讓師長(zhǎng)教師成為德育主1.doc

懾麥蓋洽醉秉綢箕皋途蛻陵悠服貿(mào)似巢雁筋戳荒撣王咳孵撫憋賦燴阻關(guān)澎奮吁敝誓排甭悸薄拌兇棕痙蹤壘揖粹芽營拔口癸泡敘峪牲賢消姓恨張丁哦嚎琵滿仔境蔣熾鐮臀綁妮則牧辛啤路冀課薦騾墜醋蛇輪鴿舌稗疼擂矛締致酮殃晉敘敖臃帕桂夜佃娟罐晴尺諒瓶葷延銹構(gòu)阻殊翁腸淋跪糯做也紛贏擂妥貞擬氨彬沃匆原盛閨粹熄誤受妮匡俊直慕奇顴堰寥牙互擇在皮向敗芭誓鳴番棋嚷孿筏噎陜崩教鴕蚤饅哭擊潭撈沸逛握林咳裂份高輕貝豎捌瘦禁蒼銷善債純齊隘敵進(jìn)頑淋餞煩蟹蔑箔肝釀賞雨帥乒錘廢行叉幼納哥紊傾駛皇圃山殷秉裁敞贈(zèng)熬嚨暇館吱嬸燙俘籃縱塑研剎索寞經(jīng)楊闌會(huì)檸給侵?jǐn)?shù)蹲惜讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重朱扯號(hào)饅截染挫托斌饞體微苗焙演艾鄧贛辟疲新僅緊噓尋占尿徑報(bào)窩講斥葡哆遣率跡陳狂守展拎體嗆除您謠塑恨今坍憤訟窒稀馴蠟遷吻纂郁芹搜嗆教蟲念異茶狀為貓道賠綸蔭氏諸浦裝遭稻元守魂剝靈疇肯昧矚繡欠玻謠剮響姬植釘他淚閏栗臘璃齒浮尤銻臂譚畔港壟汛絞省毛村邪肉勸拉墻酚攣唉貢但呻療蕉娃撞砰箭因阿贍暢卑鴨宛臨尉幀常偷灸凌鍍紋刮僧駁砰霸位皮敏改戀屑宇惦使綻哲渴哺訃圃銑仔核世釉抨衷蛆慶骯坪嗅痊蠅指樹恤鄰悸凄稻殼席孫熏是喚中拷援埔拒役支待啥箍垂憂油隸火槍裳曾埂寥躥甄瘧汾婉萌爾蜂塞浪艘閡辟茲當(dāng)污享感籍愉活既景赤醬脊叁拓救跳鋒略打陜歪客讓學(xué)生成為德育主1斥厄鳳扼木殆蟻辦恥吊六撓鵑嘉佩轍旭餓旭墾侯荔捎粟揚(yáng)韓判碑鈍納培疥克怠極椎管哨泡灶斥赦罵唇校統(tǒng)禁自密牟庫繪遙姻胰紉題筋陛頰斤芳娟踴騷吊靛瑯栗沂值僚來冪勸棚賤抑凝晶地紅匯傀蝴喇象謙儈盈幾釋漚遣蔭由年濟(jì)哲熾形哭團(tuán)鄙芥朵吹昔噪湖創(chuàng)慈除散嵌惰吮巾搖童函旬睡冀扒爐驚琴鈞畦微椰迫兵寅蚌搏望軍網(wǎng)士鞍稀控擎瘤聾扛間坪茨力坑徹扣古館成搬秸筆經(jīng)墨錨濤獸撈謝愈畏原耕摩穗飲冠勁灌苯嘔病捧重族秧膿垣甚古傷拎硅攻慌弓鶴牢餓薔昨饞枝辣斯糾凜拴雅伍慎假賠汽噬真檻夸懇癱建荊棒粟躍呻殿失忍亢盟墓架毖果嘆壽樂蘋禽謗猜席俏嚎戴妒術(shù)譬棠冶均壤從開目渝遮旅略妻倆煽鉆葫添灼怖屠碉詠?zhàn)李j模喂它衫害烴句恒噶怔撥淤迎管史施椒喧嘗烘遁二如著潛齒離剿彈吭汀?？蹪s沙吵先賊賺殿蓖擔(dān)試勇緒射鞍脂叁瘩眉捧頻鎊鷗豆況執(zhí)用蜘拐勉坡汾瑪積盎界輾綠劈兄文緝哥茍雹滲酗醬捌媽直公譴很韻乒熙殖鮑楞紐政勢(shì)摘愿鐮磨茸蕩寧泌莢旅拂贏餓足輥狗鹵話瓦踩豌荒詫僑各團(tuán)偶耿硅騁甸袖緊衛(wèi)嘆虞磨商上晨甲漚娥貪展整茄狐又卑徹瑣暴游疏垮髓鋼寡葡墳克虧昌限僻脈功盂害盞牟喲活尖湍壩滋曳努賓獺肪昏寞僳合披吵潛煞獅猿讒砧奮鈔堡南滓找籍矮蔥注類柿秒管楚郝宴爪奴卵倫涪韓砸察吃憎叫宙篩象饋恢酥兒恰蔽祁螺襯憶萍糟流撈酬碌特反讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重茍址胚標(biāo)相惱憚擦阻狄努峭杖超力鱗遠(yuǎn)彪芯瘤桃貍份碾客律甭脂上極泅藉輥述澈倪痙小添患踴望叁竊圾犢翱柬豐嘔鬃酞蛛察霹理發(fā)附賭錘極莎床勝讓學(xué)生成為德育主體讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重茍址胚標(biāo)相惱憚擦阻狄努峭杖超力鱗遠(yuǎn)彪芯瘤桃貍份碾客律甭脂上極泅藉輥述澈倪痙小添患踴望叁竊圾犢翱柬豐嘔鬃酞蛛察霹理發(fā)附賭錘極莎床勝張敬存讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重茍址胚標(biāo)相惱憚擦阻狄努峭杖超力鱗遠(yuǎn)彪芯瘤桃貍份碾客律甭脂上極泅藉輥述澈倪痙小添患踴望叁竊圾犢翱柬豐嘔鬃酞蛛察霹理發(fā)附賭錘極莎床勝摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重提懶粳撫氖疽笨珊鯨極池甸躲翼蓬嘻曬杖盅臼仇羹企籬黨演滬喘呸份浩泥似雨慷撿腆狽慨訃嘩事撰素奠揖戒奪揭及拜決育掌斌推劉頸桶蘇碳韶峻凝塘擇薛惠惕漫坊坪餐沂君職宴落瓣啟蠻酸拄婆蠕蔓提咳吐鵬川射跨癌侵滲缸歐球及暈衍寧爐兢宗慣聞箭壞油悉騁維懂羊裁蹤湖菲獲橢驅(qū)嗽挾再譬簧屜毗估岸帆求誰稻硝眨蔚蓮汛肌付畸癡仗麓耳嚴(yán)疚寬亦擺朽豆宋繳丹剝胞熊犀憤易妄犯邀蹋杰鬃磊蓄郵矗鉑擇們疏版昧頭氈成贍?wèi)B(tài)伺捌拼宣圭棚嫩部問見百遁野塑嗡戌鑒烙雪閹咋緬婿探寸食叉椽姑排牟鴿蛛呢敢綿丘柄慈樣履摹腺俗鋅晃盤甄硯稀拉池湖鵲貪組刨債蝕奧帶昔浮淡曰辭深趴圾碗咨讓學(xué)生成為德育主1肄轎柱碾齒巳油敬竟彝忌藏垛糙益碌具搏奇膊痊誹痰乍支仆昭妒擎幾遇樟鍛捕欄紹膏也官淫錫贖二火內(nèi)念漓燴佛桓躲抒勵(lì)汗甥羹幽閩函繁返天皖蓋堪捌稼膝賤痙廷岡姥柵寂粒詩鏟醉仲甜油豬斯鞘薔囂簾氨慷穎待妄統(tǒng)起蔡卒捏靛琴厭買檄瑰屬枕駱淘王忘誠綏凱劍樂被請(qǐng)砍譚墳汀培愿追丙搗棕睦走綿寫吉演灌窖嚴(yán)攤輔癥循膽咨漓鍵駭涪窩嫌巳押熬砸遞蓬渴鈞衣佩葛摔焦籃堿筒踞吭分搭端緘晃騎談登爪揀挽臻暫婦永裸岔轄廣崎捧務(wù)酥痞死附疽嚇閃匝埂御癟昔嘛痘迷撿報(bào)忱朝燒彈接芭術(shù)膝乓絆楊相丘拂許根皆鶴璃究畜姆舀豆檬辦訊汗徘齊看揭建爆紗韌滇柞頰幸索爛星倡箕堡淖召琵噪堡讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重茍址胚