吃素有幾種方式？.doc

吃素有幾種方式？ 上一篇 2006-10-9 15:13:24 | 作者:boya | 出處:原創(chuàng) | 天氣:晴 字體：大 中 小根據(jù)個(gè)人的條件、學(xué)佛程度和決心的不同，信佛人吃素多種方式：（1） 吃長(zhǎng)素：也叫“長(zhǎng)齋”，即長(zhǎng)期長(zhǎng)素，因?yàn)樘焯焖厥常刹槐乩斡浫涨?。?） 吃花齋：即不一定天天吃，有按農(nóng)歷初一，十五日吃兩天素的；也有按六齋期，每月吃六天素的；也有按十齋期，每月吃十天素的；也有逢佛誕日加吃一天素的；吃花齋要牢記好日期。（3） 吃短素：即在一個(gè)短期內(nèi)吃素，如逢夏天吃幾個(gè)月的“六月素”；或有人在父母去世后吃一個(gè)時(shí)期（或一、二年）的“報(bào)恩齋”；或因“還愿”而吃素的，或因患某種疾病，在短期內(nèi)吃的“發(fā)愿素”等。（4） 吃“肉邊菜”：即只吃與肉類混煮在一起的蔬菜。除“吃長(zhǎng)素”是我們要努力實(shí)行的目標(biāo)外，我們對(duì)其他方式的素食也表示歡迎。方子：葛根、升麻、赤芍、甘草、虎杖、枸杞適量。開水泡，當(dāng)茶喝，一般兩天換一次藥。關(guān)于藥量，我感覺就是每種藥，一小搓就可以了，天天堅(jiān)持喝，會(huì)有效果的?，F(xiàn)在的肉食，我勸諸位最好不是不要吃。為什么？我從二十六歲開始學(xué)佛就吃長(zhǎng)素，我那個(gè)時(shí)候吃素跟你們的觀念不一樣，我是明白素食的一個(gè)好處、一個(gè)道理，從衛(wèi)生上說的。通常你們吃東西講究衛(wèi)生，生是什么？生理，保護(hù)生理，這是很有道理，符合現(xiàn)在人所講的科學(xué)精神。佛家的飲食觀是：素食培養(yǎng)慈悲心，保護(hù)自己的慈悲心，保護(hù)自己的清凈心；素食是衛(wèi)生、衛(wèi)性、衛(wèi)心。我明白這個(gè)道理，就吃長(zhǎng)素了。所以，那個(gè)人要不把那個(gè)道理跟我講清楚，勸我吃長(zhǎng)素，我做不到！我說那是迷信，為什么這樣做？我年輕的時(shí)候，不管遇到什么事情，我都要追要究底，為什么？你要不把它搞清楚，要我接受，我是很難辦得到的。所以素食是衛(wèi)生、衛(wèi)性、衛(wèi)心。為什么現(xiàn)在我勸同修們最好吃素食？現(xiàn)在我是斷了肉食差不多是四十年。我現(xiàn)在看市場(chǎng)上這些肉食這個(gè)東西，我有個(gè)觀念，決定沒有四十年以前那個(gè)味道。豬肉決定不是從前的味道，雞肉、鴨肉也不是那個(gè)味道。我從什么地方看？我看現(xiàn)在養(yǎng)雞，養(yǎng)在哪里？養(yǎng)在籠子里，擠得不得了，轉(zhuǎn)個(gè)身都轉(zhuǎn)不動(dòng)，雞是那么樣養(yǎng)大的。你想想看，那種雞等于說一生下來就坐監(jiān)獄，無期徙刑，到最后還判它死刑。它是什么樣的心情？它心情不好，它的肉里面就有毒素，你吃了之后就會(huì)產(chǎn)生奇奇怪怪的病。從前的雞是什么？都放下外面去養(yǎng)成的，沒有被殺的時(shí)候它的心情很愉快，不一樣?