2018年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)寫(xiě)作四層次之清_胸中必備模板模板三議論性散文模板.docx

模板三議論性散文模板一、議論性散文的特點(diǎn)議論文的框架，散文化的筆法，二者合一，就是議論性散文。形象美和理性美，是議論性散文最本質(zhì)的文體特征。在高考中議論性散文比較受歡迎，一是議論便于聯(lián)系話(huà)題，二是散文形式較靈活、自由，便于廣泛地選取材料。二、議論性散文的寫(xiě)法1入題：在散文化的描寫(xiě)中，用議論提綱挈領(lǐng)，引領(lǐng)全文，或者由新穎、形象的比喻入題，直接扣題。如文章生命如大河的開(kāi)頭：如果生命有形色，它一定奔涌如大河，挾卷一切入海，奔流不返，它以劈山穿石的偉力流動(dòng)，在我們的嘆惋中奔去，雄偉而決絕。所以勤勉者說(shuō)：生無(wú)所息。如果生命有形色，它一定奔流如大河，穿越千里，穿越歲月，生命在月光下奔流，在平原上涌動(dòng)，累了，倦了，便暫停下匆匆腳步，于是有了湖泊的美麗與寧謐。所以，睿智者說(shuō)：生有所息。人生，便是這二者的統(tǒng)一。【邊練邊悟】1下面是高考優(yōu)秀作文學(xué)會(huì)歷史般的旁觀的開(kāi)頭，試分析這樣開(kāi)篇的特色。在蝶的眼中，花是天使，因?yàn)榛ńo予她生命的甘露；在花的眼中，蜂是摯友，因?yàn)榉浣o予她生命的延續(xù)。然而在蝶眼中，蜂不過(guò)是埋頭苦干的笨蛋；在蜂眼中，蝶不過(guò)是游戲花間的浪子。答：_答案精析文章開(kāi)頭賦予蝶、蜂、花以人的性情，連物都會(huì)帶著情感的眼光來(lái)評(píng)價(jià)、認(rèn)知事物，更何況是情感豐富的人呢？通過(guò)生動(dòng)貼切的擬人手法，將話(huà)題的內(nèi)在含意巧妙點(diǎn)出，不僅喚起了人們對(duì)美好事物的相關(guān)聯(lián)想，更體現(xiàn)出了作者的睿智。2主體：多角度選材，內(nèi)容豐富，思路清晰，用議論的方式畫(huà)龍點(diǎn)睛。與議論文一樣，散文要求內(nèi)容充實(shí)，選取23個(gè)具體事例或者描寫(xiě)片段體現(xiàn)主題，并穿插議論深化對(duì)事物的認(rèn)識(shí)?！具吘氝呂颉?閱讀下面的高考優(yōu)秀作文一步與一生，試分析其主體部分的特色。一步與一生路的兩旁氤氳著乳白色的霧氣，前面是一條悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)的古道，迷離神奇。我準(zhǔn)備沿著這條充滿(mǎn)神秘的古道去尋找自己的幸福人生，一束極細(xì)的光芒從遙遠(yuǎn)的天際投射過(guò)來(lái)，撫摸著那歷經(jīng)悠悠歲月的古道刻痕，它閃耀著奪目的光芒。一串串腳印散落在歲月的路途中，我要去尋找決定人一生的那一步，用心去發(fā)現(xiàn)一個(gè)刻滿(mǎn)幸福的出口。我漸行漸遠(yuǎn)，我漸進(jìn)漸遠(yuǎn)終于，我發(fā)現(xiàn)路在此時(shí)分成了兩個(gè)岔口，兩扇高大的門(mén)擺在面前，它們的上面鐫刻著“一步與一生”，蒼勁的字體中流淌著充滿(mǎn)理性的溪流。我打開(kāi)其中一扇門(mén)，發(fā)現(xiàn)上面雕刻著許許多多的小字，我仔細(xì)凝視，仿佛時(shí)光在這里輪回翻轉(zhuǎn)“曾經(jīng)的莊子從這里走過(guò)，為了擺脫一個(gè)屈從權(quán)勢(shì)的社會(huì)，他推開(kāi)了這扇門(mén)，然后決絕地跨了過(guò)去，做了一棵在夜里獨(dú)自守望月亮的樹(shù)。”