最終畢業(yè)論文(wancheng).docVIP

四川師范大學本科畢業(yè)論文淺談漢服成為“國服”的可能性以明代漢服為例學生姓名 庹萬江院系名稱服裝學院專業(yè)名稱藝術(shù)設計（服裝設計與管理）班 級 2010級6班 學 號2010530634指導教師劉海燕完成時間2013年12月5日淺談漢服成為“國服”的可能性 以明代漢服為例 學生姓名：庹萬江 指導教師：劉海燕內(nèi)容摘要：每個國家都有自己的傳統(tǒng)服飾，日本的和服、中國的漢服。但我國的旗袍、中山裝在國際上的影響力和知名度卻不如日本和服和近年伴隨著韓劇風行的韓服，就連在國內(nèi)人們穿著的普及度也不如后者。歷史上中日韓發(fā)展有著相似之處，和服和韓服風格皆受古漢服之影響。和服、韓服曾經(jīng)只是漢服的崇拜者和模仿者，但是今天他們的知名度和國際影響力卻超越了我國傳統(tǒng)服飾。鑒于此，筆者認為為了更好的保護和發(fā)掘我國傳統(tǒng)服飾文化，我們應該增加對傳統(tǒng)服飾的了解，制定相關(guān)保護傳統(tǒng)服飾文化的條列，甚至可以通過設定國服等相關(guān)措施喚起人們對傳統(tǒng)服飾的重視、規(guī)范好傳統(tǒng)服裝的發(fā)展。 本文從對國服的定義、發(fā)展、作用等各個方面進行研究和總結(jié)，得出設定國服的可行性。然后切入我們傳統(tǒng)服飾“漢服”成為國服的可能性。其目的是喚起人們對傳統(tǒng)服裝“漢服”的注意，使人們更好的保護、傳承漢服文化，最終為我國文化發(fā)展做出貢獻。關(guān)鍵詞：淺析 明代漢服 國服 可能性A Brief Analysis on the Possibility of Hanfu as the “National Apparel” Taking Hanfu in Ming Dynasty as an ExampleThe students name:Tuo Wanjiang The instructor:Liu Haiyan Abstract：Every nation has its own traditional costumes, such as the Chinese cheongsam, Chinese tunic suit, the Japanese kimono. But as the national dress, cheongsam, Chinese tunic suit in Chinas international influence and popularity is far better than the Japanese kimono, even in the popularity of domestic people dressed as Japanese kimono.There are some similarities in the development of China, Korean and Japanese. However, Hanbok and Kimono are the admirers and imitators of Hanfu, and they were influenced by Hanfu in ancient China. Why wasnt the Chinese traditional dress handed down like the kimono, hanbok?In view of this, the author thinks that in order to protect and explore our traditional dress culture better, we should know more information of our traditional clothing, make some related regulations to protect the culture of the traditional costume and even develop a set of national service and other related measures to raise