2020年敘述在小說(shuō)教學(xué)中的嘗試運(yùn)用論文.docVIP

敘述在小說(shuō)教學(xué)中的嘗試運(yùn)用論文 一直以來(lái)，我們的教學(xué)在涉及到小說(shuō)時(shí)，總陷入一種尷尬的境地：在高考背景下，它似乎已是可有可無(wú)；真正操作起來(lái)，又往往存在諸多偏失而遭遇困境；學(xué)生的“小說(shuō)閱讀”現(xiàn)狀又令人憂慮，他們的小說(shuō)閱讀因其鑒賞能力和審美能力的淺嫩而走入“偏食、獵奇、囫圇吞棗”的誤區(qū)。 小說(shuō)是什么？?jī)H僅是情節(jié)、人物、環(huán)境嗎？固然，這些是小說(shuō)的基本要素，但并不就是小說(shuō)本身，這正如鋼筋水泥沙石木料都是建筑的基本材料，也并非建筑本身，決定建筑的美學(xué)本質(zhì)的卻是用這些材料在建筑師的建筑理念統(tǒng)領(lǐng)下的合理組織而成的形式整體。當(dāng)我們進(jìn)行建筑美學(xué)的鑒賞時(shí)，斷不會(huì)將他拆光了分析這些“基本材料”吧。那么我們?cè)撛鯓觼?lái)鑒賞那些建筑小說(shuō)呢？ 我在小說(shuō)教學(xué)上做了些嘗試： 1、祝福的教學(xué)設(shè)計(jì)： 在新課前，先安排了學(xué)生閱讀了葉圣陶先生的早期小說(shuō)這也是一個(gè)人。這篇小說(shuō)冷靜、客觀、寫實(shí)地塑造了一個(gè)被父權(quán)、夫權(quán)兩條繩索捆綁絞殺的農(nóng)村婦女形象，向吃人的社會(huì)發(fā)出了“這也是一個(gè)人”的斥問。相對(duì)課文來(lái)說(shuō)，這篇小說(shuō)簡(jiǎn)短淺顯。那么由淺入深，再來(lái)閱讀課文，學(xué)生對(duì)魯迅作品的學(xué)習(xí)更有針對(duì)性。 我設(shè)計(jì)了這么幾個(gè)思考題： （1）敘述人的安排有什么不同？ （2）敘述人的不同，會(huì)給小說(shuō)帶來(lái)什么影響？ 第一個(gè)問題不難回答，第二個(gè)問題通過(guò)學(xué)生的討論琢磨，發(fā)現(xiàn)的問題就多了。 這也是一個(gè)人用的是第三人稱客觀敘述，所以小說(shuō)的再現(xiàn)，也僅僅是再現(xiàn)，而祝福以“我”來(lái)敘說(shuō)祥林嫂的故事，不可避免的就存在了“我”的行動(dòng)，“我”視覺，“我”的思想這樣就涉及到了小說(shuō)的一些具體問題：小說(shuō)主題、小說(shuō)人物、人物的刻畫手法 祝福中的“我”是一個(gè)遠(yuǎn)離閉塞、衰敗和蕭索的魯鎮(zhèn)社會(huì)環(huán)境，基本上擺脫了傳統(tǒng)社會(huì)精神和道德觀念禁錮的知識(shí)分子。雖然他同情弱者，但對(duì)魯鎮(zhèn)社會(huì)的黑暗又深感自己無(wú)能為力，甚至潛意識(shí)里想逃避現(xiàn)實(shí)矛盾，在失望和痛苦之余希望卸去負(fù)疚感，因此精神道德上還有許多不足。 以這樣的“我”來(lái)作為祥林嫂不幸的目擊者，能站在一個(gè)高的視點(diǎn)上，以“智識(shí)者”的理性精神來(lái)認(rèn)識(shí)和思索祥林嫂悲劇的實(shí)質(zhì)及其社會(huì)意義，來(lái)暴露魯鎮(zhèn)人人性的麻木、愚昧和殘忍；同時(shí)，“我”從某種程度上表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)現(xiàn)實(shí)的冷漠和無(wú)動(dòng)于衷的態(tài)度的刻畫，更能凸現(xiàn)出祥林嫂的不幸和社會(huì)的無(wú)情。 再者，“我”的身上又體現(xiàn)了一個(gè)有良知的知識(shí)分子勇敢的自我解剖的精神。 顯然，課文所用的這種敘述人的角度，非常到位地表現(xiàn)了小說(shuō)的主題，豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，使小說(shuō)的思想更深刻。而這也是一個(gè)人就顯得薄弱多了，僅僅是在告訴著別人一個(gè)故事而已。 （3）假如用祝福中其他人物代替“我”作故事的敘述人，效果會(huì)怎樣？ 這種假設(shè)給小說(shuō)主題的闡述和人物的塑造帶來(lái)了一定的限制：連“我”這樣一個(gè)新思想的知識(shí)分子的態(tài)度尚且如此，普通民眾的態(tài)度就更不用說(shuō)了。 