禮儀和個(gè)人修養(yǎng)

精品文檔 禮儀和個(gè)人修養(yǎng) 香港亞州周刊報(bào)道,五一黃金假期,大批中國(guó)大陸游客出境旅游,既顯示了富起來(lái)的中國(guó)人的“闊氣”,也暴露了一些“富”者“不仁”。這些有失體面的行為如“衣冠不整、乘車不排隊(duì)、隨地吐談、吸煙者也不管旅游景點(diǎn)和某些公共場(chǎng)所是禁煙區(qū),仍然一煙在手,悠然自得地吞云吐霧,引來(lái)外國(guó)游客的恥笑”等等,“真是把臉丟在國(guó)門外了”。文章最后說(shuō):“應(yīng)該說(shuō),中國(guó)旅游大軍的主流是健康的,也受到國(guó)際社會(huì)的歡迎。但是少數(shù)人的不雅行為沖擊了國(guó)際文明規(guī)范和文化氛圍。中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展,不僅需要物質(zhì)文明,也需要精神文明,更需要公德心,僅有鼓起來(lái)的錢袋,而沒(méi)有文明的禮儀,仍然是個(gè)富而不仁的窮人?？梢?jiàn),禮儀修養(yǎng)對(duì)于一個(gè)人,一個(gè)民族是多么的重要,禮儀體現(xiàn)一個(gè)人的修善、體現(xiàn)一個(gè)民族的素質(zhì)、認(rèn)識(shí)的擁有量,一個(gè)人的禮儀修養(yǎng)水平,能使其行為舉止留給人們美好的印象,有助于人們獲得交往活動(dòng)的成功。禮儀在實(shí)施的過(guò)程中,包含施禮者與受禮者的雙向情感交流、互動(dòng)、充滿著人情味,這種人情味最主要體現(xiàn)在施禮者與受禮者之間的互相尊重。 浩浩人世，蕓蕓眾生，都有交往的需要。通過(guò)交往萌發(fā)感情，通過(guò)交往才有感情的交流。 形成一種持之以恒的擺脫愚昧、野蠻落后，代之以進(jìn)步、開(kāi)化、興旺的標(biāo)志。但一個(gè)人應(yīng)以什么面貌出現(xiàn)在各種場(chǎng)合呢?文靜持重給人以信任，活潑健壯給人以青春的活力，風(fēng)度翩翩則會(huì)吸引無(wú)數(shù)羨慕的目光。社交不僅是有益身心健康的一項(xiàng)活動(dòng)同時(shí)也是一門藝術(shù)，需要多方面的修養(yǎng)和能力。提高自身的綜合能力和綜合素質(zhì)，其中非常重要的就是通過(guò)加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)來(lái)完善和優(yōu)化個(gè)人形象。個(gè)人禮儀從表象上來(lái)看是社會(huì)公共生活中個(gè)體的行為的禮儀準(zhǔn)則，是個(gè)人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面所涉及到禮儀的具體規(guī)定，從深層來(lái)看則是個(gè)人精神面貌和內(nèi)在修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，其核心是律己敬人，表里如一。修養(yǎng)即修身養(yǎng)性，“修身”就是按照一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，不斷改變自身，不斷消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望?！梆B(yǎng)性”就是對(duì)自身素質(zhì)的培養(yǎng)、教育、發(fā)展和提高。個(gè)人禮儀修養(yǎng)的結(jié)果在與使人們養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成一種持之以恒的風(fēng)格。這種教育和培養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。 禮儀修養(yǎng)的形成不是先天的，它既離不開(kāi)一定的社會(huì)環(huán)境和物質(zhì)生活條件，也離不開(kāi)人們的生活實(shí)踐和主觀修養(yǎng)，它是在一定的社會(huì)環(huán)境和物質(zhì)生活條件中，通過(guò)一定的社會(huì)生活實(shí)踐、教育的熏陶和個(gè)人自覺(jué)的修養(yǎng)逐步形成和培養(yǎng)起來(lái)的。