“曾經(jīng)的五柳先生從這里走過(guò)，為了摒棄官場(chǎng)的丑惡，他駕著破舊的馬車(chē)從這扇門(mén)駛過(guò)，然后采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！薄霸?jīng)的東坡先生從這里走過(guò)，為了遺忘痛苦的失意，他穿著粗衣淡定地走了過(guò)去，在荒涼的黃州倚杖聽(tīng)江聲，任憑人生的失意而高唱大江東去，浪淘盡?！蔽移纷x著這曾經(jīng)的故事，路旁的竹林也在歌唱，我要把它們譜寫(xiě)成一曲滄桑而美麗的歌謠。我又走到另外一個(gè)路口仰望另一扇門(mén)，它上面同樣刻滿(mǎn)了密密麻麻的小字?！拔鞒酝蹴?xiàng)羽面對(duì)劉邦的追兵從這里逃走，憶起昔日的鴻門(mén)宴，不禁哀嘆時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”“殘忍陰險(xiǎn)的秦檜從這里步入罪惡的深淵，殺岳飛，貶忠良，他的一生必定是讓世人唾棄的一生，他將永遠(yuǎn)地被釘在歷史的恥辱柱上?！薄熬有呢蠝y(cè)的陳水扁從這里走上了分裂國(guó)家的道路，嘴角邪惡的笑容干枯了他丑惡的靈魂?！蔽也幌朐僮x下去，撫摸眼前的這扇門(mén)，滄桑而厚重。歷史本沒(méi)錯(cuò)！錯(cuò)的是他們洞開(kāi)了本不應(yīng)該洞開(kāi)的大門(mén)，跨出了他們本不應(yīng)該跨出的一步！楓竹林飄蕩著幸福的歌謠，我回眸最初的那扇門(mén)，它閃著幽藍(lán)幽藍(lán)的光，我毫不猶豫地走了進(jìn)去，迎接我期待的黃金般的人生！答：_答案精析在主體部分，作者引入了莊子、五柳先生、東坡先生以及西楚霸王項(xiàng)羽、奸佞秦檜、小丑陳水扁六個(gè)人物，但并不嫌繁瑣，因?yàn)樽髡邔⑦@六個(gè)人物的事例分為兩組，構(gòu)成對(duì)比，既突出了中心，又有變化。前一組事例，用“曾經(jīng)的從這里走過(guò)”這一句式引出，具有整飭之美。后一組事例，則用“從這里”引出，既整齊，又與前面的一組句式不同，加上內(nèi)容的區(qū)別，使文章整飭中有變化，不顯得板滯沉悶，而是富于靈動(dòng)變化。3結(jié)尾：結(jié)尾是文章前后呼應(yīng)、結(jié)構(gòu)完整的重要一環(huán)，是文章的重點(diǎn)。人們對(duì)文章總體印象的好壞，文章的結(jié)尾部分起著至關(guān)重要的作用。好的結(jié)尾，能使文章產(chǎn)生意味深長(zhǎng)、余音繞梁的效果。如作文走進(jìn)生活精彩的結(jié)尾：無(wú)論是寧愿受騙也不愿意有人身陷痛苦的球手還是整夜不眠的父親，他們都用行動(dòng)說(shuō)出了生活中最美的語(yǔ)言：仁愛(ài)與寬容。生活如花籃，需要用愛(ài)來(lái)裝飾；生活如樹(shù)苗，需要用愛(ài)來(lái)灌溉。而生活中的愛(ài)則恰如在心靈中怒放的玫瑰，散發(fā)著誘人的芬芳。讓我們走進(jìn)生活，一同感受人間花海般的愛(ài)?！具吘氝呂颉?下面是張曉風(fēng)劫后的結(jié)尾，試分析這一語(yǔ)段的特色。于是學(xué)會(huì)了為陽(yáng)光感謝因?yàn)殛幓薏⒎遣豢赡?。