《論語》解讀：君子之學(xué).doc

論語解讀：君子之學(xué)論語：子張篇【原文】19.7 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道?！薄痉g】子夏說：“各行各業(yè)的工匠在作坊里完成他們的工作，君子則通過學(xué)習(xí)來掌握道?！薄窘庾x】力學(xué)才能致道百工成事與君子致道，都是通過自身的努力實現(xiàn)的。所以，子夏便借人們熟悉的百工成事來比喻抽象的君子致道。子夏強調(diào)成事的必備條件是個人努力，不管是誰，不管他做什么，要想有所成就，就必須努力學(xué)習(xí)，只有這樣才能有所收獲，才能“成其事”。子夏認為，君子所要做的事就是致道，也即修養(yǎng)美德，踐行大道。這是君子的核心任務(wù)，其他事情都是圍繞著這個中心，為這個中心服務(wù)的。要想致道，只有一條路可走，那就是學(xué)，除此之外別無他法。人非生而知之者，連孔子都自稱自己是學(xué)而后知，不學(xué)就不能明白事理，更別提致道了。非但要學(xué)，還要靜下亡、來，踏踏實實地學(xué)。當然，這里的力學(xué)不僅是閱讀先賢留下的經(jīng)典，也不僅僅是靜坐修養(yǎng)，而是在具體的為人處世中踐行仁義之道。不管是事上待下，也不管是與朋友交往：不管是執(zhí)行具體任務(wù)，還是解決某個問題，都要以仁的思想為指導(dǎo)，都要落實仁的原則，做到合情合理。這，便是儒家的力學(xué)。現(xiàn)代社會，人心浮躁，肯踏踏實實埋頭搞學(xué)問的人不多了，學(xué)問也做得似是而非，致道已經(jīng)不是他們做學(xué)問的初衷了，相比之下，名利成了他們真正追逐的目標。相比之下，古人有很多學(xué)以致道的例子值得我們學(xué)習(xí)，可以幫助我們抑制內(nèi)心的浮躁。宋代大文學(xué)家司馬光學(xué)習(xí)非?？炭啵?jīng)常手不釋卷。為了有更多的時間學(xué)習(xí)，他專門找了一節(jié)圓柱形的木頭做枕頭，還為其取名為“警枕。枕著圓木睡覺，只要一翻身，圓木便會滾動，他就從夢中驚醒了，便立即起床挑燈夜讀。就這樣，還不滿十五歲，他就懂得圣人之道，“于書無所不通。在讀書的同時，司馬光也積極修養(yǎng)自己的道德。據(jù)說在他年少時，有一次要給胡桃去皮，他和姐姐都去不掉。姐姐離開后，有位婢女用熱水燙掉了胡核皮。姐姐回來問他是誰想的辦法，他欺騙姐姐說是自己做的。父親知道后便嚴厲訓(xùn)斥他：“小子怎敢說謊。司馬光從此不敢冉說謊話。后來，他把此事寫到紙上，鞭策自己杜絕謊言。司馬光認識到儉能養(yǎng)德，便志守淡氵白，拒絕奢華。每有長輩送他華美的衣服時，他總在人去后把它脫下。司馬光科考得中，皇帝賞賜酒宴。同時赴宴的人都在頭上插滿鮮花，盡情嬉戲取樂，只有司馬光正襟危坐，也不戴花。同坐有人提醒說，這花是皇上賞賜，不可不戴，他才不太情愿地戴了一小朵。司馬光特別誠實，與他來往的人都不好意思耍心眼。當?shù)赜腥俗隽诉`背道德之事，最怕的是讓司馬光知道了教育他。最終，他靠著力學(xué)實行得來的一身本事，官至宰相，實現(xiàn)了修身、齊家、治國、平天下的大道?，F(xiàn)在很多人，往往搞不清力學(xué)與致道的關(guān)系。他們有成就一番事業(yè)的愿望，卻寄希望于貴人相助或者“天降大任，而沒有想過通過自身努力收獲成功。還有一些人一味地埋頭學(xué)習(xí)，力學(xué)是做到了，卻不知學(xué)習(xí)是為了什么，或者是樹錯了目標、看錯了方向，朝著邪路上走去了。力學(xué)是致道的前提，致道是力學(xué)的目的，只有搞清楚了這一點，并為自己樹立正確的目標，才有可能真正成就一番事業(yè)。