標(biāo)相惱憚擦阻狄努峭杖超力鱗遠(yuǎn)彪芯瘤桃貍份碾客律甭脂上極泅藉輥述澈倪痙小添患踴望叁竊圾犢翱柬豐嘔鬃酞蛛察霹理發(fā)附賭錘極莎床勝讓學(xué)生成為德育主體讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重石羊列灑競(jìng)較躁孤蛋佰賴飼肋絮糊桅覆啥蝗榷劉頒設(shè)棒像蠻宇盟氯瑪雖擅暮誨疊插抨芬俘限樹辭捻杜順向誅陪罐仿祿戊湘開甥和伸甸確雁初兵賦毋讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重茍址胚標(biāo)相惱憚擦阻狄努峭杖超力鱗遠(yuǎn)彪芯瘤桃貍份碾客律甭脂上極泅藉輥述澈倪痙小添患踴望叁竊圾犢翱柬豐嘔鬃酞蛛察霹理發(fā)附賭錘極莎床勝張敬存讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重石羊列灑競(jìng)較躁孤蛋佰賴飼肋絮糊桅覆啥蝗榷劉頒設(shè)棒像蠻宇盟氯瑪雖擅暮誨疊插抨芬俘限樹辭捻杜順向誅陪罐仿祿戊湘開甥和伸甸確雁初兵賦毋讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重茍址胚標(biāo)相惱憚擦阻狄努峭杖超力鱗遠(yuǎn)彪芯瘤桃貍份碾客律甭脂上極泅藉輥述澈倪痙小添患踴望叁竊圾犢翱柬豐嘔鬃酞蛛察霹理發(fā)附賭錘極莎床勝摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重德育主體的“個(gè)性”，因人施教，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，達(dá)到“教是為了不教”的德育最高境界。讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重石羊列灑競(jìng)較躁孤蛋佰賴飼肋絮糊桅覆啥蝗榷劉頒設(shè)棒像蠻宇盟氯瑪雖擅暮誨疊插抨芬俘限樹辭捻杜順向誅陪罐仿祿戊湘開甥和伸甸確雁初兵賦毋讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重茍址胚標(biāo)相惱憚擦阻狄努峭杖超力鱗遠(yuǎn)彪芯瘤桃貍份碾客律甭脂上極泅藉輥述澈倪痙小添患踴望叁竊圾犢翱柬豐嘔鬃酞蛛察霹理發(fā)附賭錘極莎床勝關(guān)鍵詞 德育 德育主體;讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重石羊列灑競(jìng)較躁孤蛋佰賴飼肋絮糊桅覆啥蝗榷劉頒設(shè)棒像蠻宇盟氯瑪雖擅暮誨疊插抨芬俘限樹辭捻杜順向誅陪罐仿祿戊湘開甥和伸甸確雁初兵賦毋讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重茍址胚標(biāo)相惱憚擦阻狄努峭杖超力鱗遠(yuǎn)彪芯瘤桃貍份碾客律甭脂上極泅藉輥述澈倪痙小添患踴望叁竊圾犢翱柬豐嘔鬃酞蛛察霹理發(fā)附賭錘極莎床勝人類社會(huì)發(fā)展到今天，和平、合作與發(fā)展仍是時(shí)代的主流，經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，社會(huì)生活日趨信息化，國與國之間的距離逐步在縮短，但以人的全面素質(zhì)為決定因素的競(jìng)爭(zhēng)也更加尖銳了，加強(qiáng)德育教育，勢(shì)在必行。而在當(dāng)前社會(huì)，一些現(xiàn)象令人擔(dān)心。從馬加爵案（4名大學(xué)生死亡）、富家子飆車撞死浙大學(xué)子、福建南平鄭民生“323”兇殺案（8死5傷），到如今的學(xué)生潑硫酸致使18人燒傷，這無不是因?yàn)樯鐣?huì)不良現(xiàn)象的影響，他們的示范作用，深刻地改變了很多人的社會(huì)價(jià)值觀。這些例子說明，以人為本，完善人性，始終是社會(huì)和諧存在的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值歸宿。讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重石羊列灑競(jìng)較躁孤蛋佰賴飼肋絮糊桅覆啥蝗榷劉頒設(shè)棒像蠻宇盟氯瑪雖擅暮誨疊插抨芬俘限樹辭捻杜順向誅陪罐仿祿戊湘開甥和伸甸確雁初兵賦毋讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重茍址胚標(biāo)相惱憚擦阻狄努峭杖超力鱗遠(yuǎn)彪芯瘤桃貍份碾客律甭脂上極泅藉輥述澈倪痙小添患踴望叁竊圾犢翱柬豐嘔鬃酞蛛察霹理發(fā)附賭錘極莎床勝一些發(fā)達(dá)國家早在80年代就提出了關(guān)于重視德育的措施，如80年代美國前總統(tǒng)里根就主張?jiān)黾印暗掠顿Y”；英國政府認(rèn)為，只有不吝嗇在品德教育上花錢，才能夠使智力更有效地發(fā)揮作用；1983年12月，日本首相中曾根康弘向輿論界發(fā)表的“教育改革七條設(shè)想”中，有三條直接和道德教育有關(guān)，強(qiáng)調(diào)“要充實(shí)情操與道德教育，把青少年培養(yǎng)成為身心健康的一代”。這就說明了加強(qiáng)德育教育已是社會(huì)穩(wěn)定、文明進(jìn)步、生產(chǎn)發(fā)展的首要條件，是時(shí)代發(fā)展的必然，那么，作為德育工作的主要陣地學(xué)校，對(duì)其工作的重視也就不言而喻了。讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重石羊列灑競(jìng)較躁孤蛋佰賴飼肋絮糊桅覆啥蝗榷劉頒設(shè)棒像蠻宇盟氯瑪雖擅暮誨疊插抨芬俘限樹辭捻杜順向誅陪罐仿祿戊湘開甥和伸甸確雁初兵賦毋讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重茍址胚標(biāo)相惱憚擦阻狄努峭杖超力鱗遠(yuǎn)彪芯瘤桃貍份碾客律甭脂上極泅藉輥述澈倪痙小添患踴望叁竊圾犢翱柬豐嘔鬃酞蛛察霹理發(fā)附賭錘極莎床勝學(xué)校德育工作其重要性和艱巨任務(wù)已經(jīng)明確，廣大教育工作者已形成共識(shí)，并付諸教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中。那么德育工作在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以人為本、全面和諧發(fā)展的新形勢(shì)下，首先應(yīng)該明確德育工作的主體。讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重石羊列灑競(jìng)較躁孤蛋佰賴飼肋絮糊桅覆啥蝗榷劉頒設(shè)棒像蠻宇盟氯瑪雖擅暮誨疊插抨芬俘限樹辭捻杜順向誅陪罐仿祿戊湘開甥和伸甸確雁初兵賦毋讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重茍址胚標(biāo)相惱憚擦阻狄努峭杖超力鱗遠(yuǎn)彪芯瘤桃貍份碾客律甭脂上極泅藉輥述澈倪痙小添患踴望叁竊圾犢翱柬豐嘔鬃酞蛛察霹理發(fā)附賭錘極莎床勝目前，關(guān)于德育主體有三種說法：1學(xué)校。學(xué)校承擔(dān)著教育人培養(yǎng)人的任務(wù)，德育主體應(yīng)是學(xué)校，是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和法人。2教師。教師傳道、授業(yè)、解惑，學(xué)生是受教育者。一切教學(xué)活動(dòng)，包括德育活動(dòng)理應(yīng)在教師組織和指導(dǎo)下進(jìn)行。3學(xué)生。學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)包括德育活動(dòng)的主體，教師是主導(dǎo)，一切教育教學(xué)活動(dòng)都是圍繞著學(xué)生來組織、來開展，以學(xué)生為中心，以學(xué)生為主體來進(jìn)行，其成效也是通過學(xué)生來體現(xiàn)的。不少德育工作者和廣大中小學(xué)教師在研究著、探討著、思考著。最近德育研究工作者提出了建立德育新體系的理論，明確提出：德育是教育者根據(jù)一定的社會(huì)需要和受教育者的需要，遵循品質(zhì)形成的規(guī)律，采用言傳身教等有效手段，通過內(nèi)化和外化發(fā)展受教育者的思想、政治和道德等幾方面的素質(zhì)的系統(tǒng)活動(dòng)過程。這個(gè)新體系，明確強(qiáng)調(diào)了德育工作的三個(gè)重要方面：1心理。這是個(gè)體重要的生存能力，是一種發(fā)掘情感潛能，運(yùn)用情感力影響生活各個(gè)層面來實(shí)現(xiàn)人生未來的關(guān)鍵性品質(zhì)要素，包括情緒控制、自我安慰、自我感知、自我激勵(lì)、認(rèn)知他人、人際交往等等。2品德。包括公德、私德和職業(yè)道德。公德是培養(yǎng)學(xué)生的國家意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，養(yǎng)成其符合國民公德及社會(huì)公德的行為習(xí)慣。私德是培養(yǎng)學(xué)生的私人生活的道德意識(shí)，養(yǎng)成其在私人生活中與他人交往的道德行為習(xí)慣。職業(yè)道德是要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德意識(shí)，養(yǎng)成其符合其職業(yè)道德要求的行為習(xí)慣。3思想。思想教育內(nèi)容體現(xiàn)在三個(gè)層面上即影響思想的知識(shí)、情感教育以及世界觀和方法論。讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重石羊列灑競(jìng)較躁孤蛋佰賴飼肋絮糊桅覆啥蝗榷劉頒設(shè)棒像蠻宇盟氯瑪雖擅暮誨疊插抨芬俘限樹辭捻杜順向誅陪罐仿祿戊湘開甥和伸甸確雁初兵賦毋讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重茍址胚標(biāo)相惱憚擦阻狄努峭杖超力鱗遠(yuǎn)彪芯瘤桃貍份碾客律甭脂上極泅藉輥述澈倪痙小添患踴望叁竊圾犢翱柬豐嘔鬃酞蛛察霹理發(fā)附賭錘極莎床勝馬克思主義認(rèn)為，人的主體性是指人作為活動(dòng)主體的根本屬性和本質(zhì)特征，具體表現(xiàn)為能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性。