爾雅 中西文化比較 2015.12.19 答案 參考.docx

一、 單選題（題數(shù)：50，共50.0分）1從文學(xué)和審美的角度來說，（）更具有內(nèi)在的高度。1.0分窗體頂端 A、格律詩(shī) B、白話詩(shī) C、古體詩(shī) D、現(xiàn)代詩(shī)窗體底端正確答案： A我的答案：A2喬姆斯基提出描寫語(yǔ)言學(xué)的缺陷在于（）。1.0分窗體頂端 A、描寫局限性 B、描寫及時(shí)性 C、描寫無止境 D、描寫主觀性窗體底端正確答案： D我的答案：D3釋迦摩尼提出的五蘊(yùn)是（）。1.0分窗體頂端 A、色、受、想、行、智 B、色、受、智、行、識(shí) C、色、受、想、行、識(shí) D、色、智、想、行、識(shí)窗體底端正確答案： C我的答案：C4中國(guó)文化中講究的體證的缺點(diǎn)在于（）。0.0分窗體頂端 A、不能被所有人接受 B、不是系統(tǒng)的科學(xué)理論 C、所得的觀點(diǎn)難以驗(yàn)證 D、體證者無法正確表達(dá)窗體底端正確答案： C我的答案：B5不爭(zhēng)、節(jié)欲、處柔、知足常樂是（）的觀點(diǎn)。1.0分窗體頂端 A、莊子 B、孔子 C、墨子 D、老子窗體底端正確答案： D我的答案：D6關(guān)于喬姆斯基的語(yǔ)言習(xí)的機(jī)制，說法正確的是（）。1.0分窗體頂端 A、人天生不能創(chuàng)新句子，但是可以判斷句子是否合乎語(yǔ)法 B、人天生能夠不斷創(chuàng)新句子，但是無法判斷句子是否合乎語(yǔ)法 C、人天生不能創(chuàng)新句子，也不能判斷句子是否合乎語(yǔ)法 D、人天生能夠不斷創(chuàng)新句子，也能夠判斷句子是否合乎語(yǔ)法窗體底端正確答案： D我的答案：D7從氣候角度來說，中原一帶的肥厚土壤主要是受到（）的影響。1.0分窗體頂端 A、太平洋暖濕氣流 B、副熱帶高壓帶 C、西伯利亞冷氣流 D、溫帶季風(fēng)窗體底端正確答案： C我的答案：C8對(duì)于審美的改變，說法錯(cuò)誤的是（）。1.0分窗體頂端 A、審美是可以改變的 B、個(gè)人、集體乃至國(guó)家的審美都是可以被強(qiáng)行改變的 C、人的喜好是受傳統(tǒng)影響的 D、審美可以在短時(shí)間自行改變窗體底端正確答案： D我的答案：D9中文的語(yǔ)音特點(diǎn)是（）。1.0分窗體頂端 A、多為單音節(jié)，閉音節(jié) B、一字單音或多音，多向性 C、一韻一字，音義象構(gòu)性強(qiáng) D、具有規(guī)則性，輕重音表語(yǔ)調(diào)窗體底端正確答案： C我的答案：C10赫胥黎認(rèn)為，倫理上最好的東西在實(shí)際生活中是與物競(jìng)天擇、適者生存的宇宙自然過程（）。1.0分窗體頂端 A、一致的 B、對(duì)立的 C、互相促進(jìn)的 D、毫不相干的窗體底端正確答案： B我的答案：B11關(guān)于尼采的民主思想說法正確的是（）。1.0分窗體頂端 A、大眾統(tǒng)治是講文化降低到大眾水準(zhǔn)的一種精神墮落形式 B、民主將一般群眾抬升到杰出人物的水平 C、多數(shù)人永遠(yuǎn)是對(duì)的 D、民主是社會(huì)的進(jìn)步窗體底端正確答案： A我的答案：A12印歐語(yǔ)系在語(yǔ)義上的特點(diǎn)是（）。1.0分窗體頂端 A、一音多義，多分類義 B、多義字少，模糊義多 C、字義簡(jiǎn)潔，多綜合義 D、多清晰義，可選擇的音節(jié)多窗體底端正確答案： D我的答案：D13中國(guó)地形的特點(diǎn)是：1.0分窗體頂端 A、四通八達(dá) B、水陸兩便 C、隔絕機(jī)制 D、開放機(jī)制窗體底端正確答案： C我的答案：C14相較于中國(guó)哲學(xué)，西方哲學(xué)更強(qiáng)調(diào)（）的研究。1.0分窗體頂端 A、客觀世界 B、人生哲學(xué) C、主觀能動(dòng)性 D、天人合一窗體底端正確答案： A我的答案：A15如果一個(gè)漢字沒有聲母，在反切中聲母用（）代替。1.0分窗體頂端 A、無 B、課 C、烏 D、略窗體底端正確答案： C我的答案：C16事物的發(fā)展更傾向于向（）個(gè)方向發(fā)展。1.0分窗體頂端 A、2 B、3 C、4 D、5窗體底端正確答案： D我的答案：D17影響中國(guó)數(shù)千年的一整套行為規(guī)范是：1.0分窗體頂端 A、禮 B、和 C、衷 D、孝窗體底端正確答案： A我的答案：A18提出學(xué)道者須先明了萬(wàn)物與我為一體之理，不重視觀察外物的是（）。1.0分窗體頂端 A、程顥 B、楊時(shí) C、陸九淵 D、張載窗體底端正確答案： A我的答案：A19由于特定的歷史地理資源，哪種文化形式成了中華民族必然的選擇：1.0分窗體頂端 A、農(nóng)耕文化 B、工業(yè)文化 C、商業(yè)文化 D、產(chǎn)業(yè)文化窗體底端正確答案： A我的答案：A20世界各地的文化從大體上看都是（）。1.0分窗體頂端 A、不斷循環(huán)的 B、橫向發(fā)展的 C、縱向發(fā)展的 D、相互融合的窗體底端正確答案： A我的答案：A21相較于中國(guó)的唯心主義，柏拉圖的唯心主義強(qiáng)調(diào)的是（）。1.0分窗體頂端 A、思維 B、原型 C、理論 D、精神窗體底端正確答案： B我的答案：B22受到語(yǔ)法的影響，印歐語(yǔ)系語(yǔ)言具有（）的特點(diǎn)。