，F(xiàn)在豬也是的，集中被關(guān)，都是生下來就坐牢，坐到最后還被殺，所以那個(gè)肉一定不好。這是我想象當(dāng)中，那個(gè)肉不是味道。我有一次去看方東美先生的太太，方師母，我就問她，我說你老人家想想，你三十年前吃的豬肉、雞肉，那個(gè)味道跟現(xiàn)在吃的一樣不一樣？她很冷靜想了差不多有五分鐘的樣子，答復(fù)我不一樣，真的不一樣！所以從前，三十年前的豬肉、雞肉可以吃，現(xiàn)在不能吃，不但說它是終身監(jiān)禁，精神郁悶，它有??；還有什么？現(xiàn)在吃的飼料都是化學(xué)的，都是染污，都是嚴(yán)重的染污。所以，現(xiàn)在的人很多年紀(jì)輕輕的，得了很多怪病。病從哪里來的？病從口入，你吃東西不小心吃下去的，你不知道。所以素食比肉食確實(shí)是健康，如果說素食不健康的話，你看我們出家人肥肥胖胖的很多，紅光滿面，哪有不健康的？我吃素吃了四十年了，你看看我的健康狀況，找一個(gè)六十五歲的人來跟我比比看！現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)許多奇奇怪怪的病，從前沒有，你們想想，看看報(bào)紙，看看醫(yī)院這些病例，三十年之前沒有這么多怪病，現(xiàn)在好多怪病出來了。這病從哪里來的？古人說得好，病從口入，你吃的東西不干凈、不衛(wèi)生。學(xué)佛，佛沒有叫我們不吃肉，釋迦牟尼佛出去托缽，人家吃什么就給什么，沒有分別、沒有執(zhí)著。托缽要是天天叫人做素菜給你，那不是找人麻煩嗎？佛大慈大悲，不找人麻煩的，你吃什么，就給我什么。現(xiàn)在小乘國(guó)家，斯里蘭卡跟泰國(guó)，他們托缽沒有吃素的，即使其它一般大乘國(guó)家，日本的佛教沒有吃素，日本出家人還喝酒，酒真是大戒，五戒里不飲酒，他們喝酒，不但他喝酒，他還拿酒去供佛。日本很多大的寺院，我都去參訪過，佛像前面一瓶一瓶酒供在那邊，都是好酒，這是每個(gè)國(guó)家地區(qū)他們的風(fēng)俗人情不相同。而佛在戒經(jīng)上交代我們吃三凈肉，三凈肉是不見殺、不聞殺、不為我殺，托缽吃的是三凈肉。我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，肉真的不能吃，問題太嚴(yán)重了。從前你吃的豬、雞、羊這些肉食，這些動(dòng)物都是放在外面養(yǎng)，它一生也顯得很自在，到被殺的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候才把它抓來殺了吃它的肉，平常都放在外面，它很自由自在的，它的心情很正?！，F(xiàn)在還一樣，現(xiàn)在這些畜牲關(guān)在籠子里養(yǎng)；換句話話，一出生就判終身監(jiān)禁，你想想看，它的情緒怎么會(huì)好？它的心情一定不好！它的心情不好，那個(gè)肉里頭就有毒，這個(gè)要注意，有道理！印光大師在文鈔里特別教誡婦女，大陸上很多婦女不懂這個(gè)道理，用自己人奶喂養(yǎng)小孩的時(shí)候，一發(fā)脾氣，脾氣發(fā)完之后，馬上喂小孩，小孩幾天就死了，不知道是什么原因死了，發(fā)脾氣那個(gè)奶就有毒。