河南省鄭州2017_2018學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期期中試題.docx

20172018學(xué)年下期期中考試高一語(yǔ)文試題卷第I卷 閱讀題（78分） 一、現(xiàn)代文閱讀(35分) （一）論述類文本閱讀（9分） 閱讀下面的文段，完成1-3題。 家書(shū)是一種感染力極強(qiáng)的鮮活文本，西方人稱之為“最溫柔的藝術(shù)”。鋪一張白紙、修一方尺牘，是我國(guó)古代文人表露心緒的常用形式；展一方徽宣、寫(xiě)一幀信札，是我國(guó)傳統(tǒng)士子寄寓鄉(xiāng)愁的有效渠道。魚(yú)傳尺素、鴻雁傳書(shū)、目斷鱗鴻，這樣的文化傳統(tǒng)代代相因，融入百姓生活，升華為中國(guó)鄉(xiāng)土文化的重要維度家書(shū)文化，沉積為融親情、鄉(xiāng)情、友情于一體的獨(dú)特民族文化現(xiàn)象。 志士豪杰的慷慨遺言、文人墨客的千古絕唱、黎民百姓的浩嘆歡歌，很多以家書(shū)的形式流傳后世、昭示夸人。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金；憑君莫射南來(lái)雁，恐有家書(shū)寄遠(yuǎn)人這些墨跡長(zhǎng)存、余溫猶在的經(jīng)典詩(shī)詞，既是先賢心系桑梓、寄情親人的生動(dòng)寫(xiě)照，也是后人珍視情感、滋潤(rùn)心田的文化鏡鑒。對(duì)此，清代學(xué)人陳康祺在郎潛紀(jì)聞一書(shū)中寫(xiě)道：“讀其集中家書(shū)數(shù)篇，語(yǔ)語(yǔ)真摯，肝肺槎牙，躍然紙上。” 在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，家書(shū)是傳遞情愫和信息的基本途徑。無(wú)論人在何處，修一封家書(shū)、報(bào)一句平安，就可化解千里之外親人的擔(dān)憂掛牽，令其安心。特別是在戰(zhàn)亂頻仍的年代，家書(shū)的價(jià)值尤顯珍貴。當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)代信息技術(shù)廣泛應(yīng)用，特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)覆蓋全球，人們只需輕點(diǎn)手機(jī)屏幕，便可訴說(shuō)心曲、互道衷腸。這樣一來(lái)，傳統(tǒng)家書(shū)日漸式微，家書(shū)文化面臨衰敗消亡的嚴(yán)峻考驗(yàn)。誠(chéng)然，互聯(lián)網(wǎng)實(shí)用又快捷，打破了家人親友問(wèn)的空間阻隔，縮短了時(shí)間長(zhǎng)度，但畢竟不是所有的親情友情都可通過(guò)鍵盤(pán)敲打出來(lái)。一些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)日益廣泛的使用，降低了家人親友交往的質(zhì)量和品位，應(yīng)警覺(jué)和預(yù)防網(wǎng)絡(luò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的稀釋和削減。 優(yōu)秀文化具有永恒的魅力。當(dāng)今時(shí)代，人們既需要現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的迅疾和輕靈，又需要高雅文化的溫潤(rùn)和熏陶。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)隔空進(jìn)行的對(duì)話溝通，無(wú)論如何都顯得文化底蘊(yùn)不足。昔日尺牘信札中真摯的感情、熟悉的字跡、質(zhì)樸的語(yǔ)言，都被程式化的簡(jiǎn)單符號(hào)代替；而這些網(wǎng)絡(luò)符號(hào)轉(zhuǎn)瞬即逝、難以恢復(fù)，即便其中有時(shí)也能迸發(fā)出智慧火花和閃光言語(yǔ)，但難以完整保留、長(zhǎng)久珍存。人類社會(huì)的進(jìn)步既體現(xiàn)在科技方面，也體現(xiàn)在人文領(lǐng)域。如果只重視科技而忽視人文，將危及人類經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久辛勞累積起來(lái)的智慧成果。世界上許多優(yōu)秀文化消失的教訓(xùn)告誡人們，現(xiàn)在應(yīng)警惕和防范包括家書(shū)文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)斷層。這是因?yàn)?，在現(xiàn)實(shí)生活中紙質(zhì)書(shū)信早已淡出很多人的視野，而對(duì)很多“90后”“00后”來(lái)說(shuō)，家書(shū)無(wú)疑是一個(gè)陌生的概念。 