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師說一文的教案范文 師說申明求師重道是自古已然的做法，時(shí)人實(shí)不應(yīng)背棄古道。下面是推薦給大家的師說一文的教案，希望大家有所收獲。 課程目標(biāo) 1了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。 2學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。 3積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。 4樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。 課程重點(diǎn)和難點(diǎn) 1了解文章的整體思路。 2學(xué)習(xí)本文正反對比論證的方法。 課時(shí)分配兩課時(shí) 課程過程 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入并解題 初中時(shí)我們學(xué)過一篇文章叫馬說，馬說實(shí)際上是“說馬”，今天，我們來學(xué)習(xí)一篇“說教師”，說“從師風(fēng)尚”的文章，叫師說。 “說”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。 二、作家作品 韓愈（768824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于昌黎先生集。 韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。 三、寫作背景 魏晉以來，門第制度十分嚴(yán)格，分為高門和寒門，門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的答韋中立論師道書中一段可見一斑。柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。 四、初讀文章 1學(xué)生自讀文章，看書下注釋，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記。 2教師板書需正音的字： 愚（y）句讀（du）諛（y）經(jīng)傳（zhun） 郯（tn）萇（chng）聃（dn）蟠（pn）巫（w） 3請學(xué)生朗讀文章，熟悉文章內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。 五、分析文章 1第1段 （1）補(bǔ)充注釋 古之學(xué)者必有師。 學(xué)者，古今異義，今指學(xué)術(shù)上有一定成就的人，文中指求學(xué)的人。 生乎吾前。 乎，在。 吾從而師之。 師，以為師，動(dòng)詞的意動(dòng)用法。 吾師道也。 師，從師學(xué)習(xí)。 （2）理解分析 本文的中心論點(diǎn)是什么？ “古之學(xué)者必有師。” 教師的職責(zé) “師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也?！?從理論上闡明從師學(xué)習(xí)的必要性。 “惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！?擇師的標(biāo)準(zhǔn)。 “生乎吾前”，“生乎吾后”，凡先聞道者我就可以拜他為師。 從師的原則。 “是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。” （3）學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。 六、布置作業(yè) 1背誦第1段。 2課后練習(xí)二、三、四。 第二課時(shí) 一、檢查作業(yè) 1課后練習(xí)二、三、四。 2補(bǔ)充講解 （1）通假字 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 受通“授”。 或師焉，或不焉。 不通“否”。 （2）虛詞 之： 古之學(xué)者之，助詞，的。 巫醫(yī)樂師百工之人之，助詞 師道之不傳也久矣之，取獨(dú) 句讀之不知之，倒裝標(biāo)志 作師說以貽之之，代詞 其： 其為惑也其，代詞 今其智乃反不能及其，人稱代詞 其可怪也歟其，副詞，表推測 于其身也其，人稱代詞 （3）詞類活用 恥學(xué)于師（形意動(dòng)） 吾從而師之（動(dòng)意動(dòng)） 句式 “句讀之不知，惑之不解”（倒裝） 二、分析文章 1第2段。 （1）請學(xué)生朗讀 （2）分析 “師道之不傳也久矣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用？ 答案：承上啟下。 “師道”指什么？ 答案：“師道”是從師原則和風(fēng)尚，指上文中所講的“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”。 從師的風(fēng)尚不再流傳，是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師”，為了批評(píng)“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對比論證？ 答案： a古之圣人 今之眾人 總結(jié)：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？” b愛其子 于其身也 總結(jié)：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。” c巫醫(yī)樂師百工之人 士大夫之族 總結(jié)：“師道之不復(fù)，可知興。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！” （3）背誦 2第3段 （1）學(xué)生朗讀。 （2）分析 本段引用孔子言行，闡述了什么觀點(diǎn)？ 答案：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。” 總結(jié)：“圣人無常師”語出論語子論，包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí)，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無常師”出發(fā)，針對當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)，很有意義。 （3）背誦。 3第4段。 （1）分析： 作者用哪些話答案表示了他的立場？ 答案：“不拘于時(shí)”，表示他反對“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚。 “能行古道”，表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。 “古道”中的“道”指什么？ 答案：儒家道德。 本段的作用是什么？ 答案：說明了寫作緣由。 （2）背誦。 三、本文寫作特點(diǎn) 1語言上，多用整句，對句，便議論更生動(dòng)，說理更深刻。 例如，“生乎吾前”，“生乎吾后”，“古之圣人”，“今之眾人”等。 2論證上有破有立。 例如：第1段，教師職責(zé)，擇師標(biāo)準(zhǔn)。（立） 第2段，師道不傳的原因。（破） 第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。（立） 3對比論證。 四、布置作業(yè) 背誦全文。 課程目標(biāo) 1了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。 2學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。 3積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。 4樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。 課程重點(diǎn)和難點(diǎn) 1了解文章的整體思路。 2學(xué)習(xí)本文正反對比論證的方法。 課程過程 一、導(dǎo)入并解題 1、同學(xué)們，你們每節(jié)課都要喊“教師好”，用此表示心中對教師的尊重。古人也曾用“天、地、君、親、師”來表達(dá)對教師的尊重?！疤臁焙汀暗亍倍际翘摰模處熓桥旁趪透改钢蟮?，實(shí)際上名列第三位，可見其重要性。教師是傳播人類文明的使者，沒有教師，人類的文明之火就無法傳遞下去。那么，教師的作用是什么？為什么要從師學(xué)習(xí)？擇師的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？讓我們走進(jìn)韓愈的師說來探個(gè)究竟吧！ 2、關(guān)于“說” “說”，古代議論、說明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文。文章辨體序說指出：“說者，釋也，解釋義理而以己之意述之也。”可見，“說”屬于議論文的范疇?？梢韵葦⒑笞h，也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對某種事物的見解?！罢f”與“論”相比要隨便些。像捕蛇者說馬說愛蓮說都屬“說”一類文章?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體都可以按“解說的道理”來理解。師說意思是解說關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有：愛蓮說、馬說等。 3、古文運(yùn)動(dòng) 古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。 二、走進(jìn)作者韓愈（768824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。祖籍昌黎，因?yàn)椴桧n氏是望族，所以后人又稱他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。死后謚“文”，也稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后任宣武節(jié)度使屬官、后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶，他的整個(gè)中年時(shí)代是不得志的。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號(hào)，對當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。 韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有昌黎先生文集四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。 師說是韓愈的代表作之一，是他35歲時(shí)在長安任國子博士時(shí)寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在答韋中立論師道書中曾說：“今之世不聞?dòng)袔煟挥?，輒笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)（晚輩），作師說，因抗顏而為師（抗顏，端正容顏。抗顏而為師，正正經(jīng)經(jīng)地做起教師來了），世果群怪聚罵，指目（手指而目視）牽引（拉拉扯扯），而增與為言辭（增添一些言辭來毀謗韓愈）。愈以是得狂名?！蔽恼箩槍Ξ?dāng)時(shí)士大夫恥于從師的惡劣社會(huì)風(fēng)氣，闡述了師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師、不恥下問、課程相長。這些精辟的見解還突破了孔子學(xué)說的框框，因有進(jìn)步的一面，在當(dāng)時(shí)是具有移風(fēng)易俗影響的 三探尋背景這是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神。 中國古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫這篇文章時(shí)35歲，正在國子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久矣”？原來他聽說的“師”，有其獨(dú)特含義。既不是指各級(jí)官府的學(xué)校教師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師，而是指社會(huì)上學(xué)有所成，能夠“傳道受業(yè)解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標(biāo)榜，也以好為人師而著稱。新唐書本傳說他“成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱韓門弟子”。 唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫師說的社會(huì)背景，可以從柳示元答韋中立論師道書中的一段話里看出。柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟?，輒嘩笑之，以為狂人、獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢?，