03、皮亞杰兒童智力理論

皮亞杰兒童智力理論 隨著一聲響亮的啼哭，一個新的生命誕生了。與其它高等哺乳動物幼仔相比，人類嬰 兒在出生時最為柔弱無能，類人猿出生后就能獨(dú)自覓食和自衛(wèi)，小猩猩依賴母猩猩只需 1-2 年，而人類嬰兒則需依賴成人多年才能自理生活。然而，在人類這柔弱的小生命卻蘊(yùn)藏著其它任何動物幼仔都無可比擬的潛能。人類從出生發(fā)展至成熟經(jīng)歷了較之任何哺乳動物都更為漫長的時間，但在最后卻取了在動物界的最高成就，成為了地球的主宰者。 在一般人看來，嬰兒從出生到會坐能走，愛笑會說；從母親的襁褓到幼兒園、小學(xué)、中學(xué)或大學(xué) ，最后長成人似乎是一個很自然的過程。然而實(shí)際上這一切經(jīng)歷著極其復(fù)雜的變化。體格的發(fā)育成熟、情緒情感的發(fā)展、智力的成長、人格的形成以及語言的獲得等等生理心理過程都無一不是充滿奧秘而為人類長期探索的目標(biāo)。其中兒童的智力是如何產(chǎn)生與發(fā)展這一問題尤為長期以來世界各國不關(guān)學(xué)者所研究的重大理論課題，也是教育工作者及兒童保健人員所經(jīng)常遇到和需要解決的現(xiàn)實(shí)問題。 1882年德國生理學(xué)家和心理學(xué)家普萊爾（ WoPreyer）的兒童心理一書問世標(biāo)志了科學(xué)兒童心理學(xué)的延生。在這之后一百多年來，各國心理學(xué)家們對兒童智力成長過 程進(jìn)行了大量觀察和研究，在這些人當(dāng)中有蓋塞爾（ AoGesell,自然成熟論）、弗洛伊德（ SoFreud,精神分析理論）、華生（ JoBoWatson,行為主義）以及埃里克森（ EoHoErikson,人格發(fā)展?jié)u成說）等，他們的工作增進(jìn)了人們對兒童智力發(fā)展的理解，同時也構(gòu)成了當(dāng)今兒童發(fā)展心理的主要流派，基影響是巨大而深遠(yuǎn)的。 很長一段時期，心理學(xué)家們對兒童智力發(fā)展的研究和觀察往往特別重視兒童獲得智能增長的正確學(xué)習(xí)過程，但當(dāng)代著名學(xué)者瑞士心理學(xué)家讓 o 皮亞杰（ JeanoPiaget）卻對孩子是如何犯錯誤的思維過程 進(jìn)行了長期的探索，皮亞杰發(fā)現(xiàn)分析一個兒童對某問題的不正確回答比分析正確回答更具有啟發(fā)性。采用臨床法（ Clinical method）方法，皮亞杰先是觀察自己的三個孩子，之后 電子印章 電子簽名 電子簽名軟件 化妝品進(jìn)貨渠道 公文傳輸系統(tǒng) 與其它研究人員一起，對成千上萬的兒童進(jìn)行觀察，他找出了不同年齡兒童思維活動質(zhì)的差異以及影響兒童智力的因素，進(jìn)而提出了獨(dú)特的兒童智力階段性發(fā)展理論，引發(fā)了一場兒童智力觀的革命，雖然這 一理論在很多方面目前也存在爭論，但正如一些心理學(xué)家指出：這是 迄今被創(chuàng)造出來的唯一完整系統(tǒng)的認(rèn)知發(fā)展理論 。 一、 幾個主要概念 （一） 智力 什么是智力？迄今為止心理學(xué)家尚未能提出一個為眾人接受的明確定義。有人認(rèn)為， 智力主要是抽象思維的能力；亦有心理學(xué)家將智力解釋為 適應(yīng)能力 ， 學(xué)習(xí)能力 ， 獲得知識的能力 ， 認(rèn)識活動的綜合能力 。更有某些智力測驗(yàn)的先驅(qū)者認(rèn)為： 智力就是智力測驗(yàn)的那個東西。 皮亞杰在年輕時曾在巴黎比奈智力測試實(shí)驗(yàn)室擔(dān)任西蒙（ T.Simon，世界第一個智力測驗(yàn)的創(chuàng)立 者之一）的助手。正是在比納實(shí)驗(yàn)室工作期間，皮亞杰認(rèn)識到 智力 不可能和兒童正確回答的那種測驗(yàn)題目相等，因而他從根本上反對根據(jù)在一份所謂的智力測驗(yàn)卷上正確回答的題目數(shù)來定義智力。心理學(xué)界一般認(rèn)為，皮亞杰并不十分注重回答 智慧的定義是什么？ 這類問題。盡管如此，人們認(rèn)為他對智慧本質(zhì)的理解是十分深刻的。在皮亞杰看來：一個智慧行為是一個生物體本身在現(xiàn)存條件下能夠產(chǎn)生的最適合于其生存條件的行為。換句話說，智慧就是生物體能最有效地應(yīng)付環(huán)境，在客觀現(xiàn)實(shí)條件下創(chuàng)造最佳生存條件的品質(zhì)、能力。