家書(shū)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不應(yīng)成為塵封的話題和遙遠(yuǎn)的回憶。家書(shū)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承功能是網(wǎng)絡(luò)無(wú)法替代的，應(yīng)在全社會(huì)積極倡導(dǎo)手寫(xiě)家書(shū)，讓筆墨文字所蘊(yùn)合的溫情暖意撫慰疲憊而躁動(dòng)的都市心靈，讓家書(shū)文化成為人們寄托情感的精神家園。特別是要引導(dǎo)和鼓勵(lì)青年學(xué)生堅(jiān)持書(shū)寫(xiě)家書(shū)與運(yùn)用信息技術(shù)并重，使家書(shū)文化在信息時(shí)代延續(xù)下去并融入百姓生活。 （選自劉金祥讓家書(shū)文化融人百姓生活，有刪改） 1下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A家書(shū)是我國(guó)獨(dú)有的一種文化現(xiàn)象，我國(guó)古代那些感染力極強(qiáng)的家書(shū)具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，被西方人稱為“最溫柔的藝術(shù)”。B.家書(shū)是古人用以表露心緒、寄寓鄉(xiāng)愁的一種重要方式，家書(shū)文化是我國(guó)鄉(xiāng)土文化的一個(gè)重要組成部分。 C通過(guò)“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”等詩(shī)句，我們能感受到家書(shū)在戰(zhàn)亂年代的珍貴價(jià)值和它帶給離鄉(xiāng)者的莫大慰藉。 D文中引述清代學(xué)人陳康祺閱讀家書(shū)的感受，是為了說(shuō)明家書(shū)中常常飽含著先賢們的真摯情感，令后來(lái)的閱讀者為之動(dòng)容。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分） A家書(shū)是一種文本形式、一種傳遞情愫和信息的重要方式，更是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，而這些功能是網(wǎng)絡(luò)所無(wú)法替代的。 B互聯(lián)網(wǎng)實(shí)用快捷，打破了家人親友間溝通交流的時(shí)空阻隔，但也會(huì)影響家人親友交往的質(zhì)量和品位。 C世界上許多優(yōu)秀的文化隨著社會(huì)的發(fā)展變遷而消失了，這告誡我們必須采取有效措施來(lái)保護(hù)和傳承包括家書(shū)文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。 D.由于現(xiàn)代信息技術(shù)廣泛應(yīng)用，特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)覆蓋全球，傳統(tǒng)家書(shū)日漸式微，家書(shū)文化面臨衰敗消亡的嚴(yán)峻考驗(yàn)。 3根據(jù)原文的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A與傳統(tǒng)書(shū)信相比，網(wǎng)絡(luò)交流充斥著程式化的簡(jiǎn)單符號(hào)，文化底蘊(yùn)明顯不足，所以我們應(yīng)倡導(dǎo)年輕人少用網(wǎng)絡(luò)與人交流，而多用手寫(xiě)書(shū)信來(lái)傳達(dá)溫情暖意。B從文中看，“魚(yú)傳尺素”“當(dāng)憶雁書(shū)歸”“鱗鴻憑誰(shuí)寄”“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一書(shū)札”這些詩(shī)句中的“尺素”“雁書(shū)”“鱗鴻”“書(shū)札”都是書(shū)信的別名。 C傳統(tǒng)家書(shū)能以熟悉的字跡和躍然紙上的真摯情感喚起收信人“見(jiàn)字如面”的親切感，這也是網(wǎng)絡(luò)隔空對(duì)話所不具備的一個(gè)優(yōu)勢(shì)。 D家書(shū)在古代被普遍使用，是基于當(dāng)時(shí)交通不便、通訊不發(fā)達(dá)的客觀現(xiàn)實(shí)；而當(dāng)下交通便捷、通訊發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)家書(shū)存在的土壤已改變，這給弘揚(yáng)家書(shū)文化帶來(lái)了很大困難。 （二）文學(xué)類文本閱讀(14分) 閱讀下面的文段，完成4-6題。西廂記妙詞通戲語(yǔ) 牡丹亭艷曲警芳心那一日正當(dāng)三月中浣（中旬），早飯后，寶玉攜了一套會(huì)真記，走到沁芳閘橋邊桃花底下一塊石上坐著，展開(kāi)會(huì)真記，從頭細(xì)玩。正看到“落紅成陣”，只見(jiàn)一陣風(fēng)過(guò)，把樹(shù)頭上桃花吹下一大半來(lái)，落的滿身滿書(shū)滿地皆是。寶玉要抖將下來(lái)，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來(lái)至池邊，抖在池內(nèi)。那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩，競(jìng)流出沁芳閘去了?；貋?lái)只見(jiàn)地下還有許多，寶玉正踟躕間，只聽(tīng)背后有人說(shuō)道：“你在這里作什么？”寶玉一回頭，卻是林黛玉來(lái)了，肩上擔(dān)著花鋤，鋤上掛著花囊，手內(nèi)拿著花帚。寶玉笑道：“好，好，來(lái)把這個(gè)花掃起來(lái)，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花遭蹋了。那畸角上我有一個(gè)花冢，如今把他掃了，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過(guò)隨土化了，豈不干凈?！睂氂衤?tīng)了喜不自禁，笑道：“待我放下書(shū)，幫你來(lái)收拾?！摈煊竦溃骸笆裁磿?shū)？”寶玉見(jiàn)問(wèn)，慌的藏之不迭，便說(shuō)道：“不過(guò)是中庸大學(xué)?！摈煊裥Φ溃骸澳阌衷谖腋芭怼３迷鐑航o我瞧，好多著呢?！睂氂竦溃骸昂妹妹茫粽撃?，我是不怕的。你看了，好歹別告訴別人去。真真這是好書(shū)！你要看了，連飯也不想吃呢?！币幻嬲f(shuō)，一面遞了過(guò)去。林黛玉把花具且都放下，接書(shū)來(lái)瞧，從頭看去，越看越愛(ài)看，不到一頓飯工夫，將十六出俱已看完，自覺(jué)詞藻警人，余香滿口。雖看完了書(shū)，卻只管出神，心內(nèi)還默默記誦。寶玉笑道：“妹妹，你說(shuō)好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣?！睂氂裥Φ溃骸拔揖褪莻€(gè)多愁多病身，你就是那傾國(guó)傾城貌。”林黛玉聽(tīng)了，不覺(jué)帶腮連耳通紅，登時(shí)直豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩只似睜非睜的眼，微腮帶怒，薄面含嗔，指寶玉道：“你這該死的胡說(shuō)！好好的把這淫詞艷曲弄了來(lái)，還學(xué)了這些混話來(lái)欺負(fù)我。我告訴舅舅舅母去?！闭f(shuō)到“欺負(fù)”兩個(gè)字上，早又把眼睛圈兒紅了，轉(zhuǎn)身就走。寶玉著了急，向前攔住說(shuō)道：“好妹妹，千萬(wàn)饒我這一遭，原是我說(shuō)錯(cuò)了。若有心欺負(fù)你，明兒我掉在池子里，教個(gè)癩頭黿吞了去，變個(gè)大王八，等你明兒做了一品夫人病老歸西的時(shí)候，我往你墳上替你馱一輩子的碑去?！闭f(shuō)的林黛玉嗤的一聲笑了，揉著眼睛，一面笑道：“一般也唬的這個(gè)調(diào)兒，還只管胡說(shuō)。呸，原來(lái)是苗而不秀，是個(gè)銀樣镴槍頭?！睂氂衤?tīng)了，笑道：“你這個(gè)呢？我也告訴去?！绷主煊裥Φ溃骸澳阏f(shuō)你會(huì)過(guò)目成誦，難道我就不能一目十行么？”寶玉一面收書(shū)，一面笑道：“正經(jīng)快把花埋了罷，別提那個(gè)了?！倍吮闶帐奥浠?，正才掩埋妥協(xié)，只見(jiàn)襲人走來(lái)，說(shuō)道：“那里沒(méi)找到，摸在這里來(lái)。那邊大老爺身上不好，姑娘們都過(guò)去請(qǐng)安，老太太叫打發(fā)你去呢?？旎厝Q衣裳去罷?！睂氂衤?tīng)了，忙拿了書(shū)，別了黛玉，同襲人回房換衣不提。這里林黛玉見(jiàn)寶玉去了，又聽(tīng)見(jiàn)眾姊妹也不在房，自己悶悶的。正欲回房，剛走到梨香院墻角上，只聽(tīng)墻內(nèi)笛韻悠揚(yáng)，歌聲婉轉(zhuǎn)。林黛玉便知是那十二個(gè)女孩子演習(xí)戲文呢。只是林黛玉素習(xí)不大喜看戲文，便不留心，只管往前走。偶然兩句吹到耳內(nèi)，明明白白，一字不落，唱道是：“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣?！绷主煊衤?tīng)了，倒也十分感慨纏綿，便止住步側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，又聽(tīng)唱道是：“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院?！