awareness of the traditional costumes, standardize the traditional clothing. This paper conducted the research and the summary of definition, from the clothing development of each country, and other aspects of the role, the feasibility of setting national service. Then cut into our traditional dress - the Han the possibility of the clothes become. The final result is to call attention to the traditional clothing - Han, make people better protection, the inheritance of Han culture, and ultimately contribute to the development of Chinese culture.Key words:a brief analysis Hanfu in Ming Dynasty national apparel possibility目錄緒論.1一、簡述國服.2（一）什么是國服.2（二） 設立國服的重要性.3（三）我國國服現(xiàn)狀.4二、漢服的概況.5（一）漢服的來歷.5（二）漢服的款式風貌.6（三）漢服的服飾色彩.9（四）漢服的服飾面料.9三、漢服的價值.9（一）漢服的實用價值.9(二) 漢服的審美價值.10四、漢服成為國服的可能性分析.10（一）漢服能成為國服的原因.11（二）如何改良漢服使之成為國服的幾點建議.11淺談漢服成為“國服”的可能性 以明代漢服為例緒論 經(jīng)過改革開放三十多年的發(fā)展，我們的社會由過去封閉僵化的狀態(tài)走向了一個全新開放、擁抱世界的狀態(tài)。經(jīng)過三十多年的建設，伴隨著社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)代人們物質(zhì)生活水平有了快速提高；但也產(chǎn)生了一系列文化道德問題。近年來人們生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，但是人們禮儀道德意識越來越淺薄，傳統(tǒng)文化與我們漸行漸遠。經(jīng)濟發(fā)展了，文化發(fā)展的腳步也得跟上，我們不能做一個“沒有信仰的國家”。上20世紀90年代我國開始興起的“國學熱”，開始讓我們把目光重新轉(zhuǎn)移到我們民族的傳統(tǒng)文化；特別是新世紀以來，國學全面興起并持續(xù)升溫，人們開始重拾我們的傳統(tǒng)文化并找回文化自信。近年，大陸各城市流行起一股穿漢服的風潮。漢服興起也從自發(fā)逐漸蔓延到學術(shù)研究。越來越多的人大代表、政協(xié)委員在兩會中提議將漢服設立為國服（如2007年葉宏鳴）,以及2008年奧運會隊服的探討。這件事件充分反應了人們重新對漢服等傳統(tǒng)文化的重視。2012年，莫言獲得諾貝爾文學獎，莫言也是中國人第一次獲得該獎項，這第一次在全國引起了巨大歡呼。歡呼之后，全國人民都關(guān)注著莫言領(lǐng)獎時候該穿什么衣服，會穿什么衣服。穿西服吧，不能代表自己國家的傳統(tǒng)文化，穿漢服吧，沒有規(guī)范的款式。這時人們才發(fā)現(xiàn)我國需要一套像樣的“國服”。隨著我們經(jīng)濟的發(fā)展、與世界的關(guān)系越緊密，我們要屹立世界民族之林就必須要提高自己的文化軟實力。我國有上下五年多年的傳統(tǒng)文化，新世紀我們不但要學習優(yōu)秀的國外文化，更要弘揚好自己的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)服飾文化作為一種直接可以向外界傳達的文化，是我們對外交流的直接窗口。所以我們必須盡早對傳統(tǒng)服飾文化進行規(guī)范。