湖北省七市（州）高三語文聯(lián)合考試試題B卷新人教版.doc

機密啟用前 2014年湖北七市（州）高三年級聯(lián)合考試語文本試卷共8頁，六大題23小題，全卷滿分150分，考試用時150分鐘。?？荚図樌⒁馐马棧?答題前，請考生認真閱讀答題卡上的注意事項。非網(wǎng)評考生務必將自己的學校、班級、姓名、考號填寫在答題卡密封線內，將考號最后兩位填在登分欄的座位號內。網(wǎng)評考生務必將自己的姓名、考號填寫在答題卡上指定位置，貼好條形碼或將考號對應數(shù)字涂黑。用2b鉛筆將試卷類型（b）填涂在答題卡相應位置上。2選擇題每小題選出答案后，用2b鉛筆把對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。答在試題卷、草稿紙上無效。3非選擇題用0.5毫米黑色墨水簽字筆直接答在答題卡上每題對應的答題區(qū)域內，答在試題卷、草稿紙上無效。4考生必須保持答題卡的清潔?？荚嚱Y束后，監(jiān)考人員將答題卡和機讀卡一并收回，按小號在上、大號在下的順序分別封裝。一、 語文基礎知識(共15分，共5小題，每小題3分)1. 下列各組詞語中加點的字，每對的讀音全都相同的一組是a廢黜沸反盈天鍛煉放誕無禮潦倒百無聊賴b讒言纏綿悱惻鑒賞間或一輪伺候垂手侍立c嗚咽棄甲曳兵怯弱鍥而不舍囑咐人煙阜盛d溺愛華冠麗服替身捫參歷井采擷度長絜大2下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是a光陰推衍稍縱即逝躁動不安b賢惠昧心義氣用事卑鄙無賴c吝嗇辯別禮尚往來冠冕堂皇d禁受悲戚古陌荒阡前合后揠3依次填入下列橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是“中國夢、光盤、倒逼、逆襲、女漢子、土豪、點贊、微xx 、大v、奇葩”等十條網(wǎng)友們 的流行語入圍“2013年十大網(wǎng)絡流行語”，立即引起了網(wǎng)友們的強烈共鳴。網(wǎng)絡流行語，顧名思義就是在網(wǎng)絡上流行的語言，是網(wǎng)民們 的表達方式。它作為一種在虛擬社會中廣泛流行并影響到現(xiàn)實生活的語言形式，能得以迅速 ，其原因是符合語言省力的原則。它對于緩解人的緊張情緒、釋放壓力、放松心情具有重要的作用。a家喻戶曉相沿成俗傳播不啻b耳熟能詳約定俗成躥紅無非c口授心傳習以為常傳揚大概d通俗易懂司空見慣躥升也許4下列各項中，沒有語病的一項是a許多幫助過別人的人，總是在他人需要時伸出援手，當時什么也沒想，事后也沒覺得自己很高尚，不過幫人之后心里總感覺熱乎乎的。b在就業(yè)難和研究生自費的雙重夾擊下，湖北省2014年的考研人數(shù)和錄取率首次減少，今年全省的考研報名人數(shù)為111820人，比2013年減少1394人，降幅為1.24。c我們以督導檢查為契機，強化措施落實，加強社會治安工作，是出于為經濟社會的發(fā)展創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境的目的而決定的。d“新生代民工”自從被列入政府重點關注的對象之后，各級政府積極行動，將關心新生代民工成長作為新一年度工作重點。5下列有關文學常識、文學名著的表述，有錯誤的一項是a. 唐代興起近體詩以后，不少詩人仍喜歡寫古體詩。詩題中有“歌”“行”“吟”“引”等字眼的大都是古體詩，比如孟浩然的夜歸鹿門歌、白居易的琵琶行、李白的夢游天姥吟留別、李賀的李憑箜篌引。b英國小說家愛摩福斯特將小說中的人物分為“扁平人物”與“圓形人物”，認為“扁平人物”是按照一個簡單的意念或特性而被創(chuàng)造出來的，“圓形人物”的性格較為復雜，往往都是多義與多變的人物。c論語一書既記載了孔子及其弟子的言論，還通過神情語態(tài)的描寫成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，曾皙的瀟灑脫俗，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯等等，都給人留下深刻印象。d哈姆萊特情節(jié)波瀾起伏，曲折動人。