甭?tīng)了這兩句，不覺(jué)點(diǎn)頭自嘆，心下自思道：“原來(lái)戲上也有好文章?？上廊酥恢磻颍幢啬茴I(lǐng)略這其中的趣味?！毕氘叄趾蠡诓辉摵?，耽誤了聽(tīng)曲子。又側(cè)耳時(shí)，只聽(tīng)唱道：“則為你如花美眷，似水流年”林黛玉聽(tīng)了這兩句，不覺(jué)心動(dòng)神搖。又聽(tīng)道：“你在幽閨自憐”等句，越發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細(xì)嚼“如花美眷，似水流年”八個(gè)字的滋味。忽又想起前日見(jiàn)古人詩(shī)中有“水流花謝兩無(wú)情”之句，再又有詞中有“流水落花春去也，天上人間”之句，又兼方才所見(jiàn)西廂記中“花落水流紅，閑愁萬(wàn)種”之句，都一時(shí)想起來(lái)，湊聚在一處。仔細(xì)忖度，不覺(jué)心痛神癡，眼中落淚。 （節(jié)選自紅樓夢(mèng)第23回） 注 樣子像銀子實(shí)際是焊錫做的槍頭。比喻外表很好看，但實(shí)際上不中用。4下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）A.本章回中的會(huì)真記又名鶯鶯傳，元代改為雜劇西廂記，和牡丹亭都是表現(xiàn)青年男女反抗封建禮教束縛，追求自由愛(ài)情的杰作。B林黛玉進(jìn)賈府中西江月說(shuō)寶玉“愚頑怕讀文章”，此文卻寫(xiě)了寶玉讀西廂記，“怕讀”的是四書(shū)五經(jīng)，一“怕”一“愛(ài)”體現(xiàn)了寶玉天生愛(ài)自由的性格。C寶玉笑道：“我就是個(gè)多愁多病身，你就是那傾國(guó)傾城貌。”寶玉將自己和黛玉比作西廂記中的張生和崔鶯鶯，雖為調(diào)笑之語(yǔ)，卻是心意的流露。D寶玉惜花，將花瓣抖落池內(nèi)，隨流水而去；黛玉惜花，以土掩埋，不讓被外面的污水糟蹋。兩人做法不同，體現(xiàn)的是兩人觀點(diǎn)分歧和性格差異。E寶黛二人共讀西廂記，黛玉一人獨(dú)聽(tīng)牡丹亭，小說(shuō)寫(xiě)得搖曳多姿變化而不重復(fù)。5.“只見(jiàn)一陣風(fēng)過(guò)，把樹(shù)頭上桃花吹下一大半來(lái)，落的滿身滿書(shū)滿地皆是”，這里的景物描寫(xiě)在文中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）6.結(jié)合節(jié)選的這一段文字，概括并分析黛玉的形象特點(diǎn)。（6分） （三）實(shí)用類文本閱讀（12分） 閱讀下面的文段，完成7-9題。 Master終于引起人類對(duì)于未來(lái)的擔(dān)憂 2017年新年伊始，阿爾法狗的升級(jí)版Master以60：0的戰(zhàn)績(jī)擊潰當(dāng)世所有圍棋頂級(jí)高手，引發(fā)全球關(guān)注。短短半年，阿爾法狗的改進(jìn)型所展現(xiàn)出的學(xué)習(xí)能力，已超出人類對(duì)進(jìn)步速度的理解，人工智能碾壓人類智商的恐懼感再次籠罩網(wǎng)絡(luò)。這場(chǎng)人機(jī)大戰(zhàn)的結(jié)果無(wú)情宣告：很多工作曾被認(rèn)為不可替代，那只是因?yàn)槿斯ぶ悄苌形瓷孀愣选＝裉斓暮芏酂衢T(mén)行業(yè)與專業(yè)，未來(lái)都可能被人工智能取代，這個(gè)絕非危言聳聽(tīng)的前景讓我們重新思考人工智能與我們自身的關(guān)系。 這場(chǎng)“人機(jī)大戰(zhàn)”引發(fā)的第二個(gè)層次的問(wèn)題，是人的尊嚴(yán)問(wèn)題。Master對(duì)圍棋高手們的“血洗”，讓人類整體感覺(jué)很沒(méi)有面子。20年前，當(dāng)深藍(lán)戰(zhàn)勝國(guó)際象棋世界冠軍卡斯帕羅夫時(shí)，人們就把賭注押在圍棋上，認(rèn)為這是機(jī)器無(wú)能為力的領(lǐng)域，如今，這個(gè)賭注在人工智能面前同樣弱不禁風(fēng)。 實(shí)際上，人類輸?shù)舻牟⒉皇亲饑?yán)。何謂尊嚴(yán)？這是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題，英國(guó)哲學(xué)家邁克爾羅森曾將其分解為三個(gè)部分：一種社會(huì)地位；一種恒久的內(nèi)在價(jià)值；一種可以被尊重的行為。據(jù)此，輸棋的圍棋棋手尊嚴(yán)有何損失？原先的九段還是九段，以前擁有的社會(huì)地位也沒(méi)有發(fā)生變化。改變的只是，經(jīng)此一役，那些曾經(jīng)虛妄的驕傲、自負(fù)與認(rèn)知模式開(kāi)始改變。