農(nóng)民特質(zhì)與農(nóng)民現(xiàn)代性對(duì)-“三農(nóng)”問(wèn)題影響初探.doc

農(nóng)民特質(zhì)與農(nóng)民現(xiàn)代性對(duì) “三農(nóng)”問(wèn)題影響初探歷史文化學(xué)院 社會(huì)工作系 0702班 夏瑩一、導(dǎo)言我國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，擁有9億農(nóng)民，農(nóng)業(yè)自古在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中扮演者不可替代的作用，在歷史發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)民作為一個(gè)力量強(qiáng)大的群體經(jīng)歷了深刻的變化，土地是農(nóng)業(yè)的主體農(nóng)民的生產(chǎn)場(chǎng)所和生產(chǎn)資料，是農(nóng)民賴(lài)以生存的根本，農(nóng)地關(guān)系在變革的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和土地改革中也發(fā)生著變化，農(nóng)民在時(shí)代的浪潮中緊張的處理著土地與家庭的生存關(guān)系，農(nóng)民的發(fā)展深深的影響著廣大農(nóng)地的利用和發(fā)展情況，決定著農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的發(fā)展，因此，本文旨在以農(nóng)民作為切入點(diǎn)探究風(fēng)險(xiǎn)與農(nóng)民現(xiàn)代性對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題的影響?！娟P(guān)鍵詞】農(nóng)民 農(nóng)民特質(zhì) 風(fēng)險(xiǎn) 現(xiàn)代性 土地利用 二、調(diào)查研究與方法本次調(diào)查已封閉式問(wèn)卷與結(jié)構(gòu)訪談相結(jié)合的方式收集相關(guān)資料，本次問(wèn)卷共發(fā)放307份，收回問(wèn)卷306份，回收率達(dá)99%，306份問(wèn)卷的分布情況主要是：黃石市（駕虹村、南石村）150份，襄樊市（歐廟鎮(zhèn)，程河鎮(zhèn)）67份，隨州25份，安陸市25份，武漢市（黃陂），問(wèn)卷主要根據(jù)調(diào)查員自己所在農(nóng)村進(jìn)行發(fā)放，所以，近50%問(wèn)卷發(fā)放于黃石市，此外，除利用本次調(diào)查收集到的數(shù)據(jù)外，本文還結(jié)合了經(jīng)濟(jì)危機(jī)背景下大學(xué)生就業(yè)與新農(nóng)村建設(shè)親和性調(diào)查的有關(guān)農(nóng)村的數(shù)據(jù)和訪談資料， 以期盡量真實(shí)的反應(yīng)調(diào)查結(jié)果。樣本基本情況見(jiàn)表1：樣本特征有效百分比樣本特征有效百分比性別男54.9文化程度從未讀書(shū)18.5女45.1小學(xué)32年齡分布20歲以下16.9初中38.621-30歲22.741-50歲15.2高中14.451-60歲16.4大專(zhuān)2.661歲以上58.9大專(zhuān)以上3.9三、現(xiàn)狀與問(wèn)題一）農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)較低，對(duì)土地認(rèn)識(shí)不足在此之前，筆者想先定義一下土地的概念，1976年出版的由FAO（聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織）編寫(xiě)的土地評(píng)價(jià)綱要（A framework for land evaluation，F(xiàn)AO ，Rome，1976）中定義到：土地是比土壤更為廣泛的概念，它包括影響土地用途潛力的自然環(huán)境，如氣候、地貌、土壤、水紋與植被，還包括過(guò)去和現(xiàn)在的人類(lèi)活動(dòng)成果 土地經(jīng)濟(jì)學(xué)王克強(qiáng) 王洪衛(wèi) 劉紅梅主編 上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社 2005年11月第1版 第2頁(yè)，英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾（A.Marshall）認(rèn)為：土地是指大自然為了幫助人類(lèi)，在陸地、海洋、空氣、光和熱各方面所贈(zèng)與的物質(zhì)與能量，總之，土地“既意味著一定的土地面積，又意味著一定的土地質(zhì)量，既意味著一定時(shí)期內(nèi)的土地利用、土地變化，又意味著一定時(shí)期內(nèi)的土地價(jià)值、土地限制” 