學(xué)會(huì)了為平靜而索味的日子感謝因?yàn)轱L(fēng)暴并非不可能。學(xué)會(huì)了為粗食淡飯感謝因?yàn)轲囸I并非不可能。甚至學(xué)會(huì)了為一張猙獰的面目感謝因?yàn)橛幸惶?，我們中間不知誰(shuí)便要失去這十分脆弱的肉體。答：_答案精析此段由四個(gè)句子組成。前三個(gè)呈現(xiàn)并列關(guān)系，每個(gè)句子前后分句主要內(nèi)容呈相對(duì)關(guān)系。第四句是在此基礎(chǔ)上的遞進(jìn)，表達(dá)出作者“學(xué)會(huì)感謝”的主題。這段話(huà)適合寫(xiě)“感謝生活”“走進(jìn)生活”“生活”“生命”“寬容”等話(huà)題的作文?！疚念}】見(jiàn)本部分“學(xué)案一”本欄目2016全國(guó)卷佳作欣賞標(biāo)準(zhǔn)，你為何如此重要？當(dāng)我們拿著滿(mǎn)分試卷回家后，家長(zhǎng)的親吻源源不斷；但當(dāng)拿到一張不及格試卷時(shí)，得到的只是一個(gè)巴掌。然而我滿(mǎn)心歡喜拿著差兩分就滿(mǎn)分的試卷回家時(shí)結(jié)果卻跟不及格試卷結(jié)果一樣。心里不禁生出一個(gè)疑問(wèn)：標(biāo)準(zhǔn)，你真的如此重要嗎？我想說(shuō)：不！不可否認(rèn)，我們都想要一個(gè)達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的試卷，對(duì)于家長(zhǎng)們來(lái)說(shuō)更是如此。然而，一張達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的試卷就能說(shuō)明我們真的全部理解了知識(shí)，全都掌握了知識(shí)嗎？誠(chéng)然，或許家長(zhǎng)們只是希望自己的孩子能取得很好的成績(jī)，這確實(shí)是每一個(gè)父母都有的心理，但是，達(dá)到了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)便是親吻，低于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)便是巴掌的行為真的合理嗎？難道一張98分的試卷不及一張61分的及格卷？只因98分沒(méi)有得到滿(mǎn)分這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)便是巴掌，只因61分滿(mǎn)足了及格這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)便親吻。那我們學(xué)生以后要怎么做呢？若家長(zhǎng)堅(jiān)持這種做法，那學(xué)生會(huì)不會(huì)在發(fā)現(xiàn)自己不能達(dá)到滿(mǎn)分而只能達(dá)到高分，卻想得到家長(zhǎng)們的表?yè)P(yáng)，選擇放棄高分而只是達(dá)到及格呢？那以后的學(xué)生是不是只會(huì)安于現(xiàn)狀，達(dá)到及格便可？因?yàn)楦叻诌€不如一個(gè)及格標(biāo)準(zhǔn)，所以學(xué)生們會(huì)從此安于現(xiàn)狀止步不前，不會(huì)想取得高分，那有些知識(shí)便不再去理會(huì)。我想這并不是家長(zhǎng)們的初衷。所以，標(biāo)準(zhǔn)也沒(méi)有如此重要。