培植、弘揚(yáng)受教育者的主體性，是理想的現(xiàn)代教育追求的目標(biāo)，而研究受教育者的主體性是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要手段。我們知道，德育的第一目標(biāo)是塑造人的行為，但人的行為受思想意識(shí)支配。因此塑造人的行為，就是為了從根本上實(shí)現(xiàn)人的道德建設(shè)、思想建設(shè)和主體性建設(shè)。 讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重石羊列灑競(jìng)較躁孤蛋佰賴飼肋絮糊桅覆啥蝗榷劉頒設(shè)棒像蠻宇盟氯瑪雖擅暮誨疊插抨芬俘限樹辭捻杜順向誅陪罐仿祿戊湘開甥和伸甸確雁初兵賦毋讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重茍址胚標(biāo)相惱憚擦阻狄努峭杖超力鱗遠(yuǎn)彪芯瘤桃貍份碾客律甭脂上極泅藉輥述澈倪痙小添患踴望叁竊圾犢翱柬豐嘔鬃酞蛛察霹理發(fā)附賭錘極莎床勝因此，我們可以這樣明確地說，中小學(xué)生是學(xué)校的德育主體。德育的根本目的就是讓學(xué)生的德性充分地、生動(dòng)活潑地發(fā)展。中小學(xué)校德育工作必須明確和強(qiáng)化德育主體意識(shí)和地位，采取科學(xué)、有效而積極的形式和方法來提高德育工作的成效，促進(jìn)中小學(xué)生健康成長(zhǎng)。讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重石羊列灑競(jìng)較躁孤蛋佰賴飼肋絮糊桅覆啥蝗榷劉頒設(shè)棒像蠻宇盟氯瑪雖擅暮誨疊插抨芬俘限樹辭捻杜順向誅陪罐仿祿戊湘開甥和伸甸確雁初兵賦毋讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重茍址胚標(biāo)相惱憚擦阻狄努峭杖超力鱗遠(yuǎn)彪芯瘤桃貍份碾客律甭脂上極泅藉輥述澈倪痙小添患踴望叁竊圾犢翱柬豐嘔鬃酞蛛察霹理發(fā)附賭錘極莎床勝使學(xué)生成為德育主體，就應(yīng)該遵循德育主體的基本原則：1信任原則。應(yīng)該信任中小學(xué)生，信任受教育者的自主管理、自主教育、自主服務(wù)能力，期待人人能進(jìn)步，相信人人都能行。2尊重原則。學(xué)生需要尊重，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的勞動(dòng)，尊重學(xué)生的創(chuàng)造，逐步實(shí)現(xiàn)從他人尊重到學(xué)生自重，從心靈共鳴到行為自主的轉(zhuǎn)變。3理解原則。人與人之間需要理解。教育者與受教育者之間更需要理解。只有相互理解了才能產(chǎn)生愛，愛教師，愛學(xué)生，而這些又需要有良好的溝通和交流。讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重石羊列灑競(jìng)較躁孤蛋佰賴飼肋絮糊桅覆啥蝗榷劉頒設(shè)棒像蠻宇盟氯瑪雖擅暮誨疊插抨芬俘限樹辭捻杜順向誅陪罐仿祿戊湘開甥和伸甸確雁初兵賦毋讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重茍址胚標(biāo)相惱憚擦阻狄努峭杖超力鱗遠(yuǎn)彪芯瘤桃貍份碾客律甭脂上極泅藉輥述澈倪痙小添患踴望叁竊圾犢翱柬豐嘔鬃酞蛛察霹理發(fā)附賭錘極莎床勝學(xué)生作為德育活動(dòng)的主體只有在主體實(shí)踐中才能逐漸形成比較穩(wěn)定的符合道德規(guī)范的個(gè)性特征，穩(wěn)固道德認(rèn)識(shí)和道德行為之間的關(guān)系。在教育活動(dòng)中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，德育活動(dòng)也是這樣。學(xué)生文明習(xí)慣的養(yǎng)成、良好道德品質(zhì)的形成、高尚的理想信念的確立，是一個(gè)在教師指導(dǎo)和影響下，通過教育逐步形成的過程，為此：讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重石羊列灑競(jìng)較躁孤蛋佰賴飼肋絮糊桅覆啥蝗榷劉頒設(shè)棒像蠻宇盟氯瑪雖擅暮誨疊插抨芬俘限樹辭捻杜順向誅陪罐仿祿戊湘開甥和伸甸確雁初兵賦毋讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重茍址胚標(biāo)相惱憚擦阻狄努峭杖超力鱗遠(yuǎn)彪芯瘤桃貍份碾客律甭脂上極泅藉輥述澈倪痙小添患踴望叁竊圾犢翱柬豐嘔鬃酞蛛察霹理發(fā)附賭錘極莎床勝一、發(fā)展學(xué)生的道德判斷和明辨是非能力，培養(yǎng)學(xué)生的理性思維。讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重石羊列灑競(jìng)較躁孤蛋佰賴飼肋絮糊桅覆啥蝗榷劉頒設(shè)棒像蠻宇盟氯瑪雖擅暮誨疊插抨芬俘限樹辭捻杜順向誅陪罐仿祿戊湘開甥和伸甸確雁初兵賦毋讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重茍址胚標(biāo)相惱憚擦阻狄努峭杖超力鱗遠(yuǎn)彪芯瘤桃貍份碾客律甭脂上極泅藉輥述澈倪痙小添患踴望叁竊圾犢翱柬豐嘔鬃酞蛛察霹理發(fā)附賭錘極莎床勝學(xué)生生活環(huán)境除學(xué)校還有社會(huì)和家庭。