飛速發(fā)展的傳播途徑，溝通技術(shù)和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為，尤其是人的交往范圍已逐步從人際溝通擴(kuò)展為公眾溝通，從面對(duì)面的近距離溝通發(fā)展到遠(yuǎn)程溝通，從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會(huì)的人際溝通變化，對(duì)人類社會(huì)交往的內(nèi)容和方式提出了更高的要求?！敖馃o(wú)足赤，人元完人”，然而現(xiàn)實(shí)生活中，人們卻都在以不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。爭(zhēng)當(dāng)“名牌人”、強(qiáng)調(diào)“外包裝”者有之；注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者有之。但這些均不足以使人發(fā)生美的質(zhì)變。費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)錢財(cái)之后，不少人依然是敗絮其中。只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)完美的最佳方法，它可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質(zhì)的內(nèi)在實(shí)力，進(jìn)而更充分地實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。 所以，我認(rèn)為，提高個(gè)人禮儀和修養(yǎng)應(yīng)該從以下方面做起： 一、良好修養(yǎng)的養(yǎng)成。良好的禮儀體現(xiàn)的是一種修養(yǎng)。日本學(xué)者松平靖彥說(shuō)過(guò):“禮儀是人們?cè)谌粘Ｉ钪袨楸３稚鐣?huì)正常秩序所需要的一種生活規(guī)范禮儀本身包含了人們?cè)谏鐣?huì)生活中應(yīng)予遵守的道德和公德，人們只有不拘泥于表面的形式，真正使自己具備這種應(yīng)有的道德觀念，正確的禮儀才得以確立”。人們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)人是否具有具有良好的修養(yǎng)時(shí)，往往會(huì)從他的禮儀行為上去加以檢驗(yàn)。個(gè)人禮儀要求人們待人文明，舉止有禮，與人為善，這些都是個(gè)人修養(yǎng)的主要內(nèi)容。在社會(huì)生活中，一定要加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)，讓良好的修養(yǎng)為品質(zhì)增色。首先，要安分守己，不妨礙他人。所謂“安分守己”，就是在公共場(chǎng)所依照公共生活要求而行事，把自己只當(dāng)作普通的一員，守住自己與他人的界限，從而使每個(gè)人得以順利進(jìn)行公共活動(dòng)。每個(gè)人在社會(huì)生活中都有他的“分”，只要社會(huì)有分工就存在每個(gè)人的“分”。從社會(huì)公德的意義上說(shuō)，“安分守己”是指在社會(huì)公共生活中，要與他人共同遵守公共規(guī)則，必須潔身自好、不特立人群、不妨礙他人，保證公共生活持續(xù)、平穩(wěn)地繼續(xù)。安分守己，不妨礙他人，是社會(huì)公德對(duì)個(gè)人在公共生活中的行為規(guī)范與要求。個(gè)人禮儀要求在社會(huì)生活中要言談文明禮貌，相互尊重、相互體諒等等都是安分守己，不妨礙他人的行為體現(xiàn)。其次，要行為有序，遵守共同規(guī)則。行為有序，遵守共同規(guī)則，指人們?cè)诠采钪?，個(gè)人行為和活動(dòng)必須自覺(jué)維護(hù)公共道德要求。凡是有公共生活的地方，必有相應(yīng)的公共秩序與規(guī)則。公共場(chǎng)所是人們相互交往、溝通、存續(xù)的載體，每個(gè)人都要借助公共活動(dòng)完成他的各種社會(huì)需求。