《詩集傳序》閱讀答案及考點分析

詩集傳序閱讀答案及考點分析 詩集傳序閱讀答案及考點分析 詩集傳序（節(jié)選） 【宋】朱熹 曰：“然則其所以教者，何也？” 曰：“詩者，人心之感物而形于言之余也。心之所感有邪正，故言之所行有是非。惟圣人在上，則其所感者無不正，而其言皆足以為教。其或感之之雜，而所發(fā)不能無可擇者，則上之人必思所以自反，而因有以勸懲之，是亦所以為教也。昔周盛世時，上自郊廟朝廷，而下達于鄉(xiāng)黨閭巷，其言粹然無不出于正者。圣人固已協(xié)之聲律，而用之鄉(xiāng)人，用之邦國，以化天下。至于列國之詩，則天子巡守，亦必陳而觀之，以行黜陟 之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于東遷，而遂廢不講矣?？鬃由谄鋾r，既不得位，無以行帝王勸懲黜陟之政，于是特舉其籍而討論之，去其重復，正其紛亂。而其善不足以為法，惡之不足以為戒者，則亦刊而去之；以從簡約，示久遠，使夫?qū)W者即是而有以考其得失，善者師之，而惡者改焉。是以其政雖不足行于一時，而其教實被于萬世，是則詩之所以為教者然也?！?曰：“然則國風雅頌之體，其不同若是，何也？” 曰：“吾聞之，凡詩之所謂風者，多出于里巷歌謠之作。所謂男女相與詠歌，各言其情者也。惟周南召南，親被文王之化以 成德，而人皆有以得其性情之正，故其發(fā)于言者，樂而不過于淫，哀而不及于傷，是以二篇獨為風詩之正經(jīng)。自邶而下，則其國之治亂不同，人之賢否亦異，其所感而發(fā)者，有邪正是非之不齊，而所謂先王之風者，于此焉變矣。若夫雅頌之篇，則皆成周之世，朝廷郊廟樂歌之詞，其語和而莊，其義寬而密，其作者往往圣人之徒，故所以為萬世法程而不可易者也。至于雅之變者，亦皆一時賢人君子，閔時病俗之所為；而圣人取之，其忠厚惻怛之心，陳善閉邪之意，猶非后世能言之士所能及之。此詩之為經(jīng)，所以人事浹于下，天道備于上，而無一理之不具也?！?問者唯唯而退，余時方輯詩傳，因悉次是語以冠其篇云。淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹書。 【小題 1】下列劃線不正確的一項是（ 3 分） A則亦刊而去之刊：刪改 B則天子巡守巡：巡視 C以行黜陟之典陟：罷免 D樂而不過于淫淫：放縱【小題 2】下列劃線字的意義與用法相同的一項是（ 3 分） A而其言皆足以為教 吾其還也 B亦必陳而觀之 填然鼓之 C其不同若是，何也 大王來何操 D因悉次是語以冠其篇云相如因持璧卻立 【小題 3】下列對原文內(nèi)容分析和概括不正確的一項是（ 3 分） A詩歌的產(chǎn)生源于言語不足，感 觸純正時，時而勸勉，時而懲戒，就能充分發(fā)揮教化作用。 B孔子將收錄著詩歌的書籍拿出來進行探討，雖一時無法實現(xiàn)政治主張，但影響千秋萬代。 C國風大多是出自民間的歌謠，即所謂男女之間的對唱，都是作者有感而發(fā)的作品。 D這篇序文，根據(jù)義理之學，結合歷史事實，強調(diào)詩的教化作用，熔文學、史學、理學于一爐。【小題 4】請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（ 9 分） （ 1）圣人固已協(xié)之聲律，而用之鄉(xiāng)人，用之邦國，以化天下。（ 3 分） （ 2）其語和而莊，其義寬而密，其作者往往圣人之徒，故所以為萬世法程而不可易者 也。（ 3分） （ 3）此詩之為經(jīng)，所以人事浹于下，天道備于上，而無一理之不具也。（ 3 分） 答案： 【小題 1】 C 【小題 2】 D 【小題 3】 A 【小題 4】（ 1）圣人早已配上音樂，用于民間禮俗，用于國家典禮，以教化天下。 （ 2）言辭溫和莊重，含意廣博縝密，它們的作者常常是圣賢中人，當然可以作為萬代不變的準則。 （ 3）這就是詩作為一部經(jīng)典所以能夠遍及人事、具備天道、無理不包的原因。答案解析：【小題 1】 試題分析： C 項：陟：提升、提拔。