只有規(guī)范好我國傳統(tǒng)服飾文化才能把我們好的一面展現(xiàn)在世人面前。一 、簡述國服（一）什么是國服 何為國服？望文生義，簡而言之，國服是代表一個國家的一種服裝?！皣币辉~非今人所造,其實早在唐代已有文章使用“國服”一詞。據(jù)新唐書載:“蕃主服其國服立于東階下.”。國服跟我們現(xiàn)有的國歌、國語一樣是能夠直接代表一國的一種符號。國服就是當人們看到某種民族服裝，就會聯(lián)想到某個國家，如提到韓服（亦稱朝鮮服）就會想到韓國，一提和服就知道代表的日本。國服作為一種特殊的服裝，她既要適應當今生產(chǎn)生活方式，又要體現(xiàn)出國家特征，是適合大多數(shù)國人穿著的統(tǒng)一規(guī)范服裝（禮服或者正裝），是國家公民上至參加國家會議或者慶典、外交活動、學術(shù)峰會、學業(yè)典禮、個人慶典等特別活動時的規(guī)范性服裝。終上所述國服必須具備一下幾個條件：1.國服蘊含著我國傳統(tǒng)服飾文化的元素。該服裝能夠區(qū)別于其他國家的服裝，且能夠明確反應出該國的歷史文化沿革、風俗習慣。國服的象征意義必須旗幟鮮明，不可模糊不清，這就要求服裝所包含的標識元素必須來源于該國的代表文化。換句話說，服裝本身所傳遞的意義是大眾所認可的。國服是一個國家文化藝術(shù)積淀的產(chǎn)物。2.國服是該國大多數(shù)民眾所認可的服飾。國服不僅是一種服裝，也是一個國家形象的代表，她必須是本國絕大多數(shù)人所了解、認可的一種服裝。這種認可是一國歷史文化沉淀的過程，是時間的積累、人民的選擇、歷史的必然。3.國服應該能夠反映出該國悠久的歷史傳承。國服是能夠反映中國悠久的服裝文化。就像日本和服、韓國韓服都是具有上千年歷史傳承的服飾，這種服裝不是一時興起的服裝，更不是只流行幾年的服裝。所謂國家服制之根源,古今中外冠裳之制,無不出自習俗相沿。國服關(guān)系著一國名聲，國服不僅僅是禮儀形象,更是一種制度,所以國服不是隨便制定的。國服是民族文化最直接的表現(xiàn)方式。可以說國服既是一國悠久文化的傳承，也是反映一國形象的重要文化載體，國服文化也是一國文化軟實力的重要組成部分。（二）設立國服的重要性國服是一個國家形象的縮影， 我國是一個歷史悠久、文化深厚的世界大國；把傳統(tǒng)服飾上升為國服可以更好的保護傳統(tǒng)服飾文化，發(fā)展我國文化軟實力。 改革開放30多年來，我國經(jīng)濟實力、國際影響力穩(wěn)步上身，對外交往愈加頻繁，國服問題的重要性也日益凸顯。我們是一個有著悠久歷史的文化古國，在過去數(shù)千年我們的先輩留給我們留下了豐富多彩的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)服飾文化，為了更好的保護和發(fā)揚我們的傳統(tǒng)服飾文化，增強我們國家文化軟實力，國家必須從戰(zhàn)略層面作出設立國服的思考，只有這樣才能更好的規(guī)范和保護好我們的傳統(tǒng)服裝。而當代服裝企業(yè)也應該下苦功夫研究、繼承和發(fā)展、創(chuàng)新傳統(tǒng)服裝款式和風格，讓我們的“國服”以更好的姿態(tài)走向世界。（1）設立國服可以更好的保護和發(fā)揚好傳統(tǒng)服飾文化。 （2）設立國服可以增強一個民族的民族凝聚力、號召力。（3）設立國服可以拉動內(nèi)需促進消費。的基本思路應該靠創(chuàng)新。(三)我國國服的現(xiàn)狀我國是一個由很多個民族共同組成的國家，各個民族的共同融合、發(fā)展，一起創(chuàng)造了博大精深、豐富多彩的中華民族文化。在各民族相互影響下形成了絢爛的漢族服飾文化，及眾多特色的少數(shù)民族服飾文化。這些豐富的服飾文化共同構(gòu)成了中華民族服飾文化。目前中國在世界范圍內(nèi)已有一定影響力和知名度，在國內(nèi)有一定民眾基礎的服裝只有中山裝、旗袍和漢服。提起國服，有人會說唐裝。唐裝興盛于上海亞太經(jīng)合組織第九次非正式會議末，因各國領(lǐng)導人的穿著而走紅。有人以為唐裝就是我國唐朝時候的服裝，其實它們并不是一個概念。唐裝本是由清代滿族傳統(tǒng)服飾馬褂演變而來；因我國唐朝文化影響最為深遠，海外華人常自稱為唐人，海外華人居住區(qū)自稱為唐人街，故海外華人也就把這種傳統(tǒng)服裝稱為“唐裝”。