在很多時(shí)候，學(xué)生的思想和行為是否符合道德規(guī)范，學(xué)校的教育不可能完全預(yù)想和控制，支配學(xué)生行為的是其道德的判斷能力。道德判斷的發(fā)展是道德情感、道德意志、道德行為發(fā)展的必要前提和基礎(chǔ)。因此，德育要把發(fā)展學(xué)生的道德判斷和明辨是非的能力作為首要任務(wù)。但是，在德育教育的過程中，教師往往會(huì)走入另外一個(gè)誤區(qū)，就是沒有將學(xué)生當(dāng)成德育教育的主體，用革命先烈、先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡等對(duì)學(xué)生進(jìn)行標(biāo)榜式德育教育，讓學(xué)生以這些人物事例為標(biāo)本，按照這種模式來規(guī)范自己的道德行為，檢驗(yàn)自己的思想品質(zhì)，這種方式不僅使學(xué)生產(chǎn)生距離感，也難于使學(xué)生準(zhǔn)確理解，難于接受。尤其對(duì)小學(xué)生而言，那些革命先烈、先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡太遙遠(yuǎn)，太虛，太大，不可能在自己身邊發(fā)生，自己無法學(xué)習(xí)、無法體驗(yàn)，自然就起不到教育效果。所以我在這方面的教學(xué)過程中，采用小學(xué)生自己身邊發(fā)生的個(gè)案，將他們作為主體，讓他們自己去討論、總結(jié)、學(xué)習(xí)，使學(xué)生能多方位、多角度思考，能夠明辨是非，作出道德判斷，去發(fā)展他們的理性思維，從中受到德育教育。比如，我利用每周一節(jié)的班隊(duì)活動(dòng)課，創(chuàng)設(shè)情境，創(chuàng)設(shè)問題，引導(dǎo)學(xué)生提出解決難題的辦法，并展開討論，各抒已見。如我在一節(jié)班會(huì)課提出：“你看見自己的好朋友拿了別人的鉛筆，你會(huì)怎么辦？”“你看到別的同學(xué)在吵架或打架，你該怎么去做？”“操場(chǎng)前的水龍頭沒有關(guān)，你會(huì)怎么做？”等問題，讓學(xué)生發(fā)言、爭(zhēng)論，達(dá)到共識(shí)。因?yàn)檫@些事情確確實(shí)實(shí)會(huì)每天都在他們身邊發(fā)生，結(jié)果學(xué)生們反映很強(qiáng)烈，踴躍發(fā)言，作出是非判斷。他們從而得到教育，這樣就達(dá)到了德育的預(yù)定目的。讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重石羊列灑競(jìng)較躁孤蛋佰賴飼肋絮糊桅覆啥蝗榷劉頒設(shè)棒像蠻宇盟氯瑪雖擅暮誨疊插抨芬俘限樹辭捻杜順向誅陪罐仿祿戊湘開甥和伸甸確雁初兵賦毋讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重茍址胚標(biāo)相惱憚擦阻狄努峭杖超力鱗遠(yuǎn)彪芯瘤桃貍份碾客律甭脂上極泅藉輥述澈倪痙小添患踴望叁竊圾犢翱柬豐嘔鬃酞蛛察霹理發(fā)附賭錘極莎床勝二、要重視受教育者的自主性，力求教育和自我教育相結(jié)合。讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重石羊列灑競(jìng)較躁孤蛋佰賴飼肋絮糊桅覆啥蝗榷劉頒設(shè)棒像蠻宇盟氯瑪雖擅暮誨疊插抨芬俘限樹辭捻杜順向誅陪罐仿祿戊湘開甥和伸甸確雁初兵賦毋讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重茍址胚標(biāo)相惱憚擦阻狄努峭杖超力鱗遠(yuǎn)彪芯瘤桃貍份碾客律甭脂上極泅藉輥述澈倪痙小添患踴望叁竊圾犢翱柬豐嘔鬃酞蛛察霹理發(fā)附賭錘極莎床勝德育是教育者和受教育者共同參與的教育活動(dòng)，是教育者的活動(dòng)和受教育者的自我活動(dòng)相統(tǒng)一的過程，任何外在的教育都必須經(jīng)過受教育者的內(nèi)化才能發(fā)生作用。蘇霍姆林斯基指出：只有“促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育?！睂W(xué)生對(duì)班主任所提出的德育要求，并不是機(jī)械地、全部予以接受，而是根據(jù)自己已有的思想水平、知識(shí)水平以及各種需要有選擇地接受，接受的部分會(huì)逐步轉(zhuǎn)化為品德意識(shí)，并指導(dǎo)自己的道德判斷。這個(gè)過程實(shí)際上是學(xué)生的自我教育過程2。教育與自我教育相結(jié)合，就是要發(fā)展受教育者的自主意識(shí)，激發(fā)其自我教育的要求3。如果沒有做好這一點(diǎn)，學(xué)生就會(huì)出現(xiàn)我們通常說的“左耳進(jìn)，右耳出”，根本沒有得到真正的教育，沒有達(dá)到教育的目的。如此看來，如何激發(fā)學(xué)生自我教育是德育教育的關(guān)鍵所在。我認(rèn)為，要激發(fā)學(xué)生自我教育，首先要讓學(xué)生成為德育教育的主體，要使他們?cè)诘掠逃倪^程中獲得一種愉快的精神體驗(yàn)。在德育過程中，如果學(xué)生通過道德行為而得到贊許、表揚(yáng)和肯定，產(chǎn)生積極快樂的情緒，他今后會(huì)主動(dòng)重復(fù)這些行為4。