丹麥王子哈姆萊特的父王突然死去了，母后匆匆改嫁給他的叔父新王克勞狄斯，哈姆萊特肩負為父報仇、重振朝綱的重任，他一時魯莽，誤殺了情人奧菲利亞的哥哥雷歐提斯，致使奧菲利亞精神恍惚，落水而死。二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6-8題。顛覆經典為哪般？張德祥很長一段時間以來，在影視劇方面，戲說歷史，顛覆經典，調侃古人的現(xiàn)象一直存在，而且還在繼續(xù)蔓延，甚至形成一種消費主義“文化”潮流，以娛樂消費為旨歸。這樣的作品，看起來固然好玩，滿足了一時好奇欲，但不能滿足人們的精神文化需求?？梢哉f，長此以往，不利于國家文化建設，不利于人們的精神修養(yǎng)。實際上，這種現(xiàn)象背后隱含的是文化危機。首先，缺乏文化原創(chuàng)力。歷史以及歷史上留下來的經典著作，是前人的文化創(chuàng)造，是當時歷史條件下人們的社會實踐與藝術想象的產物，毫無疑問，是一份珍貴的文化遺產。作為今人，本應從中汲取有益營養(yǎng)，結合今人的實踐，創(chuàng)造出表現(xiàn)今天社會生活的作品。當然，這樣的作品也是有的，只是，很少振聾發(fā)聵，也難以蕩氣回腸。超越前人的文化高峰不是容易的，除非你比前人下的功夫更大。有誰愿意十年磨一劍？何況這是一個快餐化的“微”時代，時不我待。那怎么辦？還是要搭歷史之車，借名著之光。于是，這樣那樣的改編開始了，把價值顛倒過來？讓故事情節(jié)節(jié)外生枝？對歷史來一段戲說？如此這般，確實招人眼目，人們看著稀奇怪異甚至新鮮，收到了娛樂效果。消費前人的遺產，確實是一條最省力的文化產業(yè)路徑，好在祖先給我們留下那么深厚的歷史資源可供搬弄與消費。但最省力的路，一定是下坡路。這是缺乏文化原創(chuàng)力的必然選擇。其次，缺乏文化終極價值?？戳嗽S多作品，想找出其傳達的精神價值，但多數(shù)作品，不能滿足人們的這種需求?；剡^頭來看，可有什么作品執(zhí)著于終極價值的探問？我們敬畏什么？有哪些作品站在了人類精神的高處，讓人肅然起敬？事實上，文化價值的稀薄是恭維、戲說、顛覆、解構、調侃的創(chuàng)作思維的必然結果。毋庸置疑，戲說、調侃、顛覆有一種輕松愉快之感，有逗樂之效果。這是一種“小品”思維方式。這也是多年來流行的文化觀念的反映：文化即娛樂。前些年流行“文化搭臺，經濟唱戲”，文化就是個“臺子”價值，所以，各種文化節(jié)、藝術節(jié)以及充斥于“節(jié)”上的種種節(jié)目，都是為了讓“經濟”唱戲。后來，也要文化唱“戲”，唱“經濟”戲，票房成了文化的價值體現(xiàn)，即文化的產業(yè)價值。文化價值被經濟價值綁架，以“娛樂”為手段，以“經濟”為目的，文化原本的價值已經被忘記了。無論如何，文化的終極價值不是金錢，而是精神，是令人敬畏的真誠與真理。文藝是社會的反映，一定的文藝風尚都有其社會原因。一個老人摔倒了，要不要扶起來，居然成了問題，孔子也許不會想到，兩千多年后，他的子孫們對這樣簡單的問題卻要三思而行。這就是精神價值被物質價值綁架，道德退縮到金錢背后，文化只剩下娛樂功能的緣故。文化的真正價值，是喚醒良知，是激活精神的力量，是塑造人的精神人格。因此，那種無所敬畏、無所不被娛樂的文化觀念與創(chuàng)作觀念，不利于文化建設，不利于文化價值建設。真正的文化創(chuàng)造，多是從回應現(xiàn)實需要開始的。中國社會正在經歷由科技與經濟發(fā)展帶來的最為深刻和劇烈的變化，急切需要新的文化價值觀念與之匹配，急切需要精神力量來推動社會的文明進步。愿我們的影視創(chuàng)作，能從歷史中汲取精神營養(yǎng)，呼應時代需要，在文化的價值建設上多有建樹，多有創(chuàng)造。 （選自人民日報2014年2月20日 17版）下列對“文化危機”的表述，不正確的一項是影視作品戲說歷史、顛覆經典、調侃古人，以娛樂為旨歸，這種現(xiàn)象背后隱含的是文化危機。我們要杜絕改編歷史上留下來的經典著作，不要搭歷史之車，借名著之光，而是要創(chuàng)作出表現(xiàn)今天社會生活的作品，這樣就可以解決當前存在的文化危機。當前文化危機在缺乏文化原創(chuàng)力方面的具體表現(xiàn)是影視作品急功近利，搬弄和消費歷史資源等。