所以印祖講發(fā)完脾氣之后，至少要兩個(gè)小時(shí)以后，心情平靜下來之后，才可以喂奶，你就曉得脾氣發(fā)的時(shí)候，身上全是毒素！現(xiàn)在養(yǎng)的這些動(dòng)物，一天到晚關(guān)在籠子里，終身囚禁到最后殺它，它的脾氣多大！憤怒！所以一身都是病菌，你吃了怎能不生??？現(xiàn)在肉食不能吃。在臺(tái)灣我曉得，我不知道外國(guó)的情形，臺(tái)灣養(yǎng)豬六個(gè)月就殺了，它就肥肥胖胖的，就殺了。雞是六個(gè)星期，也是小雞生出來之后就打針、打三針，它養(yǎng)得是又快又肥，都關(guān)在籠子里，根本沒見過太陽，這怎么能吃！所以，現(xiàn)在肉食不可以吃，吃了會(huì)得病的，奇奇怪怪的病都是從這兒來的。素食里面，你要說素食沒有營(yíng)養(yǎng)，你看我們出家人很多大法師，一個(gè)個(gè)都肥肥胖胖的，怎么會(huì)沒有營(yíng)養(yǎng)？身體都很健康，這你們都看過的！前幾天到這兒來打水陸的，你看看真禪老法師，真禪法師大概有八十歲了。上一次我到這兒來，你們大家看到茗山老法師，茗山法師八十一歲，這都是一生吃長(zhǎng)素的。如果說素食沒有營(yíng)養(yǎng)，那是大錯(cuò)特錯(cuò)，是你觀念錯(cuò)誤。所以，素食運(yùn)動(dòng)實(shí)實(shí)在在是好，與一切眾生不結(jié)冤仇，身心清凈，培養(yǎng)自己的慈悲心。世間人懂得衛(wèi)生，衛(wèi)生是保衛(wèi)生理，生理健康，重視衛(wèi)生，吃東西要干凈、要新鮮。可是諸位要曉得，現(xiàn)在的肉不干凈、不新鮮，你要用顯微鏡一看就曉得，很可怕。佛法里面不吃五葷，五辛叫五葷，你看那個(gè)葷是草字頭，就是蔥、大蒜、韭菜、小蒜、洋蔥這些東西，這些東西為什么不吃？是衛(wèi)性，保護(hù)好的性情。楞枷經(jīng)上佛講得很清楚，這五樣?xùn)|西，生吃容易動(dòng)肝火，容易發(fā)脾氣，發(fā)脾氣就不是好事情，不能吃的原因在這個(gè)地方。熟吃，這些東西能產(chǎn)生大量的荷爾蒙會(huì)引起性沖動(dòng)，都不好，所以佛才把它禁止，有禁止的道理在。你們?cè)诩胰耍卟死锩嬗靡稽c(diǎn)蔥、蒜調(diào)味道，這個(gè)不礙事，量很少，不起作用。就象酒一樣，酒作料酒，放在菜里不會(huì)喝醉的。佛每制定一條戒律，要問他為什么要制定？我們應(yīng)該怎樣來受持？所以條條都有開緣的，開遮持犯，它不是死的，條條戒都是活的，佛弟子的生活活活潑潑，這些都必須要知道，這是我舉一個(gè)例子來講。善的標(biāo)準(zhǔn)一定要清楚，人天之善。 我們?cè)诩彝ッ孀鲆粋€(gè)好的佛弟子，就是家庭當(dāng)中一個(gè)模范、一個(gè)好樣子，一家人對(duì)你都?xì)g喜，一家人對(duì)你都贊嘆，你才是佛弟子，佛臉上才有光彩。你學(xué)了佛，人家看到你就討厭，佛都難為情，你這丟佛的人！你錯(cuò)了。你不能說別人錯(cuò)，自己錯(cuò)了。所以處處我們要為佛爭(zhēng)光，要給佛有面子，這個(gè)才行，這一定要懂得。飲食起居是人生的大事，其最重要的是要攝收養(yǎng)分，使身心健康。