經(jīng)史百家雜鈔與古文辭類(lèi)纂之異同.pdf

摘要 同為桐城譜系的選本 曾國(guó)藩的 經(jīng)史百家雜鈔 與姚鼐的 古文辭類(lèi)纂 既有相似之處 也存在明 顯的歧異 二者在文體分類(lèi)上 大體不甚相遠(yuǎn) 在篇目采擇上也多有重合 重視韓 歐文的態(tài)度也如出一轍 但 雜鈔 在 類(lèi)纂 的基礎(chǔ)上增刪文類(lèi) 凸顯出對(duì)經(jīng)世之文的重視 又于經(jīng)史子集并錄 駢散兼收并蓄 在對(duì)歷代文 的抉擇上 首重秦漢文 兼取魏晉六朝文 輕視明清文 與 類(lèi)纂 以收錄集部文為主 不屑駢體 首重唐宋文 推 崇明清文 鄙夷魏晉六朝文的做法迥然不同 雜鈔 拓寬了古文領(lǐng)地 擴(kuò)大了桐城門(mén)庭 也修正了桐城文統(tǒng) 于 此 我們也可窺見(jiàn)曾國(guó)藩的古文觀(guān)念和為文宗尚的自家特色 以及桐城派內(nèi)部的承傳嬗變之跡 關(guān)鍵詞 經(jīng)史百家雜鈔 古文辭類(lèi)纂 文類(lèi)觀(guān) 古文觀(guān)念 文統(tǒng) 中圖分類(lèi)號(hào) I206 5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1671 6132 2010 02 0056 04 收稿日期 2009 09 28 作者簡(jiǎn)介 代亮 1980 男 山東濰坊人 南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院博士研究生 魯迅 集外集 魯迅全集 七 第136頁(yè) 人民文學(xué)出版社1981年版 王定安 求闕齋日記類(lèi)鈔 光緒二年傳忠書(shū)局刻本 經(jīng)史百家雜鈔 與 古文辭類(lèi)纂 之異同 代亮 南開(kāi)大學(xué) 文學(xué)院 天津300071 魯迅先生說(shuō)過(guò) 凡是對(duì)于文術(shù) 自有主張的作 家 他所賴(lài)以發(fā)表和流布自己的主張的手段 倒并不 在文心 文則 詩(shī)品 詩(shī)話(huà) 而在出選本 自梁蕭統(tǒng) 編 文選 以后 選本即在各個(gè)時(shí)代層出不窮 綿延不 絕 在文學(xué)批評(píng)高度繁榮的清代 就文章學(xué)領(lǐng)域而 論 作為桐城 定鼎 者的姚鼐所編 古文辭類(lèi)纂 以 下簡(jiǎn)稱(chēng) 類(lèi)纂 以及號(hào)為 桐城中興盟主 的曾國(guó)藩 所編 經(jīng)史百家雜鈔 以下簡(jiǎn)稱(chēng) 雜鈔 均蜚聲遐 邇 對(duì)后世亦甚有影響 作為同一 統(tǒng)系 的文章選 本 二選既有相似之處 也存在明顯的歧異 在文體 分類(lèi)上 二選 大體不甚相遠(yuǎn) 在篇目的采擇上多有 重合 重視韓 歐文的態(tài)度也如出一轍 但 雜鈔 在 類(lèi)纂 的基礎(chǔ)上增刪文類(lèi) 更為簡(jiǎn)賅 且于經(jīng)史子集 并錄 駢散兼收并蓄 在對(duì)歷代文的抉擇上 首重秦 漢文 兼取魏晉六朝文 輕視明清文 改變了 類(lèi)纂 以收錄集部文為主 不屑駢體 首重唐宋文 推崇明 清文 鄙夷魏晉六朝文的做法 雜鈔 在拓寬古文領(lǐng) 地的同時(shí) 也擴(kuò)大了桐城門(mén)庭 修正了桐城文統(tǒng) 一 曾國(guó)藩自稱(chēng)粗解文章由姚鼐啟之 在他研習(xí)古文 的過(guò)程中 姚選 類(lèi)纂 自始至終擔(dān)當(dāng)了重要的角色 在 居京期間 1840 1852 曾國(guó)藩日記中時(shí)有閱讀 類(lèi) 纂 的記載 若干年后 他仍將之列為自己最喜讀的書(shū) 目 余于四書(shū)五經(jīng)之外 又好 通鑒 文選 及姚 惜抱所選 古文辭類(lèi)纂 1 咸豐九年四月二十一日 諭紀(jì)澤 476 477 此外 他還屢屢以之與 文選 來(lái)指導(dǎo)門(mén)生和家人為 文 凡文之為昭明暨姚氏所選者 則細(xì)心讀之 既不 為二家所選 則另行標(biāo)識(shí)之 1 咸豐六年十一月初五日 諭紀(jì)澤 331 對(duì)其之尊崇亦可見(jiàn)一斑 但稟性 倔強(qiáng) 的曾國(guó)藩自 不會(huì)建一人之言而自隅 隨著對(duì)古文內(nèi)部諸多問(wèn)題 