公共秩序是社會(huì)生活保持相對(duì)穩(wěn)定與和諧不可缺少的因素，只有遵守共同規(guī)則，公共秩序才能井然有序。所以，社會(huì)公德要求人們的具有較強(qiáng)的紀(jì)律觀念，行為舉止要有較高的律己自控能力，以維護(hù)正常的井然有序的社會(huì)公共生活秩序。個(gè)人禮儀規(guī)范是“行為有序，遵守共同規(guī)則”的具體行為體現(xiàn)，是社會(huì)公德的具體踐行遵循個(gè)人禮儀規(guī)范，也就是遵循于社會(huì)公德。再次，要友善待人，促進(jìn)相互溝通。友善待人是一種待人的態(tài)度。待人要與人為善，與人交往要有情誼，極力促成互助、互諒的社會(huì)氛圍。個(gè)人禮儀要求個(gè)人出現(xiàn)在公共場(chǎng)所時(shí)，必須衣著整齊、儀態(tài)大方、舉止莊重、行為檢點(diǎn)，待人謙和、談吐文雅。我國(guó)傳統(tǒng)禮儀特別強(qiáng)調(diào)儒家的“謙敬”之德，謙即自謙，虛以處己;敬即敬人，禮以待人。謙敬是個(gè)人自身修養(yǎng)的美德，也是待人處世的道德要求。禮儀是為了使得社會(huì)生活有序、和諧，為了協(xié)調(diào)人際關(guān)系。如果破壞了這種有序、和諧，造成了人際關(guān)系的不協(xié)調(diào)或破裂，就是違反了禮儀規(guī)范，也是不道德的?！爸t敬”是禮儀的原則，是禮儀的精神內(nèi)涵和心理基礎(chǔ)。個(gè)人禮儀與“謙敬”之道要求是一致的，它可以更好地促進(jìn)人與人之間的友好交往。 二、遵循個(gè)人禮儀規(guī)范。在人的一生中，會(huì)面對(duì)形形色色的問(wèn)題，處理多種多樣的矛盾。要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)和諧、融洽的人際環(huán)境，使人生更為成功，就應(yīng)遵循一定的個(gè)人禮儀規(guī)范。處理好人際關(guān)系是生活工作的一個(gè)最重要的環(huán)節(jié)，也是一門較強(qiáng)的藝術(shù)。要做到對(duì)所有的人都采取禮遇的態(tài)度，對(duì)于別人的失誤或習(xí)慣、個(gè)性上的弱點(diǎn)應(yīng)寬容對(duì)待，做到體諒、寬宏、尊重。應(yīng)該避免以為已之所好人亦愛(ài)之，以為已所惡人亦厭之，有意無(wú)意強(qiáng)迫別人接受自己的觀點(diǎn)或行為，與人交往應(yīng)遵循以誠(chéng)相待的準(zhǔn)則，應(yīng)做到相互理解、相互尊重、不即不離、信守諾言、待人以誠(chéng)、寬容大度。要善于與人溝通，不能只從自己?jiǎn)畏矫娴膭?dòng)機(jī)出發(fā)，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)，而應(yīng)遵從一定的禮儀規(guī)范，達(dá)到雙方交流信息、溝通心靈的效果。要牢記人際感情能否溝通，關(guān)鍵取決于人的言談舉止。適度的言談舉止，得體的禮貌和風(fēng)度能使交往雙方感到輕松愉快，否則只會(huì)令人尷尬和反感。在培養(yǎng)一個(gè)有教養(yǎng)的人的過(guò)程中，訓(xùn)練行為與情緒的控制能力，保持優(yōu)美高雅的言談舉止，養(yǎng)成內(nèi)外和諧的個(gè)體氣質(zhì)是非常重要。 社會(huì)規(guī)范作為聯(lián)結(jié)社會(huì)和個(gè)人行為的媒介因素之一，像棱鏡一樣折射著社會(huì)對(duì)個(gè)人的一切影響，直接引導(dǎo)和限制著個(gè)人的態(tài)度和行為。因?yàn)椋?guī)范來(lái)源于人們的行為實(shí)踐，是對(duì)人們行為一種指導(dǎo)，社會(huì)規(guī)范在社會(huì)成員的共同活動(dòng)中一經(jīng)形成，便具有一種公認(rèn)的社會(huì)力量，通過(guò)不斷內(nèi)化為人們的心理尺度，而在個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程中發(fā)揮出積極的作用。社會(huì)規(guī)范主要表現(xiàn)為法律規(guī)范和道德規(guī)范。法律規(guī)范具有