這樣一種觀點(diǎn)充分體現(xiàn)了生物進(jìn)化 適 者生存 的思想。皮亞杰在從事心理學(xué)研究之前是一個生物學(xué)博士，因而在日后的兒童智力發(fā)展研究中，他總是力圖把生物學(xué)與認(rèn)識論二者溝通起來。正是從生物學(xué)的觀點(diǎn)出來，皮亞杰認(rèn)為智慧是生物適應(yīng)的一種特殊表現(xiàn)，即人的智慧是機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的手段。 智慧既然是機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的一種手段，那么由于環(huán)境總是在不斷變化著的，因而智慧也必然在變化著，兒童的智力也正是個體在與環(huán)境的相互作用中，伴隨著生物性狀的發(fā)展與成熟及自身經(jīng)驗(yàn)的增長，在適應(yīng)中一步一步地發(fā)展起來的。 （二） 圖式（ schema） 皮亞杰認(rèn)為智慧是有結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的，而 圖式就是他用來描述智慧（認(rèn)知）結(jié)構(gòu)的一個特別重要的概念。皮亞杰對圖式的定義是 一個有組織的、可重復(fù)的行為或思維模式 。凡在行動可重復(fù)和概括的東西我們稱之為圖式 。簡單地說：圖式就是動作的結(jié)構(gòu)或組織。 圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一個單元，一個人的全部圖式組成一個人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。初生的嬰兒，具有吸吮、哭叫及視、聽、抓握等行為，這些行為是與生俱來的，是嬰兒能夠生存的基本條件，這些行為模式或圖式是先天性遺傳圖式，全部遺傳圖式的綜合構(gòu)成一個初生嬰兒的智力結(jié)構(gòu)。遺傳圖式是圖式在人類長期進(jìn)化的過程中所形成的，以這些先天性遺傳圖式為基 礎(chǔ)，兒童隨著年齡的增長及機(jī)能的成熟，在與環(huán)境的相互作用中，能過同化、順應(yīng)及平衡化作用（后述），圖式不斷得到改造，認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展。在兒童智力發(fā)展的不同階段，有著不同的圖式。如在感知運(yùn)動階段，其圖式被稱為感知運(yùn)動圖式，當(dāng)進(jìn)入思維的運(yùn)算階段，就形成了運(yùn)算思維圖式，這在后面還將介紹。 可以通過兩個簡單的舉例進(jìn)一步說明圖式的含義。一個四個半月的嬰兒，當(dāng)看到拔浪鼓時，伸手去抓，握住后搖晃拔浪鼓。這系列的動作包括視、聽、抓握及晃動等，這樣一個行為模式顯然是有其神經(jīng)系統(tǒng)生理基礎(chǔ)的，完成這一行為的神經(jīng)系統(tǒng)生理基礎(chǔ)即是這 一行為模式的心理結(jié)構(gòu)，也就是圖式。 -一個 5 歲的孩子，當(dāng)被要求回答兩根長短不一的木棍（長棍 A、短棍 B）那一根長，那一個短，他會毫無困難地指出 A 棍長于 B 棍，繼續(xù)讓這個孩子比較 B 棍與更短的 C棍，孩子顯然也能得出正確答案。但當(dāng)要他比較 A 棍與 C 棍的長短而不顯示這三根木棍，這個 5 歲的孩子就回答不了。而當(dāng)這個孩子長到 8 歲，他就能夠準(zhǔn)確地說出 A 棍長于C 棍。顯然 5 歲的孩子大腦中存在著正確完成 A棍與 B棍或 B 棍與 C 棍兩兩比較的心理結(jié)構(gòu)，但卻尚沒有形成在三根棍不放在一起時比較 A 棍與 C棍的心理結(jié)構(gòu)。而當(dāng)他長到 8 歲，顯然在他大腦中某種 東西發(fā)展了，因而他得出了 A 棍長于 C 棍的正確結(jié)論，這個發(fā)展的東西就是心理結(jié)構(gòu)即圖式。 圖式作為智力的心理結(jié)構(gòu)，是一種生物結(jié)構(gòu)，它以神經(jīng)系統(tǒng)的生理基礎(chǔ)為條件，如上例 4 個半月嬰兒的視覺抓握反射的協(xié)調(diào)，顯然是錐體束中一定的新神經(jīng)通路的髓鞘形成的結(jié)果。然而限于目前的科學(xué)水平，還只能對少數(shù)較低級的圖式（例如運(yùn)算圖式）來說，目前的研究還無法指出這些圖式的生理性質(zhì)和化學(xué)性質(zhì)。相反，這些圖式在人的頭腦中的存在是根據(jù)可以觀察到的行為推測的。