農(nóng)村社會(huì)學(xué) 第二版劉豪興主編 中國(guó)人民大學(xué)出版社 2008年第2版 第88頁(yè)，土地不僅是一種用于生產(chǎn)生活的資源，更是一種可以用于投資再生產(chǎn)的資產(chǎn)，土地的特性主要體現(xiàn)在四方面：1）自然屬性：是指土地是自然產(chǎn)物，并不是人類(lèi)創(chuàng)造的產(chǎn)物、空間位置具有相對(duì)固定性、面積有限性、質(zhì)量有所差異等2）經(jīng)濟(jì)特性：土地作為一種日益稀缺的資源，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不平衡的地區(qū)，矛盾程度有所差異，但總體上，土地總供給和總需求矛盾日益凸顯 3）法律性：法律作為一種不可再生資源，其法律性是保證土地經(jīng)濟(jì)利益規(guī)范和公平的前提，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日完善的今天，土地作為一種資源流動(dòng)，其法律特性日益突出。4）社會(huì)性：土地在利用過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生各種各樣的土地生產(chǎn)關(guān)系，這些土地生產(chǎn)關(guān)系將對(duì)社會(huì)生活的各個(gè)方面產(chǎn)生深刻影響。土地是與農(nóng)民息息相關(guān)的生產(chǎn)生活資料，“面朝黃土背朝天”自古以來(lái)就是對(duì)我國(guó)農(nóng)民的生動(dòng)描寫(xiě)，不僅展現(xiàn)了勞動(dòng)人民的辛勞與勤懇，更反映了土地在農(nóng)民生活中的重要位置，那么農(nóng)民是怎樣看待土地的呢。見(jiàn)表二：對(duì)土地的看法FrequencyPercentValid生產(chǎn)工具9731.7 農(nóng)民的“根”8828.8 一種特殊資產(chǎn)，可以轉(zhuǎn)讓3110.1 一種資源，可以開(kāi)發(fā)利用4916.0 生產(chǎn)、生活場(chǎng)所4113.4 Total306100.0 從表二我們可以清楚的看到，農(nóng)民對(duì)土地的認(rèn)識(shí)主要集中于“生產(chǎn)工具”“生產(chǎn)生活場(chǎng)所”“農(nóng)民的根”等自然屬性或傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)上，把土地看做一種再生產(chǎn)資產(chǎn)的僅占10.1%，此外，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示有關(guān)土地基本權(quán)利的了解情況顯示，39.5%知道土地所有權(quán)，80%知道土地使用權(quán)，16.7%知道租賃權(quán)，13.7%知道土地開(kāi)發(fā)權(quán)，7.2知道土地地上權(quán)（地上權(quán)是以在他人所有的土地上設(shè)立建筑物、其他工作物或營(yíng)造竹木為目的而使用的土地權(quán)利），1%知道土地地役權(quán)（地役權(quán)是指因自己所有的或使用的土地受環(huán)境所限而必須使用他人土地的權(quán)力），可見(jiàn)，大多數(shù)農(nóng)民對(duì)土地的認(rèn)識(shí)僅停留在表層的“用”和“有”等自然屬性上，而對(duì)其經(jīng)濟(jì)特性和法律特性知覺(jué)較少，沒(méi)有意識(shí)到要對(duì)土地進(jìn)行深層的“開(kāi)發(fā)”，此外，從農(nóng)民對(duì)土地的規(guī)劃情況我們可以看到，見(jiàn)表3，表3：對(duì)土地的規(guī)劃情況對(duì)土地的認(rèn)識(shí)不足使得大多數(shù)農(nóng)民無(wú)法意識(shí)到土地潛在價(jià)值，對(duì)土地進(jìn)行有效規(guī)劃，充分發(fā)揮土地的作用。