論語：學(xué)而篇【原文】1.14子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！薄咀⑨尅坑械溃褐赣械赖隆⒂袑W(xué)問的人。正：匡正，端正?！痉g】孔子說：“君子食不追求飽足；居住不追求安逸；對工作勤奮敏捷，說話卻謹慎；接近有道德有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學(xué)了”【解讀】本章講的是君子的日常言行的基本要求?？鬃诱J為，作為一個君子，不應(yīng)當過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。不去追求物質(zhì)享受，不貪圖安樂，把注意力放在做有意義的事情上面，追求真理。既有勤奮的精神，又有高明的方法，才可以算作是熱愛學(xué)習(xí)。這是孔子對學(xué)生的教誨，也是孔子一生求學(xué)精神的真實寫照?？鬃诱J為，君子要善于抵制物欲，要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。人活著不僅僅為了求得飽暖安逸，還應(yīng)該有一種對理想的追求精神。有了這樣的理想，就不應(yīng)再沉溺于物質(zhì)的欲望，要有克制自己的能力，把對物質(zhì)的追求提升為對真善美的追求，以及精神的獨立上來。這樣就不會去計較私欲得失，蠅營狗茍，而會敏于事而慎于言，使自己的內(nèi)心清澄，去接近有道之人來匡正自己?！久医庾x】孔子的學(xué)說還有一個值得我們注意的地方：人格的重視?？鬃硬坏Ｍ恳粋€人能夠生存，還希望他能夠好好地生活。因為人之所以異于禽獸在于人有道德的或精神的生活，而禽獸只有生物的或物質(zhì)的生存。要發(fā)展人性，政治家不但要使人民豐衣足食，還要培養(yǎng)他們的人格，使他們都能修身立德。大學(xué)所說“自天子以至庶人，一是皆以修身為本”，是孔子一個基本的主張。論語：陽貨篇【原文】17.8 子曰：“由也！女聞六言六蔽矣乎？對曰：“未也。”“居！吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩：好信不好學(xué)，其蔽也賊：好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”【注釋】六言：六句話此處實際上指的是六種品德（仁、智勇、剛）。六蔽：六種弊病。居：坐。賊：害。絞：說話尖刻。【翻譯】孔子說：“仲由！你聽過六種品德和六種弊病嗎？”子路回答說：“沒有?！笨鬃诱f：“坐！我告訴你。愛好仁卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是愚蠢；愛好聰明而不愛學(xué)習(xí)，它的弊病是放蕩不羈；愛好誠信而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是容易被人利用傷害；愛好直率而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是說話尖刻刺人；愛好勇敢而不愛好學(xué)習(xí)，其弊病是容易鬧亂闖禍；愛好剛強卻不好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄?！薄窘庾x】學(xué)習(xí)是一件快樂的事情在子路還不是孔子學(xué)生的時候，子路經(jīng)常去孔子的學(xué)校搗亂?？鬃訂栕勇罚骸澳阌惺裁磹酆?？”“長劍。”子路答。“我問的不是這個意思。”孔子說，“我是問，以你現(xiàn)在的本事，如果再加上學(xué)習(xí)，誰還能比得過你呢？”子路瞥了孔子一眼，反問：“學(xué)習(xí)有什么好處？”孔子回答說：“君主如果沒有直言相勸的臣子就會在治理上失誤，士人沒有相互切磋的朋友就會在道德上出錯。