1.0分窗體頂端 A、活用功能，詞達(dá)理清 B、直觀綜合，一語(yǔ)中的 C、定位功能，比類條分 D、用詞嚴(yán)謹(jǐn)，使用靈活窗體底端正確答案： C我的答案：C23根據(jù)辜正坤老師的觀點(diǎn)，中華文化大概存在了（）左右。1.0分窗體頂端 A、3000-5000 B、5000-7000 C、7000-9000 D、9000-10000窗體底端正確答案： C我的答案：C24大體上看，秦朝以后的朝代對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)意義上的封建的態(tài)度是（）。1.0分窗體頂端 A、支持 B、反對(duì) C、先支持后反對(duì) D、先反對(duì)后支持窗體底端正確答案： B我的答案：B25道家作為驗(yàn)證真理的工具的是（）。1.0分窗體頂端 A、社會(huì)的反應(yīng) B、流行的理論 C、自己的身體 D、外部的環(huán)境窗體底端正確答案： C我的答案：C26西方哲學(xué)倡導(dǎo)（）。1.0分窗體頂端 A、氣一元論 B、精神論 C、原子論 D、客觀論窗體底端正確答案： C我的答案：C27關(guān)于托克維爾的民主思想說法錯(cuò)誤的是（）。1.0分窗體頂端 A、三權(quán)分立也不能完全維護(hù)社會(huì)正義 B、認(rèn)為民主制度的假設(shè)前提是多數(shù)派總是對(duì)的 C、少數(shù)派在民主中無法保障自己的自由 D、民主制度有利于遏制中央集權(quán)窗體底端正確答案： D我的答案：D28周易序卦中自然界的始基不包括（）。1.0分窗體頂端 A、天地 B、陰陽(yáng) C、男女 D、日月窗體底端正確答案： D我的答案：D29關(guān)于中國(guó)人的哲學(xué)，說法不正確的是（）。1.0分窗體頂端 A、特別強(qiáng)調(diào)德行 B、追求長(zhǎng)生不老 C、有追求但是沒有實(shí)際的行動(dòng) D、儒家是追求德行的代表窗體底端正確答案： C我的答案：C30下列哪一項(xiàng)不是人類文化演進(jìn)原因系統(tǒng)論：1.0分窗體頂端 A、主因 次因 B、縱向 橫向 C、初始因 后發(fā)因 D、多因論 單因論窗體底端正確答案： A我的答案：A31古希臘羅馬創(chuàng)造文明的主要群體是（）。1.0分窗體頂端 A、貴族階級(jí) B、統(tǒng)治階級(jí) C、市民階級(jí) D、奴隸階級(jí)窗體底端正確答案： D我的答案：D32中國(guó)古代的鄉(xiāng)校除了辦學(xué)以外，另外一個(gè)作用是（）。1.0分窗體頂端 A、行醫(yī) B、論政 C、征兵 D、行商窗體底端正確答案： B我的答案：B33人從動(dòng)物中分化出來是因?yàn)橛辛耍ǎ?.0分窗體頂端 A、倫理 B、智慧 C、力量 D、合作窗體底端正確答案： A我的答案：A34西方文化中的征服精神在一定程度上決定了（）成為西方工業(yè)發(fā)展的最大驅(qū)動(dòng)力。1.0分窗體頂端 A、制造業(yè) B、輕工業(yè) C、重工業(yè) D、軍事工業(yè)窗體底端正確答案： D我的答案：D35西方文化中傾向?qū)⑾笮挝淖址?hào)化是因?yàn)榉?hào)化后（）。1.0分窗體頂端 A、視覺上更為美觀 B、交流上便于溝通 C、政治上統(tǒng)治需要 D、書寫上節(jié)約時(shí)間窗體底端正確答案： D我的答案：D36陸九淵認(rèn)為，（）是宇宙之理的完滿表現(xiàn)。1.0分窗體頂端 A、自然之理 B、人倫之理 C、象數(shù)之理 D、人心之理窗體底端正確答案： D我的答案：D37下列哪一項(xiàng)是關(guān)于中原文化取向的：1.0分窗體頂端 A、大幫擇主 B、強(qiáng)化王權(quán) C、幫派主義 D、契約分權(quán)窗體底端正確答案： B我的答案：B38關(guān)于西方民族特性的特點(diǎn)，說法不正確的是：1.0分窗體頂端 A、流動(dòng)性 B、家族性 C、冒險(xiǎn)性 D、好戰(zhàn)性窗體底端正確答案： B我的答案：B39解釋文化的三把主要鑰匙不包括：1.0分窗體頂端 A、環(huán)境 B、語(yǔ)言文字 C、社會(huì) D、人口窗體底端正確答案： D我的答案：D40中華文化中的“愛”的根源來源是（）之中。1.0分窗體頂端 A、忠 B、孝 C、仁 D、義窗體底端正確答案： B我的答案：B41中國(guó)解決人與人之間的問題會(huì)采用（）的形式。1.0分窗體頂端 A、以禮規(guī)范 B、以道規(guī)范 C、禮法結(jié)合 D、道法結(jié)合窗體底端正確答案： C我的答案：C42中西文化演進(jìn)的七大律不包括（）。1.0分窗體頂端 A、互根律 B、互抗律 C、互助律 D、互證律窗體底端正確答案： C我的答案：C43西方文化中排名首位的因素是（）。1.0分窗體頂端 A、理智 B、利益 C、勇敢 D、博愛窗體底端正確答案： C我的答案：C44印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言不可能引導(dǎo)文化向（）發(fā)展。1.0分窗體頂端 A、邏輯型 B、抽象型 C、理智型 D、理論型窗體底端正確答案： D我的答案：D45中國(guó)不受列強(qiáng)欺負(fù)的方法應(yīng)該強(qiáng)調(diào)（）。1.0分窗體頂端 A、長(zhǎng)期性 B、節(jié)制性 C、整體性 D、以上都正確窗體底端正確答案： C我的答案：C46日本“和魂漢才”中居于核心的是（）。