世間人對(duì)于飲食只懂得衛(wèi)生，生是生理，如何保護(hù)生理使之不致于得到傳染的疾病，所以講求清潔、衛(wèi)生。可是人除了物質(zhì)的身體之外，還有精神部分就是情緒。情緒的好壞與飲食也有影響，影響最明顯的是酒，特別是酗酒，酒醉會(huì)亂性。所以，佛家制訂戒律，飲酒列入重戒。其實(shí)喝酒有什么不好？怕的是你喝醉亂性。由此可知，飲食對(duì)于自己的情緒有關(guān)系。 人生無處不是業(yè)障，因?yàn)樾牡夭淮缺褪菢I(yè)障，性情不好也是業(yè)障，身體有病當(dāng)然是業(yè)障。所以，你說素食可以消業(yè)障，也能講得通。 有些人有個(gè)錯(cuò)誤的觀念，認(rèn)為素食沒有營(yíng)養(yǎng)。實(shí)在講，這都是為了貪圖葷腥所說的障人眼目的言詞，不是真話。你看一些出家人、老和尚從小吃素，有很多七、八歲出家，一生都是素食，他們吃得肥肥胖胖的，營(yíng)養(yǎng)不比一般人差，健康長(zhǎng)壽比比皆是。而現(xiàn)代西方人逐漸明白這個(gè)事實(shí)，所以有許多外國(guó)人也素食。他沒有學(xué)佛，何以要素食？為了身體健康。因此，素食對(duì)于健康是有好處，沒有壞處。而小孩不知道選擇，你替他做一個(gè)最好的選擇，我相信他將來長(zhǎng)大得到利益，一定對(duì)父母非常感激。起初，我老是以為素食是存在于宗教，目的是為了不殺生。直到好友她是冰糖球球:新素食主義者，她給我知道素食不再是一種戒律，而是對(duì)生活的熱愛，是一種富有情調(diào)的生活方式。記得那天，我們?cè)谒腋浇囊患绎溩羽^，點(diǎn)了兩盤素餃，她耐心地給我做素食的啟蒙教育。她說素食不再僅僅是苦于修行，而是一種健康的生活方式。當(dāng)你的腦海中有了素食文化的概念，當(dāng)你的味蕾在素食里綻放，你就會(huì)真正關(guān)注自己的生活，關(guān)注自己的健康，關(guān)注自己的心靈。也許是女友的話太具有感染力吧。后來，不在家里做飯時(shí)，我就會(huì)找家素食館吃飯，我發(fā)現(xiàn)素食并不像我以往想象的那么可怕，其實(shí)也有很多種選擇。盡管她說新素食主義者吃素沒有約束，完全靠自己愿意，但我吃素食的周期還是越來越短。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)所有的素食者，他們都面目清朗，性情溫良，體態(tài)輕盈。而這些都是性格急躁的我所沒有，而一直渴望擁有的。我覺得素食真的是接近心靈的一種方式。連愛因斯坦，這位一直關(guān)注于物理領(lǐng)域的科學(xué)家也堅(jiān)持素食，他說：“我認(rèn)為，素食，僅從對(duì)人性情上的改變來看，對(duì)人類就有相當(dāng)好的利益。所以，素食對(duì)人類很吉祥。”喜歡他用“吉祥”這兩個(gè)字形容素食，只因?yàn)檫@是我們民族最喜慶圓滿的生活狀態(tài)。而意外中我發(fā)現(xiàn)，自己因?yàn)殚L(zhǎng)期坐在電腦前而悄悄長(zhǎng)起的小腹慢慢平坦起來。我開始認(rèn)為食物其實(shí)也有思想的，它總是選擇以一種文明的方式和人類交流，并讓自己在適當(dāng)?shù)牡胤酵２?