馴服狂野烈馬不能沒有鞭子，矯正強弓硬弩不能沒有器具。木材只有經(jīng)過墨繩取線才能鋸成真正的木料，人只有經(jīng)過教育才能成為人才。只有學(xué)習(xí)能夠解決長期存在的疑惑，人們知道了應(yīng)該怎樣做，能夠不成功嗎？”頓了頓，孔子加重語氣說：“誹謗實行仁愛的人，詆毀追求學(xué)問的人，是接近造孽的行為?？傊氤蔀榫?，絕不可以不學(xué)習(xí)?！弊勇凡环猓f：“南山上野生的竹子，沒見誰侍弄它，卻長得直直的，砍下來當箭使，能夠穿透犀牛皮，我問你，南山上的竹子向誰學(xué)習(xí)了？”孔子回答：“不錯。然而給竹竿的后面裝上尾羽，前面再裝上磨得尖尖的箭頭，這樣的箭不是能夠射進得更深嗎？”子路恍然大悟，拜謝說：“接受先生教誨?！睆拇顺蔀榭鬃娱T徒。這里說的是孔子勸服子路學(xué)習(xí)的故事，想來年輕時的子路可能并不把學(xué)習(xí)放在心上，對學(xué)習(xí)的重要性缺乏必要認識，所以孔子一而再再而三地對子路重申學(xué)習(xí)的必要性。論語：泰伯篇【原文】8.17 子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。”【翻譯】孔子說：“學(xué)習(xí)（就像追趕什么似的）生怕趕不上，學(xué)到了還唯恐會丟失了。”【解讀】正確的學(xué)習(xí)態(tài)度在本章中，孔子講到了學(xué)習(xí)的態(tài)度問題。他覺得真正有志于學(xué)的人，應(yīng)當有著唯恐學(xué)不到、唯恐學(xué)不會的緊迫感?！皩W(xué)如不及”，體現(xiàn)的就是這種為學(xué)不知滿足的緊迫感和主動進取的學(xué)習(xí)態(tài)度。事實上，學(xué)習(xí)也確實是一種追趕，既有勤奮的學(xué)習(xí)勁頭，也有著探尋新知的迫切心情。對于好學(xué)的人而言，學(xué)習(xí)是沒有止境的，他們永遠都不會覺得滿足。其實，做學(xué)問最難的地方也在于此。無論你在這條路上踏過了多少個臺階，你離前頭那一個，總是還有一些距離。這就像是一場追逐游戲，好學(xué)的人永遠都是追趕者，而至高至深的學(xué)問則是最終的目標。但是，求學(xué)總是會有困難的，很少有一帆風順的時候。這就像俗語所說的那樣，學(xué)如逆水行舟，不進則退。為學(xué)最重要就是要勤學(xué)不輟，只要不給怠惰之情留有喘息之機，就能克服重重困難，不斷前進?！蔼q恐失之”，體現(xiàn)的是孔子治學(xué)嚴謹?shù)膽B(tài)度。在前面一句中，孔子為求新知表達出了迫切的心理，而在本句中，孔子為守舊知則表現(xiàn)出了恐懼心理。當然了，這種恐懼并非是心理上的害怕，而是恐有遺漏之處。比方說，孔子在述而篇中就曾言道，“加我數(shù)年，五十以學(xué)易”，體現(xiàn)的就是他對學(xué)問的嚴謹。他害怕自己的精力不夠，在研讀易的時候，無法窮究其理。在本章中，孔子還想告誡我們，做學(xué)問要不斷地追求探索，不能淺嘗輒止，產(chǎn)生驕傲自大的心理。而且，在努力獲取新知的同時，還應(yīng)及時地復(fù)習(xí)舊知識，保持著迫切之心，不應(yīng)產(chǎn)生厭倦與滿足。以不知為恥，肯定能在學(xué)業(yè)上有所收獲。倘若大家只是淺嘗輒止，不但難有寸進，說不定還會大步后退，最終只能是半途而廢。在現(xiàn)代的社會，不少人都是這樣。對于一門學(xué)問，在他們自己還沒搞明白的時候，就急于著書立傳，到處宣講。這樣一來，不僅會誤導(dǎo)他人，還會令自己的學(xué)問停滯不前，最終只能是害人又害己。但是，孔子不一樣，他在八佾中就曾說過，“夏禮吾能言之，杞不足征：殷禮吾能言之，宋不足征，文獻不足故也”。他并不是不給學(xué)生們講夏禮和殷禮，而是