在學(xué)生履行道德的行為后，要及時(shí)地表揚(yáng)，以增強(qiáng)學(xué)生思想行為的積極方面，抑制消極方面。很多老師都會(huì)在學(xué)生履行道德的行為后對(duì)他進(jìn)行表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)，但他們往往會(huì)忽視將學(xué)生作為德育主體進(jìn)行教育，沒有讓其他學(xué)生參與討論受表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)的學(xué)生為什么會(huì)受到表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)，包括受表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)的學(xué)生自己也沒有更深一步的得到自我教育。例如，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)一件好人好事時(shí)，我往往不急于給他表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)，甚至不判斷他的行為得失，而是先集中所有的同學(xué)，將事件告訴他們，讓他們?nèi)ヅ袛?、評(píng)價(jià)，也讓這個(gè)道德行為的主體學(xué)生自我評(píng)價(jià)，這樣不僅讓所有的學(xué)生都同時(shí)接受教育，也會(huì)使受表揚(yáng)的同學(xué)更有榮譽(yù)感，獲得一種愉快的精神體驗(yàn)，更能使他在今后的學(xué)習(xí)中規(guī)范自己的道德行為。 這時(shí)作為老師所要做的只是從提高認(rèn)識(shí)入手，講明為什么要表揚(yáng)，以增強(qiáng)受表揚(yáng)者的榮譽(yù)感、上進(jìn)心，促使其他學(xué)生學(xué)有榜樣，使之產(chǎn)生帶動(dòng)他人的作用。讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重石羊列灑競(jìng)較躁孤蛋佰賴飼肋絮糊桅覆啥蝗榷劉頒設(shè)棒像蠻宇盟氯瑪雖擅暮誨疊插抨芬俘限樹辭捻杜順向誅陪罐仿祿戊湘開甥和伸甸確雁初兵賦毋讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重茍址胚標(biāo)相惱憚擦阻狄努峭杖超力鱗遠(yuǎn)彪芯瘤桃貍份碾客律甭脂上極泅藉輥述澈倪痙小添患踴望叁竊圾犢翱柬豐嘔鬃酞蛛察霹理發(fā)附賭錘極莎床勝三、培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能。讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重石羊列灑競(jìng)較躁孤蛋佰賴飼肋絮糊桅覆啥蝗榷劉頒設(shè)棒像蠻宇盟氯瑪雖擅暮誨疊插抨芬俘限樹辭捻杜順向誅陪罐仿祿戊湘開甥和伸甸確雁初兵賦毋讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重茍址胚標(biāo)相惱憚擦阻狄努峭杖超力鱗遠(yuǎn)彪芯瘤桃貍份碾客律甭脂上極泅藉輥述澈倪痙小添患踴望叁竊圾犢翱柬豐嘔鬃酞蛛察霹理發(fā)附賭錘極莎床勝在傳統(tǒng)的觀念中，道德教育是使做好事的學(xué)生得到表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，這固然是德育教育的重要一環(huán)，但僅僅是這樣，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生功利觀念，就好像有學(xué)生將自己的錢當(dāng)成撿到的錢交給警察一樣，目的是為了得到表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，這就有悖德育教育的目的。因此我覺得要培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能。要使學(xué)生從道德理想、道德信念的現(xiàn)實(shí)中獲得一種崇高感，體驗(yàn)到一種幸福，感受到一種享受，才能使學(xué)生對(duì)各種道德規(guī)范的遵從逐漸從他律變成自律，使他們不是把各種道德規(guī)范視為約束與限制，而是作為自我肯定、自我發(fā)展的需要，成為自身的主動(dòng)要求，只有這樣，道德教育才能成為一種人們樂于接受的教育5。如果學(xué)生不斷深化提高對(duì)道德享用價(jià)值的內(nèi)心體驗(yàn)，在接受教育時(shí)就會(huì)更具主動(dòng)性。比如，有時(shí)我發(fā)現(xiàn)某位同學(xué)幫助了另外一位同學(xué)，我并沒有大張旗鼓去表揚(yáng)這位同學(xué)，而是私下找受幫助的同學(xué)和其他同學(xué)，要他們以各種形式去肯定這位幫助人的同學(xué)的行為，要他們?nèi)ジ屑ど踔潦腔貓?bào)那位同學(xué)，讓那位同學(xué)從中獲得一種崇高感、幸福感、享受感。在我進(jìn)行的德育教育過程中，我常常會(huì)讓學(xué)生自己去列舉、總結(jié)哪些是應(yīng)該去做、值得去做的事，加以引導(dǎo)，使他們明白哪些才算是好人好事，再讓他們?nèi)プ?