事實(shí)上，皮亞杰是根據(jù)大量的，通過臨床法所觀察到的現(xiàn)象，結(jié)合生物學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科 的理論，運(yùn)用邏輯學(xué)以及數(shù)學(xué)概念（如群、群集、格等）來分析描述智力結(jié)構(gòu)的。由于這種智力結(jié)構(gòu)符合邏輯學(xué)和認(rèn)識論原理，因此圖式不僅是生物結(jié)構(gòu)，更重要的是一種邏輯結(jié)構(gòu)（主要指運(yùn)算圖式）。 盡管諸如前述視覺抓握動作的神經(jīng)生理基礎(chǔ)是新神經(jīng)通路髓鞘形成，而髓鞘形成似乎是遺傳程序的產(chǎn)物。包含著遺傳因素的自然成熟也確實(shí)在使兒童智慧發(fā)展遵循不變的連續(xù)階段的次序方面起著不可缺少的作用，但在從嬰兒到成人的圖式發(fā)展中，成熟并不起決定作用。智慧演變?yōu)橐环N機(jī)能性的結(jié)構(gòu)，是在諸多因素共同作用下的結(jié)果，兒童成長過程中智力結(jié)構(gòu)的完整發(fā)展不是由 遺傳程序所決定。遺傳因素主要為發(fā)展提供了可能性，或是說對結(jié)構(gòu)提供了門徑，在這些可能性未被提供之前，結(jié)構(gòu)是不可能演化的。但是在可能性與現(xiàn)實(shí)性之間，還必須有一些其它因素，例如練習(xí)，經(jīng)驗(yàn)和社會的相互作用。 還必須指出，皮亞杰所提出的智力結(jié)構(gòu)具有三要素，整體性、轉(zhuǎn)換性和自動調(diào)節(jié)性，結(jié)構(gòu)的整體性指結(jié)構(gòu)具有內(nèi)部融貫性，各成分在結(jié)構(gòu)中的安排是有機(jī)的聯(lián)系，而不是獨(dú)立成分的混合，整體和部分都由一個內(nèi)在規(guī)律所決定。一個圖式有一個圖式的規(guī)律，由全部圖式所構(gòu)成的兒童的智力結(jié)構(gòu)并非各個圖式的簡單相加。結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換性指結(jié)構(gòu)并不是靜止 的。而是有一些內(nèi)在的規(guī)律控制著結(jié)構(gòu)的發(fā)展，兒童的智力結(jié)構(gòu)，在同化、順應(yīng)、平衡化作用下，不斷發(fā)展，體現(xiàn)了這種轉(zhuǎn)換性。結(jié)構(gòu)的自調(diào)性是指結(jié)構(gòu)由于其本身的規(guī)律而自行調(diào)節(jié)，結(jié)構(gòu)內(nèi)的某一成分的改變必將引起其結(jié)構(gòu)內(nèi)部其它成分的變化。只有作為一個自動調(diào)節(jié)的轉(zhuǎn)換系統(tǒng)的整體，才可被稱為結(jié)構(gòu)。 （三） 同化（ Assimilation）、順應(yīng)（ Accommodation,又稱調(diào)節(jié)） 同化與順應(yīng)是皮亞杰用于解釋兒童圖式的發(fā)展或智力發(fā)展的兩個基本過程。皮亞杰認(rèn) 為 同化就是外界因素整合于一個正在形成或已形成的結(jié)構(gòu) ，也就是把環(huán) 境因素納入機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強(qiáng)和豐富主體的動作。也可以說，同化是通過已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)獲得知識（本質(zhì)上是舊的觀點(diǎn)處理新的情況）。例如，學(xué)會抓握的嬰兒當(dāng)看見床上的玩具，會反復(fù)用抓握的動作去獲得玩具。當(dāng)他獨(dú)自一個人，玩具又較遠(yuǎn)嬰兒手夠不著（看得見）時，他仍然用抓握的動作試圖得到玩具，這一動作過程就是同化，嬰兒用以前的經(jīng)驗(yàn)來對待新的情境（遠(yuǎn)處的玩具）。從以上解釋可以看出，同化的概念不僅適用于有機(jī)體的生活，也適用于行為。順應(yīng)是指 同化性的格式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生的改變。 也就是改變主體動作以 適應(yīng)客觀變化。