正如當(dāng)代詩(shī)人郭小川說(shuō)：“但愿每次回憶，都對(duì)生活不感負(fù)疚?！毕Ｍ议L(zhǎng)們也明白，標(biāo)準(zhǔn)不能衡量一切，因而，有時(shí)我們也大可不必太注重標(biāo)準(zhǔn)，讓我們對(duì)生活不感負(fù)疚，就像麥克阿瑟所言：“當(dāng)生活都用標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量時(shí)，那社會(huì)便不再有溫情和喜悅?！睒?biāo)準(zhǔn)確實(shí)可以衡量一些東西，但它只是一個(gè)標(biāo)志性的東西，并不能代表一切。錢(qián)鐘書(shū)在美國(guó)留學(xué)期間，他的導(dǎo)師并不用標(biāo)準(zhǔn)考試成績(jī)來(lái)衡量一個(gè)人的付出，而是結(jié)合他平時(shí)的表現(xiàn)綜合思考，從而對(duì)學(xué)生有一個(gè)更客觀的定論，學(xué)生也會(huì)不斷努力向前奮進(jìn)。因此，錢(qián)鐘書(shū)一生最敬佩的人便是他的導(dǎo)師，錢(qián)鐘書(shū)取得如此的成就也是受其影響。試想一下，倘若這位導(dǎo)師也像漫畫(huà)中的家長(zhǎng)般，如此注重一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果又會(huì)如何？還會(huì)有如此成就的錢(qián)鐘書(shū)嗎？他還會(huì)成為錢(qián)鐘書(shū)最敬佩的人嗎？危害如此，痛心也在此。反觀當(dāng)下，多少人追名逐利，只為一紙文憑和所謂的標(biāo)準(zhǔn)，爭(zhēng)得頭破血流，最后也一無(wú)所獲。為何不把標(biāo)準(zhǔn)看淡些，正如汪國(guó)真所說(shuō)：“我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程?！边@紅塵，太污太苦太錦簇；這人情，總浮總疏總麻木。愿我們所有人都能把標(biāo)準(zhǔn)看淡些，然后去追逐詩(shī)意和遠(yuǎn)方，不留負(fù)疚。出彩理由此文開(kāi)頭采用對(duì)比手法闡釋漫畫(huà)寓意，接著就勢(shì)點(diǎn)題，亮出中心論點(diǎn)，與一般作文的開(kāi)頭迥乎不同。論述的時(shí)候有側(cè)重，重在論述標(biāo)準(zhǔn)的危害：“從此安于現(xiàn)狀止步不前，不會(huì)想取得高分，那有些知識(shí)便不再去理會(huì)。”此外，這篇議論文邏輯嚴(yán)密而又富有文采，具備議論性散文的特質(zhì)，如考生在引用汪國(guó)真詩(shī)句后，用“這紅塵，太污太苦太錦簇；這人情，總浮總疏總麻木。愿我們所有人都能把標(biāo)準(zhǔn)看淡些，然后去追逐詩(shī)意和遠(yuǎn)方，不留負(fù)疚”收束全文，呼應(yīng)前文詩(shī)句，又讓文采芬芳四溢?？忌陂_(kāi)頭提出自己的觀點(diǎn)后，并沒(méi)有一味否定標(biāo)準(zhǔn)，考生認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)可以衡量一些東西，但它只是一個(gè)標(biāo)志性的東西，并不能代表一切，這樣觀點(diǎn)就極為辯證和深刻。1.閱讀下面這篇高考優(yōu)秀作文，思考一下它體現(xiàn)了議論性散文的哪些特征。