廣東揭陽第三中學高二語文《六一居士傳》教案 粵教版.doc

廣東揭陽第三中學高二語文六一居士傳教案 粵教版課題六一居士傳課型基本閱讀教學目標1、了解賦的文體特點，情感表達的方式以及文章結構安排方面的縱深和開闊。2、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹立積極、樂觀的人生態(tài)度。3、理解古代士大夫的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。重點難點1、了解賦的文體特點，情感表達的方式以及文章結構安排方面的縱深和開闊。2、掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實詞的用法，提高文言文的閱讀能力。3、理解古代士大夫的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。教具準備多媒體課時安排2課時教學過程與教學內容教學方法、教學手段與學法、學情一、導入問題1：每天起床你會不會問自己“我快樂還是不快樂”？問題2：那么，什么樣的事情讓你快樂？什么樣的事情又讓你不快了呢？引入課文：那么我們來看看，那位意不在酒而在乎山水之間的醉翁，他快樂不快樂。二、整體感知請在課文中找出句子回答問題：什么事情讓歐陽修快樂？而什么事情讓其不快樂？明確：“然?；疾坏脴O吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。”從這句話可以看出“五物”讓歐陽修快樂，而“世事之累”讓他憂愁。三、重點研討（一）學習第二段1、“五物”指的是什么？那么何謂“六一”呢？明確：藏書一萬卷、集錄三代以來金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一老翁。這讓我們想起陶淵明五柳先生傳“先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之”不管是愛琴、棋、書、酒、金石，還是愛柳樹，都是從正面反映了這些文人雅士的高雅的藝術情趣，從側面也反映出他們對功名利祿的淡薄。2、“樂”之如何？明確：（1）“太山在前而不見，疾雷破柱而不驚”專心至極，能不受任何外物干擾。（2）“雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也”真可以說專心致志，其樂無窮。（形象的比喻）3、“世事之累”體現(xiàn)為什么呢？明確：“軒裳組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？”表明世事令他煩憂，希脫身于世俗雜務，回歸自然，寄情五物。4、歐陽修為什么選擇了沉醉于“五物”？明確：“累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患?！闭f明官場事物不僅勞形，常有不測之禍，十分令人擔心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會帶來任何禍患。思考：蘇軾認為歐陽修是“有道之人”，有人則認為他需要借助“五物”來讓自己快樂，所以還是為物所累。你認為呢？（結合課后“資料信息”蘇軾的話回答。）明確：“今居士自謂六一，是其身均與五物為一也，不知其有物邪？物有之也？居士與物均為不能有，其孰能置得喪于其間？”由此可見，歐陽修的樂，是“六一”，把自身也容于這“五物”之中，就無所謂為物所累了。5、課文為什么要引用莊子漁父里面的典故？明確：愚人欲自逃其影的典故是為了說明名是無法逃避的，也是為了引出歐陽修的態(tài)度深知名不可逃，也并不想逃名，取名“六一”并不是矯情的表現(xiàn)，僅僅是“聊以志吾之樂爾”。（二）學習第三段1、本段作者提出了哪幾條隱退的理由？（本文主旨：“三宜去”，與“六一”相對）明確：本段作者在主客對話的基礎上，進一步總結了自己想隱退的三條理由：（1）“老而休”，是必然規(guī)律。（四十年的仕途生活，三度被貶。）（2）“訖無稱”，表面上謙虛，骨子里是牢騷，是對“受侮于群小”的不滿。（3）“貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常樂思想的必然結果。2、結合第二段，作者要求退休的真正原因是什么？明確：“軒裳組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？使得與此五物皆返于田廬，庶幾償其夙愿焉?！保ㄈ┬〗Y總之，這篇文章反映了歐陽修晚年的厭倦官場生活，想歸隱的思想，有其豁達開朗、淡泊明志的一面，也有其明哲保身、遠身以避禍的一面。明顯的表現(xiàn)出了孟子的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的觀點。四、探究拓展談論：對比歐陽修、蘇軾、蘇轍、范仲淹這幾位文人的快樂觀，談談你自己的快樂觀。醉翁亭記：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。