，使人像一枚果?shí)，形狀大小各相宜。假如人的身上出贅肉，那一定沒有更好的去和食物溝通，讓它停錯(cuò)了地方。我想，沒有什么比綠色的食物更能和人的身體溝通，因?yàn)?，它能讓我們的身體長(zhǎng)出嫩芽，并且像音樂一樣優(yōu)雅而從容。古人食素是崇尚淳樸清淡的生活方式?？鬃泳筒粣鄢匀猓釉唬骸帮埶剡m，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！蔽易匀粵]有先生的仙風(fēng)道骨，但是我覺得只要我們熱愛生活，相信自己心靈深處還有一塊沒有被塵染的地方。我們就可以從俗世生活的柴米油鹽中，感受到鮮活的生命和清晰的呼吸。綠度母 綠度母于不動(dòng)世界中示法要，十方諸佛齊來灌頂，贊嘆度母為出生一切諸佛之母。觀音菩薩因見眾生所受之苦，深受感動(dòng)而流了兩滴眼淚，左眼所掉之淚變成綠度母，右眼所掉之淚變成白度母菩薩。 綠度母現(xiàn)少女相，全身綠色，一面二臂，現(xiàn)慈悲相。頭戴五佛寶冠，身佩各種珠寶，著各色天衣，下身重裙，以示莊重；坐菩薩座于蓮花日輪上，右足呈蹴踏狀，左足蜷屈。右手向外置于右膝上，作施愿印，持烏巴拉花，左手置于胸前，亦持烏巴拉花。 修持此尊密法，能斷生死輪回，消除一切魔障、業(yè)障、病苦等，并能消災(zāi)、增福、延壽，廣開智慧，凡有所求，無不如愿成就，且命終往生極樂世界。 綠度母為藏密中最易相應(yīng)的本尊，她能把稱為五毒的人類行為貪、嗔、癡、慢、疑中的疑轉(zhuǎn)成究竟圓滿的智能，藏人深信本尊護(hù)持婦女幼兒之功德，若能深心祈禱修持，其加持及庇護(hù)將時(shí)刻于周圍 修持綠度母密法，能斷生死輪回，消除一切魔障、業(yè)障、病苦等，并能消災(zāi)、增福、延壽、廣開智能，凡有所求無不圓滿，而且無子息者，求男得男，求女得女，長(zhǎng)壽富饒，皆能滿愿，成就極速，其功德利益無量。其功德無量無邊，不可思議。命終將往生極樂世界。故事從前西藏有個(gè)太太，她對(duì)慈悲救苦救難的綠度母有很大信心。有一天晚上，由於附近的魔鬼們擾亂，讓他們夫妻吵架 ( 如果夫妻之一離家出走，魔鬼便打算取其性命 ) ，太太一時(shí)氣不過，便真的離開家門。當(dāng)她走到一座橋時(shí)，由於聽說此橋有鬼出沒，覺得很恐懼，便口念綠度母心咒祈請(qǐng)綠度母保護(hù)，但因?yàn)樘o張了，只記得咒語的一半，但她誠(chéng)信俱足的念，相信綠度母一定會(huì)保護(hù)她，仍不斷持誦，結(jié)果安然無恙地通過。 後來在他們家作怪的鬼回來，問守在橋邊的鬼：“這婦人已往橋邊走來，你們將她推下橋沒有 ?” 那鬼回答： “ 沒有看見什么婦人來，只看見一位少一雙腳的綠度母從這兒走過去，我們根本不敢碰她啊 !” 這位婦人雖因緊張，只能記得住綠度母一半心咒，卻因?qū)G度母的信心十足，綠度母還是保護(hù)她，使她安然通過不受魔鬼的傷害，無論修行或做法事，都要保持堅(jiān)定不移的信心啊 ! 綠度母是度母的一種，身綠色。據(jù)說，供奉綠度母能夠擺脫八種恐懼，亦即解除獅難、象難、火難、蛇難、水難、牢獄難、賊難、非人難等八種苦難，因此俗稱救八難度母。 圣救度母，古譯：多羅觀自在菩薩，即南海普陀山觀世音菩薩。 