又有人說中山裝可以作為國服。中華民國建立之初，孫中山先生借鑒日本西服的結(jié)構(gòu),結(jié)合東南亞華僑的服裝款式創(chuàng)立了中山裝。中山裝的基本形制為前襟五?？邸?、立翻領(lǐng)、四個貼袋。隨后，國民政府將中山裝定為禮服。從造型上看,中山裝是一種西式服裝。這種西式服裝距今歷史不到百年，首先中山裝從年代上來看就很難代表包羅萬象的中國傳統(tǒng)服飾文化，更別說其款式。而且中山裝發(fā)展到現(xiàn)在早已受到“冷落”，改革開放以來,中山裝受到了巨大的沖擊,穿著中山裝的人已經(jīng)越來越少?，F(xiàn)在,無論是政府官員,還是企業(yè)領(lǐng)導,或者城市的時髦青年,還是農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的普通居民,也都很少有人穿著正宗的中山裝了。中山裝產(chǎn)生時間不過百年，無論其時間與款式它能稱得上先進國服嗎？顯然不是，如果從定義國服的層次來講中山裝只能算反映一個時代的服飾吧。再說旗袍的國服地位。旗袍是由清旗裝改而成良，1929年國民政府在服裝條例中選定旗袍為“國服”。但是，新中國成立后至今旗袍文化也迅速沒落了。綜上所述，旗袍和中山裝都不是真正意義上能夠代表我國文化的國服了，現(xiàn)今我國處在一個沒有國服的尷尬地位。二 、漢服概括（一）漢服的來歷 漢服，是古代漢族的傳統(tǒng)服飾，也可稱為華夏衣冠?！皾h服”一詞，究竟是當代的首創(chuàng)還是歷史上就曾有的記載？它的名字起源何時？在我國文史資料記載中，“漢服”一詞最早出現(xiàn)在漢代文獻資料中，在文獻通考*卷一百事兒*王禮考七中有：“西漢服章之制，于史無所考見。宋元時期，北方少數(shù)民族統(tǒng)治者也稱南方漢人服飾為“漢服”，元朝統(tǒng)治者在遼史修訂過程中還專門增設了“漢服”一詞條。但在歷史書中漢服出現(xiàn)的頻率少之又少，而且不是一個專有名詞，她與漢服一詞有本質(zhì)區(qū)別。漢服，一種解釋是指漢代的民族服飾，另一種解釋是指漢民族的傳統(tǒng)服飾。本文所說的漢服就指后者，也是如今人們通常所說的漢服。漢服獨立發(fā)展了幾千年，傳承了獨特的民族特色；因為漢服獨特的民族特色，使得漢服與其他民族服飾有著顯著區(qū)別。她代表著我國獨特的文化背景和民族風貌，所以把漢服規(guī)范為今國服，可謂是“當之無愧”。漢服雖然式樣繁多，歷代不同，但也是一脈相承、演變甚微的。其中明代使用的漢服是離我們一個時代服飾，也是最具代表漢服輝煌風格、氣質(zhì)的時代服飾，本文皆以明代漢服為例。（二）漢服的款式風貌服裝的首要目的是滿足人的生產(chǎn)生活方式，漢服也不例外。夏商時期開始，華夏族開始農(nóng)耕生活，她不同于馬背上的游牧民族，因為中原地區(qū)較北方邊塞更溫暖潮濕，漢服便形成了以寬衣大袖為主的服裝款式。雖然歷史上也有過“胡服騎射”等裝扮，但也僅限于軍隊（目的是為了便于打仗）。漢服冠服制度大致建立于商代，西周時納入禮治范疇,在漢代基本完善普及,這種制度一直沿襲至明代。在漫長的封建社會中漢服冠服制度一直為統(tǒng)治階級所延續(xù)，并成為其是統(tǒng)治人們思想的工具。以深衣為例可以看出，深衣原意為嚴實的遮蔽人體的衣服,后來儒家賦予深衣意義為“深意”，深意又諧音為深衣。1.漢服的基本形制漢服分為衣裳分體和衣裳連屬兩種基本形制，上身衣物，下身褲子、裙子為衣裳分體制。上衣下裳沒有分開為衣裳連屬制，如人們所熟知的深衣、袍等。漢服幾千年的發(fā)展一直沿著其基本形制演變，但都沒有脫離其根本。總體來說，漢服的款式以右衽交領(lǐng)為主要特點，兼有無扣、系帶、寬衣、等特點。漢服的設計處處蘊含著古人為人處事的原則。如深衣衣袖為圓弧形，象征著做人要守規(guī)矩，衣帶下垂象征著做人要正，下襟平行于地面象征著做人要公平。深衣下擺所用十二塊布象征著一年十二月份，反映了古人對天人合一思想的追求。深衣的形制包含了諸多的儒家思想，為人處世的原則都蘊含在服裝中?？梢?深衣包含了天人合一的傳統(tǒng)思想,蘊涵著深刻的文化內(nèi)涵。當人們穿著蘊含著為人處事的漢服時，就會自覺的注意到自己的言行舉止。