天光甚美，造化有情(一)面對(duì)面對(duì)生活斯芬克斯式的笑臉，我們有太多的抉擇。只有用真、善、美的心靈標(biāo)準(zhǔn)去選擇的人，才體現(xiàn)出俄狄浦斯式的睿智；然而用一顆丑陋自私的心去描繪生活畫(huà)譜的人，則表現(xiàn)出了堂吉訶德式的幼稚。(二)和親中的新娘曾記否，杜甫筆下“環(huán)珮空歸夜月魂”的王昭君，在當(dāng)時(shí)政局動(dòng)蕩的情況下，毅然把自己送上了和親的道路，告別了漢宮的朱墻碧瓦，把自己的后半生定在陰山敕勒川下，只為匈奴民族從此能更和平地在邊界上牧羊放馬，只為換得漢朝邊塞上數(shù)十年的安定。面對(duì)榮華，面對(duì)人生，面對(duì)國(guó)家，昭君用自己的一生做了這一次選擇，這是那些深宮中“縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉”的貴婦們所不能做出的選擇。昭君將被當(dāng)作那金色的圖騰，被人們供奉于心靈的頂端。(三)岳飛的選擇歷史，被悲壯打磨得锃亮，輝煌了岳飛的一生。他不與秦檜同流合污，馳騁“八千里路云和月”中，然而無(wú)奈于十二道金牌的催逼，最終被害于風(fēng)波亭。面對(duì)惡勢(shì)力的威逼，他選擇了國(guó)家，這是心靈的選擇，雖然是要付出代價(jià)的，然而他無(wú)悔，他用自己的生命譜寫(xiě)了一曲高昂的旋律，射在歷史的回音壁上，箏音四射。(四)天光甚美，造化有情“石蘊(yùn)玉而山輝，水懷珠而川媚?！碑?dāng)真、善、美的情操已融入你的心中時(shí)，你也就有了極致的心境，當(dāng)莎士比亞筆下的威尼斯商人中安東尼奧用生命作代價(jià)去借錢(qián)幫助好友時(shí)，當(dāng)巴黎圣母院中敲鐘人卡西莫多用金子般的心去幫助別人時(shí)，當(dāng)悲慘世界中冉阿讓追求光明與真理時(shí)，他們都選擇了生命中最可貴的東西人性的美，真理早已在他們心中留下了烙印，永不泯滅地存于世人心中了。圣經(jīng)“馬太福音”中耶穌告訴弟子要用真、善、美去衡量做人的標(biāo)準(zhǔn)。是的，只有真與美的交匯，美與仁的交融，靈與魂的合奏，才是真正的人生心聲。天光甚美，造化有情。面對(duì)生活中的種種選擇，我們掬一捧心靈的泉水，細(xì)細(xì)咀嚼其中的甘甜，讀王昭君，讀岳飛，讀安東尼奧，讀耶穌，讀他們面對(duì)每一次困難做出的選擇，讀他們那高尚的靈魂，就是在釀造你的人生。詩(shī)曰：我思故我在，我在故我思。我曰：因真、善、美，故我在，我在，故我思。答：_答案精析這是一篇文采四溢、構(gòu)思精巧的議論性散文。該考生緊扣“心靈的選擇”，首先，站在歷史的高度，選用和親使者王昭君和抗金英雄岳飛兩個(gè)典型人物，并重點(diǎn)剖析他們?cè)谥匾臍v史關(guān)頭所做的心靈的選擇，以抒情的筆調(diào)揭示出英雄人物的正確選擇來(lái)自他們高尚的心靈的觀點(diǎn)。其次，該考生又從文學(xué)大師的筆下選用安東尼奧、卡西莫多、冉阿讓這些文學(xué)形象，剖析他們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻選擇的是生命中最可貴的東西人性美。這樣寫(xiě)作，既有點(diǎn)上的深入，又有面上的擴(kuò)展，從而使文章內(nèi)容緊扣話(huà)題，不蔓不枝，并且豐富而深刻。