2.2唯物主義和唯心主義.ppt

唯物主義和唯心主義 復(fù)習(xí)提問 1 哲學(xué)基本問題是什么 2 哲學(xué)的基本問題包括哪兩方面的內(nèi)容 3 為什么這是哲學(xué)基本問題呢 某位學(xué)者問一位民工 你是做什么的 家在哪里 追求什么 民工回答 打工 家在深山里 追求富裕 你追求什么 學(xué)者說 我追求精神的滿足 是唯心主義者 你追求物質(zhì)的滿足 是唯物主義者 學(xué)者說 我追求精神的滿足 是唯心主義者 你追求物質(zhì)的滿足 是唯物主義者 你同意這種觀點嗎 為什么 聯(lián)系基本問題的第一方面 不同意 唯物主義者承認(rèn)物質(zhì) 存在 決定意識 思維 但也追求精神的滿足 唯心主義者承認(rèn)思維決定存在 但也不是不食人間煙火 思維和存在何者為第一性 是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) 一 唯物主義與唯心主義的根本分歧 唯物主義的根本觀點是 認(rèn)為物質(zhì)是本原 先有物質(zhì)后有意識 物質(zhì)決定意識 唯心主義的根本觀點是 認(rèn)為意識是本原 物質(zhì)依賴于意識 不是物質(zhì)決定意識 而是意識決定物質(zhì) 根本對立 A 天沒有我的靈明 誰去仰它高 地沒有我的靈明 誰去俯它深 B 氣者 理之依也 C 心外無物 心外無事 心外無理 D 存在即被感知 E 世界包括一切的整體 它不是由任何神或任何人創(chuàng)造的 它過去 現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著 按規(guī)律熄滅著的永恒的火 F 形存則神存 形謝則神滅 形者神之質(zhì) 神者形之用 G 非風(fēng)動 非帆動 仁者心動 H 菩提本無樹 明鏡亦非臺 心外無一物 何處惹塵埃 判斷下列觀點是唯物主義還是唯心主義 唯物主義 唯物主義 唯物主義 唯心主義 唯心主義 唯心主義 唯心主義 唯心主義 一 古代樸素唯物主義 1 古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為 水 是萬物的本原 2 赫拉克利特認(rèn)為 萬物的本原是 火 火生氣 氣生水 水生土 土又還原成火 3 中國古代的 五行 學(xué)說 五行 原指 五材 即水 火 木 金 土 早期的 五行 說反映了人們對事物多樣性及世界本原的認(rèn)識 上述觀點屬于哪一種唯物主義觀點 這種觀點有什么優(yōu)點和局限性 二 唯物主義 1 否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的2 認(rèn)為世界是物質(zhì)的 只是一種猜測 沒有科學(xué)根據(jù) 把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài) 水火土氣等 唯物主義三種形態(tài)比較 1 17世紀(jì)法國哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成 原子是永恒運動的 虛空是原子運動的場所 世界是物質(zhì)的世界 物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的 不可分 不可滅的原子的總和 這一思想可以說是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識成果 二 近代形而上學(xué)唯物主義 原子 英國化學(xué)家約翰 道爾頓提出的 1803年他發(fā)表 原子說 提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成 2 伽森狄和霍爾巴赫是17 18世紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要代表人物 他們關(guān)于物質(zhì)的觀點可以概括為 原子是世界的本原 原子及其屬性都是不變的 世界上形形色色不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象 都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的 簡言之 原子就是物質(zhì) 就是世界的本原 上述觀點屬于哪一種唯物主義觀點 這種觀點有什么優(yōu)點和局限性 1 否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的2 認(rèn)為世界是物質(zhì)的 只是一種猜測 沒有科學(xué)根據(jù) 把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài) 水火土氣等 把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子 認(rèn)為原子是世界的本原 原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 具有機(jī)械性 形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性 唯物主義三種形態(tài)比較 三 辨證唯物主義和歷史唯物主義 即馬克思主義哲學(xué) 正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律 反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求 反映了最廣大人們?nèi)罕姷母纠?