也可以說改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)以處理新的信息（本質(zhì)上即改變舊觀點(diǎn)以適應(yīng)新情況）。例如上面提到那個嬰兒為了得到遠(yuǎn)處的玩具，反復(fù)抓握，偶然地，他抓到床單一拉，玩具從遠(yuǎn)處來到了近處，這一動作過程就是順應(yīng)。 皮亞杰以同化和順應(yīng)一釋明主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)與環(huán)境刺激之間關(guān)系，同化時主體把刺激整合于自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)，一定的環(huán)境刺激只有被個體同化（吸收）于他的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（圖式）之中，主體才能對之作出反應(yīng)?；蛘哒f，主體之所以能對刺激作出反應(yīng)，也就是因?yàn)橹黧w已具有使這個刺激被同化（吸收）的結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)正具有對之作出反應(yīng)的能力。 認(rèn)知結(jié)構(gòu)由于受到被同化刺激的影響而發(fā)生改變，就是順應(yīng)，不作出這種改變（順應(yīng)），同化就無法運(yùn)行。簡言之刺激輸入的過濾或改變叫做同化，而內(nèi)部結(jié)構(gòu)的改變以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)就叫做順應(yīng)。同化與順應(yīng)之間的平衡過程，就是認(rèn)識的適應(yīng)，也即是人的智慧行為的實(shí)質(zhì)所在。 同化不能改變或更新圖式，順應(yīng)則能起得這種作用。但皮亞杰認(rèn)為，對智力結(jié)構(gòu)的形成主要有功的機(jī)能是同化。順應(yīng)使結(jié)構(gòu)得到改變，但卻是同化過程中主體動作反復(fù)重復(fù)和概括導(dǎo)致了結(jié)構(gòu)的形成，從中可以看出一旦結(jié)構(gòu)已經(jīng)改變，反復(fù)訓(xùn)練委重要了。 （四） 運(yùn)算（ Operation） 運(yùn)算是皮亞杰理論的主要概念之一。在這里運(yùn)算指的是心理運(yùn)算。 什么是運(yùn)算？運(yùn)算是動作，是內(nèi)化了的、可逆的、有守恒前提、有邏輯結(jié)構(gòu)的動作。 從這個定義中可看出，運(yùn)算或心理運(yùn)算不四個重要特征： 1、 心理運(yùn)算是一種在心理上進(jìn)行的，內(nèi)化了的動作。例如，把熱水瓶里的水倒進(jìn)杯子 里去，倘若我們實(shí)際進(jìn)行這一倒水的動作，就可以見到在這一動作中有一系列外顯的，直接訴諸感官的特征。然而對于成人和一定年齡的兒童來說，可以用不著實(shí)際去做這個動作，而在頭腦里想象完成這一動作并預(yù)見它的結(jié)果。這種心理上的倒水過程，就是所謂 內(nèi)化的動作 ，是動作能被稱之為運(yùn)算的條件之一。可以看出，運(yùn)算其實(shí)就是一種由外在動作內(nèi)化而成的思維，或是說在思維指導(dǎo)下的動作。新生嬰兒也有動作，哭叫、吸吮、抓握等，這些動作都是一些沒有思維的反射動作，所以，不能算做運(yùn)算。事實(shí)上由于運(yùn)算還有其它一些條件，兒童要到一定的年齡才能出現(xiàn)有稱之為運(yùn)算的動作。 2、 心理運(yùn)算是一種可逆的內(nèi)化動作。這里又引出可逆的概念?？梢岳^續(xù)用上面倒水過 程的例子加以解釋，在頭腦中我們可以將水從熱水瓶倒入杯中，事實(shí)上我們也能夠在頭腦中讓水從杯中回到熱水瓶去，這就是可逆性（ reversibility） ,是動作成為運(yùn)算的又一個條件。一個兒童如果在思維中具有了可逆性，可以認(rèn)為其智慧動作達(dá)到了運(yùn)算水平。 3、 運(yùn)算是有守恒性前提的動作。當(dāng)一個動作已具備思維的意義，這個動作除了是內(nèi)化 的可逆的動作，它同時還必定具有守恒性前提。所謂守恒性（ conservaion）是指認(rèn)識到數(shù)目、長度、面積、體積、重量、質(zhì)量等等盡管以不同的方式或不同的形式呈現(xiàn)，但保持不變。裝在大杯中的 100 毫升水倒進(jìn)小杯中仍是 100 毫升，一個完整的蘋果切成 4 小塊后其重量并不發(fā)生改變。