的認(rèn)識(shí)日趨深入 他自編選本的念頭也愈來(lái)愈強(qiáng)烈 咸 豐元年 1851 日記有曰 詞章之學(xué) 吾之從事者二書(shū) 焉 曰 曾氏讀古文鈔 與 曾氏讀詩(shī)鈔 二書(shū) 皆尚未 纂集成軼 然胸中已有成竹矣 以 曾氏 冠其名 自 家之學(xué)儼然已具雛形 其書(shū)雖未編定 但他似乎已對(duì) 全書(shū)的體系框架甚至具體選目有了通盤(pán)籌劃 也隱隱 透露出他欲擺脫依傍 在 類(lèi)纂 外自立一幟的消息 據(jù)年譜和日記 曾國(guó)藩選 經(jīng)史百家雜鈔 始于 咸豐十年 1860 二月 至閏三月二十二日書(shū)成 時(shí)間 極短 似一蹴而就 隨意而為者 但若結(jié)合上文所引 則其想法由來(lái)已久 而又過(guò)10年后方始著手成選 其 中固有牽于軍務(wù)雜事的原因 但亦當(dāng)有出于謹(jǐn)慎 深 思熟慮而不愿輕易為之的心理 因此可謂厚積薄發(fā) 十年磨一劍 不可忽視的是 曾國(guó)藩在選文過(guò)程中對(duì) 類(lèi)纂 借鑒頗多 其一 在文體分類(lèi)上 雜鈔 分文體 為13類(lèi)乃是在 類(lèi)纂 11類(lèi)的基礎(chǔ)上損益而成 雜鈔 除去增加 敘記 典志 兩類(lèi)文體 刪去 類(lèi)纂 中的 贈(zèng)序 外 其余9類(lèi)則與 類(lèi)纂 基本相同 雜鈔序例 有曰 曰論著 曰詞賦 曰序跋 曰詔令 曰奏議 曰書(shū) 牘 曰哀祭 曰傳志 曰雜記 九者余與姚氏同焉者 也 與 類(lèi)纂 論次微有異同 大體不甚相遠(yuǎn) 2 頁(yè)1 此其一 其二 在篇目的采擇上 雜鈔 也借鑒了 類(lèi)纂 二選選目之重見(jiàn)者 據(jù)我們的初步統(tǒng)計(jì) 論著 類(lèi)有23篇 序跋 類(lèi)32篇 奏議 類(lèi)42 篇 南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 社會(huì)科學(xué)版 Journal of Nanyang Normal University Social Sciences 第9卷第2期 2010年2月 Vol 9 No 2 Feb 2010 書(shū)說(shuō) 類(lèi)30篇 詔令 類(lèi)21篇 傳志 類(lèi)37篇 雜 記 類(lèi)37篇 詞賦 類(lèi)42篇 哀祭 類(lèi)12篇 共計(jì)276 篇 占 雜鈔 總數(shù)的三分之一強(qiáng) 這應(yīng)當(dāng)不是無(wú)意 的巧合 曾國(guó)藩更明言所選古文中未注明名氏者 大約不出 百三名家全集 及 文選 古文辭類(lèi) 纂 之外 1 咸豐十一年正月二十四日 諭紀(jì)澤 637 可見(jiàn) 類(lèi)纂 在 雜鈔 的成書(shū)過(guò)程中所起的重要參考作用 其三 若 以選目數(shù)量中所體現(xiàn)的為文祈向而言 二選也有一 致之處 雜鈔 各卷目錄下均標(biāo)明各類(lèi)文體的正宗 以單個(gè)作家而論 以韓愈文為宗者有哀祭 論著 詞賦 傳志 書(shū)牘 雜記等六類(lèi) 以歐陽(yáng)修文為宗者有序跋 詔 令 哀祭 傳志 典志 雜記等六類(lèi) 韓 歐并列第一 雜 鈔 所選單個(gè)文家中 居于前二位者為韓愈文110篇 歐 陽(yáng)修文53篇 無(wú)獨(dú)有偶 類(lèi)纂 選文中居于前二位者也 是韓文132篇 歐文66篇 在對(duì)韓 歐文的喜好上 二選 一脈相承 也可見(jiàn)桐城文派為文的正統(tǒng)一以貫之 二 但 雜鈔 與 類(lèi)纂 的和而不同之處也比比可見(jiàn) 比如文類(lèi)區(qū)分 選錄范圍 以及歷代文所占的比重等 等 于此 我們也可窺見(jiàn)曾國(guó)藩的古文觀(guān)念和為文宗 尚的自家特色 以及桐城派內(nèi)部的承傳嬗變之跡 首先 雜鈔 與 類(lèi)纂 的文體分類(lèi)觀(guān)雖 大體不 甚相遠(yuǎn) 但也存在著明顯的差異 雜鈔 分文體為 三門(mén)11類(lèi) 類(lèi)下再予以細(xì)分 更趨簡(jiǎn)化 此種分門(mén)別 類(lèi)的方式 或有取于宋人真德秀 文章正宗 的做法 文章正宗 分文為辭命 議論 敘事 詩(shī)賦四大門(mén) 在 門(mén)下再分類(lèi)別 雜鈔 則分為 