見諸葛亮出師表：“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異 同。” 考點：理解文中常見實詞的含義。 點評：要準確理解文言實詞的詞義，一是識記和累積，掌握文言實詞的基礎知識；二是學會推斷。只有把知識的積累和方法的巧妙運用有機地結合在一起，才能形成較高的閱讀能力。本題只要聯(lián)想到出師表中的這句話，很容易判斷出本題的答案。 【小題 2】 試題分析： A.他的還是； B.代詞湊足音節(jié)，無實義； C.為什么什么； D.于是 考點：理解文中重要虛詞的含義。 點評：要想在高考中準確解答古文虛詞選擇題，必須做到以下三點：一、足夠的積累，即充分地把握常用虛詞的意義和用法。二 、仔細審題，要辨清題目所指，是詞的用法，還是詞的意義，或者是意義和用法，否則就會答非所問。三、認真進行語法和語境分析，注意詞在句中充當?shù)某煞?，準確理解句子的意思，因文析詞，不可馬虎，這是正確解題的關鍵。 【小題 3】 試題分析： A 項：如果感觸比較雜亂，所表達的言語不是無可選擇，那么身在朝廷之上的人，一定會反躬自問，有所勸勉，有所懲戒，這也就產(chǎn)生了教化作用 考點：分析文章內(nèi)容。 點評：作分析歸納題時，要對文章內(nèi)容進行梳理歸納，然后以題目為中心，搜索信息，對選項作比較，找差異點，看歸納是否全面，分析是否準 確。有時也可能是對某個詞語的理解錯誤而造成的選項錯誤。 【小題 4】 試題分析：注意幾個得分點：（ 1）固：本來；而用之鄉(xiāng)人，用之邦國：省略句，省略介詞“于”；化：教化。（ 2）莊：莊重；其作者往往圣人之徒：判斷句；所以：表方式，用來。（ 3）整句是判斷句；所以：表原因；具：具備，包括。 考點：理解并翻譯文中句子。 點評：文言句子的翻譯一定要把握句子中的關鍵詞。這樣關鍵詞一定要翻譯好，因為它關乎整個句子的翻譯和翻譯的得分。而要把握住這一點，高一的時候，就要做好這方面的功課。比如本題中的“所以”就要明白它有兩 種用法：的原因；用來的（途徑、工具等）。遇到句子中出現(xiàn)了這個詞，就可以對號入座了。 【參考譯文】 問：“那么詩用什么來進行教化呢？” 答：“詩是人心感于外物，彌補言語表達不足而產(chǎn)生的。人心的感觸有邪有正，因此用言語表達出來，也有是有非。只有圣人居于上位，感觸無不純正，他們的言語也就都有教化的作用。如果感觸比較雜亂，所表達的言語不是無可選擇，那么身在朝廷之上的人，一定會反躬自問，有所勸勉，有所懲戒，這也就產(chǎn)生了教化作用。過去周代興盛的時候，上自國家祭典、朝廷政治，下至平民百姓，人們的言語無不純粹 無疵，出于正道。圣人早已配上音樂，用于民間禮俗，用于國家典禮，以教化天下。至于諸侯各國的歌謠，在帝王外出巡視時，也一定要各國獻上，借以觀察民風，以施行進退賞罰的常法。自昭王、穆王以后，逐漸衰落；到了平王東遷，這事就被廢棄不講了。孔子生在這個時代，既然得不到帝王的位置，無法實施勸勉懲戒、進退賞罰的政事，因此只有將收錄著詩歌的書籍拿出來進行探討研究，除去反復，訂正紛亂；而對于那些雖好但不足取法、雖惡但不足為戒的作品，也加以刪削，做到簡明扼要，以傳世久遠，使學詩的人根據(jù)這個本子，能夠考察事情的得失利弊，學習好 的，改正壞的。所以孔子的政治主張雖然一時無法實現(xiàn)，但他的學說實已影響了千秋萬代，這就是詩的教化作用?！?問：“那么國風雅頌的體裁，為什么這樣不同呢？” 答：“我聽說，凡詩中稱作風的，大多是出自民間的歌謠，即所謂男女之間的對唱，是個人表達自己情感的作品。只有周南召南中的詩篇，由于這兩地的人親身受到文王的教化，養(yǎng)成了良好的社會道德，都懷有純正的性情，因此通過言語表達出來，歡樂而不流于沉湎，悲哀而不至于傷身，所以唯獨這兩篇成為國風中的正經(jīng)。自邶風以下各篇，則因為各國的治亂不 同，人的閑與不閑也不一樣，人們感于外物而表現(xiàn)出來也就有邪正是非的差別，所謂先王之風，在此發(fā)生了變化。至于雅頌這類詩篇，都是成王、周公當政時朝廷祭祀所用的音樂歌詞，言辭溫和莊重，含意廣博縝密，它們的作者常常是圣賢中人，當然可以作為萬代不變的準則。于是變雅，也