自然界能量守恒、動量守恒、電荷守恒都是具體 的例子。當(dāng)兒童的智力發(fā)展到了能認(rèn)識到守恒性，則兒童的智力達(dá)到運(yùn)算水平。 守恒性與可逆性是內(nèi)在聯(lián)系著的，是同一過程的兩種表現(xiàn)形式?？赡嫘允侵高^程的轉(zhuǎn) 變方向可以為正或?yàn)槟?，而守恒性表示過程中量的關(guān)系不變。兒童思維如果具備可逆性（或守恒性），則差不多可以說他們的思維也具備守恒性（或可逆性）。否則兩者都不具備。 4、 運(yùn)算是有邏輯結(jié)構(gòu)的動作。 前面介紹過，智力是有結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的，即圖式。兒童的智力發(fā)展到運(yùn)算水平，即動作已具備內(nèi)化、可逆性和守恒性特征時，智力結(jié)構(gòu)演變成運(yùn)算圖式。運(yùn)算圖式或者說運(yùn)算不是孤立存在的， 而是存在于一個有組織的運(yùn)算系統(tǒng)之中。一個單獨(dú)的內(nèi)化動作并非運(yùn)算而只是一種簡單的直覺表象。而事實(shí)上動作不是單獨(dú)，孤立的，而是互相協(xié)調(diào)的，有結(jié)構(gòu)的。例如一般地人們?yōu)榱诉_(dá)到某種目的而采取動作，這時需要動作與目的有機(jī)配合，而在達(dá)到目的的過程中形成動作結(jié)構(gòu)。在介紹圖式時，已說過運(yùn)算圖式是一種邏輯結(jié)構(gòu)，這不僅因?yàn)檫\(yùn)算的生物學(xué)生理基礎(chǔ)目前尚不清楚而由人們推測而來，更重要的是因?yàn)檫@種結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)是符合邏輯學(xué)和認(rèn)識論原理的，因?yàn)槭且环N邏輯結(jié)構(gòu)。故心理運(yùn)算又是有邏輯結(jié)構(gòu)的動作。 以運(yùn)算為標(biāo)志，兒童智力的發(fā)展階段可以分為前運(yùn)算 時期和運(yùn)算時期；繼之又可將前者分為感知運(yùn)動階段和表象階段；后者區(qū)分為具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。 二、 兒童智力發(fā)展階段 如上所述，皮亞杰將兒童從出生后到 15歲智力的發(fā)展劃分為四個發(fā)展階段。對于發(fā)展 的階段性，皮亞杰概括有三個特占：（ 1）階段出現(xiàn)的先后順序固定不變，不能跨越，也不能顛倒。它們經(jīng)歷不變的、恒常的順序，并且所有的兒童都遵循這樣的發(fā)展順序，因而階段具有普通性。任何一個特定階段的出現(xiàn)不取決于年齡而取決于智力發(fā)展水平。皮亞杰在具體描述階段時附上了大概的年齡只是為了表示各階段可能出現(xiàn)的年齡范圍。 事實(shí)上由于社會文化不同，可文化相同但教育不同，各階段出現(xiàn)的平均年齡有很大差別。（ 2）每一階段都有獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這些相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)決定兒童行為的一般特點(diǎn)。兒童發(fā)展到某一階段，就能從事水平相同的各種性質(zhì)的活動。（ 3）認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展是一個連續(xù)構(gòu)造（建構(gòu)）的過程，每一個階段都是前一階段的延伸，是在新水平上對前面階段進(jìn)行改組而形成新系統(tǒng)。每階段的結(jié)構(gòu)形成一個結(jié)構(gòu)整體，它不是無關(guān)特性的并列和混合。前面階段的結(jié)構(gòu)是后面階段結(jié)構(gòu)的先決條件，并為后者取代。 （一） 感知運(yùn)動階段（出生 2 歲左右） 自出生至 2 歲左右， 是智力發(fā)展的感知運(yùn)動階段。在此階段的初期即新生兒時期，嬰 兒所能做的只是為數(shù)不多的反射性動作。通過與周圍環(huán)境的感覺運(yùn)動接觸，即通過他加以客體的行動和這些行動所產(chǎn)生的結(jié)果來認(rèn)識世界。也就是說嬰兒僅靠感覺和知覺動作的手段來適應(yīng)外部環(huán)境。