2020年從綠色革命看生態(tài)文明論文.docVIP

從綠色革命看生態(tài)文明論文 不得不承認(rèn),法蘭西的確是個(gè)浪漫的民族,就在上個(gè)月(9月)底,法國以一幅綠色革命藍(lán)圖,再次將他們的浪漫展現(xiàn)在世人面前。 法國的綠色革命藍(lán)圖涉及工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通、建筑等生產(chǎn)生活各領(lǐng)域。法國內(nèi)閣二號(hào)人物、國務(wù)部長兼環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展部長讓-路易博洛計(jì)劃在未來一個(gè)月內(nèi),將這一藍(lán)圖落實(shí)成影響法國居民吃、住、行各方面的具體措施,爭取讓法國成為全球范圍內(nèi)的環(huán)保先鋒。 不消說,這是一個(gè)充滿浪漫主義色彩的設(shè)想。要實(shí)現(xiàn)一個(gè)如此宏偉的目標(biāo),絕非一朝一夕之功,更非僅僅依靠幾個(gè)部門的努力或局部地區(qū)的環(huán)境質(zhì)量改善所能達(dá)成的,必須依靠嶄新的文明形態(tài),為整個(gè)社會(huì)的發(fā)展注入新的活力。 應(yīng)該說,法國人演繹的并不僅僅是關(guān)于環(huán)保的綠色革命,而是一場關(guān)于未來的文明重塑。 博洛的話耐人尋味:我們面臨的最大挑戰(zhàn)是重組社會(huì),而不是等到能源枯竭時(shí)被迫面臨一個(gè)處處受限的社會(huì)。 對(duì)于法國而言,推行綠色革命意味著社會(huì)發(fā)展結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的重組。這樣的社會(huì)重組不僅是各種生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整,也是各種社會(huì)關(guān)系的改善,更是社會(huì)和民族文明的升華乃至涅。 在這一社會(huì)革新過程中,法國人力圖通過建立新的生產(chǎn)生活方式和社會(huì)意識(shí),倡導(dǎo)一種新的文明形態(tài),并依靠這種新文明形態(tài)自身的逐漸壯大和成熟,引領(lǐng)和支撐這一社會(huì)變革的最終完成,這一新的文明形態(tài)便是生態(tài)文明。 浪漫的設(shè)想緣于嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。出于對(duì)交通擁堵和環(huán)境污染問題的頭疼,巴黎市政府推出了自行車租賃業(yè)務(wù)的雙輪革命,在國內(nèi)引起了強(qiáng)烈反響并贏得了世界的矚目。 在此基礎(chǔ)上,法國人把他們的環(huán)保計(jì)劃不斷向整個(gè)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域延伸,要讓保護(hù)環(huán)境成為社會(huì)的主流意識(shí),成為全民的具體行動(dòng),成為文明的重要標(biāo)志和內(nèi)涵。 法國人,正用自己的行為證明著他們那句著名的口號(hào):做現(xiàn)實(shí)主義者,行不可能之事。 與法國相比,我國的環(huán)境形勢無疑更為嚴(yán)峻。缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃和綜合決策導(dǎo)致的重化工行業(yè)布局混亂,環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)難以根除;長期沿襲的粗放發(fā)展模式帶來的高消耗、低效益、污染物排放量居高不下;固守片面發(fā)展觀和錯(cuò)誤政績觀,使許多地方官員執(zhí)著于GDp增長,將以人為本的執(zhí)政理念和人與自然和諧的科學(xué)發(fā)展觀拋諸腦后;社會(huì)公眾對(duì)保護(hù)環(huán)境有概念卻缺乏熱情,大多數(shù)人仍然在傳統(tǒng)的生活和消費(fèi)模式中我行我素,凡此種種,不一而足。 生產(chǎn)方式和意識(shí)形態(tài)的雙重落后糾結(jié)在一起,使我們陷于西方發(fā)達(dá)國家曾經(jīng)經(jīng)歷的傳統(tǒng)工業(yè)文明中而不能自拔。 隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,環(huán)境問題日益凸顯出來,并逐漸演變成影響發(fā)展與穩(wěn)定的社會(huì)問題,催促我們必須建立新的文明形態(tài),從社會(huì)的根本上著手解決環(huán)境問題,從而徹底解決我們的發(fā)展問題。 建設(shè)和弘揚(yáng)生態(tài)文明,是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì),要求我們必須統(tǒng)籌人與自然的和諧。人與自然的和諧,是人與人之間關(guān)系、人與社會(huì)之間關(guān)系和諧的基礎(chǔ)和前提。 只有達(dá)成了社會(huì)系統(tǒng)中各種關(guān)系的和諧,才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正、和平和正義,這就要求我們必須建立起符合社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)要求的文明體系,這樣的文明體系,必然以保護(hù)環(huán)境、調(diào)和與改善人與自然之間的關(guān)系為主要內(nèi)涵,即我們所說的生態(tài)文明。 生態(tài)文明既是社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)內(nèi)涵,也是其歷史定位。只有通過生態(tài)文明體系的建設(shè),我們才能真正實(shí)現(xiàn)法律體系的完善和倫理價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變,營造現(xiàn)代化建設(shè)必不可少的生態(tài)文化氛圍,從而有效地規(guī)范和考量各級(jí)政府的行政決策及社會(huì)的行為方式,建立符合社會(huì)發(fā)展需要的政治文明和社會(huì)文明體系。 建設(shè)和弘揚(yáng)生態(tài)文明,是歷史進(jìn)步的必然選擇。人類的文明包括物質(zhì)文明和精神文明兩個(gè)方面,將生態(tài)文明作為社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)特征,才能有力推動(dòng)生產(chǎn)和生活方式的轉(zhuǎn)變,推動(dòng)我國現(xiàn)代化發(fā)展模式的根本轉(zhuǎn)型,這,正是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本保障。 只有通過生態(tài)文明體系的建設(shè),才能有效打破傳統(tǒng)的高消耗、重污染、低效益的經(jīng)濟(jì)體系,扭轉(zhuǎn)重個(gè)人享受、輕社會(huì)公平的社會(huì)生活和消費(fèi)觀念,從而建立起尊重生命、愛護(hù)自然的物質(zhì)和精神文明系統(tǒng)。 可持續(xù)發(fā)展不是悲劇,而是改革與快樂之源。法國人如此闡釋著他們浪漫的社會(huì)變革設(shè)想。 站在民族復(fù)興關(guān)口的中國,更需要這樣的變革,更急需