歷史經(jīng)驗(yàn)無(wú)數(shù)次表明，人類的驕傲與自負(fù)大多是被夸張建構(gòu)的。破除人類內(nèi)心根深蒂固的虛妄的驕傲與自負(fù)，恰是本次人機(jī)大戰(zhàn)的重要收獲之一。 而此番Master獲勝帶來(lái)的最重大意義在于：讓更多的人開(kāi)始意識(shí)到人工智能對(duì)人類未來(lái)的顛覆性作用。機(jī)器有一天會(huì)不會(huì)突然產(chǎn)生意識(shí)？誰(shuí)能保證，隨著硬件與軟件的進(jìn)一步發(fā)展，以及神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、算法技術(shù)的突破，機(jī)器有一天不會(huì)突然產(chǎn)生意識(shí)？到那時(shí)，就難免涉及復(fù)雜的倫理問(wèn)題。 另一個(gè)問(wèn)題是，何謂智能？機(jī)器是否具備人的智能，需要一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)。研究顯示，智能包含多維度內(nèi)容，遠(yuǎn)不止可計(jì)算化（形式化）這一種。在計(jì)算能力方面，人類早已不是機(jī)器的對(duì)手；而智能中的其他維度一旦可以部分形式化，人類自然也不是機(jī)器的對(duì)手。未來(lái)的深度學(xué)習(xí)甚至可以讓機(jī)器做到更多，比如學(xué)會(huì)像人一樣從事文藝創(chuàng)作。如果這一天到來(lái)，人類不僅面臨被全面替代的危險(xiǎn)，還將涉及自身存在的意義問(wèn)題。 關(guān)于人工智能的未來(lái)，學(xué)界的認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)出普遍的對(duì)立：科學(xué)家往往認(rèn)為人工智能離真正的應(yīng)用還很遠(yuǎn)，它目前還很“傻”，其危險(xiǎn)遠(yuǎn)不足慮；而人文學(xué)者則往往比較擔(dān)憂，認(rèn)為一旦某些關(guān)鍵技術(shù)被突破，人工智能所引發(fā)的鏈?zhǔn)椒磻?yīng)就會(huì)導(dǎo)致無(wú)法控制的局面，到那時(shí)，我們千百年來(lái)所形成的用以維持社會(huì)秩序的規(guī)范都將面臨崩潰的危險(xiǎn)。尋常大眾出于好奇，則寄希望于人工智能取得新進(jìn)展或許會(huì)給我們的生活帶來(lái)改善并提升社會(huì)福祉。 如果眼前的潛在利益大于未來(lái)不確定性風(fēng)險(xiǎn)的代價(jià)，人們往往更傾向于放大當(dāng)下的收益而對(duì)遙遠(yuǎn)的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行打折，這有可能造成決策失誤。潘多拉的盒子一旦打開(kāi)，就再也關(guān)不上了。沒(méi)有任何國(guó)家愿意放棄人工智能這一領(lǐng)域，但鑒于人工智能的高度不確定性前景，在競(jìng)爭(zhēng)剛剛開(kāi)始之時(shí)就需要制定最低限度的規(guī)則，給其發(fā)展套上韁繩。否則，我們追求來(lái)的將不是期盼中的救星，而很可能是無(wú)情的掘墓人。 （摘編自中國(guó)青年報(bào)2017年01月16日02版） 7下列對(duì)作者觀點(diǎn)的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A作者認(rèn)為，如果將來(lái)機(jī)器通過(guò)深度學(xué)習(xí)具有了文藝創(chuàng)作等能力，人類就面臨著被替代的危險(xiǎn)，而人類若被全面替代，其有沒(méi)有必要存在就是一個(gè)問(wèn)題。B對(duì)機(jī)器將來(lái)會(huì)不會(huì)突然產(chǎn)生意識(shí)這一問(wèn)題，作者并沒(méi)有給出確切回答，但他比較于隨著科技的發(fā)展和一些關(guān)鍵技術(shù)的突破，機(jī)器有可能產(chǎn)生意識(shí)。C作者認(rèn)為應(yīng)充分評(píng)估人工智能未來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，不能因?yàn)樗鼛?lái)的眼前利益而任其發(fā)展協(xié)商出最低限度的原則來(lái)約束其發(fā)展。D.作者認(rèn)為判斷機(jī)器是否具有智能，需要首先弄清楚何謂智能，智能包含多種維度的內(nèi)容，而目前的計(jì)算機(jī)只具有可計(jì)算化這一種智能，還不能被稱為“人工智能”。8下列對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A作者引述邁克爾羅森對(duì)“尊嚴(yán)”的分解，意在說(shuō)明在與Master的較量中人類棋手的并非尊嚴(yán)。