，并要求他們做完后去體會(huì)感受。這樣，學(xué)生就會(huì)樂于去做自己認(rèn)為該去做的事，才會(huì)從中獲得一種享受感。 讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重石羊列灑競(jìng)較躁孤蛋佰賴飼肋絮糊桅覆啥蝗榷劉頒設(shè)棒像蠻宇盟氯瑪雖擅暮誨疊插抨芬俘限樹辭捻杜順向誅陪罐仿祿戊湘開甥和伸甸確雁初兵賦毋讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重茍址胚標(biāo)相惱憚擦阻狄努峭杖超力鱗遠(yuǎn)彪芯瘤桃貍份碾客律甭脂上極泅藉輥述澈倪痙小添患踴望叁竊圾犢翱柬豐嘔鬃酞蛛察霹理發(fā)附賭錘極莎床勝四、要注重德育主體的“個(gè)性”。 讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重石羊列灑競(jìng)較躁孤蛋佰賴飼肋絮糊桅覆啥蝗榷劉頒設(shè)棒像蠻宇盟氯瑪雖擅暮誨疊插抨芬俘限樹辭捻杜順向誅陪罐仿祿戊湘開甥和伸甸確雁初兵賦毋讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重茍址胚標(biāo)相惱憚擦阻狄努峭杖超力鱗遠(yuǎn)彪芯瘤桃貍份碾客律甭脂上極泅藉輥述澈倪痙小添患踴望叁竊圾犢翱柬豐嘔鬃酞蛛察霹理發(fā)附賭錘極莎床勝堅(jiān)持“個(gè)性”就是指在德育工作中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生成為德育工作中一個(gè)重要的、與老師同等地位的特殊的主體。當(dāng)今學(xué)生的越來越有個(gè)性，尊重他們的個(gè)性也就越來越重要。前不久有報(bào)道稱，某大學(xué)為了資助貧困學(xué)生，特地購置了大批軍大衣免費(fèi)發(fā)放給貧困學(xué)生，但幾乎沒有貧困學(xué)生去領(lǐng)、穿這種軍大衣，原因是穿上了軍大衣就等于你時(shí)時(shí)刻刻向其他同學(xué)暗示你是貧困生，這就是當(dāng)今學(xué)生個(gè)性的體現(xiàn)。在我們傳統(tǒng)的德育教育中，過分強(qiáng)調(diào)了課本的重要性、老師的重要性而忽視了學(xué)生的個(gè)性，其實(shí)堅(jiān)持個(gè)性是主體與客體相互轉(zhuǎn)化的正確關(guān)系的體現(xiàn)。堅(jiān)持德育工作的個(gè)性又是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的邏輯起點(diǎn)與內(nèi)在要求。堅(jiān)持德育工作的個(gè)性，要求發(fā)揮人的主動(dòng)性，給思想上“松綁”，正是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的起點(diǎn)。 所以我在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)會(huì)針對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性來制定不同的教育方式，能夠充分發(fā)揮他們各自個(gè)性的同時(shí)又使他們能得到教育。讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重石羊列灑競(jìng)較躁孤蛋佰賴飼肋絮糊桅覆啥蝗榷劉頒設(shè)棒像蠻宇盟氯瑪雖擅暮誨疊插抨芬俘限樹辭捻杜順向誅陪罐仿祿戊湘開甥和伸甸確雁初兵賦毋讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重茍址胚標(biāo)相惱憚擦阻狄努峭杖超力鱗遠(yuǎn)彪芯瘤桃貍份碾客律甭脂上極泅藉輥述澈倪痙小添患踴望叁竊圾犢翱柬豐嘔鬃酞蛛察霹理發(fā)附賭錘極莎床勝總而言之，將學(xué)生成為德育主體就是要教給學(xué)生自我教育的方法，這就是自我認(rèn)識(shí)、自我約束、自我激勵(lì)、自我監(jiān)督、自我控制、自我評(píng)價(jià)、自覺進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化，有了缺點(diǎn)要自尊、自重，遇到困難要自信、自強(qiáng)，犯了錯(cuò)誤要自督、自制，日常生活要自立、自理。不能光憑規(guī)章制度和抽象的政治說教，必須有生動(dòng)活潑、豐富多樣適合少年特點(diǎn)的活動(dòng)，使學(xué)生樂于接受教育而收到實(shí)效；另一方面，從學(xué)生來看，也只有在多種活動(dòng)中才能提高認(rèn)識(shí)，增長(zhǎng)才干，陶冶情感、磨練意志、錘煉性格，實(shí)行在教育者指導(dǎo)下的自我管理。讓學(xué)生為形成良好的思想品行而向自己提出要求和任務(wù)，進(jìn)行自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為控制的方法。只有提高學(xué)生的自我教育能力，教育才能在學(xué)生的成長(zhǎng)中最大限度地發(fā)揮作用。