馬克思主義基本原理概論試卷期末考試A卷.doc

一、單項(xiàng)選擇題。（每小題1分，共15分）1、“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個(gè)論斷的含義是（ ）A.馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論 B.哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的存在方式是精神 D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握哲學(xué)就由自為階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級(jí)2、馬克思主義生命力的根源在于（ ）A.以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 B.與時(shí)俱進(jìn)C.科學(xué)性和階級(jí)性的統(tǒng)一 D.科學(xué)性3、“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指（ ）A.舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義 B.舊唯物主義在社會(huì)歷史觀是唯心主義 C.舊唯物主義是機(jī)械唯物主義 D.舊唯物主義割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證法4、“歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史的修正”，這一觀點(diǎn)是（ ）A.主觀唯心主義的觀點(diǎn) B.歷史與邏輯相統(tǒng)一的觀點(diǎn)C.片面強(qiáng)調(diào)邏輯重要性的觀點(diǎn) D.割裂歷史與邏輯統(tǒng)一的觀點(diǎn) 5、人工智能的出現(xiàn)是對(duì)馬克思主義意識(shí)論的意義是（ ）A.否認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用 B.改變?nèi)祟愐庾R(shí)活動(dòng)的規(guī)律性C.肯定人工智能可以代替意識(shí)的能動(dòng)活動(dòng) D.豐富物質(zhì)和意識(shí)的相互關(guān)系內(nèi)容6、馬克思指出：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，它們之間的鴻溝是分工掘成的。”這表明（ ）A.人的聰明才智無(wú)先天區(qū)別 B.人的聰明才智的大小主要取決于主觀努力的程度C.人的聰明才智主要來(lái)源于后天實(shí)踐 D.人的聰明才智由人的社會(huì)政治地位決定7、馬克思說(shuō)：“人的思維是否具有客觀的gegenstndliche真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。關(guān)于思維離開實(shí)踐的思維的現(xiàn)實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題?！瘪R克思這一著名論斷表明（ ）A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力 B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.實(shí)踐檢驗(yàn)真理不需要理論指導(dǎo) D.認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)具有同樣的作用和力量8、“蒸汽、電力和自動(dòng)紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和部朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬(wàn)分的革命家。”這一論斷的含義是（ ）A.科技革命是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的極大威脅 B.科技革命對(duì)變革適合制度具有直接的決定作用C.科技革命導(dǎo)致社會(huì)政治革命 D.濫用科技革命的成果會(huì)對(duì)人類造成危險(xiǎn)9、人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”（ ）A.唯心主義的觀點(diǎn) B.折中主義的觀點(diǎn)C.歷史唯物主義的觀點(diǎn) D.歷史循環(huán)論的觀點(diǎn)10、正確理解價(jià)值創(chuàng)造和財(cái)富生產(chǎn)的關(guān)系，關(guān)鍵是運(yùn)用（ ）A.勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō) B.資本有機(jī)構(gòu)成學(xué)說(shuō)C.剩余價(jià)值學(xué)說(shuō) D.平均利潤(rùn)學(xué)說(shuō)11、資本主義國(guó)家選舉的實(shí)質(zhì)是（ ）A.資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)分權(quán) B.每個(gè)公民都能通過(guò)競(jìng)選參與政治活動(dòng)，表達(dá)自己的愿望和要求 C.協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的重要措施 D.人民當(dāng)家作主12、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)呈現(xiàn)周期性的原因在于（ ）。 A.資本主義基本矛盾 B.資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn) C.資本主義基本矛盾周期性 D.資本主義生產(chǎn)的周期性13、經(jīng)濟(jì)全球化的主要受益者是 ( )A.所有國(guó)家 B.發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家C.發(fā)展中國(guó)家 D.社會(huì)主義國(guó)家14、科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容是( )A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主 B.唯物史觀C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政 D.國(guó)家政權(quán)15、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法（ ）A.認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作 B.一切從實(shí)際出發(fā) C.