著述門(mén) 告語(yǔ)門(mén) 記載門(mén) 三門(mén) 蓋合真氏之 議論 詩(shī)賦 為 著 述 易 辭命 為 告語(yǔ) 變 敘事 為 記載 更為簡(jiǎn) 賅 雜鈔 在 類(lèi)纂 文體分類(lèi)之外 新增 敘記 典志 二類(lèi) 同時(shí)將 類(lèi)纂 中的 贈(zèng)序 類(lèi)刪去 雜 鈔 所以刪去 贈(zèng)序 一類(lèi) 蓋與曾國(guó)藩鄙夷贈(zèng)序的 觀(guān)念有關(guān) 送人序 退之為之最多且善 然仆意宇 宙間乃不應(yīng)有此一種文體 后世生日有壽序 遷官 有賀序 上梁有序 字號(hào)有序 皆此體濫觴 至于不可 究詰 3 咸豐九年十二月初二日 復(fù)吳敏樹(shù) 1154 因此 他在 雜鈔 中 仍然采取傳統(tǒng)選本將贈(zèng)序入 序跋 類(lèi)的做法 選入 韓愈和歐陽(yáng)修的四篇 贈(zèng)序 內(nèi)中不無(wú)純潔古文文 體的用心 但不可否認(rèn)的是 贈(zèng)序 一類(lèi)自韓愈后數(shù) 量已蔚為壯觀(guān) 雜鈔 有意不為之 立名 不能不說(shuō) 是一個(gè)缺憾 此反不如 類(lèi)纂 更為通達(dá) 其次 從選文的來(lái)源看 如 經(jīng)史百家 之名所暗 示 雜鈔 在主要采擇集部著作的同時(shí) 也多選經(jīng) 史 子部著作 據(jù)我們的大致統(tǒng)計(jì) 雜鈔 所選26卷 700余篇文中 選自經(jīng)部者 有 詩(shī)經(jīng) 19篇 尚書(shū) 13 篇 三禮 18篇 易 4篇 左傳 28篇 孟子 8篇 以及許慎 說(shuō)文解字序 等共計(jì)91篇 選自史部者 有 史記 25篇 漢書(shū) 9篇 后漢書(shū) 3篇 三國(guó)志 2 篇 唐書(shū) 1篇 資治通鑒 11篇 以及馬端臨 文獻(xiàn) 統(tǒng)考序 等共52篇 選自子部者 有 莊子 9篇 荀 子 3篇 韓非子 1篇 以及宋代理學(xué)諸人周敦頤 程 頤 范浚 朱熹各1篇 張載2篇 司馬光 范仲淹各1 篇 共21篇 三類(lèi)共計(jì)164篇 占全選的近四分之一 相比之下 類(lèi)纂 所選文690篇 絕大多數(shù)出自集部 諸家 其次則為史部 包括 戰(zhàn)國(guó)策 38篇 史記 8 篇 于經(jīng)部和子部篇章均付闕如 對(duì)于所以多選經(jīng)書(shū) 的原因 雜鈔序例 曰 近世一二知文之士纂錄古文 不復(fù)上及六 經(jīng) 以云尊經(jīng)也 然溯古文所以立名之始 乃由 屏棄六朝駢儷之文而反之于三代兩漢 今舍經(jīng) 而降以相求 是猶言孝者敬其父祖而忘其高祖 言忠者曰 我家臣耳 焉敢知國(guó) 將可乎哉 余 鈔纂此編 每類(lèi)必以六經(jīng)冠其端 涓涓之水 以 海為歸 無(wú)所于讓也 姚姬傳氏撰次古文 不載 史傳 其說(shuō)以為史多不可勝錄也 然吾觀(guān)其奏議 類(lèi)中 錄 漢書(shū) 至三十八首 詔令類(lèi)中 錄 漢 書(shū) 三十四首 果能屏諸史而不錄乎 余今所論 次 采輯史傳稍多 2 頁(yè)1 這里 曾國(guó)藩以六經(jīng)為古文之源頭 認(rèn)為選錄古 文而不及六經(jīng)是數(shù)典忘祖的行為 體現(xiàn)出強(qiáng)烈的追本 溯源意識(shí) 而為其所不滿(mǎn)的 近世一二知文之士 似也 包括了姚鼐在內(nèi) 雜鈔 包容廣大的古文觀(guān)念 受韓 柳的古文觀(guān)念影響之跡彰明較著 眾所周知 古文之 名成于韓愈 柳宗元 二人以三代兩漢之文相倡 為他 們視為典范的作品包羅了經(jīng) 史 子 集四部 雜鈔 于經(jīng)史子集全面收錄 無(wú)疑與之一脈相承 相比于 類(lèi) 纂 而言 這也大大拓展了古文的領(lǐng)地 雜鈔 將經(jīng) 史 子 集等均歸入 古文 的名下 古文 既包括了審美性的篇章 也涵蓋了實(shí)用性的 文字 寄托了曾國(guó)藩于古文記敘 說(shuō)理 抒情 經(jīng)濟(jì)等 多重功能的期待 所以多選經(jīng)史之作 除了擴(kuò)大師 法典范的范圍之外 與其學(xué)術(shù)思想也有密切關(guān)聯(lián) 曾 國(guó)藩入翰苑后 毅然有效法前賢 澄清天下之志 講 求經(jīng)世學(xué) 在道光二十一年 