文化價值被經濟價值綁架，文化原本的價值已經被忘記，這正說明缺乏文化終極價值是當前的文化危機之一。下列理解和分析，符合原文意思的一項是文化價值的稀薄使得人們產生了恭維、戲說、顛覆、解構、調侃的創(chuàng)作思維。無所敬畏，無所不被娛樂的文化觀念與創(chuàng)作觀念，不能滿足人們的需求，也不利于文化和文化價值建設。具有輕松愉快之感和逗樂效果的“小品”思維方式是多年來流行的“文化即娛樂”觀念的反映。中國社會正在經歷由科技與經濟發(fā)展帶來的最為深刻和劇烈的變化，急切需要新的文化價值觀念與人們的精神需求相匹配，急切需要精神力量來推動社會的文明進步。根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是在當今這樣一個快餐化的“微”時代，幾乎沒有人愿意十年磨一劍，這也使得今人很難超越前人的文化高峰。精神價值被物質價值綁架，道德退縮到金錢背后，文化只剩下娛樂功能會導致一些社會問題的產生。文化的真正價值在于喚醒良知，激活精神力量，塑造精神人格，而不是追求金錢。 “文化搭臺，經濟唱戲”，票房成了文化的價值體現(xiàn)，這是缺乏文化原創(chuàng)力的必然選擇。三、古代詩文閱讀(共34分，共7小題)閱讀下面的文言文，完成912題。先王父馬贊【清】莫與儔先王父崇級君好馬而善相，家中常數(shù)十蹄，皆駑駘，不當意。山砦蠻家有一駒，善蹄龁人，砦中莫敢近者。出牧，常聽數(shù)日不歸。先王父聞之曰：“此其良馬乎？”令奴子招弟往視。返，白以神俊。王父復親視之，信。議售，馬主以不能馭，取直極廉。而曰：“馬素無韁轡，要自施之。服不服，不吾與也?！倍械芄噬品R，令砦人驅馬群于巷，驀自墻登其脊，任所之。騰山越澗，往復約百里。馬稍倦，謂之曰：“汝可降矣！”馬似首肯者。乃結帶為轡，牽以歸。乃馴良無匹，然惟先王父及先君能騎之。有所適，二百里外，日往返，未嘗及晡。負鹽米，二倍于常馬；速亦然。日食，盡粟四五斗。王父愛之甚，每親飼之，否則先君飼之，招弟飼之。他人稍近之，則蹄龁立至矣。又解人語。先君讀書于羊安，去家五十里。月令馬致米，盈其馱，謂之曰：“送至羊安！”則自去。有頃，先君聞嘶聲，則馬立學舍外。卸其馱，曰：“速歸！”有頃，已復至家。往返不須人馭也。凡所曾經歷，語以地名，即能自至其處。以故先王父適遠，有句留，馬率自歸。計事竣，當往迎，皆命馬。知本州某聞其異，必欲以重價致。先王父不肯，然以其地方官，強應之。令招弟牽往，系州署堂下樁。謂其圉人曰：“須數(shù)健者視此馬。不爾，不能有也?！备餍︻h之。招弟出城里許，馬已拔樁奔騰來，樁尚在韁也。乃還價，歸馬。州衙人謂未嘗食其寸草粒粟云。至先王父卒之夜，馬悲嘶，不食而斃。先后在吾家，計三十年。贊曰：“其附主也，似感知己，其致力似圖報恩。他人之厚豢，曾不一盼，獨于其主而殉之身。此古烈丈夫事，尚不易得之今之人。馬乎！爾猶負毛插角之倫乎！”（選自清文觀止）【注】王父：祖父。砦（zhi）：同“寨”。先君：已故的父親。圉人：官名，掌管養(yǎng)馬放牧等事；泛指養(yǎng)馬的人。對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）家中常數(shù)十蹄，皆駑駘駘：劣馬月令馬致米，盈其馱致：送達，送給出牧，常聽數(shù)日不歸聽：聽說日往返，未嘗及晡晡：申時，即午后三點至五點。10下列各組語句中，全都表明該馬的能力超群的一組是（3分）謂之曰：“汝可降矣！”馬似首肯者。負鹽米，二倍于常馬；速亦然。他人稍近之，則蹄龁立至矣。謂之曰：“送至羊安！”則自去。凡所曾經歷，語以地名，即能自至其處。馬已拔樁奔騰來，樁尚在韁也。11下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）作者高度贊美了此馬的至情忠義，具有“古烈丈夫”風范。此馬對主人忠心耿耿，盡心盡力；主人死后它也絕食而亡，以死相報。此馬在山寨的蠻人家里時，從沒安過轡頭，也沒有韁繩，很喜歡踢人咬人，沒人敢接近它。其主人認為此馬難以馴服，見先祖父要買，就賤賣給了懂馬的先祖父。先祖父騎著此馬要是去了稍遠一點的地方，且有事要多逗留會兒，馬總會自己先回來。它估計主人的事情辦完了，又會自動去接他回來。