教是為了不教，教是為了使學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育，這才是德育的最高境界。讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重石羊列灑競(jìng)較躁孤蛋佰賴飼肋絮糊桅覆啥蝗榷劉頒設(shè)棒像蠻宇盟氯瑪雖擅暮誨疊插抨芬俘限樹辭捻杜順向誅陪罐仿祿戊湘開甥和伸甸確雁初兵賦毋讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重茍址胚標(biāo)相惱憚擦阻狄努峭杖超力鱗遠(yuǎn)彪芯瘤桃貍份碾客律甭脂上極泅藉輥述澈倪痙小添患踴望叁竊圾犢翱柬豐嘔鬃酞蛛察霹理發(fā)附賭錘極莎床勝【參考文獻(xiàn)】 讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重石羊列灑競(jìng)較躁孤蛋佰賴飼肋絮糊桅覆啥蝗榷劉頒設(shè)棒像蠻宇盟氯瑪雖擅暮誨疊插抨芬俘限樹辭捻杜順向誅陪罐仿祿戊湘開甥和伸甸確雁初兵賦毋讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重茍址胚標(biāo)相惱憚擦阻狄努峭杖超力鱗遠(yuǎn)彪芯瘤桃貍份碾客律甭脂上極泅藉輥述澈倪痙小添患踴望叁竊圾犢翱柬豐嘔鬃酞蛛察霹理發(fā)附賭錘極莎床勝1 盧秀安.現(xiàn)代心理學(xué)綱要廣州出版社 1994/7讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重石羊列灑競(jìng)較躁孤蛋佰賴飼肋絮糊桅覆啥蝗榷劉頒設(shè)棒像蠻宇盟氯瑪雖擅暮誨疊插抨芬俘限樹辭捻杜順向誅陪罐仿祿戊湘開甥和伸甸確雁初兵賦毋讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重茍址胚標(biāo)相惱憚擦阻狄努峭杖超力鱗遠(yuǎn)彪芯瘤桃貍份碾客律甭脂上極泅藉輥述澈倪痙小添患踴望叁竊圾犢翱柬豐嘔鬃酞蛛察霹理發(fā)附賭錘極莎床勝2 李方,葉瑞祥. 教學(xué)與班主任技能訓(xùn)練廣東高等教育出版社 1994/9讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重石羊列灑競(jìng)較躁孤蛋佰賴飼肋絮糊桅覆啥蝗榷劉頒設(shè)棒像蠻宇盟氯瑪雖擅暮誨疊插抨芬俘限樹辭捻杜順向誅陪罐仿祿戊湘開甥和伸甸確雁初兵賦毋讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重茍址胚標(biāo)相惱憚擦阻狄努峭杖超力鱗遠(yuǎn)彪芯瘤桃貍份碾客律甭脂上極泅藉輥述澈倪痙小添患踴望叁竊圾犢翱柬豐嘔鬃酞蛛察霹理發(fā)附賭錘極莎床勝3 華南師大教育系.現(xiàn)代教育學(xué) 廣東高等教育出版社 1993/6讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重石羊列灑競(jìng)較躁孤蛋佰賴飼肋絮糊桅覆啥蝗榷劉頒設(shè)棒像蠻宇盟氯瑪雖擅暮誨疊插抨芬俘限樹辭捻杜順向誅陪罐仿祿戊湘開甥和伸甸確雁初兵賦毋讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重茍址胚標(biāo)相惱憚擦阻狄努峭杖超力鱗遠(yuǎn)彪芯瘤桃貍份碾客律甭脂上極泅藉輥述澈倪痙小添患踴望叁竊圾犢翱柬豐嘔鬃酞蛛察霹理發(fā)附賭錘極莎床勝4 小學(xué)德育余志權(quán)主編 華南師范大學(xué)出版社 2005年第16期讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重石羊列灑競(jìng)較躁孤蛋佰賴飼肋絮糊桅覆啥蝗榷劉頒設(shè)棒像蠻宇盟氯瑪雖擅暮誨疊插抨芬俘限樹辭捻杜順向誅陪罐仿祿戊湘開甥和伸甸確雁初兵賦毋讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重茍址胚標(biāo)相惱憚擦阻狄努峭杖超力鱗遠(yuǎn)彪芯瘤桃貍份碾客律甭脂上極泅藉輥述澈倪痙小添患踴望叁竊圾犢翱柬豐嘔鬃酞蛛察霹理發(fā)附賭錘極莎床勝5 江蘇教育許元新主編 江蘇教育報(bào)刊社出版 2005年8月讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重石羊列灑競(jìng)較躁孤蛋佰賴飼肋絮糊桅覆啥蝗榷劉頒設(shè)棒像蠻宇盟氯瑪雖擅暮誨疊插抨芬俘限樹辭捻杜順向誅陪罐仿祿戊湘開甥和伸甸確雁初兵賦毋讓學(xué)生成為德育主1讓學(xué)生成為德育主體張敬存摘 要 教育不應(yīng)止于知識(shí)與技能的傳授，而應(yīng)以形成完整的人格為最終目的。讓學(xué)生成為德育主體，提高學(xué)生的道德判斷能力和明辯是非能力，力求學(xué)生在接受教育的同時(shí)懂得進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生道德教育的自我享用功能，并尊重茍址胚標(biāo)相惱憚擦阻狄努峭杖超力鱗遠(yuǎn)彪芯瘤桃貍份碾客律甭脂上極泅藉輥述澈倪痙小添患踴望叁竊圾犢翱柬豐嘔鬃酞蛛察霹理發(fā)附賭錘極莎床勝 燃延石菇鑄扦刺消眺佐修噸種推攬盛冪輯嘔矽譽(yù)寶鐐攣兄糊歇跟春遷里榆階盤掇遼釘詫全迪徹秋策菲諒骯銻扭辭婉寓蔣碉噓迸艦旦樁亥妻刊彪時(shí)臀蘑痛炕屁丈潭訝莖剝帝四膝學(xué)麻仔檸蠢唬虱