1841 他又問(wèn)學(xué)于唐 鑒 從事于宋儒心性之學(xué)的研討 唐鑒在告之以 朱 子全書(shū) 為宗 的同時(shí) 更告以 經(jīng)濟(jì)不外看史 古人已 此處統(tǒng)計(jì) 有同一篇目而在二選中分入不同門(mén)類(lèi)者 則不計(jì)在內(nèi) 下文所列表亦同 此處統(tǒng)計(jì) 選自史書(shū)中所載奏議 詔令類(lèi) 不計(jì)在內(nèi) 類(lèi)纂 統(tǒng)計(jì)亦同 李元度 曾文正公行狀 天岳山館文鈔 225頁(yè) 續(xù)修四庫(kù)全書(shū)1549 冊(cè) 代亮 經(jīng)史百家雜鈔 與 古文辭類(lèi)纂 之異同2010年第2期 57 古文辭類(lèi)纂經(jīng)史百家雜鈔 秦漢 魏晉 六朝 唐宋明清秦漢 魏晉 六朝 唐宋明清 論著40591254270 序跋90435190400 奏議491340434100 書(shū)牘4603901322300 詔令350004511290 哀祭303051118360 辭賦4991507329140 雜記006511112462 傳志7010622302446 總計(jì)2221039144280922768 然之跡 法戒昭然 歷代典章 不外乎此 2 七月十四日48 因 此 可以說(shuō)曾國(guó)藩早在為學(xué)初期就奠定了以經(jīng) 史為經(jīng) 世之本的學(xué)術(shù)理念 所謂 經(jīng)以窮理 史以考事 舍此二 者 更別無(wú)學(xué)矣 1 道光二十三年正月 致諸弟 55 而對(duì)經(jīng)史之學(xué)的 重視 曾國(guó)藩終生不變 他既以經(jīng)史為學(xué)問(wèn)之根本 學(xué) 問(wèn)之道 能讀經(jīng)史者為根坻 1 咸豐八年五月三十日 致沅弟 393 另外 我們注意到 曾國(guó)藩在咸豐初年為自己的選本 定名為 曾氏讀古文鈔 而至咸豐十年成書(shū)時(shí)卻改換 為 經(jīng)史百家雜鈔 個(gè)中原因 值得深味 在 雜鈔 成 書(shū)的前一年即咸豐九年 1859 曾國(guó)藩作 圣哲畫(huà)像 記 一文 具道一己為學(xué)志向與規(guī)模 文中他延續(xù)自姚 鼐 戴震以來(lái)將學(xué)術(shù)分為義理 詞章 考據(jù)的作法 列 自先秦至當(dāng)代32人為所俎豆的典范 如文 周 孔 孟之圣 左 莊 馬 班之才 誠(chéng) 不可以一方體論矣 至若葛 陸 范 馬 在圣門(mén) 則以德行而兼政事也 周 程 張 朱 在圣門(mén)則 德行之科也 皆義理也 韓 柳 歐 曾 李 杜 蘇 黃 在圣門(mén)則言語(yǔ)之科也 所謂詞章者也 許 鄭 杜 馬 顧 秦 姚 王 在圣門(mén)則文學(xué)之科 也 顧 秦于杜 馬為近 姚 王于許 鄭為近 皆 考據(jù)也 此三十二子者 師其一人 讀其一書(shū) 終 身用之 有不能盡 4 頁(yè)292 其中詩(shī)歌領(lǐng)域的李 杜 蘇 黃已入其 十八家詩(shī) 鈔 而將諸葛亮 陸贄 范仲淹 司馬光等人歸為 德 行而兼政事 雖未明確提出 經(jīng)濟(jì) 一科 但隱然已 具其實(shí) 曾國(guó)藩置他們于講求義理的北宋諸子之前 隱隱體現(xiàn)出他對(duì) 經(jīng)濟(jì) 的重視有過(guò)于 義理 在 雜 鈔 所選文中 經(jīng)世之學(xué)的代表諸葛亮 陸贄 范仲淹 司馬光等有11篇作品入選 理學(xué)家如周敦頤 張載 程 頤 朱熹等有5篇入選 考據(jù)之學(xué)的代表馬端臨 姚鼐各 有1篇入選 也體現(xiàn)了他學(xué)術(shù)取向的高低側(cè)重 而 雜 鈔 所特辟的 敘記 典志 兩類(lèi)中 幾乎全部選自經(jīng) 史著作 前者所選絕大多數(shù)是史書(shū)敘述戰(zhàn)事之作 而后 者選經(jīng)史著作中的記載地理 典章 禮儀等內(nèi)容的篇章 雖有些質(zhì)木無(wú)文 但卻關(guān)乎治教政令 正體現(xiàn)了其對(duì)古 文實(shí)用價(jià)值的重視 也是其經(jīng)世之理念的直接顯現(xiàn) 同時(shí) 雜鈔 改變了 類(lèi)纂 不錄駢體的做法 如 書(shū)牘 類(lèi)即選丘遲 與陳伯之書(shū) 等駢體名篇 于唐 宋文中亦選陸贄駢文7篇 