是現(xiàn)時代的思想智慧 是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論 是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器 唯物論和辯證法的統(tǒng)一 對自然界和人類社會的認(rèn)識都是唯物辯證的 是科學(xué)的世界觀也是科學(xué)的方法論 1 否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的2 認(rèn)為世界是物質(zhì)的 只是一種猜測 沒有科學(xué)根據(jù) 把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài) 水火氣等 把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子 認(rèn)為原子是世界的本原 原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 具有機(jī)械性 形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性 正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律 反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求 反映了廣大人民群眾的根本利益 是現(xiàn)時代的思想智慧 1 世界的本質(zhì)是物質(zhì) 物質(zhì)第一性意識第二性2 意識具有主觀能動性 唯物主義三種形態(tài)比較 范縝 形存則神存 形謝則神滅 赫拉克利特 世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火 狄德羅 自然界由數(shù)目無窮 性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成 泰勒斯 水 是萬物的 始基 培根 萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì) 是基本元素 萊布尼瓷 天地間沒有兩片完全相同的樹葉 近代 古代 古代 古代 近代 辯證 練一練 花的苦惱 真累啊 王守仁 明 的 心外無物 論 你未看此花時 此花與汝同歸于寂 你來看此花時 則此花顏色一時明白起來 便知此花不在你的心外 花的苦惱 這個人的眼睛看到了我 我就應(yīng)該開放了 但是還有人沒看到我 我又應(yīng)該不開放 那我到底應(yīng)該開放還是不開放呢 唉 比較煩 比較郁悶 三 唯心主義 一 主觀唯心主義 把人的主觀精神 如人的目的 意志 感覺 心靈等 夸大為唯一的實在 當(dāng)成第一性的東西 認(rèn)為客觀事物以至整個世界 都依賴于人的主觀精神 唯心主義二種形態(tài)比較表 二 客觀唯心主義 絕對精神 產(chǎn)生自然界和人類社會 世界是 理念 的影子 把人的主觀精神 如人的目的 意志 感覺 心靈等 夸大為唯一的實在 當(dāng)成第一性的東西 認(rèn)為客觀事物以至整個世界 都依賴于人的主觀精神 把客觀精神 如上帝 理念 絕對精神等 看作世界的主宰和本原 認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn) 唯心主義二種形態(tài)比較表 1 存在即被感知 物是觀念的集合 2 生死有命 富貴在天 3 道生一 一生二 二生三 三生萬物 4 眼開則花明 眼閉則花寂 5 掩耳盜鈴 畫餅充饑6 中外 神創(chuàng)論 主觀唯心主義 客觀唯心主義 主觀唯心主義 客觀唯心主義 主觀唯心主義 客觀唯心主義 四 辯證法與形而上學(xué) 哲學(xué)發(fā)展史上兩大對立的基本派別只有唯物主義和唯心主義 除此之外 哲學(xué)發(fā)展史上還交織著辯證法與形而上學(xué)的對立 但是辯證法與形而上學(xué)的對立和斗爭是從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭的 注意 兩個基本哲學(xué)的基本問題 思維和存在的關(guān)系問題哲學(xué)的基本派別 唯物主義和唯心主義二者的關(guān)系 哲學(xué)基本派別是對哲學(xué)基本問題中的第一個方面的回答不同而形成的 誰為第一性 兩個分歧 對立 斗爭 唯物主義和唯心主義的分歧 對世界本原的回答不同辯證法和形而上學(xué)的分歧 對世界狀態(tài)的回答不同二者的關(guān)系 辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于唯物主義和唯心主義的分歧 觀點 古代樸素唯物主義 世界的本原就是氣 火 水 