本地知州聽說了這匹馬的種種神奇?zhèn)髀劊瑳Q意要重金買馬。先祖父剛開始不肯賣，然而考慮到知州的身份，就勉強答應了。12請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）(1)令砦人驅馬群于巷，驀自墻登其脊，任所之。（3分）(2)凡所曾經歷，語以地名，即能自至其處。（3分）他人之厚豢，曾不一盼，獨于其主而殉之身。（3分）13請用斜線（/）給下面文言短文中畫線的部分斷句。（斷句不超過6處）（3分）論曰：司馬遷、班固父子，其言史官載籍之作，大義粲然著矣。議者咸稱二子有良史之才遷文直而事核固文贍而事詳若固之序事贍而不穢詳而有體使讀之者亹亹而不厭，信哉，其能成名也。14閱讀下面這首詩，然后回答問題。(8分)屈 原 廟（明）梁辰魚寒云掩映廟堂門，旅客秋來薦水蘩。山鬼暗吹青殿火，靈兒晝舞白霓旛。龍輿已逐峰頭夢，魚腹空埋水底魂。斑竹叢叢雜芳杜，鷓鴣飛處欲黃昏?！咀ⅰ苛撼紧~：戲劇家，生活在君庸臣昏、閹黨當政的明末時代。水蘩：即白蒿，可食，古代用為祭品。靈兒：與“山鬼”皆為屈原作品中民間傳說的山神、仙靈的形象。峰頭夢：指楚懷王夢與巫山神女在陽臺幽會之事。杜：指杜蘅, 香草名。(1)在“魚腹空埋水底魂”一句中哪個字用得最妙？請作簡要賞析。（4分）(2)詩的尾聯(lián)描繪了怎樣的情景？這樣結尾有何作用？（4分）15補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(限選其中的5個小題作答，如答題超過5個，按所答的前5個小題計分。)(5分)捫參歷井仰脅息，_。（李白蜀道難） ，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。（辛棄疾破陣子）且夫水之積也不厚，_。（莊周逍遙游）山水之樂， 。（歐陽修醉翁亭記） ，分明怨恨曲中論。（杜甫詠懷古跡（其三）女媧煉石補天處， 。（李賀李憑箜篌引）斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應， 。（賈誼過秦論） ，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。（蘇軾赤壁賦）四、現(xiàn)代文(文學類、實用類文本)閱讀(共20分，共4小題)閱讀下面的文章，完成16-19題。土家摔碗酒陳應松從地圖上看，恩施在湖北以西的更西，像一根鉆頭，鉆到了湖南和重慶的腹部，或者像一只靈巧的觸角，腳踩在荊楚，而頭已探出身外老遠老遠；他的三面都不是湖北。也就是說，他并沒有完全浸泡在荊楚風中，倒像個另類，有一種脫籠之鵠的感覺。他雖然與湖南和重慶交織一片，但他也不是湖南，更不是重慶。這地方要他不奇也不行。奇地產異俗，譬如此地的摔碗酒。恩施土家族的摔碗酒，我見識多年也摔過幾回碗，卻無法參透其中奧妙，頗有敬畏，幾番思量，不敢下筆。想想吧，你被邀請去一個筵席上做客，本是彬彬有禮之事，賓主相見甚歡，大家推杯換盞，長幼尊卑有序，敬酒吃酒，無不禮數(shù)到堂，怎奈一陣猛烈的砸碗聲，尖銳的瓷片四處亂飛，人皆驚惶，心臟無力承受，血壓嘣嘣暴漲。這頓飯吃的！吃飯在鄂西有些地方如神農架叫呼飯，而巴東叫逮飯。都是很火急很暴烈的樣子，連呼帶逮，再砸?guī)讉€碗也就順理成章，不足為奇。但再一細想，也覺不對，咋能把自己喝酒的碗給摔碎了，再找主人要新碗的呢？任何人，不管是南方北方，中國外國，假如你在人家里做客，必須對餐具輕拿輕放，符合起碼的禮節(jié)教養(yǎng)。那年月，誰都知道，破損了的碗是不會輕易扔的，還得請鋦匠師傅鋦補。就算是大戶人家也要厲行節(jié)儉，沒有鋪張到可以拿一疊碗來讓你砸個滿堂彩。但恩施就是這規(guī)矩，喝頓酒，貼了酒肉飯菜還要歡迎你把咱家碗摔個七零八落，然后走人。好沒道理！摔碗酒說是起源于周朝。按本地的講法，與土家族的英雄先人巴蔓子有關，當年巴蔓子將軍因國內有難，去楚國搬救兵，楚國要求巴國給三座城。楚兵解救巴國后，楚使請巴國割讓城池，巴蔓子不忍割自己國家的城，遂割下自己的頭換取城池。重了信譽，保了國家?！皩⑽犷^往謝之，城不可得也！”而在割頭之前，喝酒后摔碎碗，再拔劍自刎。這種大義人，天下少見，想想也夠悲壯的。后人為紀念他，摔些酒碗也是學他的豪氣，學他的作派，學他的舍身取義，學他的決絕篤誠。