這一階段的嬰兒形成了動作格式的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 皮亞杰將感知運(yùn)動階段根據(jù)不同特點(diǎn)再分為六個分階段。從剛出生時嬰兒僅有的諸如吸吮、哭叫、視聽等反射性動作開始，隨著大腦及機(jī)體的成熟，在與環(huán)境的相互作用中，到此階段結(jié)束時，嬰兒漸漸形成了隨意有組織的活動。下面簡介六個分階段。 1、 第一分 階段（反射練習(xí)期，出生 一月） 嬰兒出生后以先天的無條件反射適應(yīng)環(huán)境，這些無條件反射是遺傳決定的，主要有吸 吮反射、吞咽反射、握持反射、擁抱反射及哭叫、視聽等動作。通過反復(fù)地練習(xí)，這些先天的反射得到發(fā)展和協(xié)調(diào)，發(fā)展與協(xié)調(diào)意味著同化與順應(yīng)的作用。皮亞杰詳細(xì)觀察了嬰兒吸吮動作的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)吸吮反射動作的變化和發(fā)展。例如母乳喂養(yǎng)的嬰兒，如果又同時給予奶瓶喂養(yǎng)，可以發(fā)現(xiàn)嬰兒吸吮橡皮奶頭時的口腔運(yùn)動截然不同于吸吮母新乳頭的口腔運(yùn)動。由于吸吮橡皮奶頭較省力，嬰兒會出現(xiàn)拒絕母乳喂養(yǎng)的現(xiàn)象，或是吸母乳時較為煩躁。在推廣母乳喂 養(yǎng)過程應(yīng)避免給嬰兒吸橡皮奶頭可能正是這一原因。從中也可以看出嬰兒在適應(yīng)環(huán)境中的智力增長：他愿吸省力的奶瓶而不愿吸費(fèi)力的母乳。 2、 第二分階段（習(xí)慣動作和知覺形成時期 141有） 在先天反射動作的基礎(chǔ)上，通過機(jī)體的整合作用，嬰兒漸將個別的動作聯(lián)結(jié)起來，形 成一些新的習(xí)慣。例如嬰兒偶然有了一個新動作，便一再重復(fù)。如吸吮手指、手不斷抓握與放開、尋找聲源、用目光追隨運(yùn)動的物體或人等等。行為的重復(fù)和模式化表明動作正在同化作用中，并開始形成動作的結(jié)構(gòu)，反射運(yùn)動在向智慧行動過渡。由于行為并沒有什么目的，只是由當(dāng) 前直接感性刺激來決定，所以還不能算作智慧行動。但是嬰兒在與環(huán)境的相互適應(yīng)過程中，順應(yīng)作用也已發(fā)生，表現(xiàn)為動作不完全是簡單的反射動作。 3、 第三分階段（有目的動作逐步形成時期， 41月 9 月） 從 41月開始，嬰兒在視覺與 抓握動作之間形成了協(xié)調(diào)，以后兒童經(jīng)常用手觸摸、擺弄周圍的物體，這樣一來，嬰兒的活動便不再限于主體本身，而開始涉及對物體的影響，物體受到影響后又反過來進(jìn)一步引起主體對它的動作，這樣就通過動作與動作結(jié)果造成的影響使主體對客體發(fā)生了循環(huán)聯(lián)系，最后漸漸使動作（手段）與動作結(jié)果（目的）產(chǎn)生分化 ，出現(xiàn)了為達(dá)到某一目的的而行使的動作。例如一個多彩的響鈴，響鈴搖動發(fā)出聲響引起嬰兒目光尋找或追蹤。這樣的活動重復(fù)數(shù)次后，嬰兒就會主動地用手去抓或是用腳去踢掛在搖藍(lán)上的響鈴。顯然可以看出，嬰兒已從偶然地?zé)o目的搖動玩具過渡到了有目的地反復(fù)搖動玩具，智慧動作開始萌芽。但這一階段目的與手段的分化尚不完全、不明確。 4、 第四分階段（手段與目的分化協(xié)調(diào)期， 911、 12） 這一時期又稱圖式之間協(xié)調(diào)期。嬰兒動作目的與手段已經(jīng)分化，智慧動作出現(xiàn)。一些 動作格式（圖式）被當(dāng)作目的，另一些動作格式則被當(dāng)做手段使用。如 兒童拉成人的手，把手移向他自己夠不著的玩具方向，或者要成人揭開蓋著玩具的布。這表明兒童在作出這些動作之前已有取得物體（玩具）的意向。隨著這類動作的增多，兒童運(yùn)用各動作格式之間的配合更加靈活，并能運(yùn)用不同的動作格式來對付遇到的新事物，就象以后能運(yùn)用概念來了解事物一樣，嬰兒用抓、推、敲、打等多種動作來認(rèn)識事物。表現(xiàn)出對新的環(huán)境的適應(yīng)。兒童的行動開始符合智慧活動的要求。不過這階段嬰兒只會運(yùn)用同化格式中已有的動作格式，還不會創(chuàng)造或發(fā)現(xiàn)新的動作順應(yīng)世界。 5、 第五分階段（感知動作智慧時期， 1218月） 這 一時期的嬰兒，皮亞杰發(fā)現(xiàn)，能以一種試驗(yàn)的方式發(fā)現(xiàn)新方法達(dá)到目的。