用這種方式來規(guī)范人們言行反映了漢民族追求平和、仁愛、灑脫的質(zhì)樸思想，這種古老質(zhì)樸的思想同時也包含著天人合一、容納四海的大度。漢服發(fā)展到了她的最后一個朝代明代，其主要形制也并沒有大的改變。明代官員服飾主要包括朝服、常服。明代官員服飾與前代最大的區(qū)別在于戴烏紗帽、幞。明代男子的主要服式為“袍服”，袍服不僅官員可用，平民百姓也可用，區(qū)別就在于使用顏色有限制。明代漢服主要有以下幾種基本款式（1） 交領(lǐng)式衣衫。交領(lǐng)是一種傳統(tǒng)的服裝樣式，過去常見于朝服、祭服等正式禮服。在民間，平民百姓以短衣為主。（2） 盤領(lǐng)衣。因明代漢服承襲唐宋風格，其款式也延續(xù)了唐宋的圓領(lǐng)袍衫的影響，所以明代服裝多高圓領(lǐng)，衣袖肥大。在民間，平民百姓為了方便勞作，衣服大多為窄袖、無插擺，老人則多穿大袖衣物。（3） 上衣下裳相連的束腰袍裙。這種款式的服裝受到了元代“辮線襖”的影響，明代稱之為“曳撒”，為官員外出休閑時所穿。2.漢服的裁剪法漢服在裁剪中通常使用的是平面裁剪法，其特點是：無省道，寬衣大袖，甚至拖至地面。這樣的裁剪風格展現(xiàn)了漢服的飄逸美、灑脫美、流線美，漢服的這種飄逸大氣一直延續(xù)在后續(xù)的設計中。漢服的飄逸大氣反映了古人追求“衣隨人”之美，體現(xiàn)了古人追求自然、含蓄的價值取向。 3.漢服的紋飾漢服紋飾多以日月、山水、動植物為主。冕服多以日月星辰、山水、蟲鳥。漢服發(fā)展到了她的最后一個朝代明代的時候，其風格趨向于崇尚繁麗華美，粉飾太平和吉祥祝福之風較盛行。在刺繡紋樣上風行將吉祥詞繡于圖案之上，達到加深群眾審美感受的目的，這也是明代家喻戶曉、婦孺皆的一大特色。”祥云紋、如意紋、萬字紋、龍鳳紋為明代主要服飾紋樣，兼具一些“花鳥蟲魚”紋樣。明代婦女為了表示對丈夫的情誼、寄予美好的愿望常將幾種不同的圖案組合在一起，如福從天來、丹鳳朝陽、青鸞獻壽、喜上眉梢、金玉滿堂、宜男多子、連年有余、平升三級等紋樣，這些具有濃厚民族色彩的傳統(tǒng)紋樣雖然復雜多變，但是都組織得相當和諧。 （三）漢族的服飾色彩 深色為貴,淺色為次是傳統(tǒng)漢服的使用特點。正式禮服常用深色織錦紋樣,一般常服則采用淺色。明代官服分為不同色彩，官級不同顏色也就不同。八九級用綠，五六七為青，一二三四品用紅色。明代禮服多以大紅、深青色為主。在民間常服多用各種淡色，老百姓所穿衣服限制使用紫色、綠色、黃色、金色等官服常使用的顏色，而藍色、赭色等顏色無限制。（四）漢族的服飾面料漢服面料使用以明代為分水嶺，主要分為兩個階段。明代以前漢服面料大多使用絲綢和麻作為面料，在社會上層和官服其普遍使用絲綢，民間平民百姓服裝面料則多以麻布為主，其中唐、宋、明時期因為江南地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展迅速，所以唐、宋、明三代絲綢使用最普遍。到了明代，由于政府的鼓勵政策，使得江浙地區(qū)絲織業(yè)快速發(fā)展。明代民間服裝材料主要分為兩種，。由于冬季天氣寒冷，服裝面料多以棉布為主，夏天多以纻布為主。民間上層社會高檔人群在面料選擇方面多以高貴的絲綢為主，以及一些絲綿混紡織物，以此顯示身份和社會地位。 三、 漢服的價值（一）漢服的實用價值漢服是華夏民族的傳統(tǒng)服飾，是中國民族服飾文化藝術(shù)中寶貴的財富，我們必須加以保護和發(fā)揚。現(xiàn)階段，我國已經(jīng)躍居世界第二大經(jīng)濟綜合體，我國經(jīng)濟地位在世界上擁有巨大影響力。但是，在經(jīng)濟影響力快速提高的情況下，文化影響力卻顯得十分憋足。我國擁有上千年璀璨的傳統(tǒng)文化，漢服就是我國千年文化的精髓，亟待我們繼承、去發(fā)展她的巨大價值。 （1）開發(fā)漢服深厚的文化元素，古為今用，變文化價值為經(jīng)濟價值。一方面開發(fā)創(chuàng)新了我國傳統(tǒng)文化，另一方面又創(chuàng)造了新的價值增長，使其變?yōu)槲覈鴮氋F財富。（2）開發(fā)漢服的精神文化，不但可以弘揚傳統(tǒng)文化，更可以弘揚中國傳統(tǒng)禮之精神，使其成為中國“國粹”，為我國文化建設奠定堅實基礎，使我們可以更加自信的走向世界。