二）農(nóng)民傳統(tǒng)觀念根深蒂固，土地利用層次低，結(jié)構(gòu)單一對(duì)土地經(jīng)營(yíng)權(quán)的轉(zhuǎn)讓?zhuān)覀儚南卤砜吹剑罕硭模和恋爻邪?jīng)營(yíng)權(quán)轉(zhuǎn)讓情況大部分（64.1%）的農(nóng)民“沒(méi)有出讓土地，也沒(méi)有這樣的打算”，一般這種情況會(huì)帶來(lái)兩種結(jié)果，一是農(nóng)民繼續(xù)自己的耕作（種植等）模式，不改變土地經(jīng)營(yíng)方式，二是土地沒(méi)有被充分利用，仍進(jìn)行著粗放的經(jīng)營(yíng)甚至荒置，兩種結(jié)果使大部分土地仍處于傳統(tǒng)的利用模式中，對(duì)土地的利用的層次低，無(wú)法對(duì)土地進(jìn)行多種形式豐富的經(jīng)營(yíng)，利用形式單一，此外，從農(nóng)民對(duì)土地經(jīng)營(yíng)權(quán)各種轉(zhuǎn)換方式的了解情況看，也可以看出，農(nóng)民們對(duì)土地利用方式的有限性，租賃（31.4%）委托代耕（22.95）土地轉(zhuǎn)換（9.8%）入地入股（3.6%）裝讓?zhuān)?2.7%）拍賣(mài)招標(biāo)（0.7%）不清楚（16%），這幾種常見(jiàn)的土地經(jīng)營(yíng)權(quán)轉(zhuǎn)換方式中，農(nóng)民只對(duì)傳統(tǒng)的租賃和委托代耕了解較多，而現(xiàn)代的土地入股土地入股是“指農(nóng)民自愿組織起來(lái)，按照協(xié)議，以資金、實(shí)物、技術(shù)、勞力等作為股份，從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，以按勞分配為主，又有一定比例的股金分紅，能獨(dú)立承擔(dān)民事責(zé)任，經(jīng)依法批準(zhǔn)建立的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形式” 農(nóng)村社會(huì)學(xué) 第二版劉豪興主編 中國(guó)人民大學(xué)出版社 2008年第2版 第135頁(yè)，這種形式將傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和按勞分配結(jié)合現(xiàn)代的股份分紅，擴(kuò)大了農(nóng)民們的力量，能夠讓農(nóng)民們更好更安全的融入到深刻變革的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中去，而農(nóng)民們對(duì)這種新型股份合作制度的不了解必然帶來(lái)土地利用的單一性和傳統(tǒng)性，在長(zhǎng)時(shí)間的積累過(guò)程中，農(nóng)民也慢慢習(xí)慣了以往的經(jīng)營(yíng)模式，不再進(jìn)行創(chuàng)新，這也導(dǎo)致我們對(duì)農(nóng)民形成了“墨守成規(guī)、缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新精神” 的刻板印象，導(dǎo)致人地關(guān)系的惡性循環(huán)，人和土地的發(fā)展被滯后，農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展停滯不前。三）農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)水平較低，農(nóng)村城市化受阻人多地少是我國(guó)普遍存在的人地矛盾關(guān)系，農(nóng)村土地少，勞動(dòng)力大量閑置，許多青壯年勞動(dòng)力大量外流，導(dǎo)致我國(guó)在全球罕見(jiàn)的“農(nóng)民工潮”，春節(jié)是農(nóng)民工返鄉(xiāng)的壯觀景象世界少有，農(nóng)村各種資源相對(duì)匱乏，農(nóng)地經(jīng)濟(jì)效益低，勞動(dòng)力轉(zhuǎn)向更具活力和發(fā)展前景的城鎮(zhèn)、城市本是無(wú)可厚非，順理成章之舉，但日益明顯的農(nóng)民工所帶來(lái)的問(wèn)題讓我們開(kāi)始反思這個(gè)群體大量流動(dòng)的現(xiàn)實(shí)狀況，本文僅從其中的幾點(diǎn)作為切入點(diǎn)談?wù)摯藛?wèn)題。農(nóng)村城市化的一個(gè)顯著特征是，大量農(nóng)村人口向城市集中，農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)化為非農(nóng)業(yè)人口，大量的農(nóng)民工潮似乎是城市化的一個(gè)顯著標(biāo)志，的確，農(nóng)民大量向城市的轉(zhuǎn)移增加了城市人口數(shù)，但流動(dòng)到城市的人口并不代表他們就能夠真正成為城市人口，城市不僅是機(jī)遇和資源的集散地更是競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和淘汰機(jī)制的中心地帶，科學(xué)文化素質(zhì)普遍不高的農(nóng)民很容易被緊張的城市節(jié)奏擠壓到城市的最邊緣，從事最不穩(wěn)定最辛苦的工作，他們隨時(shí)面臨失業(yè)，返回家鄉(xiāng)，當(dāng)被問(wèn)及你家非務(wù)農(nóng)勞動(dòng)力，依據(jù)工作地點(diǎn)和居住地點(diǎn)擊逗留時(shí)間長(zhǎng)度，在他們工作的城市（鎮(zhèn)）屬于那類(lèi)人口時(shí)，從下表五看到： 