B人工智能的發(fā)展前景雖不確定，但它有可能帶來(lái)的巨大收益卻令人心動(dòng)，因此沒(méi)有國(guó)家愿意放棄這一領(lǐng)域。C學(xué)界對(duì)人工智能的未來(lái)抱著不同的態(tài)度，科學(xué)家往往認(rèn)為無(wú)須多慮，人文學(xué)者則不憂懼，而作者的態(tài)度應(yīng)該與后者更接近一些。D. Master是阿爾法狗的升級(jí)版，其學(xué)習(xí)能力的發(fā)展速度匪夷所思，而其完勝世界頂級(jí)圍棋高手的事實(shí)證明，人類智商確實(shí)比不上人工智能。E圍棋曾被認(rèn)為是機(jī)器無(wú)能為力的領(lǐng)域，因此，阿爾法狗戰(zhàn)勝李世石，Master戰(zhàn)勝眾圍棋高手才會(huì)引發(fā)全球關(guān)注，并讓人類整體感覺(jué)沒(méi)面子。9.從整篇文段來(lái)看，作者認(rèn)為Master在“人機(jī)大戰(zhàn)”中完勝這件事有哪些意義。（5分）二、古詩(shī)文閱讀(43分)（一）文言文閱讀(24分)閱讀下面的文段，完成10 -14題。賈誼，洛陽(yáng)人也。年十八，以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ小：幽鲜貐枪勂湫悴?，召置門(mén)下，甚幸愛(ài)。孝文皇帝初立。聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而嘗學(xué)事焉，乃征以為廷尉。廷尉乃言誼年少，頗通諸子百家之書(shū)。文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之時(shí)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能，不及也。孝文帝悅之，超遷，一歲中至太中大夫。 賈生以為漢興至孝文二十年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè)，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法，孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)，其說(shuō)皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。 賈生既辭往行聞長(zhǎng)沙卑濕自以為壽不得長(zhǎng)又以謫去意不自得乃渡湘水為賦以吊屈原 后歲余，賈生征見(jiàn)。孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也?！本禹曋?，拜賈生為梁懷王太傅。 文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍制之。文帝不聽(tīng)。 居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無(wú)后。賈生自傷為傅無(wú)狀，哭泣歲余，亦死。賈生之死時(shí)年三十三矣。 選自史記屈原賈生列傳 10.下列句子中劃?rùn)M線的字，解釋正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ芯奂疊.乃短賈生曰說(shuō)人壞話C.自以為過(guò)之過(guò)錯(cuò)，犯錯(cuò)誤 D.拜賈生為梁懷王太傅拜見(jiàn)11.下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A. 賈生既辭往行聞長(zhǎng)沙卑濕自以為壽不得長(zhǎng)又以謫去意不自得乃渡湘水為賦以吊屈原。 B. 賈生既辭往行聞長(zhǎng)沙卑濕自以為壽不得長(zhǎng)又以謫去意不自得乃渡湘水為賦以吊屈原。 C. 賈生既辭往行聞長(zhǎng)沙卑濕自以為壽不得長(zhǎng)又以謫去意不自得乃渡湘水為賦以吊屈原。 D. 賈生既辭往行聞長(zhǎng)沙卑濕自以為壽不得長(zhǎng)又以謫去意不自得乃渡湘水為賦以吊屈原。 12. 下列對(duì)有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A正朔：一年的最后一天 B服色：車(chē)馬服飾的顏色 C色尚黃：服色崇尚黃色。按五行學(xué)說(shuō)，漢朝自認(rèn)是土德，所以色尚黃。 D前席：古人席地而坐，前席指在坐席上往前移動(dòng)，是親近的表示。 13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析正確的一項(xiàng)是（ ） A賈誼十八歲時(shí)就聞名郡中，后在河南太守吳公的舉薦下，被朝廷征召為廷尉。 