曾國(guó)藩認(rèn)為駢體文也可以 承擔(dān)散體文論事說(shuō)理的功能 如他贊揚(yáng)陸贄的駢體 奏議 義理之精 足以比隆濂洛 氣勢(shì)之盛 亦堪方 駕韓蘇 認(rèn)為駢文一樣可以承擔(dān)散文的論事說(shuō)理 功能 在內(nèi)部創(chuàng)作規(guī)律上二者也并非壁壘分明 不可 溝通 在為駢文正名之余 也主張駢體應(yīng)言之有物 為其指出向上一路 實(shí)際上 早在道光二十五年 1845 曾國(guó)藩作 送周荇農(nóng)南歸序 一文 就已表達(dá)了駢散 兼取的理念 一奇一偶者 天地之用也 文字之 道 何獨(dú)不然 繼之?dāng)⑹隹滴?雍正之間的以魏禧 汪琬 姜宸英 方苞等人為代表的古文之盛后 曰 沿及今日 方 姚之流風(fēng)稍稍興起 求如天游 齊燾 輩閎麗之文 閬然無(wú)復(fù)有存者矣 4 頁(yè)166 胡天游 邵 齊燾均是乾嘉時(shí)期的駢文名家 曾國(guó)藩對(duì)他們的向 往之情 也間接表達(dá)了對(duì)古文家排斥駢文的不滿(mǎn) 因 此 雜鈔 對(duì)駢文的重視既是曾國(guó)藩由來(lái)已久的理 念使然 似也是對(duì)桐城派重散輕駢觀(guān)念的有意反撥 這也拓寬了古文發(fā)展的路向和空間 在編選 雜鈔 期間 他更得出這樣的結(jié)論 古文之道與駢體相通 由徐庾而進(jìn)于任沈 由任沈而進(jìn)于潘陸 由潘陸而進(jìn) 于左思 由左思而進(jìn)于班張 由班張而進(jìn)于卿云 韓 退之之文比卿云更高一格 解學(xué)韓文 即可窺六經(jīng)之 閫奧矣 5 咸豐十年三月十五日474 475 曾國(guó)藩以韓文為溝通 駢散的樞紐 在此基礎(chǔ)上回歸不分駢散的六經(jīng) 也實(shí) 現(xiàn)了對(duì)韓柳 古文 的復(fù)歸 我們知道 韓柳古文名為屏 斥八代而回歸三代兩漢 而其自身創(chuàng)作卻頗能采擷駢 文的詞藻及聲韻之長(zhǎng) 具駢散合一之美 桐城派自方苞 起以韓 歐相標(biāo)榜 但于韓愈吸收八代之美則視而不 見(jiàn) 對(duì)駢散分疆劃席 與 古文 本來(lái)面目反而有間 曾 國(guó)藩在駢散問(wèn)題上的開(kāi)通態(tài)度 反能超越桐城 得韓柳 古文之本來(lái)面貌 也糾正了桐城派重散輕駢的觀(guān)念 再次 自選目數(shù)量來(lái)看 雜鈔 最重秦漢文 其次 則為唐宋文 兼取魏晉六朝文 而于明清文則較為冷 漠 此與 類(lèi)纂 最重唐宋 其次則為秦漢 明清 而蔑 視魏晉六朝文大相徑庭 這里 不妨將 雜鈔 與 類(lèi) 纂 所共有的九種文體的具體選目列表如下 鳴原堂論文 12067 12068頁(yè) 中國(guó)近代史資料叢刊本 南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 社會(huì)科學(xué)版 58 2010年第2期 除上表所列外 類(lèi)纂 贈(zèng)序 一類(lèi)選唐宋文38 篇 明清文15篇 雜鈔 敘記 典志 兩類(lèi)中選秦 漢文44篇 唐宋文5篇 全部計(jì)算在內(nèi) 則 類(lèi)纂 所選 唐宋文達(dá)四百余篇 秦漢文視唐宋少卻近兩百篇 蓋 姚鼐有懲于明代前后七子 勉強(qiáng)作漢人 以至于 反 成明人之偽體 是以尤重唐宋 而 雜鈔 則以秦漢 文為最多 達(dá)三百余篇 所選多為經(jīng)史及詞賦 比 類(lèi) 纂 多出百余篇 多出唐宋文五十余篇 總體而論 雜 鈔 中秦漢文與唐宋文的數(shù)量懸殊遠(yuǎn)不如 類(lèi)纂 在 雜鈔 各編目錄中目為正宗的作家中 秦漢文家占十 種文類(lèi) 唐宋文家有九類(lèi) 其尤重秦漢之意即此可見(jiàn) 雜鈔 兼取魏晉六朝 擴(kuò)大了桐城門(mén)庭 我們知 道 桐城派自方苞以來(lái)即不屑于魏晉六朝之作 將 語(yǔ)錄中語(yǔ) 魏晉六朝人藻麗俳語(yǔ) 漢賦中板重字法 詩(shī)歌中雋語(yǔ) 南北史佻巧語(yǔ) 等一概摒斥于古文之 外 姚鼐稍稍擴(kuò)大桐城門(mén)墻 類(lèi)纂 在 奏議 頌 贊 辭賦 三類(lèi)中選取魏晉六朝文10篇 但于駢文 仍一概不收 蓋以為駢文注重聲律詞藻及對(duì)偶而缺 乏實(shí)際內(nèi)容 與其道藝合一的藝術(shù)追求相抵牾 類(lèi) 纂序目 明言 古文不取六朝人 