30.70% 12.10% 50% 5.90%00.050.10.150.20.250.30.350.40.450.5勞動(dòng)力常住人口通勤人口流動(dòng)人口暫住人口系列1根據(jù)勞動(dòng)力在城市逗留時(shí)間長(zhǎng)度，我們可以將流入城市的農(nóng)民分為常住人口、通勤人口（通勤人口又稱(chēng)鐘擺人口，即工作與居住地點(diǎn)分離于兩地，每天往返于工作地點(diǎn)與居住地間的人口。）、流動(dòng)人口（指離開(kāi)了戶(hù)籍所在地到其他地方居住的人口）和暫住人口幾個(gè)層次，從表中我們可以看出，大多數(shù)農(nóng)民處在第三個(gè)層次，在城市仍屬于沒(méi)有根的“浮萍”，隨時(shí)都有可能離開(kāi)，這樣大量農(nóng)民轉(zhuǎn)移到城市，卻無(wú)法在城市扎根，這樣的城市化水平低，且給流入城市帶來(lái)的問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)比效益多。此外，對(duì)與流出人口的農(nóng)村來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)力的外流也加劇了農(nóng)地利用狀況的惡化。四、原因分析一）傳統(tǒng)文化塑造的農(nóng)民特質(zhì)農(nóng)民特質(zhì)是農(nóng)民現(xiàn)代性的一個(gè)重要體現(xiàn)，關(guān)于人的現(xiàn)代性對(duì)現(xiàn)代化的影響，英格爾斯在人的現(xiàn)代化一書(shū)的開(kāi)頭就引用了智力一位學(xué)者的話“落后、不發(fā)達(dá)不僅僅是一堆能夠勾勒出社會(huì)經(jīng)濟(jì)圖畫(huà)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，也是一種心理狀態(tài)”，說(shuō)明了人對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的重要性，并認(rèn)為，一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)要有效的發(fā)揮作用，他的人民必須具備某種品質(zhì)、態(tài)度、價(jià)值觀、習(xí)慣和意向，即國(guó)民的現(xiàn)代性構(gòu)成了現(xiàn)代化的先決條件之一，同理可證，農(nóng)村現(xiàn)代化的先決條件之一便是農(nóng)村的主人農(nóng)民們的現(xiàn)代性，英格爾斯總結(jié)出個(gè)人現(xiàn)代性12個(gè)方面的特征：1）樂(lè)于接受新生事物2）準(zhǔn)備接受社會(huì)的改革與變化3）頭腦開(kāi)放，尊重不同的看法4）注重現(xiàn)在與未來(lái)5）注重計(jì)劃6）尊重知識(shí)，追求知識(shí)7）敢于正視傳統(tǒng)，不唯傳統(tǒng)是從8）了解生產(chǎn)機(jī)過(guò)程9）重視專(zhuān)門(mén)技術(shù)等 發(fā)展社會(huì)學(xué)李亞雄主編 華中師范大學(xué)出版社 2008年8月第1版 第51頁(yè)，雖然本次調(diào)查無(wú)法全面的反映農(nóng)民在以上各方面目前的情況，但根據(jù)前面的數(shù)據(jù)和分析，我們可以看到，至少在注重現(xiàn)在與未來(lái)，注重計(jì)劃、專(zhuān)門(mén)技術(shù)等方面農(nóng)民們表現(xiàn)出的欠缺與不足，農(nóng)民現(xiàn)代性滯后除了和國(guó)家的教育制度和教育發(fā)展水平有密切聯(lián)系之外，傳統(tǒng)文化是不可忽視的因素之一。