B賈誼二十歲時(shí)，在朝中更定歷法，訂正法令制度，確定官名，深得孝文帝重用，被拜為長(zhǎng)沙王太傅。 C賈誼的政治才干無(wú)與倫比，被漢文帝征召到宣室，可惜漢文帝空自夜半前席，不問(wèn)社稷大計(jì)卻問(wèn)鬼魅神仙。 D賈誼沒(méi)有后代，懷王墮馬而死后，他自認(rèn)為作老師沒(méi)有盡到責(zé)任，憂郁而死。 14.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ) （1）賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之，文帝不聽(tīng)。 (4分)（2）七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（5分）(3)假舟楫者，非能水也，而絕江河。（3分） （二）古代詩(shī)歌閱讀(10分) 閱讀下面一首宋詩(shī)，完成15-16題。雨 陳與義沙岸殘春雨，茅檐古鎮(zhèn)官。一時(shí)花帶淚，萬(wàn)里客憑欄。 日晚薔薇重，樓高燕子寒。惜無(wú)陶謝手，盡力破憂端。 【注】此詩(shī)作于宣和七年(1125)，當(dāng)時(shí)詩(shī)人因奸相王黼被罷官而受到牽連，被貶為陳留（今河南杞縣）酒稅。陶謝，即陶淵明和謝靈運(yùn)。15.下列對(duì)詩(shī)歌的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（4分） A.詩(shī)歌的首聯(lián)對(duì)仗工整，上半句停頓應(yīng)為“沙岸殘春雨”，“殘春”在這里意為晚春。 B“花帶淚”用擬人手法寫(xiě)經(jīng)雨之后花瓣上殘留著雨滴的景象，蘊(yùn)含著詩(shī)人的感傷之情。 C“萬(wàn)里”一句用夸張手法極寫(xiě)詩(shī)人憑欄遠(yuǎn)眺視野之開(kāi)闊，側(cè)面表現(xiàn)了雨后空氣的澄明。 D“日晚薔薇重”一句是說(shuō)天色已晚，原本明艷的薔薇花因光線昏暗而變得色彩黯淡了。 E頸聯(lián)中的“寒”字是作者的身心感受，表現(xiàn)了雨后天氣的寒涼和詩(shī)人心中的悲涼。16詩(shī)歌尾聯(lián)是什么意思？結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容和作者的遭遇來(lái)看，其中“憂”的具體內(nèi)涵有哪些?（6分）（三）名句名篇默寫(xiě)（9分） 17補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（9分）(1) 李白蜀道難中用手可摘星的夸張寫(xiě)法寫(xiě)出山峰之高的兩句詩(shī)句是“ _，_ _”。（2）杜甫登高中，“_ ，_ _ ”兩句，寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn)，為我們描繪了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D。 (3)荀子子勸學(xué)中用比喻的手法正面說(shuō)明堅(jiān)持不懈、持之以恒才能有所成就的句子是“ ， ”。 (4)孟子認(rèn)為只有“_,_”才能使頒白者不負(fù)戴于道路。(5)賈誼揭示秦王朝滅亡的根本原因是：“_。”第卷 表達(dá)題（72分） 三、積累與運(yùn)用(22分) 18下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全部正確的一項(xiàng)是（3分） 二十年積羽沉舟，他終于圓了自己的漢字書(shū)法字典夢(mèng)，看著眼前厚厚一本五體漢字匯編，他不禁由衷感慨：“此生足矣！” 鄭州街頭興起的共享單車(chē)為市民與公共交通系統(tǒng)接駁換乘提供了方便。從公交車(chē)上下車(chē)伊始，就有共享單車(chē)代步，省時(shí)又省力！ 黨中央、國(guó)務(wù)院高瞻遠(yuǎn)矚，決定設(shè)立雄安新區(qū)。這是一項(xiàng)被稱為“千年大計(jì)、國(guó)家大事”的重大戰(zhàn)略性決策。 電視劇人民的名義以其罕見(jiàn)的表達(dá)尺度、過(guò)硬的影片品質(zhì)引發(fā)熱議，實(shí)時(shí)收視率破八，同期其他電視劇作品只能望其項(xiàng)背。 分別三十年后，為了追懷往事，知青們相約重回當(dāng)年一起勞動(dòng)一起生活過(guò)的地方，尋找依稀可辨的雪泥鴻爪。 A B C D 19下列各句中，有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分） A.霧霾已成為事關(guān)每個(gè)人的民生痛點(diǎn)。