這只是一種傳說，要將自己的摔碗與歷史英雄聯(lián)系起來，壯膽是主要原因。也應了一句老話：喝酒喝的是氣氛。但凡喝酒之人，都愛賭酒鬧酒。逞了一時英雄，再多的酒倒入肚中，都不見蹤影，只是苦了胃囊。最直觀的豪情當然是將喝干的空碗摔了，以求結局響亮。叭！這一聲，聲、色、形都到了高潮，戛然而止，酒與人的魅力也到了巔峰。如果主人欣賞的是你摔得越多我越高興，這個風俗也就無可厚非地站住了。摔碗酒在恩施也叫“biang當酒”，極有趣的名字。biang當，是個象聲詞，東西落地碎裂的聲音。biang讀一聲，相當響亮。三五好友碰上了，說，走，喝biang當酒去！喝這酒一定是在農家樂，主要是在鄉(xiāng)村。一桌有幾個火鍋，煮得熱火朝天，自然會摔得天翻地覆，雞飛狗跳。主人說，摔吧摔吧，碎碎平安！以頭換城也好，碎碎平安也好，都是借口托詞，就是篤定了要摔這個碗，沖著“biang當”來的。因而摔碗要有這種摔碗的環(huán)境，要有這種摔碗的沖動和氣氛，桌上定不能有宵小之人。必是合性投意、割頭換頸的朋友才能湊一堆拼命摔一通碗，也沒有旁人呵斥你無禮粗野。男人們不摔幾個碗夠不上巴人后裔白虎血脈，有時女人也摔。摔得稀里嘩啦，轟轟烈烈，這陣勢，就是一個破壞，激烈的、報復的、兇狠的、果決的、壯美的破壞。以破壞完成感情，完成性格，完成民風，完成人生。摔的那個勁頭，就是寧為玉碎，不為瓦全的精神。不破不立，大破大立，重建一個自我，砸掉一個窩囊廢，成全一個純爺們。但也聽說，此俗隨著旅游的推波助瀾，有愈演愈烈之勢，某家酒館一天要摔一萬個碗。滿地狼藉，不堪入目，驚心動魄。我知道，這摔碗的花費最后全都算在酒客身上，酒家何樂而不為？你摔得越多，他收入越多。只是這些碗沒有萬年不能回歸泥土。如果后人發(fā)掘，會恥笑我們是個縱酒肆色，盡情享樂，毫無節(jié)制的時代。如將其回收，碎成瓷粉，或者干脆與水泥一起，鋪成大路，也算是廢物利用。但我建議，若要保存此俗，最好是做成泥碗，即可降解。但摔聲不脆，不葷不素，不如不摔，食客掃興，生意不興，如何是好？讓人又恨又愛的摔碗酒！（選自“陳應松新浪博客”，有刪略）16下列關于原文內容的分析和概括，不正確的兩項是（兩項都選對給4分，只選一項且正確給2分，有選錯的給0分）（4分）本文語言富有特色，既大量使用了口語化的短句，使行文干脆利落、鏗鏘有力，又在不少地方恰當運用了生動形象的比喻和極具感染力的排比，使文章讀起來有種暢快淋漓之感。“就算是大戶人家也要厲行節(jié)儉，沒有鋪張到可以拿一疊碗來讓你砸個滿堂彩。但恩施就是這規(guī)矩，喝頓酒，貼了酒肉飯菜還要歡迎你把咱家碗摔個七零八落，然后走人。好沒道理！”由此可看出作者起初對土家摔碗酒民俗的不理解。“讓人又恨又愛的摔碗酒！”作為全文的結束語，既照應了本文題目，又點明了文章主題，能夠引發(fā)人們對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間的矛盾的深入思考。“不破不立，大破大立，重建一個自我，砸掉一個窩囊廢，成全一個純爺們。”表現(xiàn)出土家人喝摔碗酒的酣暢淋漓、痛快愉悅，也是說喝摔碗酒的全都是男人。“從地圖上看，恩施在湖北以西的更西他的三面都不是湖北。也就是說，他并沒有完全浸泡在荊楚風中，倒像個另類”文章一開頭就交代了土家摔碗酒民俗的不倫不類。17請結合文章內容，簡要概括“土家摔碗酒”民俗形成的幾點具體原因。（4分）18文中畫線句子有什么作用？請作簡要分析。（4分）19作者對當今愈演愈烈的摔碗酒民俗不知“如何是好”。請結合當前社會生活實際，談談你對這一民俗的看法。（8分）五、語言文字運用(共12分，共3小題)20請根據(jù)下面的調查數(shù)據(jù)，用一句話表達自己的看法。要求：觀點明確；語言表達簡明、得體；字數(shù)不超過40字。（4分）某雜志社登了一份關于青少年價值觀的調查報告，其中一些數(shù)據(jù)引起了人們的注意。例如對“在公共場所大聲喧嘩”表示難以評價的為27.2%，對“在公共汽車上不讓座”表示難以評價的為22.8%，對“過馬路闖紅燈”表示難以評價的為15.2%，對“競爭可以不擇手段”表示難以評價的為18.6%，對“誠實意味著吃虧”表示難以評價的為33.8%。21作家通常運用外貌描寫來刻畫人物形象。