并從兩個(gè)方面產(chǎn)生影響：第一，國(guó)民對(duì)農(nóng)民的印象：我國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，在歷代文人騷客的筆下時(shí)常出現(xiàn)農(nóng)民或勤勞或質(zhì)樸，或貧窮或壓迫的形象，農(nóng)民是一個(gè)歷史概念，在我國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中，農(nóng)民以其特有的姿態(tài)演繹著自己的傳奇，在現(xiàn)代社會(huì)，作為我國(guó)這樣一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)的重要組成部分，依然發(fā)揮著不可替代的作用，應(yīng)該如何理解農(nóng)民這樣一個(gè)極富內(nèi)涵的概念呢其一，作為一種職業(yè)概念，農(nóng)民是指以“土地為生、直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的 勞動(dòng)者” 農(nóng)村社會(huì)學(xué) 第二版劉豪興主編 中國(guó)人民大學(xué)出版社 2008年第2版 第58頁(yè)，農(nóng)民們以土地作為謀生的共組合生產(chǎn)勞動(dòng)的場(chǎng)所。其二，作為一種階級(jí)概念，在我國(guó)曲折的發(fā)展歷程上，農(nóng)民常常作為受壓迫和剝削的階級(jí)與地主階級(jí)相對(duì)應(yīng)，并作為一個(gè)利益集團(tuán)與其斗爭(zhēng)，帝國(guó)主義、封建主義、資本主義是傳統(tǒng)意義上農(nóng)民身上的“三座大山”。其三作為一種身份概念，農(nóng)民是指一群素質(zhì)較低，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低，擁有有限社會(huì)資源的一個(gè)群體，農(nóng)民的另一個(gè)稱(chēng)呼是“鄉(xiāng)下人”，與其對(duì)應(yīng)的是“城里人”，而我國(guó)的戶(hù)籍管理制度更是將這種將農(nóng)民“身份化”的程度加深，明顯界定為農(nóng)業(yè)人口和非農(nóng)業(yè)人口兩種人。新中國(guó)成立后，經(jīng)過(guò)土地改革，農(nóng)村集體化，以及家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的洗禮后，我國(guó)農(nóng)民的社會(huì)生活和政治經(jīng)濟(jì)地位發(fā)生了深刻的變化，但受傳統(tǒng)文化的影響根深蒂固，即使在當(dāng)今社會(huì)，農(nóng)民在大多數(shù)人眼里仍然留有抹不去的歷史印記，林語(yǔ)堂：“擺手忍耐、平和消極、知足常樂(lè)、因循守舊、安命不爭(zhēng)”沙蓮香：“保守、愚昧、因襲、家族觀念強(qiáng)，人情至上，狹隘的功利性決定了他們重視實(shí)際輕未來(lái)的處世哲學(xué)，農(nóng)民在人生態(tài)度上本能的采取了 消極的、自欺自慰，聽(tīng)天由命，形成了不愿做主缺乏獨(dú)立自主的觀念”，我們可以暫且將這些看做“農(nóng)民特質(zhì)”，農(nóng)民的這些特質(zhì)是人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中逐漸總結(jié)出的，就像社會(huì)對(duì)男、女兩性界定的特殊的“男性特質(zhì)”和“女性特質(zhì)”，但正如人類(lèi)學(xué)家瑪格麗特米德通過(guò)實(shí)地調(diào)查研究為我們所證實(shí)的一樣，男性諸如“強(qiáng)壯、雄心勃勃、大膽、爭(zhēng)搶好斗、具有競(jìng)爭(zhēng)力”和女性諸如“溫柔、脆弱、依賴(lài)男性、羞澀、膽小、多愁善感”等特質(zhì)并非男（女）性天生使然，而是在社會(huì)發(fā)展運(yùn)行過(guò)程中，文化塑造出的男（女）特質(zhì)，是“文化的創(chuàng)造每一代人在這種文化中訓(xùn)練而形成”的，所以，如果農(nóng)民也有以上所謂的“特質(zhì)”的話，也應(yīng)是我們塑造出這樣的農(nóng)民的，并非他們生來(lái)就“膽小、沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、鼠目寸光、因循守舊”，所以，建構(gòu)新的文化環(huán)境和氛圍，塑造新時(shí)代的農(nóng)民特質(zhì)是必要的。第二、農(nóng)民對(duì)自己的印象，雖然身為土地的主人，農(nóng)民們顯然沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的重要性，在業(yè)已形成的社會(huì)環(huán)境里，農(nóng)民們失去了對(duì)自己的判斷，按照社會(huì)成員對(duì)自己的印象界定自己，并安于這種固定的印象。關(guān)于農(nóng)民現(xiàn)代性的滯后，筆者想從傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩個(gè)方面進(jìn)行分析：第一、 傳統(tǒng)拉力。