霧霾治理既關(guān)系到人民群眾的生命健康，也關(guān)系到經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。 B近日，校園暴力成為大眾關(guān)注的焦點(diǎn)。能否從根本上防止暴力行為的發(fā)生，關(guān)鍵在于能否在施暴學(xué)生誤人歧途前阻止他們。 C“天舟一號(hào)”突破了空間站貨物運(yùn)輸、推進(jìn)劑在軌補(bǔ)加等關(guān)鍵技術(shù)，標(biāo)志著我國(guó)載人航天工程第二步勝利完成。 D“薩德”入韓引發(fā)的中韓矛盾導(dǎo)致赴韓中國(guó)游客減少。今年3月2日至4月20日，中國(guó)游客訪問(wèn)濟(jì)州約9.4萬(wàn)余人次，同比驟減73. 6%。 20.給下列句子排序，正確的一項(xiàng)是（3分） 娛樂(lè)不僅是欲望的宣泄，也是釋放內(nèi)心壓力之后的心靈凈化。 應(yīng)該說(shuō)，娛樂(lè)是人們釋放心理能量、緩解精神壓力的正當(dāng)甚至必要的需求，電影追求娛樂(lè)性有其充分的合理性。 但是從古希臘亞里士多德論述“宣泄”與“凈化”的關(guān)系，到20世紀(jì)弗洛伊德論述“欲望的升華”，人們普遍認(rèn)為，娛樂(lè)雖然無(wú)罪但仍然要有度。 隨著媒介多樣化對(duì)電影功能的分流，也隨著全球電影觀眾越來(lái)越年輕化，電影里呈現(xiàn)出鮮明的娛樂(lè)傾向。 娛樂(lè)不是對(duì)欲望的刺激和放大，而是對(duì)欲望的倫理馴服和社會(huì)化升華。 A. B. C. D. 21某位愛(ài)好寫(xiě)作的同學(xué)打算從自己所寫(xiě)的文章里選出三組，為每組文章擬一個(gè)標(biāo)題，編成集子。所擬標(biāo)題與各組文章對(duì)應(yīng)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） 第一組：與大師對(duì)話生活因書(shū)香而精彩讀史學(xué)智慧今生書(shū)相伴 第二組：懂你相逢是首歌兄弟牽著你在青春里顛簸 第三組：有夢(mèng)想誰(shuí)都了不起生命因思考而美麗我是誰(shuí)我的路，我選擇 A讀萬(wàn)卷書(shū) 寸草春暉 我思我在 B悅讀生活 寸草春暉 指點(diǎn)江山 C悅讀生活 那些花兒 我思我在 D讀萬(wàn)卷書(shū) 那些花兒 指點(diǎn)江山 22依照下列材料寫(xiě)一則通知，可對(duì)所給句子做刪減調(diào)整，必須符合通知的格式和語(yǔ)體，發(fā)通知的時(shí)間為2018年3月22日。（5分） 學(xué)校擬舉辦2018年漢文化校本課程成果展演活動(dòng)，請(qǐng)各年級(jí)積極組織本年級(jí)的師生觀看。 本次活動(dòng)的主題是“最美漢文化，炫亮校園風(fēng)”。本次活動(dòng)的地點(diǎn)定在學(xué)校禮堂。 本次活動(dòng)由校團(tuán)委和語(yǔ)文組聯(lián)合舉辦。 本次活動(dòng)的時(shí)間定在2018年3月26日（周五）下午4點(diǎn)。 23. 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（5分） 一個(gè)人總是上網(wǎng)，不讀書(shū)，我認(rèn)為他是沒(méi)有文化的。 ？文化就是進(jìn)入到人類精神生活的傳統(tǒng)中去進(jìn)行思考，而這個(gè)傳統(tǒng)主要就存在于書(shū)籍之中。網(wǎng)絡(luò)的長(zhǎng)處是迅速傳遞當(dāng)下的信息，它不讓人思考。當(dāng)然如果你素質(zhì)好，你上網(wǎng)的時(shí)候也會(huì)思考， ？我相信不是從網(wǎng)絡(luò)上得來(lái)的， ，有了這個(gè)底蘊(yùn)，這樣的人上網(wǎng)不怕，他不會(huì)被網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地的信息所左右，所淹沒(méi)，他有自己的獨(dú)立思考。但是如果你沒(méi)有這個(gè)底蘊(yùn)，沒(méi)有這個(gè)積累，你就很容易被網(wǎng)上那些信息的潮流裹著走，失去了你自己。 四、寫(xiě)作(50分) 24閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于700字的議論文。近年來(lái)，雖然整形失敗的案件屢見(jiàn)不鮮、觸目驚心，但絲毫沒(méi)有影響整容業(yè)的異?；鸨?，而在整形的隊(duì)伍中也不乏高中生的身影。據(jù)了解，整形熱的出現(xiàn)，主要在于大多數(shù)人希望通過(guò)提升“顏值”獲得更多的自信與機(jī)遇。2015年，身為阿里