1.0分窗體頂端 A、民族血統(tǒng) B、地域特征 C、民族精神 D、國(guó)家領(lǐng)土窗體底端正確答案： C我的答案：C47薩皮爾-沃爾夫假說中提到語(yǔ)言和思維的關(guān)系是（）。1.0分窗體頂端 A、語(yǔ)言決定思維 B、思維決定語(yǔ)言 C、語(yǔ)言和思維相互背離 D、語(yǔ)言和思維相互促進(jìn)窗體底端正確答案： A我的答案：A48西方國(guó)家的民主政治其實(shí)是（）。1.0分窗體頂端 A、人民政治 B、精英政治 C、幫主政治 D、階級(jí)政治窗體底端正確答案： C我的答案：C49西方人研究哲學(xué)的三大課題不包括（）。1.0分窗體頂端 A、認(rèn)識(shí)論問題 B、方法論問題 C、形而上學(xué)問題 D、倫理學(xué)問題窗體底端正確答案： B我的答案：B50認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來源的經(jīng)驗(yàn)主義代表人物是（）。1.0分窗體頂端 A、笛卡爾 B、霍布斯 C、洛克 D、斯賓諾莎窗體底端正確答案： C我的答案：C二、 判斷題（題數(shù)：50，共50.0分）1亞里士多德主張貴族中產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)正。（）1.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端2選擇家族中的家長(zhǎng)最重要的是要考量人的智商，這樣才能促進(jìn)家族的發(fā)展壯大。（）1.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端3中國(guó)古代不強(qiáng)調(diào)自由主要是因?yàn)橹袊?guó)古代自由比較普遍，所以不會(huì)特別強(qiáng)調(diào)這個(gè)方面。（）0.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端4中國(guó)人適于死記硬背的方法，應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)強(qiáng)調(diào)，完全不必學(xué)習(xí)西方人的理念。（）1.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端5孔子所代表的儒家思想是中國(guó)古代反對(duì)民主思想的代表流派。（）1.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端6一個(gè)國(guó)家應(yīng)該采用什么政體，主要需要考慮歷史文化積淀和政體需要。（）1.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端7民族之間存在的不同觀念會(huì)造成不同的語(yǔ)言表達(dá)方式，所以一種語(yǔ)言中的某些詞匯所蘊(yùn)含的意義在另一種語(yǔ)言中可能是不存在的。（）1.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端8審美活動(dòng)中既存在效用遞減律，也存在遞增規(guī)律。（）1.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端9西方語(yǔ)言更為抽象，所以文字的產(chǎn)生和變化就有了必然性。（）1.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端10相較于西方，中國(guó)注重討論精神與物質(zhì)的主次關(guān)系。（）1.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端11人類在表達(dá)自己情緒時(shí)，心理活動(dòng)必然會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的生理反應(yīng)，心理的情緒于是會(huì)借此通過生理發(fā)聲器官的狀態(tài)表現(xiàn)出來（）1.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端12地理環(huán)境可能影響到文化的發(fā)展方向和內(nèi)部細(xì)節(jié)等較為細(xì)小的方面，對(duì)于其生滅的影響不大。（）1.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端13不同于印歐語(yǔ)系，傳統(tǒng)的中文并沒有一個(gè)明確的理論系統(tǒng)。（）1.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端14從大體上看，中國(guó)文化的興盛往往意味著西方文化的衰落。（）1.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端15從漢學(xué)的本意上講，漢學(xué)和漢朝是沒有關(guān)系的。（）1.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端16藝術(shù)強(qiáng)調(diào)個(gè)性的創(chuàng)造和表達(dá)，不受社會(huì)規(guī)范的制約。（）1.