首先我們需要了解在傳統(tǒng)文化中，農(nóng)民的形象是怎樣的，我們可以從古典著作和日常生活中我們所使用的成語(yǔ)來(lái)窺探，首先從儒教的精髓四書(shū)開(kāi)始，儒教的核心觀點(diǎn)并一直對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的是“仁”的思想，主張統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行“仁”政實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和正常秩序，但其中卻包含了對(duì)農(nóng)民赤裸裸的貶低，子曰：“君子謀道不謀食，耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣；君子憂道不憂貧”（論語(yǔ)衛(wèi)靈公），在這里“君子”與“耕者”相對(duì)，認(rèn)為耕者與“食、貧、餒”等淺薄的意義聯(lián)系在一起，作為高思想和有修養(yǎng)、內(nèi)涵的君子，他們不屑與自己與“耕者”相提并論，“孔子重“道”輕“食”、褒“學(xué)”貶“耕”、好“祿”惡“餒”的思想表露得很明顯，體現(xiàn)了前者的社會(huì)優(yōu)越性與后者的低賤?！标愰_(kāi)舉論傳統(tǒng)文化對(duì)農(nóng)民形象的他者化建構(gòu)，來(lái)源：全刊雜志賞析網(wǎng)，時(shí)間2007年8月，這是士大夫?qū)r(nóng)民的看法，普通民眾又是如何認(rèn)識(shí)農(nóng)民的呢，成語(yǔ)以一種不顯山露水的方式為我們勾勒出古代農(nóng)民的形象，“掩耳盜鈴”“揠苗助長(zhǎng)”“愚公移山”“欲速則不達(dá)”“鄭人買(mǎi)履”等打架耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)故事告訴我們，傳統(tǒng)意識(shí)里，農(nóng)民是“自欺欺人”“不懂變通只知蠻干”“思維滯后遲鈍”的，除了以上筆者提到的兩種文化形式反映的農(nóng)民形象外，詩(shī)歌、小說(shuō)、影視作品等文學(xué)形式均對(duì)此有所反應(yīng)，筆者在此不再詳述，關(guān)鍵是滲透在古代和當(dāng)代人心中的農(nóng)民形象已經(jīng)漸漸發(fā)展成一種模式和定論，限制著農(nóng)民走出籬笆和枷鎖，也阻礙我們對(duì)農(nóng)民重新建構(gòu)新時(shí)代的形象。第二、 現(xiàn)代推力。在此，筆者有必要提出另一個(gè)概念風(fēng)險(xiǎn)，來(lái)深化對(duì)農(nóng)民現(xiàn)代性和農(nóng)民特質(zhì)的理解，德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家貝爾認(rèn)為“風(fēng)險(xiǎn)可以被界定為，系統(tǒng)的處理現(xiàn)代化自身引發(fā)的危險(xiǎn)和不安全感的方式” 現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性社會(huì)理論：詮釋與評(píng)論謝立中 阮新邦主編 北京大學(xué)出版社 2004年12 月第一版 第603頁(yè)，“階級(jí)社會(huì)的驅(qū)動(dòng)力可以概括為這樣一句話：我餓！奉獻(xiàn)社會(huì)則可以表達(dá)為：我害怕！焦慮的共同體代替了需求的共同體”，在充滿變數(shù)和未知的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)里，人們的行為選擇則不再是以需要為基礎(chǔ)而以趨利避害為準(zhǔn)則，不是不需要而是不敢需要，在這種社會(huì)環(huán)境下，以土地作為最重要資本的農(nóng)民沒(méi)有更多的資本可以讓她在市場(chǎng)中冒險(xiǎn)、創(chuàng)新，現(xiàn)實(shí)條件的殘酷增加了農(nóng)民冒險(xiǎn)創(chuàng)新的成本，制約了他們開(kāi)拓進(jìn)取的積極性。二）農(nóng)村社會(huì)保障制度的滯后調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，土地對(duì)調(diào)查農(nóng)民家庭的保障情況是，19%是“生存之本”，2.6%是“收入的大部分來(lái)源”，33.7%是小部分收入的來(lái)源，23.5%是“不提供經(jīng)濟(jì)收入，只供日常家庭所需”，所以大部分農(nóng)民家庭的經(jīng)濟(jì)來(lái)源并非來(lái)自于自家的土地。而農(nóng)村所在地的整體社會(huì)保障情況是：此外，根據(jù)各村村干部的訪談資料我們也可以看到相關(guān)信息，【個(gè)案一】襄樊市?？