2、守財(cái)奴的教學(xué)設(shè)計(jì)： 這篇小說(shuō)的教學(xué)重點(diǎn)主要是鑒賞它所具有的個(gè)性化的語(yǔ)言和動(dòng)作，以此來(lái)把握葛朗臺(tái)這個(gè)人物形象。其中的兩個(gè)重點(diǎn)部分就是“愛財(cái)”一節(jié)中發(fā)現(xiàn)、搶奪、交回梳妝匣和“騙財(cái)”一節(jié)中誘騙繼承權(quán)。在學(xué)生閱讀小說(shuō)的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生分小組分別以葛朗臺(tái)、葛朗臺(tái)太太、歐也妮為敘述人，講講各自在這兩個(gè)情節(jié)中的心理活動(dòng)，并敘述這兩個(gè)情節(jié)。 目的是讓學(xué)生更深入體會(huì)到葛朗臺(tái)的家庭關(guān)系一種純粹的金錢關(guān)系。 3、杜十娘怒沉百寶箱的教學(xué)設(shè)計(jì)： 這篇篇幅很長(zhǎng)的自讀課文，又是明代擬話本，有起自身的特點(diǎn)，怎樣在這樣的一篇平鋪直敘的小說(shuō)中讓學(xué)生理解杜十娘這個(gè)人物形象以及本文深刻的思想主題，我就組織學(xué)生在閱讀原文之后觀看了電影杜十娘，并且要求學(xué)生在觀賞電影同時(shí)，找出電影作為一種特殊的形式的敘述方式對(duì)原文的改動(dòng)。 學(xué)生的積極性很高，他們對(duì)電影評(píng)頭論足，發(fā)現(xiàn)電影中加了很多情節(jié)和細(xì)節(jié)。例如電影平白加了一個(gè)衙內(nèi)硬闖十娘的閨樓，李甲偕十娘在回鄉(xiāng)路上遇李家奶公等情節(jié)；還設(shè)計(jì)了一些細(xì)小的道具的反復(fù)出現(xiàn)：籠中的金絲雀，繡著比翼鳥的披肩等；杜十娘反反復(fù)復(fù)念叨的“我的丈夫”，“回家”等。問題是電影是以其特殊的視覺效果來(lái)叩動(dòng)觀賞者的心靈的，所以這樣的修改加強(qiáng)了對(duì)杜十娘這個(gè)人物的塑造：她聰明美麗、熱情剛強(qiáng)、堅(jiān)定勇敢，充滿了對(duì)做一個(gè)真正的人的渴望。 從電影的評(píng)論再回到小說(shuō)本身，學(xué)生就很容易體會(huì)到話本的特點(diǎn)在于它的樸實(shí)、口語(yǔ)化的敘述，這種敘述方式?jīng)Q定了它在塑造人物時(shí)就主要靠情節(jié)的發(fā)展和主人公跟周圍人物的關(guān)系的逐漸揭示了。 最新發(fā)展的文學(xué)敘述學(xué)，對(duì)小說(shuō)做了這樣的解說(shuō)：小說(shuō)是最典型的敘事文學(xué)，即“能以較大的敘事單位的時(shí)間流來(lái)傳達(dá)人生經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)形式”。小說(shuō)敘述的東西，不是通過(guò)它所再現(xiàn)的東西，而是通過(guò)再現(xiàn)這種東西的方式，正是由于小說(shuō)含有的藝術(shù)因素，我們讀后才有所獲益。小說(shuō)的成熟不僅在于對(duì)人類經(jīng)驗(yàn)的自由而多維度的表達(dá)，還在于對(duì)小說(shuō)文體本身的清醒認(rèn)識(shí)。小說(shuō)的自由性甚至使小說(shuō)轉(zhuǎn)而求諸于寫法本身，敘述學(xué)是研究“如何通過(guò)文本的藝術(shù)形式，即敘述的方式來(lái)表達(dá)思想意識(shí)”。它在敘事人稱、敘事時(shí)間、敘事視角等方面細(xì)致入微的分析，對(duì)理解作品、提高審美鑒賞力都不無(wú)幫助。就小說(shuō)而言，就是要研究“小說(shuō)是如何說(shuō)的”，“小說(shuō)說(shuō)了什么”以及“小說(shuō)為何如此說(shuō)”。 以上的幾個(gè)案例就是我按“敘述”這個(gè)小說(shuō)的本質(zhì)特征來(lái)設(shè)計(jì)和實(shí)施的。應(yīng)該說(shuō)在具體操作過(guò)程中，由于切入點(diǎn)比較靈活，學(xué)生的積極性很高，參與意識(shí)濃，互動(dòng)性強(qiáng)，教學(xué)氣氛很好，少了原來(lái)的死板固定的流程：作家