當(dāng)兒童偶 然地發(fā)現(xiàn)某一感興趣的動作結(jié)果時，他將不只是重復(fù)以往的動作，而是試圖在重復(fù)中作出一些改變，通過嘗試錯誤，第一次有目的地通過調(diào)節(jié)來解決新問題。例如嬰兒想得到放在床上枕頭上的一個玩具，他伸出手去抓卻夠不著，想求助爸爸媽媽可又不在身邊，他繼續(xù)用手去抓，偶然地他抓住了枕頭，拉枕頭過程中帶動了玩具，于是嬰兒通過偶然地抓拉枕頭得到了玩具。以后嬰兒再看見放在枕頭上的玩具，就會熟練地先拉枕頭再取玩具。這是智慧動作的一大進(jìn)步。但兒童不是自己想出這樣的辦法 ，他的發(fā)現(xiàn)是來源于偶然的動作中。 6、 第六分階段（智慧綜合時期， 1824 月） 這個時期兒童除了用身體和外部動作來尋找新方法之外，還能開始 想出 新方法， 即在頭腦中有 內(nèi)部聯(lián)合 方式解決新問題，例如把兒童玩的鏈條放在火柴盒內(nèi)，如果盒子打開不大，鏈條能看得見卻無法用手拿出，兒童于是便會把盒子翻來覆去看，或用手指伸進(jìn)縫道去拿，如手指也伸不進(jìn)去，這時他便會停止動作，眼睛看著盒子，嘴巴一張一合做了好幾次這樣的動作之后突然他用手拉開盒子口取得了鏈條。在這個動作中，兒童的一張一合的動作表明兒童在頭腦里用內(nèi)化 了的動作模仿火柴盒被拉開的情形，只是他的表象能力還差，必須借助外部的動作來表示。這個拉開火柴盒的動作是兒童 想出來的 。當(dāng)然兒童此前看過父母類似的動作，而正是這種運(yùn)用表象模仿別人做過的行為來解決眼前的問題，標(biāo)志著兒童智力已從感知運(yùn)動階段發(fā)展到了一個新的階段。 感知運(yùn)動階段，兒童智慧的成長突出地表現(xiàn)在三方面，（ 1）逐漸形成物體永久性（不是守恒）的意識，這與嬰兒語言及記憶的發(fā)展有關(guān)，物體永久性具體表現(xiàn)現(xiàn)在：當(dāng)一個物體（如爸爸媽媽、玩具）在他面前時，嬰兒知道不這個人或物，而當(dāng)這個物體不在眼前時，他能認(rèn)識到此物 盡管當(dāng)前摸不著、看不見也聽不到，但仍然是存在的。爸爸媽媽離開了，但嬰兒相信他們還會出現(xiàn)，被大人藏起的玩具還在什么地方，翻開氈子，打開抽屜，還應(yīng)可找到。這標(biāo)志著穩(wěn)定性客體的認(rèn)知格式已經(jīng)形成。近年的研究表明，兒童形成母親永久性的意識較早，并與母嬰依戀有關(guān)。（ 2）在穩(wěn)定性客體永久性認(rèn)知格式建立的同時，兒童的空間一時間組織也達(dá)到一定水平。因?yàn)閮和趯ふ椅矬w時，他必須在空間上定位來找到它。又由于這種定位總是遵循一定的順序發(fā)生的，故兒童又同時建構(gòu)了時間的連續(xù)性。（ 3）出現(xiàn)了因果性認(rèn)識的萌芽，這與物體永久性意識的建立及空 間一時間組織的水平密不可分。兒童最初的因果性認(rèn)識產(chǎn)生于自己的動作與動作結(jié)果的分化，然后擴(kuò)及客體之間的運(yùn)動關(guān)系。當(dāng)兒童能運(yùn)用一系列協(xié)調(diào)的動作實(shí)現(xiàn)某個目的（如拉枕頭取玩具）時，就意味著因果性認(rèn)識已經(jīng)產(chǎn)生了。 （二） 前運(yùn)算階段（ 27歲） 與感知運(yùn)動階段相比，前運(yùn)算階段兒童的智慧在質(zhì)方面有了新的飛躍。在感動運(yùn)動階 段，兒童只能對當(dāng)前感覺到的事物施以實(shí)際的動作進(jìn)思維，于階段中、晚期，形成物體永久性意識，并有了最早期的內(nèi)化動作。到前運(yùn)算階段，物體永久性的意識鞏固了，動作大量內(nèi)化。隨著語言的快速發(fā)展及初步完善 ，兒童頻繁地借助表象符號（語言符號與象征符號）來代替外界事物，重視外部活動，兒童開始從具體動作中擺脫出來，憑借象征格式在頭腦里進(jìn)行 表象性思維 ，故這一階段又稱為表象思維階段。 前運(yùn)算階段，兒童動作內(nèi)化具有重要意義。為說明內(nèi)化，皮亞杰舉過一個例子：有一次皮亞杰帶著 3 歲的女兒去探望一個朋友，皮亞杰的這位朋友家也有一個 1 歲多的小男孩，正放在嬰兒圍欄（ Playben）中獨(dú)自嬉玩，嬉玩過程中嬰兒突然跌倒在地下，緊接著便憤怒而大聲地哭叫起來。當(dāng)時皮亞杰的女兒驚奇地看到這情景，口中喃喃有聲。