土等具體的物質(zhì)形態(tài) 近代形而上學(xué)唯物主義 原子是世界的本原 原子的特性也就是一切物質(zhì)的特性 辯證唯物主義和歷史唯物主義 物質(zhì)決定意識 意識反作用于物質(zhì) 觀點 主觀唯心主義 世界是由人的意識創(chuàng)造的 決定的 客觀唯心主義 世界是由某種神靈或某種不可捉摸不定的絕對觀念創(chuàng)造決定 世界的本原是物質(zhì) 先有物質(zhì)后有意識 物質(zhì)決定意識 世界的本原是意識 不是物質(zhì)決定意識 而是意識決定物質(zhì) 欣賞漫畫 大樹的對話 由此得出結(jié)論 凡是唯物主義都是科學(xué)的 都是我們應(yīng)該提倡的 凡是唯心主義都是非科學(xué)的 我們應(yīng)該徹底否定 請評析這一觀點 1 通過圖片感悟到唯物主義與唯心主義對人類的影響 唯物主義的思想和方法指導(dǎo)人們的實踐活動 使人們不斷獲得成功 結(jié)出累累碩果 唯心主義被稱為 不結(jié)果實的花 一旦人們在思想上陷人唯心主義并用這種思想指導(dǎo)自己的實踐活動 必然會導(dǎo)致失敗 2 同時我們還應(yīng)認(rèn)識到 從本質(zhì)上說 唯物主義對世界本原問題的回答是科學(xué)的 但唯物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài) 對其科學(xué)性要作具體的分析 古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義由于對物質(zhì)的解釋不夠科學(xué) 因而具有不同程度的局限性 只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律 反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求 是科學(xué)的世界觀和方法論 我們應(yīng)大力提倡 3 一切唯心主義者在世界本原問題上的回答都是錯誤的 但就其某些部分而言 對人類認(rèn)識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義 因此 既不能對所有的唯物主義一律提倡 也不能對所有唯心主義全盤否定 唯物主義 唯心主義 辨證法 形而上學(xué) 聯(lián)系的 發(fā)展的 全的面的觀點 孤立的 靜止的 個片面的觀點 辯證法 形而上學(xué) 三 辯證法與形而上學(xué) 1 天地合氣 萬物自生2 巧婦難為無米之炊3 掩耳盜鈴4 形存則神存 形謝則神滅5 心外無物 辨別 下列觀點屬于唯物主義還是屬于唯心主義 1 天地合氣 萬物自生 宇宙之間的萬物自然生存 不以人的意志所主宰 這說明自然界是客觀存在的 2 巧婦難為無米之炊 說明了物質(zhì)在先 意識在后 沒有物質(zhì)就不會產(chǎn)生意識 充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識的原理 3 掩耳盜鈴 違背了物質(zhì)決定意識的原理 試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實 又如 畫餅充饑 望梅止渴 鄭人買履 削足適履 等 亦屬此義 4 形存則神存 形謝則神滅 說明人的肉體與精神是統(tǒng)一的 不可分離的 形存神存 形謝神滅 這是唯物主義觀點 又如 天地合而萬物生 陰陽接而變化起 是說宇宙間萬物不是神造的 而是自身矛盾運動的結(jié)果 亦屬唯物論 5 心外無物 是說物質(zhì)存在于人的意識之中 意識之外無物 這與 存在即被感知 物是觀念的集合 眼開則花明 眼閉則花寂 等 同屬唯心主義 鞏固練習(xí) 1 恩格斯說 凡是斷定精神對自然來說是本原的 組成唯心主義陣營 凡是認(rèn)為自然界是本原的 則屬于唯物主義的各種學(xué)派 這表明 A 唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識具有能動作用B 唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別C 凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯物主義D 哲學(xué)的基本問題是意識能否正確反映物質(zhì)的問題 B 2 古代樸素唯物主義在根本觀點上是正確的 但也有不足之處 主要表現(xiàn)在 A 缺少辯證法思想 不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界B 它在自然觀上是唯物的 在社會歷史觀上是唯心的C 往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原D 否認(rèn)意識是人腦的機(jī)能 C 3 近些年來一些地方和單位愚昧迷信抬頭 反科學(xué) 偽科學(xué)活動頻頻發(fā)生 甚至個別黨員干部也參與其中 相信唯心主義 不相信唯物主義 在群眾中造成極壞的影響 由此可見 A 在唯物主義與唯心主義的斗爭中 唯心主義仍占優(yōu)勢B 物質(zhì)與意識何為世界本原 有待進(jìn)一步論證C 唯心主義仍有市場 仍在影響著一部分人