請從下面兩段外貌描寫中任選一段，先寫出所描寫人物的姓名，再分析其外貌描寫的表達效果。（4分）兩彎似蹙非蹙罥煙眉,一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。她依然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。222013年暑期，首屆“中國漢字聽寫大會”在央視科教頻道周末黃金時間播出，激發(fā)了國人對漢字和傳統(tǒng)文化的關注以及對自身文化的認同，引發(fā)了漢字熱。請你為即將開賽的第二屆“中國漢字聽寫大會”寫一條宣傳語，要求運用對偶的修辭手法，不少于14個字。（4分）六、寫作(共60分，共1小題)23閱讀下面的材料，按要求作文。(60分)一項由加拿大蘭德斯塔德公司所做的調查在全球32個國家進行，每個國家的受訪人數(shù)不少于400人。調查結果顯示，覺得大材小用的人比例最高的國家是中國，高達84。大材小用作為一種社會現(xiàn)象，其背后一定會有個人定位、文化心理，社會背景等因素。請根據(jù)你對材料的理解，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。2014年湖北七市（州）高三年級聯(lián)合考試語文b卷答案一、語文基礎知識（共15分，共5小題，每小題3分）c（c組詞語中每對加點字的讀音全都相同；組中的“鍛”和“誕”的讀音不相同；b組中的“伺”和“侍”的讀音不相同；組中的“溺”和“麗”的讀音不相同）a（組詞語全部選自短文三篇；組詞語全部選自雷雨，“義氣用事”的“義”應為“意”；教材中的“賢慧”在第6版現(xiàn)代漢語詞典中又寫作“賢惠”；組詞語全部選自拿來主義，“辯別”的“辯”應為“辨”；組詞語全部選自竇娥冤，“前合后揠”的“揠”應為“偃”）b（“耳熟能詳”指聽的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說出來，網(wǎng)絡流行語對于網(wǎng)友來說，應是經常聽到和十分熟悉的；“家喻戶曉”指每家每戶都知道，但作為網(wǎng)絡流行語來說，許多不上網(wǎng)的人卻并不一定都知道；“口授心傳”指通過口頭講授和心領神會來傳授，而網(wǎng)絡流行語不是通過口頭講授和心領神會來傳授的；“通俗易懂”指不用解釋就能讓廣大人民群眾懂得，而網(wǎng)絡流行語只是一種在虛擬社會中廣泛流行的語言形式，其中一些詞語的含義，如“倒逼、逆襲、女漢子、土豪、點贊、微xx 、大v、奇葩”等，如果不作解釋則是不能讓廣大人民群眾懂得的?！凹s定俗成”指某種事物的名稱或社會習慣是由人們經過長期實踐而認定或形成的；“相沿成俗”指因襲某種做法傳下來，形成風俗習慣；“習以為?！敝赋Ｗ瞿撤N事情或常見某種現(xiàn)象，成了習慣，就覺得很平常了；“司空見慣”指看慣了就不覺得奇怪?！败f紅”指迅速走紅、很快受歡迎；“傳播”指廣泛散布；“傳揚”指事情、名聲等傳播；“躥升”指急速上升?！盁o非”指不外乎、不超出某種范圍以外，表示很肯定的意思；“不啻”指不止、不只，表示有省略的意思；“大概”指大致、大約，表示推測和不太準確的意思；“也許”指可能、或許，表示不很肯定的意思。根據(jù)整個語段的語境來看，b項的一組詞語使用最恰當）（項搭配不當，“人數(shù)”可以用“減少”，而“錄取率”則應是“下降”、“提高”或“升高”。項“是出于為決定的”雜糅，應去掉“而決定的”。項主語中途易轍，應把“自從”調到“新生代民工”前面，讓句中的“各級政府”作主語）d（應為誤殺了情人奧菲利亞的父親波洛涅斯）二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）b（文章并沒有否定改編經典，作者贊同從歷史中汲取有益營養(yǎng)，只是反對戲說、顛覆、調侃。另外，這只是屬于文化原創(chuàng)力方面，解決文化危機還包括文化終極價值方面。）c（項因果倒置。b項偷換概念，原文是不能滿足人們的“精神需求”，而并非“不能滿足人們的需求”。