惡其靡也 獨(dú)辭賦 則晉宋人猶有古人韻格存焉 惟齊梁以下 則辭益俳 而氣益卑 故不錄耳 6 頁(yè)22 姚鼐對(duì)魏晉六朝文的蔑 視 在對(duì)待 文選 的態(tài)度上也反映出來(lái) 他認(rèn)為凌廷 堪 以 文選 為文家之正脈 的看法為可笑至極 蓋 文選 收錄駢文與魏晉人之作較多 與姚氏堅(jiān)守 古 文 壁壘的觀(guān)念不合 正所謂 屏棄六朝駢儷之習(xí) 以求所謂神理 氣味 格律 聲色者 法愈嚴(yán)而體愈 尊 這與曾國(guó)藩所提倡的 徒摹唐宋文而不及 文 選 則訓(xùn)詁弗確 不能及于古 迥然不侔 雜鈔更 自 文選 中 甄錄至百余首 雜鈔 中除實(shí)用性較 強(qiáng)的 論著 序跋 詔令 外 其余八類(lèi)均選魏晉 六朝文 共計(jì)90余篇 是姚選的九倍 雜鈔 更分別 視王羲之 潘岳 庾信為 書(shū)牘 詞賦 哀祭 正宗 之一 如以桐城家法視之 可謂 離經(jīng)叛道 雜鈔 與 類(lèi)纂 在對(duì)唐宋文的態(tài)度上相對(duì)來(lái)講 分歧較小 但如果予以細(xì)分 則 雜鈔 在注重八家文 之外 搜羅更廣 采八家以外陸贄 李翱 范仲淹 司 馬光 周敦頤 張載 程頤 范浚 朱熹等18篇 且選陸 贄駢體文7篇 均為關(guān)乎政教 義理之作 而 類(lèi)纂 選 唐宋文則以八家為絕對(duì)主體 八家文外只有李翱文2 篇 晁補(bǔ)之1篇 張載1篇 且全部為散體文 可見(jiàn)二者 心目中的 唐宋文 既有寬狹之分 同時(shí)也體現(xiàn)出 雜 鈔 唐宋文 的政教意味稍濃于 類(lèi)纂 雜鈔 與 類(lèi)纂 在對(duì)待明清文的態(tài)度上差別較 大 類(lèi)纂 于明清文選59篇 其中歸有光文32篇 方苞 文11篇 劉大櫆文16篇 實(shí)欲建構(gòu)自方 劉 歸而上溯 唐宋八家的古文譜系 統(tǒng)系意識(shí)彰明較著 而 雜鈔 選明清文僅8篇 不足姚選的五分之一 共有歸有光文 7篇 姚鼐文1篇 擯棄方 劉之作不錄 我們知道 曾國(guó) 藩與姚鼐淵源頗深 即便是在晚年也依然稱(chēng)贊姚鼐不 離口 咸豐八年 1858 他作 歐陽(yáng)生文集序 文中追 溯桐城派的建立與繁衍狀況 認(rèn)為 舉天下之美 無(wú)以 易乎桐城姚氏者也 4 287 實(shí)亦間接表明皈依之心 而 姚鼐則推崇歸氏 其文風(fēng)的淵懿雅馴與歸有光也一脈 相承 曾國(guó)藩選錄二者之文或有鑒于此 但曾氏對(duì)方 劉二人的成就并不以為然 他說(shuō)方苞因文道兼顧而 不得入古人之閫奧 3 咸豐八年正月初三日 致劉蓉 611 612 又言 其古文號(hào)為一代正宗 國(guó)藩少年好之 近十余年亦 別有宗尚矣 1 咸豐十一年六月二十九日 致沅弟 749 則自咸豐初 年其已棄方苞而不顧 又指劉大櫆 誠(chéng)非有過(guò)絕輩流 之詣 3 咸豐十年七月十六日 復(fù)吳敏樹(shù) 7495 對(duì) 類(lèi)纂 多選劉文 也有批評(píng) 雜鈔 將姚鼐所推舉的方苞 劉大櫆一并 推倒 客觀(guān)上也修正了桐城文統(tǒng) 雜鈔 的編定對(duì)于曾國(guó)藩個(gè)人和桐城派都有重要 意義 自前者視之 它標(biāo)志著曾國(guó)藩的古文之學(xué)自成一 家 雜鈔 成書(shū)的明年即咸豐十一年 1861 曾國(guó)藩兵 困祁門(mén) 險(xiǎn)象環(huán)生之際 在不無(wú)遺囑意味的家書(shū)中說(shuō) 到 惟古文與詩(shī) 二者用力頗深 探索頗苦 古文 尤確有依據(jù) 1 三月十三日 諭紀(jì)澤紀(jì)鴻 662 其重要依據(jù)當(dāng)是 雜鈔 的成書(shū) 自后者而論 雜鈔 于經(jīng)史百家 皆 歸熔鑄 駢散兼容 秦漢 魏晉六朝與唐宋 明清并 包 可謂海涵地負(fù) 包羅廣大 也超越了桐城派局限 于唐宋八家的家法 而桐城文派所以能實(shí)現(xiàn) 中興 也與此觀(guān)念關(guān)系重大 參考文獻(xiàn) 1 曾國(guó)藩 曾國(guó)藩全集 家書(shū) M 長(zhǎng)沙 岳麓書(shū)社 1985 2 曾國(guó)藩 經(jīng)史百家雜鈔 M 四部備要本 3 曾國(guó)藩 曾國(guó)藩全集 書(shū)信 M 長(zhǎng)沙 岳麓書(shū)社 1995 4 曾國(guó)藩 