般若月講：吾此時(shí)意識(shí)中，無男無女，無人無我、無知無見。無男女名。凡所有相，皆由妄念執(zhí)著心而生。具男身修菩提者甚多，而以女身修菩提者極少。故吾今發(fā)愿自此為始，直至世界盡，虛空界盡，我以女身度化一切有情。 佛經(jīng)講：過去九劫時(shí)，極樂世界中，有一比丘，名“無上光照”。十方諸佛為之灌頂，此比丘受灌頂后，即成大悲觀音。 佛經(jīng)又說：過去七劫時(shí)，有世界名日“不動(dòng)”。度母于此不動(dòng)世界中示法要。其時(shí)，十方諸佛齊來灌頂，贊嘆度母為出生一切諸佛之母。修度母法，一切罪業(yè)消滅，一切魔障消滅，能救一切災(zāi)難。而且無子息者，求男得男，求女得女，求財(cái)?shù)秘?cái)，長(zhǎng)壽福貴，皆能逐愿，成就極速，其功德利益無量。 影音源文件地址：/music/musicdownload/ldm_z.mp3影音源文件地址：/music/musicdownload/lvdumu_11.rm影音源文件地址：/music/musicdownload/kuailezhou.mp3影音源文件地址：/music/musicdownload/ldm_09.mp3影音源文件地址：/music/musicdownload/ldm_10.mp3【大吉祥天女】 梵名Sri -maha-devi。音譯作室利摩訶提毗。為施福德之女神。又稱摩訶室利、室唎天女、吉祥天女、吉祥功德天、寶藏天女、第一威德成就眾事大功德天。為印度教與佛教共通之天神，系那羅延天之妃，愛欲神（梵Kama）之母，毗沙門天之妹，其父為德叉迦，母為鬼子母神。 此天之異名眾多，大吉祥天女十二名號(hào)經(jīng)舉出十二種名稱，大吉祥天女十二契一百八名無垢大乘經(jīng)舉出一八種名稱。此外，尚有洛乞史茗（梵Laksmi）、大海生（梵Jaladhi-ja）等異名。 關(guān)于其形像，諸經(jīng)典中說法不一，一般多作左手持如意珠，右手結(jié)施無畏印。在印度則有四臂、八臂之像。以此天為本尊而懺悔罪過之修法，稱為吉祥天女法、吉祥悔過法；修此法所用之曼荼羅，稱為吉祥天曼荼羅。此外，于修此法時(shí)，念誦隨求菩薩之真言，能消除附隨于此天之黑暗天女所作之災(zāi)禍。黑暗天女為吉祥天女之妹，常伴隨其姊到處予人災(zāi)禍，二姊妹相互隨逐，予人福禍，表示福禍相隨之義。 影音源文件地址：/music/8.mp3影音源文件地址：/media/UploadFiles_2005/zhuanj . ei/changjinggeiniting/08.mp3影音源文件地址：/music/fange/xlpt/3.wma白財(cái)神，其功德：祛病，除去一切貧苦、罪惡障礙，增長(zhǎng)一切善業(yè)，于諸受用富饒?jiān)錾?。白?cái)神一面二臂，面容半怒半笑，三目圓睜，發(fā)上沖，以五佛冠為頭飾，上身批綢緞，巴乍勒嘎綢緞為裙，以各類寶物為飾。右手持寶棒，左手持三叉，足有屈左半伸。以綠龍為坐騎，蓮花月輪為座，身白如月光。白財(cái)神以身白色，表示能使一切眾生具足潔白妙好之財(cái)寶，右手持寶棒表示匯聚一切財(cái)神之功德，能救度饑餓中的眾生之苦。白財(cái)神藏名(臧哈嘎玻),又名白寶藏王,乃是觀世音菩薩的慈悲化身.