（二）漢服的審美價值漢服的美，不僅只是一件美麗衣服，更是我國數(shù)千年歷史的積淀，文化的取向，她深刻地反映了數(shù)千年的民族文化。漢服的造型美在于她的飄逸、灑脫、大氣，古漢服飄逸瀟灑，盡顯“合而為一”的思想；漢服的美，飄逸灑脫，體現(xiàn)了中國人追求自然美、追求和諧的文化價值取向。漢服飄逸卻不外露，造型有松有馳，充分顯示了漢民族的含蓄美、內(nèi)在美。漢服的外觀美與悠久的歷史文化的結(jié)合賦予了漢服了內(nèi)在美。中國的的冕服制度從西周開始逐漸形成，一直持續(xù)到此后整個封建文化發(fā)展中。漢服把中華民族傳統(tǒng)文化表現(xiàn)得淋漓盡致，其中，漢服蘊含著中華民族哲學、禮學、道德觀、價值觀、宇宙觀等各方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化。漢服是中華民族形象的完美展現(xiàn)，是中華傳統(tǒng)文化鮮明的旗幟。如今漢服熱潮的重新出現(xiàn)，反應了人們對古代文化的向往與留念。漢服的價值取向與中華民族的傳統(tǒng)文化思想是緊密相連的，要傳承我國的傳統(tǒng)文化就一定要了解我國的漢服文化，如此重要的歷史重擔落在我們當代人身上，我們一定要加以保護和發(fā)揚。四 、漢服成為國服的可能性（一）漢服能成為國服的原因前兩章我們已經(jīng)了解了漢服的悠久歷史和深刻的文化底蘊。也就了解了為什么說只有漢服最適合做現(xiàn)在的國服。因為漢服與旗袍和中山裝來講漢服最滿足做國服的條件。1. 漢服蘊含著我國傳統(tǒng)服飾文化和元素。是最能體現(xiàn)漢族文化特色的服飾，它是我國服飾文化中一顆燦爛的明珠。確立漢服為中華民族國服是特殊的歷史使命。當我們其中一個人要代表整個中華民族出席重要正式場合時，我們就應當穿著中華民族的禮服，把漢服設為國服有利于在世界上更好的展示中華民族的風采。只有它才能填補當下沒有華夏民族國服的空白。 所以，確立漢服為華夏民族國服有利于傳承并弘揚華夏傳統(tǒng)文化，有利于在國際上傳播華夏傳統(tǒng)文化的精神，有利于國際間的文化交流。漢服熱潮的出現(xiàn)是傳統(tǒng)服飾文化的傳承與續(xù)寫，是時代的召喚。2.漢服在我國有一定的群眾基礎和認知度。漢服是過去影響漢文化數(shù)千年的服飾，由于歷史的原因，漢服和我們的生活中斷了，可是流著先輩血液的我們并不會忘記先輩們的服飾文化。如21世紀初，大陸多個城市掀起的漢服潮。3. 漢服是數(shù)千年來中華民族最主要的傳統(tǒng)服飾，是最能代表我國傳統(tǒng)文化的服飾。（二）如何改良漢服使之成為國服的幾點建議漢服固然有她的內(nèi)在美、外在美，但是她的形制已經(jīng)不太適合現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活節(jié)奏了。從清代強制剃發(fā)以來，漢服離開我們已經(jīng)300多年了，如今要重拾漢服文化，首先要讓人們重新認識了解漢服、接受漢服，要讓人們重新接受漢服是也是一個循序漸進的過程、不可一蹴而就。對于漢服的推廣，我們可以鼓勵在傳統(tǒng)節(jié)日（如清明掃墓祭祖、中秋賞月、孔子誕辰、皇帝炎帝紀念等）的公共場合或慶典活動中使用，也可以在婚禮、節(jié)日慶典以及傳統(tǒng)文化活動使用，甚至可以在大學學士服裝中使用等。要使?jié)h服重新被人們所認識、所接受，最終成為國服，我覺得對漢服進行改進是必須的。在漢服的重新設計中將漢服的傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代時尚個性化、多元化相結(jié)合，在這方面，是有先例可循的，如同民國年間改進旗袍，可以使傳統(tǒng)服裝重新煥發(fā)光彩。在設計上，新漢服要別出心裁。必須考慮適應現(xiàn)代生活方式，在符合使用功能的基礎上，充分融入中華傳統(tǒng)服飾文化元素和造型，結(jié)合現(xiàn)代流行趨勢，打造獨特的服裝造型，設計出具有中華文化的藝術(shù)特色與美感的新漢服。在技術(shù)上，新漢服應當結(jié)合新思想，改良傳統(tǒng)制作技術(shù)，使