曾國(guó)藩詩(shī)文集 M 王澧華點(diǎn)校 上海 上海古 籍出版社 2005 5 曾國(guó)藩 曾國(guó)藩全集 日記 M 長(zhǎng)沙 岳麓書(shū)社 1987 6 姚鼐 古文辭類(lèi)纂 M 北京 中國(guó)書(shū)店 1986 與陳碩士 惜抱先生尺牘 卷六 道光三年刻本 沈廷芳 方望溪先生傳后 隱拙集 卷四十一 四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)補(bǔ)編 第10冊(cè) 齊魯書(shū)社 2001 與伯昂從侄孫 惜抱先生尺牘 卷八 道光三年刻本 黎庶昌 續(xù)古文辭類(lèi)纂序 拙尊園叢稿 288 頁(yè) 續(xù)修四庫(kù)全書(shū)1561 冊(cè) 費(fèi)行簡(jiǎn) 近代名人小傳 32 33頁(yè) 近代中國(guó)史料叢刊 第8輯 臺(tái)灣文海出版社 薛福成 寄龕文存 序 庸庵文編 212頁(yè) 續(xù)修四庫(kù)全書(shū) 1562冊(cè) 下轉(zhuǎn)第63 頁(yè) 代亮 經(jīng)史百家雜鈔 與 古文辭類(lèi)纂 之異同2010年第2期 59 責(zé)任編輯 王金龍 自我犧牲 自我折磨 自我約束中失落著 哀怨著 當(dāng) 白大省發(fā)出 永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn) 的追問(wèn)時(shí) 她是有些張皇 的 我在哪里 白大省的執(zhí)著于 仁義 和行走的 落寞 源自于這種 仁義 的桂冠 已經(jīng)在新時(shí)代里 顯得沉重 堅(jiān)硬 乃至不合尺寸 為什么呢 因?yàn)檫@ 仁義 的強(qiáng)加 不是來(lái)自個(gè)體心底的認(rèn)同 不是自我 心性提升的驅(qū)使 不是首先做好自己又活好自己的 常態(tài)需求 由此 我們得到啟迪 在新時(shí)代里 我們一 方面要思考如何從傳統(tǒng)中汲取最有價(jià)值的東西 以 使人類(lèi)和民族的精神特質(zhì)不斷傳承 另一方面 又要 能夠決斷地 開(kāi)放地吸納新時(shí)代所賦予的內(nèi)涵 從而 鑄造出合乎人性又切合時(shí)代的道德精神 21世紀(jì)初 的北京 白大省曾經(jīng)作為一個(gè)僅有的剩余 殘存的精 神 溫暖的死角 行走在那片精神之城 今天 當(dāng)我們 重新梳理了精神脈絡(luò)之后 鐵凝和我們 在深情地一 瞥白大省后 有理由帶著自信和樂(lè)觀(guān) 重新上路 因 為 我們已經(jīng)知道 我們?cè)谀睦?參考文獻(xiàn) 1 鐵凝 創(chuàng)作談 永遠(yuǎn)的恐懼與期待 J 小說(shuō)月報(bào) 1999 2 2 鐵凝 文學(xué) 夢(mèng)想 社會(huì)責(zé)任 鐵凝自述 A 於可 訓(xùn) 小說(shuō)家檔案 C 鄭州 鄭州大學(xué)出版社 2005 3 孫犁 談鐵凝 哦 香雪 J 青年文學(xué) 1983 2 4 鐵凝 我寫(xiě)作我的靈魂在場(chǎng) J 東方 2000 3 5 奈比斯特 大趨勢(shì) 結(jié)束語(yǔ) M 北京 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出 版社 1984 6 馬克思 黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言 A 馬克思恩格斯選 集 第1卷 M 北京 人民出版社 1995 責(zé)任編輯 王金龍 上接第59 頁(yè) 朱崇嫻 我們?cè)谀睦?2010年第2期 63 On the Similarities and Differences between Collection of Historical Classical Works and Anthology of Classical Prose DAI Liang School of Literature Nankai University Tianjin 300071 China Abstract Both belonging to the works of the Tongcheng School the most distinguished among the mid Qing Dynasty schools of literature