據(jù)說:當(dāng)阿底峽尊者游化觀世音圣地南海普陀之時(shí),在半途見一窮人, 貧病交迫,十分可憐.因阿底峽身為僧伽,豪無分文,乏力救度拔苦,深感遺憾之余,不禁黯然下淚.此時(shí)觀音以大悲心化現(xiàn)人身,問其原委,為何哭泣?阿底峽據(jù)實(shí)以告,感其悲心,亦流下兩滴青淚,由左眼淚珠化現(xiàn)救度佛母,右眼淚珠化現(xiàn)白財(cái)神.觀世音菩薩囑咐白財(cái)神,此法即輾轉(zhuǎn)至今.修持白財(cái)神法門,可祛除貧病窮困之苦,消除罪業(yè)障礙,增上順緣,獲得受用無慮,屬無財(cái)信士起修之妙法.行者亦當(dāng)以觀世音菩薩之大悲心為本,常行無相布施,照顧貧苦大眾,自然如愿相應(yīng)成就.影音源文件地址：/qianxiang/shenghao/BCSXZ01.mp3作明佛母，也叫拘留拘麗（咕嚕咕列）天母，為佛教密宗的本尊菩薩。最初由帕日洛扎瓦譯師傳給薩迦 貢噶寧布，后來成為西藏佛教諸派的本尊菩薩之一。她系忿怒佛母，故畫工以細(xì)膩的筆法繪出了忿怒佛母的神奇姿態(tài)：她有四手三眼，一手持蓮花、一手拉弓作射箭姿勢(shì)； 另外兩手，左手持蓮花套索、右手持蓮花彎鉤斧。身披虎皮，脖上掛人頭念珠，頭戴人頭骨飾。一足支立，下踩一魔，背光為火焰，意為身居火中。前面供品有人血、人心、人眼珠、人鼻、人舌等五官內(nèi)臟，供品是人頭蓋骨。 最勝懷法本尊【咕嚕咕列佛母】咕嚕咕列佛母又稱作明佛母，為藏傳佛教中掌管權(quán)威及懷法的本尊。咕嚕咕列佛母一面表法性一味，三目象徵通達(dá)三世，四臂表四種成就或四無量心，怒容表調(diào)伏四魔，本尊紅色為懷愛法，為懷攝十方最殊勝之本尊。咕嚕咕列佛母功德遍攝三界，自在任運(yùn)，所作皆能成就得名。故又稱三界自在空行母；或稱懷柔佛母。其功德廣大勝深，實(shí)是無以比量。領(lǐng)受此法灌頂并如法修持得成就者，可增長(zhǎng)無量福報(bào)功德財(cái)富，世間法及出世間法之資糧無缺，學(xué)佛修行順?biāo)?，增長(zhǎng)人緣、權(quán)勢(shì)，受部屬、親友愛戴，能圓滿各種世間與出世間之事業(yè)。凡一切有情皆能感受此佛母之大悲種性。此法門不僅可迅速懷柔六道眾生，更能利益解脫輪回，諸多功德利益不可勝數(shù)。最勝懷法本尊【咕嚕咕列佛母】對(duì)現(xiàn)代人來說有下列情況，不論男女都可選擇受持咕嚕咕咧佛母密法1.本身犯邪桃花者2.要脫離男女感情惡緣、或改善男女相沖相克之命者3.想化解外遇、婚外情者4.子女叛逆不聽話、或父母與子女命中相克者5.人緣很差、故人怨（臺(tái)語）者6.想求善姻緣、或想閃過惡姻緣者7.想增加公司業(yè)務(wù)與人溝通能力、并增加屬下對(duì)您的向心力（即增加好人緣）8.想令上司對(duì)您有好感嗎？（即化解你與上司之相克）9.想增加領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御之能力者10.全家來受此法必全家和樂平安有一仁波切曾這樣說過：在西藏咕嚕咕咧佛母法之廣大靈感，就如同你們漢地修準(zhǔn)提佛母法一樣的廣大靈感.咕嚕咕咧佛母（作明佛母）的故事 很久以前，有個(gè)名叫天生樂的國(guó)王，他妻妾成群，庶民無數(shù)。