理論聯(lián)系實(shí)際 D.實(shí)事求是二、多項(xiàng)選擇題。（多選、少選和錯(cuò)選均不得分，每小題1.5分，共15分）1、馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)是（ ）A.辨證法 B.勞動(dòng)價(jià)值論 C.唯物史觀 D.剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)2、“物質(zhì)的兩種形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無(wú)，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這段話說(shuō)明（ ）A.時(shí)間和空間是客觀的 B.時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式C.時(shí)間和空間是絕對(duì)的，又是相對(duì)的 D.時(shí)間和空間離開物質(zhì)只是形式3、人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則（ ）A.真理原則 B.價(jià)值原則 C.效率原則 D.公平原則4、馬克思主義“是任何決定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件”。這一論斷的含義是（ ） A.馬克思主義不是教義，而是行動(dòng)的指南B.馬克思主義必須和各國(guó)的具體時(shí)間相結(jié)合C.必須從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際D.馬克思主義的原理是對(duì)現(xiàn)存的歷史活動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述5、“一言可以興邦，一言可以喪邦”，英雄人物的意志可以改變歷史發(fā)展的方向，這種觀點(diǎn)表明（ ）A.否認(rèn)歷史必然性的唯意志論 B.否認(rèn)歷史偶然性的機(jī)械論C.唯心主義非決定論在歷史觀表現(xiàn) D.夸大個(gè)人作用的唯心史觀 6、在其他條件不變的情況下，資本有機(jī)構(gòu)成的提高會(huì)導(dǎo)致（ ）A.相對(duì)過(guò)剩人口的形成 B.利潤(rùn)率的提高 C.可變資本在總資本比例的降低 D.資本周轉(zhuǎn)速度的減緩 7、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和要求是（ ）A.商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定B.商品交換以商品的價(jià)值量為基礎(chǔ)C.商品交換必須實(shí)行等價(jià)交換D.價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)8、資本主義制度的歷史進(jìn)步性主要表現(xiàn)在（ ）A.促使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)力 B.追求剩余價(jià)值的動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)的壓力推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展C.資本主義意識(shí)形態(tài)促進(jìn)和完善了資本主義生產(chǎn)方式D.資本主義政治制度促進(jìn)和完善了資本主義生產(chǎn)方式9、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是（ ）A.現(xiàn)階段我黨的低級(jí)綱領(lǐng) B.中華民族的共同理想C.世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的重要組成部分 D.通向共產(chǎn)主義的康莊大道10、共產(chǎn)主義是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想的根據(jù)是（ ）A.以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為依據(jù)的 B.以資本主義社會(huì)基本矛盾的發(fā)展為依據(jù)的C.可以用社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐來(lái)證明 D.要社會(huì)主義的不斷完善和發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn) 三、辨析題：（每小題10分，共20分） 1、否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”。2、馬克思主義是為全人類服務(wù)的。四、簡(jiǎn)答題。（每小題6分，共30分）1、簡(jiǎn)述量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。2、簡(jiǎn)述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用3、簡(jiǎn)述商品二因素與勞動(dòng)二重性的關(guān)系4、簡(jiǎn)述群眾觀點(diǎn)和群眾路線的基本內(nèi)容。5、為什么說(shuō)壟斷并沒(méi)有消除競(jìng)爭(zhēng)？五、材料分析題（20分）故事1：相傳在古時(shí)候，兩個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤的樵夫相遇，在勞動(dòng)間歇，遙想著皇帝的生活說(shuō)：“皇上每天上山砍柴，用的恐怕是金斧頭吧”。故事2：相傳清末，有河北的農(nóng)民在夏夜乘涼，想象著慈禧太后在紫禁城里的生活。有人說(shuō)到：“老佛爺在宮里的生活好得沒(méi)得說(shuō)，頓頓都吃燒餅卷大蔥。到了夏天的晚上，坐在老槐樹下乘涼，有宮女給搖著扇子。老佛爺肚子餓了，就喊一句：太監(jiān)，拿柿餅來(lái)！”故事3：古時(shí)候，北方的市集上來(lái)了一只大象，人們很稀罕，都跑去看大象。有幾個(gè)瞎子看不見，就去摸象。摸過(guò)之后，那幾個(gè)瞎子交流感受。有一個(gè)說(shuō)：“大象象條蛇，又長(zhǎng)又細(xì)”。另一個(gè)說(shuō)：“不對(duì)。大象象蒲扇，又薄又軟”。又一個(gè)說(shuō)：“也不對(duì)，大象象堵墻，又大又寬”。最后一個(gè)說(shuō)：“都不對(duì)，大象象柱子。又圓又粗”。原來(lái)，瞎子們摸到的分別只是大象的尾巴、耳朵、肚子和腿。(1)請(qǐng)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的有關(guān)原理分析前兩個(gè)故事。(6分)(2)請(qǐng)用感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系解釋“盲人摸象”的故事。