悼h后坪鎮(zhèn)前坪村 男 村主任：本村村民所享有的社會(huì)保障情況“良種補(bǔ)貼、退耕還林”【個(gè)案二】黃梅縣苦竹鄉(xiāng) 男 村支書(shū)：十戶(hù)低保名額。一般所有人都享有農(nóng)村合作醫(yī)療【個(gè)案三】武漢市黃陂區(qū)祁家灣街紅高村委會(huì) 男 李國(guó)彪書(shū)記：村民享有的社會(huì)保障情況：無(wú)（低保38戶(hù)，五保10戶(hù)，社保98戶(hù)，其余沒(méi)有社會(huì)保障），95%以上的村民參加了農(nóng)村醫(yī)療合作社所以，大部分農(nóng)民并沒(méi)有享受到實(shí)質(zhì)性的社會(huì)保障福利，為數(shù)較多的也只是低水平的“農(nóng)村醫(yī)療合作社”，或者是是對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)給予的“補(bǔ)貼”，根本稱(chēng)不上是“保障”，在我國(guó)目前這種以“三提五統(tǒng)”收費(fèi)為基礎(chǔ)的“五保戶(hù)”制度和低級(jí)的醫(yī)療保障制度下，土地順理成章成為大多數(shù)農(nóng)民的最后退路，不論是留在本村務(wù)農(nóng)還是外出打工，土地給農(nóng)民們提供的不僅是生存和外出的物質(zhì)資本，更重要的是一種心理上的穩(wěn)定感和安全感，俗語(yǔ)云“倉(cāng)中有糧，心中不慌”即是這個(gè)意思。而這種求穩(wěn)求全的思想也有著深刻的歷史根源，在生產(chǎn)力水平地下的古代，人們戰(zhàn)勝自然和客服意外風(fēng)險(xiǎn)的能力較差，為了維持正常的生活和社會(huì)秩序，農(nóng)民需要在豐年和歉年之間進(jìn)行調(diào)劑余缺，儲(chǔ)量備荒，以豐補(bǔ)歉的思想和主張便應(yīng)運(yùn)而生，禮記有載，“國(guó)無(wú)九年之蓄，曰不足，無(wú)六年之蓄，曰急，無(wú)三年之蓄，曰國(guó)非其國(guó)也”，墨子提出同樣的看法“國(guó)無(wú)三年之食者，國(guó)非其國(guó)也，家無(wú)三年之食者，子非其子也” 農(nóng)村社會(huì)保障 許興文主編 中國(guó)農(nóng)業(yè)出版史社 2006年6月第1版 第62頁(yè)，因此，在沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)資本或資源做后盾的情況下，為了抵御風(fēng)險(xiǎn)，獲得持久的穩(wěn)定和強(qiáng)大，大到一個(gè)國(guó)家小到一個(gè)家庭都必須為不可預(yù)期的變故做好全身而退的準(zhǔn)備。三）農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)普遍不高，束縛了農(nóng)民的視野貝克認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)和財(cái)富一樣是要分配的東西，兩者都構(gòu)成地位風(fēng)險(xiǎn)地位和階級(jí)地位，在階級(jí)地位上是存在決定意識(shí)，而在風(fēng)險(xiǎn)地位上，相反，是意識(shí)決定存在 現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性社會(huì)理論：詮釋與評(píng)論謝立中 阮新邦主編 北京大學(xué)出版社 2004年12 月第一版 第605頁(yè)，在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)決定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下經(jīng)濟(jì)主體掌握信息與資源的潛力和速度，而知識(shí)型社會(huì)的特殊性決定了風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)對(duì)知識(shí)的依賴(lài)性，而這正是大部分農(nóng)民所欠缺的，他們一味躲避風(fēng)險(xiǎn)，卻沒(méi)意識(shí)到風(fēng)險(xiǎn)下隱藏的前景與機(jī)遇。風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的滯后決定了他們的風(fēng)險(xiǎn)地位，因而在各種資源的占有上始終處于弱勢(shì)地位。