另外，本文極講究結(jié)構(gòu)形式的安排，四個(gè)小標(biāo)題各領(lǐng)起一部分，而各部分的前后順序又極有議論文的邏輯性，“昭君的選擇”和“岳飛的選擇”是點(diǎn)上的深入剖析，寫(xiě)文學(xué)大師筆下的文學(xué)形象是面上的鋪敘，它們從不同的層次、不同的側(cè)面，證明了“正確選擇來(lái)自高尚的靈魂”的觀點(diǎn)。這是本文引起閱卷老師好感的重要因素。研讀本文，考生可從中發(fā)現(xiàn)寫(xiě)議論性散文的一些重要技巧：立意緊扣話(huà)題并寫(xiě)出高度和深度，講究形式安排并注意體現(xiàn)出議論的邏輯性，拓展思維空間并展示個(gè)性才華。當(dāng)然，本文在語(yǔ)言運(yùn)用方面，在“引經(jīng)據(jù)典”方面，也頗有一定的功夫，顯示了該考生良好的語(yǔ)言和文學(xué)素養(yǎng)，也值得借鑒。2閱讀下面的材料，寫(xiě)一篇不少于800字的議論性散文。一個(gè)人可以走得很快，但不可能走得很遠(yuǎn)，只有一群人才能走得更遠(yuǎn)。(非洲諺語(yǔ))在這人世間有些路是非要單獨(dú)一個(gè)人去面對(duì)，單獨(dú)一個(gè)人去跋涉，路再長(zhǎng)、再遠(yuǎn)，夜再黑、再暗也得獨(dú)自默默地走下去。(席慕容)立意分析審題：非洲諺語(yǔ)強(qiáng)調(diào)“但”后面的內(nèi)容，即一個(gè)人不可能走得很遠(yuǎn)，一群人才能走得更遠(yuǎn)。它告訴人們：做事要有合作、團(tuán)隊(duì)意識(shí)，眾人智慧勝于個(gè)體力量，成功來(lái)自集體的團(tuán)結(jié)、協(xié)作努力。席慕容的話(huà)強(qiáng)調(diào)個(gè)體走自己的路的重要性和必要性，人生之路有些地方可以依靠別人，但有些路必須自己?jiǎn)为?dú)去走、去體驗(yàn)，即使路上有坎坷、挫折，也要堅(jiān)持走下去，因?yàn)?，這是人生必走之路，是不可缺少、無(wú)法替代的成長(zhǎng)之路。兩則材料說(shuō)法各有側(cè)重，可以把兩則材料綜合起來(lái)思考，也可以立足一則，兼顧另一則思考，但不能完全把兩則材料對(duì)立起來(lái)看待、理解。佳作欣賞行路人生我在天光初透的草舍醒來(lái)，只有我一個(gè)人。我躊躇著，不知是在這里等待抑或獨(dú)自上路。我面對(duì)著蒼?；囊?，大聲道：“如果你想走得快，一個(gè)人走；如果你想走得遠(yuǎn)，一群人走。那么你告訴我，該孤獨(dú)上路還是結(jié)伴而行？”荒原里一片岑寂。獵獵風(fēng)聲似要撕魂裂魄?！澳愕男囊馕覠o(wú)從知曉。但我勢(shì)必選擇孤獨(dú)上路?！蹦愕穆曇繇懫?，震得我驚喜交加。我溯著你的聲音之源，憶起你筆下祥林嫂的凄慘與抗?fàn)?。你說(shuō)，凡是一人有了新主張，得了贊同，是促其前進(jìn)的；得了反對(duì)，是促其奮斗的。若吶喊于生人前，而生人不語(yǔ)，既非贊同，也無(wú)反對(duì)，這是怎樣的悲哀??！你于是以之為寂寞。我了解你的抗?fàn)?。在那樣一個(gè)黑暗年代，你以筆為戟，獨(dú)自上路，竟生生地把黑暗撕出一片光明來(lái)。國(guó)人在光亮中驚醒。你走得比世人都快了些，你路上的寂寞亦如夜夜搓揉靈魂的猛獸。你的孤獨(dú)只被你在拈筆一笑中了然。你用筆，用鮮血，用擔(dān)當(dāng)一切的勇氣，為世人引路。你身后的一群人，也因此走得更快，更快。我對(duì)著荒野，微笑著說(shuō)：“先生，你是勇者?！薄爱?dāng)眾人齊集河畔高聲歌唱生活，我必定返回空無(wú)一人的山巒。”我坐在地上，聽(tīng)