項偏離詞義，原文是“中國社會正在經歷由科技與經濟發(fā)展帶來的最為深刻和劇烈的變化，急切需要新的文化價值觀念與之匹配”，此處的“之”應是指“中國社會的深刻和劇烈的變化”而不是指“人們的精神需求”，因此說“與人們的精神需求相匹配”不正確）d（張冠李戴，“文化搭臺，經濟唱戲，票房成了文化的價值體現(xiàn)”，應是缺乏文化終極價值的具體表現(xiàn)，而不是缺乏文化原創(chuàng)力的必然選擇）三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）c（句中的“聽”應解釋“聽任，任憑”）10b（是表明馬被馴服了，與能力無關，不合題意；是表明馬與主人感情篤深，獨忠于主人，與能力無關，不合題意；是說馬毅然脫韁奔向老主人，體現(xiàn)其忠義，不合題意；表明馬馱得多，跑得快；和都表明馬能“解人語”，往返不須人馭，能力超群）11c（拔高了馬的本領，應該是家人估計祖父事情辦完了，要去接他回來，才叫馬去的）12叫寨子里的人把一群馬趕進巷子里，突然從墻頭跳到那馬背上，任憑它跑到哪里。（得分點：“驀”“之”譯對各1分；大意正確1分，共分）凡是它所去過的地方，只要把地名告訴它，它就能自己去到那個地方。（得分點：“經歷”“語”譯對各1分；大意正確1分，共分）別人的豐厚供養(yǎng)條件，它不曾一顧，唯獨對它的主人能夠犧牲自己的生命。（得分點：“豢”“盼”譯對各1分；大意正確1分，共分）【文言文參考譯文】先祖父崇級很喜歡馬，也善于相馬，家中常養(yǎng)數(shù)十匹馬，都是劣馬，并不滿意。山寨的蠻人家里有一匹馬，很喜歡踢人咬人，寨子中沒有人敢接近它。出去放牧時，常聽任它數(shù)日不歸。先祖父聽說后說道：“這恐怕是匹良馬吧？”便派仆人招弟去看看。招弟回來，說的確是匹好馬。先祖父又親自去看，果真不錯。便議價購買，馬主人認為這匹馬不太好駕馭，所以要價很便宜。不過說：“這馬向來沒有韁繩，要自己加上去。它服不服，與我無關?！闭械鼙旧瞄L馴馬，叫寨子里的人把一群馬趕進巷子里，突然從墻頭跳到那馬背上，任憑它跑到哪里。翻過山坡，越過小溪，來往大約跑了上百里。馬稍稍疲倦些了，便對它說：“你服了吧！”馬好像點了點頭。就用布條做了韁繩，牽著回了家。（這馬）此后才溫順善良無比，但是只有先祖父和先父能夠騎它。如要去哪里，哪怕是二百里以外，一天跑個來回，也不曾遲于下午五點。馱點鹽米什么的，比普通的馬多二倍；跑路的速度也快兩倍。每天能吃完四五斗小米。先祖父很喜歡它，常常親自照顧它吃食，先祖父如不能照顧，那么先父或招弟給它吃。其他人如稍稍走近它，它就立刻把那人踢了咬了。它還聽得懂人話。先父在羊安讀書時，距離家里五十里。每月叫馬去送米，背上馱滿了東西，對它說：“送到羊安去！”它便獨自去了。不久，先父聽到了馬叫聲，那馬已站在學舍門外了。先父卸下馱來的東西，對它說：“快點回去吧！”不久，它又回到家里了。馬跑來跑去，不需要人去駕馭。凡是它所去過的地方，只要把地名告訴它，它就能自己去到那個地方。所以先祖父要去遠一點的地方，且有所逗留，馬總會自己先回來。家人估計先祖父的事情辦完了，要去接他回來時，都叫馬去。本地知州聽說了它的與眾不同，決意要出高價買馬。先祖父不肯賣，然而因為他是地方官，就勉強答應了。叫招弟牽馬送去，系在州衙門口的木樁上。對那些養(yǎng)馬的人說：“一定要用幾個健壯的人看住此馬。不然，是不能據(jù)有它的?！睅讉€人都笑著點了點頭。招弟出城才一里多路，馬已拔起了木樁，飛奔而來，那木樁還在韁繩上。于是歸還了買馬錢，把馬又牽回來了。州衙中人說那馬沒有吃他們的一寸草一粒米。到先祖父去世的那天晚上，馬叫得很悲傷，從此就不再吃東西，也死了。馬在我家，前后算起來有三十年啊。我贊嘆道：“它服從主人，感覺像是遇到了知己一樣；它盡力干活，像是在報答知遇之恩。別人的豐厚供養(yǎng)條件，它不曾一顧，一心忠于它的主人，直到盡忠殉節(jié)。這是古代烈丈夫的事跡啊，想在現(xiàn)在的人中找到一個，也是不容易的啊。馬?。∧氵€是匹披毛戴角的馬嗎！”13斷句示例：議者咸稱二子有良史之才遷文直而事核固文贍而事詳若固之序事贍而不穢詳而有體使讀之者亹亹而不厭（斷句不超過6處，每處斷句正確05分，共3分）【參考譯文】史官評論道：司馬遷和班固父子，他們說史官寫的書籍，大義要旨一定要顯著明白。評論的人都稱道他們有優(yōu)秀史官的才能。司馬遷文辭直率而敘事準確，班固文辭華美而敘事詳盡。