根據(jù)以上英格爾斯對(duì)個(gè)人現(xiàn)代性特性的總結(jié)，我們看到其核心概念是開(kāi)放和樂(lè)于迎接風(fēng)險(xiǎn)的態(tài)度，所以，筆者認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)是個(gè)人現(xiàn)代性的核心內(nèi)容，科學(xué)文化素質(zhì)的缺乏是農(nóng)民思想落后的根源，無(wú)法把自己當(dāng)做經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的普通一員積極參與到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中。四）農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展不足英格爾斯通過(guò)跨文化的實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)個(gè)人現(xiàn)代性的發(fā)展有重要影響的因素有：1）教育2）工廠工作經(jīng)驗(yàn)3）大眾傳播媒介4）大規(guī)?？茖咏M織5）農(nóng)村合作社6）父親的教育、家庭的環(huán)境。農(nóng)村城鎮(zhèn)發(fā)展不足的一個(gè)重要表現(xiàn)是農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展不足，從以下對(duì)村干部的訪談資料我們可以得到相關(guān)信息：【個(gè)案四】漢川市開(kāi)發(fā)區(qū)新河鎮(zhèn)小河村 男 村書(shū)記：村中主要以打工，招商引資為主，用土地給外地企業(yè)辦廠，例如：福建達(dá)利食品，漢正服裝城，康興企業(yè)等，農(nóng)業(yè)為輔。【個(gè)案五】黃梅縣苦竹鄉(xiāng) 男 村支書(shū)：大型工程建設(shè)較少。福建老板在本村開(kāi)了大理石廠，請(qǐng)了一些本村人做搬運(yùn)工。村里有一個(gè)林場(chǎng)，是租給別人經(jīng)營(yíng)，向村里每年上交一定的錢(qián)?！緜€(gè)案六】棗陽(yáng)市 某村 男 會(huì)計(jì)：有鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，主要是私人的。布場(chǎng)2個(gè)、塑料場(chǎng)2個(gè)、養(yǎng)豬場(chǎng)。發(fā)展?fàn)顩r：盈利、引進(jìn)新設(shè)備、現(xiàn)在正努力減員節(jié)能農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)可以吸收農(nóng)民在企業(yè)中積累工廠工作經(jīng)驗(yàn)，并且在大規(guī)模的科層組織中，農(nóng)民能夠獲得更好的社會(huì)化。五、對(duì)策與建議一)、完善農(nóng)村社會(huì)保障制度社會(huì)保障制度是一個(gè)國(guó)家重要的制度保障，作為擁有9億農(nóng)民的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)家，農(nóng)村社會(huì)保障制度對(duì)整個(gè)我國(guó)的舉足輕重作用一直為我國(guó)政府高度重視，但是建立一項(xiàng)覆蓋9億人的社會(huì)保障是一項(xiàng)極其艱巨的工作，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的任何一個(gè)國(guó)家都絕不是一件短期內(nèi)就可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，結(jié)合我國(guó)獨(dú)特的家庭量產(chǎn)承包責(zé)任制的土地制度，我國(guó)的農(nóng)村社會(huì)保障制度還有很長(zhǎng)的路要走。二)、加快城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程，促進(jìn)城市生活觀的普及與傳播農(nóng)民意識(shí)是農(nóng)民特質(zhì)的一個(gè)重要組成部分，價(jià)值觀、規(guī)范、理念、方式是區(qū)分農(nóng)民與城市人的一個(gè)重要方面，筆者并不想著重區(qū)分農(nóng)民與城市人的差異而只強(qiáng)調(diào)，落后的思想和意識(shí)是阻礙農(nóng)民致富和進(jìn)步的根本原因，城鄉(xiāng)一體化是和諧發(fā)展到重要舉措，但促進(jìn)先進(jìn)思想的傳播才是城鄉(xiāng)一體化的主要內(nèi)容。三)、充分利用各種大眾傳播媒介，營(yíng)建良好的社會(huì)氛圍，塑造新時(shí)代的農(nóng)民特質(zhì)英格爾斯認(rèn)為，如果國(guó)民的心理