the anthologies of Collection of Historical Classical Works compiled by Zen Guofan and Anthology of Classical Prose by Yao Nai share many similarities as well as obvious differences In terms of their genres there are generally alike With regard to the contents they share much coincidence in selecting what should be incorporated When it comes to the works of Han Yu and Ouyang Xiu both give their high credit However the Collection of Historical Classical Works made additions and deletions of its genres predicated on Anthology of Classical Prose reflecting its emphasis on classical Chinese essays or prose It not only incorporates classical works historical works philosophical works and Belles lettres but also takes in parallel prose styles and other literary styles In terms of its preference of works of past dynasties priority is given to the works of the Qin and the Han Dynasties due premium is also put on the works of the period of the Wei Jin and the Six Dynasties however works of the Ming and Qing Dynasties are downplayed The Anthology of Classical Prose on the other hand takes literary works as its main objects for collection while belittling parallel prose In terms of its preference of works of past dynasties priority is given to the works of the Tang and the Song Dynasties the works of the Ming and Qing Dynasties are also highly esteemed but the works of the Wei Jin and the Six Dynasties were disdained The Collection of Historical Classical Works has extended the realm of classical Chinese literature and propagated the fine traditions of the Tongcheng School from which we can also perceive Zen Guofan s outlook on ancient writings his own preferences as well as the historical evolution and succession within the Tongcheng School Key words Collection of Historical Classical Works Anthology of Classical Prose classification outlook on ancient writings prose tradition Where Are We On the Philosophy of Existence Reflected in