像班固敘事，文辭華美卻不妄加抑揚，敘事詳盡又能注重體例，使讀的人百讀不厭，相信是這樣，他們才成名成家的??！14示例：“空”字用得最妙。此句慨嘆屈原投水自盡，一個“空”字，包含著對屈原大業(yè)未竟、理想成空的深深惋惜；同時也揭示出，在昏庸黑暗的統(tǒng)治下，縱使志士仁人盡忠竭志，到頭來也一切成空，落得可悲結局。（另有言之成理的賞析亦可，共4分）示例：詩的尾聯(lián)描繪了屈原廟周圍蕭索凄涼的景色：那淚痕點點的叢叢斑竹仿佛對著香草杜蘅低泣；那哀怨聲聲的深山鷓鴣好像對著黃昏落日悲啼。這樣結尾的作用：既是與首聯(lián)相呼應，進一步渲染和烘托了旅客紛紛前來瞻仰拜謁屈原廟的情感氛圍；也是以景結情，情寓景中，給人無盡的情思和想象，表達了詩人對屈原悲劇的同情和對時世的憂憤。（每問2分，共4分）15（評分說明：本題中的8個名篇名句默寫題，均是按照2014年高考湖北卷語文科考試說明的要求，分別從“附錄二”中加 * 號的篇目中選取的。其中選自初中階段必背篇目4個小題；選自高中階段必背篇目4個小題。在8個小題中任意選做5個小題，每空分，共5分，多字、漏字、錯字，該空不得分。凡選做超過5個小題或答完全部8個小題的，只按順序取前面的五個小題計分，多做不另給分，少做則要扣分）玉盤珍羞直萬錢千載琵琶作胡語八百里分麾下炙石破天驚逗秋雨此后漢所以傾頹也 贏糧而景從得之心而寓之酒也 浩浩乎如馮虛御風四、現(xiàn)代文（文學類、實用類文本）閱讀（共20分，共4小題）16d、e（d項說“喝摔碗酒的全都是男人”不正確，因為原文寫有“男人們不摔幾個碗夠不上巴人后裔白虎血脈，有時女人也摔”。e項說“文章一開頭就交代了土家摔碗酒民俗的不倫不類”不正確，應是作者在交代恩施獨特的地理位置產生了奇特的民俗土家摔碗酒。）17示例：學習巴蔓子的豪氣與舍生取義（文本依據(jù)見第5自然段）；為喝酒壯膽營造氣氛（文本依據(jù)見第6自然段）；圖個碎碎（歲歲）平安的吉利彩頭（文本依據(jù)見第7自然段）；沖著“biang當”的響亮聲音（文本依據(jù)見第8自然段）。（原因每點1分，若答：獨特的地理位置和獨特的民族性格，也可算作“土家摔碗酒”民俗形成的具體原因之一，可以給1分，共4分。）18示例：作者以一連串的排比句來作議論，既增強了行文的氣勢，也用現(xiàn)代人的目光，揭示和詮釋了“土家摔碗酒”民俗背后的社會意義，直接表達了對“土家摔碗酒”民俗的愛。同時，也為后文對“土家摔碗酒”所造成的驚人浪費而感到無所適從埋下伏筆。（對文中劃線句子的作用從內容上分析分，從形式上分析分，共4分。若另有言之成理的賞析，亦可給分）19（本題是一個探究題，側重從“探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖”這一角度切入。根據(jù)原文內容和作者的情感傾向，探討應從兩個方面的入手：一是正確認識“土家摔碗酒”這一傳統(tǒng)民俗，充分肯定這一古老民俗的當代人文價值；二是結合當前社會生活實際，對“土家摔碗酒”民俗的無限擴大和愈演愈烈的現(xiàn)象，談談如何改進的看法或辦法。每個方面4分，共8分）示例：摔碗酒作為恩施土家族的一種古老民俗，既是紀念、傳承先人的英雄豪氣和舍身取義的決絕精神的一種文化形式，也是人們祈求平安、溝通情感，或放松心情、釋放壓力的一種生活方式。（4分）但是，隨著當代旅游業(yè)的升溫和摔碗酒風氣的蔓延，這種古老民俗對當代資源和社會環(huán)境所帶來的不利一面也愈來愈嚴重，尤其是在旅游點的一些農家樂和酒館里，一天要摔一萬個碗。這種商業(yè)行為和驚人浪費，已與古老民俗的內涵漸行漸遠，是該考慮以更文明的方式來改進或取代它了。例如：研發(fā)生產出摔碎后能粘合并重新使用的碗，或是像限鞭、禁鞭那樣，采用一定措施來加以限制?？傊?，既要讓“土家摔碗酒”的民族習俗不致于在今天消失，又要讓“土家摔碗酒”的民族民俗不致于給當?shù)刭Y源環(huán)境和社會發(fā)展造成大的破壞。（4分）五、語言文字運用（共12分，共3小題） 20（應結合調查數(shù)據(jù)和其中的關鍵詞“難以評價”來發(fā)表自己的看法，要求觀點明確，語言表達簡明、得體，字數(shù)不超過40字。4分）示例：這些數(shù)據(jù)顯示