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端17康德認(rèn)為全部哲學(xué)就是“語(yǔ)言的批評(píng)”。1.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端18從世界文化的角度看，中西文化的發(fā)展方向是拼合互補(bǔ)。（）1.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端19李約瑟認(rèn)為，相較于印歐語(yǔ)系，漢字更具有文化功能。（）1.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端20審美遞增遞減規(guī)律指的是，對(duì)于某種東西的愛好或者逐漸遞增，或者逐漸遞減，不可能在不同階段產(chǎn)生不同的趨向。（）。1.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端21中國(guó)古代王權(quán)的強(qiáng)化其實(shí)是中國(guó)文化中家長(zhǎng)制的體現(xiàn)。（）1.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端22與索緒爾的觀點(diǎn)不同，辜正坤老師認(rèn)為，在一切社會(huì)機(jī)制中，語(yǔ)言是最不適宜于創(chuàng)制的。1.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端23中原文明的輝煌，很關(guān)鍵的一點(diǎn)是土地資源為其提供了充分的條件。1.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端24西方哲學(xué)給人類造成的主要影響之一就是引導(dǎo)人們學(xué)會(huì)痛苦，恐懼死亡。（）1.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端25辜正坤老師認(rèn)為，長(zhǎng)城在歷史上是中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的重要符號(hào)象征。（）1.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端26“門雖設(shè)而常關(guān)”反應(yīng)的中國(guó)人與西方人對(duì)待屏障的看法是一致的。1.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端27中國(guó)傳統(tǒng)文化中的唯心和西方的唯心主義其實(shí)是不同的。（）1.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端28西方的民主形式內(nèi)涵與法家的思想類似。（）1.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端29元朝前期氣候由寒冷轉(zhuǎn)為溫暖，有助于農(nóng)業(yè)發(fā)展。（）0.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端30西方的黨派制對(duì)應(yīng)的法律制度是契約分權(quán)制。1.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端31相較于西方哲學(xué)，中國(guó)哲學(xué)除了理論外還強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。（）1.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端32萊布尼茨的計(jì)算機(jī)二進(jìn)制受到了易經(jīng)思想的影響。1.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端33西方的土地較為貧瘠，不適于農(nóng)業(yè)耕種，在某種程度上促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。（）1.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端34辜正坤教授認(rèn)為，超過人類正常生活需要的技術(shù)發(fā)展通常會(huì)促進(jìn)德行的發(fā)展。（）1.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端35中國(guó)哲學(xué)與道德倫理同源。（）1.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端36在朔日，地球處于月亮和太陽(yáng)之間，地球的引力會(huì)發(fā)生較大的改變，從而可能影響到人的自身狀況。（）1.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端37家族社會(huì)結(jié)構(gòu)是解釋文化先進(jìn)與落后的最初級(jí)的形式。（）1.0分窗體頂端正確答案：我的答案：窗體底端38洪堡在論人類語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異對(duì)人類精神發(fā)展的作用中認(rèn)