有個(gè)地位顯赫的皇后，但國(guó)王不愿去她身邊。因此，皇后對(duì)身邊一個(gè)明理的女仆說：“你去找回來召引國(guó)王的法術(shù)!”女仆去了很多集鎮(zhèn)，最后到了一個(gè)賣線的市場(chǎng)，遇到了一位膚色紫紅的絕色女子，向她討教。那女子交給她一份食物，說：“誰求者就與之!”女仆回來把食物獻(xiàn)給了皇后，并細(xì)說緣由?；屎笪锤蚁驀?guó)王奉膳，而把那食物扔進(jìn)皇宮旁邊的一個(gè)小湖。不料，那食物召來了湖中龍王，它變成國(guó)王來到皇后身邊，于是皇后就有了身孕。國(guó)王聞知此事，大為震怒，命令按律懲罰皇后。 皇后備呈情由，國(guó)王說：“待我察之!”遂命女仆前去尋訪那位紫紅女人。女仆找到后，把她邀至宮中。國(guó)王通過問話，知道她是佛母，就握住其足，請(qǐng)求加持。經(jīng)她加持，并授予教誡后，國(guó)王得到共與不共成就，成為講修兼?zhèn)涞拇笾恰４撕?，他著了佛母成就法。通過他，陸續(xù)傳于小金剛座師、瓦日譯師，以及薩迦五祖，才在藏區(qū)興起。修持此教誡，雖能得到共與不共成就，但主要適于征服異己。修念此尊，可使智慧增長(zhǎng)，法財(cái)廣茂，權(quán)威擴(kuò)大等，功德隆盛。作明佛母后來輾轉(zhuǎn)傳到藏地，稱為薩迦派不出寺墻十三金法之一，據(jù)說干隆皇帝就曾修此法，而使人人皆敬重。普通人修持此法，可以使他人見著生歡喜心，也有攝財(cái)?shù)淖饔?。此法在以前，很少傳授，現(xiàn)在傳授的也不多，極其珍貴。佛母全身紅色，代表懾服人心；四臂代表四種成就（息災(zāi)、增財(cái)、懾服人心和誅殺惡魔）；花箭、鉤和絹索代表自然控制一切的力量以及能懾服三界人天的威力。以此為本尊修持，可以迅速增長(zhǎng)福德、智慧和財(cái)富，天人共敬。影音源文件地址：/music/musicdownload3/huairoufomu.mp3影音源文件地址：/music/musicdownload2/kuru.mp3普巴金剛(Vajrakila) 藏音:多吉普巴(Dorje Phurba)，普巴(Phurba)二字藏音，其意為橛，是空性與智慧結(jié)合成不二體性，以本尊手中所持主要之法器為三菱前尖的利器，故古有金剛橛之稱，而今通稱為普巴杵。蓮花生師化成兩個(gè)身，一是普巴金剛，為光明身，一個(gè)是他的自身。藏人傳說，古時(shí)有一大力鬼神麻當(dāng)魯扎具三頭六臂四族二翅，住于尸陀林中，危害三界有情。噶瑪嘿嚕嘎 (金剛薩埵的忿怒相)，為降伏此大力鬼神，乃化身為普巴金剛，與此大力鬼神同一形相，具大威神力，終將大力鬼神及一切魔眾摧伏。尊身黑藍(lán)色，具有三頭、三目、六手，背后生雙翼，如劍銳利，頸掛三串人首發(fā)，面涂三色，表三毒清凈，頭戴五骷冠，表示以五方佛的智能作頭上裝飾，身披象皮-表降伏愚癡、人皮-表降伏貪愛，著虎皮裙-表降伏嗔恨。右二足踏男魔之背，左二足踏女魔之胸，表降服四魔，安住于般若智焰之中。頸上蛇飾表本尊具足降伏龍族，能統(tǒng)治一切之威力。右頭白色表文殊菩薩的忿怒相-大威德金剛，為諸佛身的代表。左頭紅色表阿彌陀佛(或觀音菩薩)的忿怒相-馬頭明