（6分）（3）“盲人摸象”的故事對(duì)我們辯證地看待、思考問(wèn)題有何啟示？試舉一例說(shuō)明之。(8分)馬克思主義基本原理概論A卷答案一、單項(xiàng)選擇題：15% 1-5 AABBD 6-10 CBCCA 11-15 CBBAC二、多項(xiàng)選擇題：15% 1.CD 2.AB 3.AB 4.ABCD 5.ACD 6.AC 7. ABC 8.ABCD 9. ABCD 10. ABCD三、辨析題：20% 1、否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”這個(gè)觀點(diǎn)是不正確的。馬克思主義的辨證否定觀認(rèn)為：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。2、馬克思主義是為全人類服務(wù)的。這一說(shuō)法不對(duì)。馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論武器。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級(jí)。它使無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自己的歷史地位與作用，從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)由自在階級(jí)發(fā)展為自為的階級(jí)，自覺(jué)組織起來(lái)為本階級(jí)和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的理論表現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括。四、簡(jiǎn)答題：30%1、 簡(jiǎn)述量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一， 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二， 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過(guò)程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過(guò)程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。2、 簡(jiǎn)述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3、 馬克思主義剩余價(jià)值理論有什么意義？剩余價(jià)值論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史必然性。剩余價(jià)值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。由于唯物史觀和剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。揭示資本主義經(jīng)濟(jì)特殊規(guī)律的同時(shí)，也揭示了商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)化生產(chǎn)的一般規(guī)律，例如資本循環(huán)周轉(zhuǎn)規(guī)律，社會(huì)再生產(chǎn)規(guī)律，積累規(guī)律等。這些規(guī)律，在資本主義條件下，由于受到資本主義制度的制約，具有了特殊的表現(xiàn)形式。如果撇開制度因素，則對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也具有重大指導(dǎo)意義。4、 簡(jiǎn)述群眾觀點(diǎn)和群眾路線的基本內(nèi)容。群眾觀點(diǎn)就是堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去的路線。5、 為什么說(shuō)壟斷并沒(méi)有消除競(jìng)爭(zhēng)？第一， 壟斷沒(méi)有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。競(jìng)爭(zhēng)是商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。第二， 壟斷必須通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持。各個(gè)壟斷組織通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展壯大起來(lái)。第三，社會(huì)生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬(wàn)象的社會(huì)生產(chǎn)都包下來(lái)。五、材料分析題（20分）【答案要點(diǎn)】(1)前兩個(gè)故事較貼切地說(shuō)明了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。人們的認(rèn)識(shí)包括想象，歸根到底都來(lái)自實(shí)踐。故事中的樵夫和農(nóng)民，他們頭腦中關(guān)于富裕生活的認(rèn)識(shí)，來(lái)自于其有限的相對(duì)落后的生活生產(chǎn)實(shí)踐。他們對(duì)于皇家生活，既無(wú)直接的感性經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有其他方面的間接經(jīng)驗(yàn)，所以他們對(duì)皇家生活的想象與實(shí)際情況是大相徑庭的。(6分)(2)后一個(gè)“盲人摸象”的故事，說(shuō)明了認(rèn)識(shí)論方面的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。每個(gè)瞎子各自只是獲得了關(guān)于大象的感性認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)和感性經(jīng)驗(yàn)是片面的、粗淺的、有限的，只是對(duì)于事物的初步的現(xiàn)象層面的反映。感性認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)有待于豐富、全面，并上升到理性認(rèn)識(shí)并最終得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。瞎子們對(duì)于大象的概念只是建立在片面有限的感性認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，所以陷入了謬誤。(6分)（3)這些故事都體現(xiàn)了人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的有限性，人們的實(shí)踐是有限的，感觀