三天后在自己的家中，皮亞杰發(fā) 現(xiàn) 3 歲的小姑娘似乎照著那 1歲多小男孩的模樣，重復(fù)地跌倒了幾次，但她沒有因跌倒而憤怒啼哭，而是咯咯發(fā)笑，以一種愉快的心境親身體驗(yàn)著她在三天前所見過的 游戲 的樂趣。皮亞杰指出，三天前那個小男孩跌倒的動作顯然早已經(jīng)內(nèi)化于女兒的頭腦中去了。 在表象思維的過程中，兒童主要運(yùn)用符號（包括語言符號和象征符號）的象征功能和替代作用，在頭腦中將事物和動作內(nèi)化。而內(nèi)化事物和動作并不是把事物和動作簡單地全部接受下來而形成一個攝影或副本。內(nèi)化事實(shí)上是把感覺運(yùn)動所經(jīng)歷的東西在自己大腦中再建構(gòu)，舍棄無關(guān)的細(xì)節(jié)（如上例皮亞的女兒并 沒有因跌倒而憤怒啼哭），形成表象。內(nèi)化的動作是思想上的動作而不是具體的軀體動作。內(nèi)化的產(chǎn)生是兒童智力的重大進(jìn)步。 皮亞杰將前運(yùn)算階段又劃出兩個分階段：前概念或象征思維階段和直覺思維階段。 1、 前概念或象征思維階段（ 24歲） 這一階段的產(chǎn)生標(biāo)志是兒童開始運(yùn)用象征符號。例如在游戲時，兒童用小木凳當(dāng)汽車， 用竹竿做馬，木凳和竹竿是符號，而汽車和馬則是符號象征的東西。即兒童已能夠?qū)⑦@二者聯(lián)起來，憑著符號對客觀事物加以象征化?？陀^事物（意義所指）的分化，皮亞杰認(rèn)為就是思維的發(fā)生，同時意味著兒童的符號系 統(tǒng)開始形成了。 語言實(shí)質(zhì)上也是一種社會生活中產(chǎn)生并約定的象征符號。象征符號的創(chuàng)造及語言符號的掌握，使兒童的象征思維得到發(fā)展。但這時期的兒童語詞只是語言符號附加上一些具體詞缺少一般性的概念，因而兒童常把某種個別現(xiàn)象生搬硬套到另一種現(xiàn)象之上，他們只能作特殊到特殊的傳導(dǎo)推斷，而不能從般到特殊的推理。從這個時期兒童常犯的一些錯誤可以看出這點(diǎn)。例如，兒童認(rèn)識了牛，他也注意到牛是有四條腿的大動物，并且兒童已掌握 牛 。又如兒童看到別人有一頂與他同樣的帽子，他會認(rèn)為 這帽子是我的。他們在房間看到一輪明月，而一會兒之后 在馬路上看到被云霧遮掩的月亮，便會認(rèn)為天上有兩個月亮。 2、 直覺思維階段（ 47 歲） 這一階段是兒童智力由前概念思維向運(yùn)算思維的過渡時期。 此階段兒童思維的顯著特征是仍然缺乏守恒性和可逆性，但直覺思維開始由單維集中 向二維集中過渡。守恒即將形成，運(yùn)算思維就要到來。有人曾用兩個不同年齡孩子挑選量多飲料的例子對此加以說明：一位父親拿來兩瓶可口可樂（這兩瓶可口可樂瓶的大小形狀一樣，里面裝的飲料也是等量），準(zhǔn)備分別給他一個 6負(fù)和一個 8 歲的孩子，開始兩孩子都知道兩瓶中的飲料是一樣多的。但父親并沒有直接將 兩瓶可樂飲料分配給孩子，而是將其中一瓶倒入了一個大杯中，另一瓶倒入了兩個小杯中，再讓兩個孩子挑選。 6 歲孩子先挑，他首先挑選了一大杯而放棄兩小杯，可是當(dāng)他拿起大杯看著兩個小杯，又似乎猶豫起來，于是放下大杯又來到兩小杯前，仍是拿不定主意，最后他還是拿了一大杯，并喃喃地說： 還是這杯多一點(diǎn) 。這個 6歲的孩子在挑選飲料時表現(xiàn)出了猶豫地選擇了大杯）。在 6歲孩子來回走動著挑選量較多的飲料時，他那 8歲的哥哥卻在一旁不耐煩而鄙薄地叫道： 笨蛋，兩邊是一樣多的 如果你把可樂倒回瓶中，你就會知道兩邊是一樣多的 ，他甚至還親自 示范了將飲料倒回瓶中以顯示其正確性。從這個 6歲孩子身上可以充分體現(xiàn)出直覺思維階段兒童思維或智力的進(jìn)步和局限性。數(shù)周前毫不猶豫地挑選大杯說明他的思維是缺乏守恒性和可逆性的，他對量的多少的判斷只注意到了杯子大這一個方面，而當(dāng)他此次挑選過程中所表現(xiàn)出的迷惘則說明他不僅注意到了杯子的大小，也開始注意到杯子數(shù)量，直覺思維已開始從單維集中向兩維集中過渡。但他最后挑選大杯表明守恒和可逆和可逆意識并末真正形成。 6 歲兒童挑選可樂過程表現(xiàn)出的迷惘和猶豫其實(shí)也是一種內(nèi)心的沖突或不平衡，即同化與順應(yīng)之間的不平衡。過去的或是說 現(xiàn)存的認(rèn)知結(jié)構(gòu)或圖式（同化性認(rèn)知結(jié)構(gòu)）已不能解決當(dāng)前題，新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)尚未建立。不平衡狀態(tài)不能長期維持，這是智力的 適應(yīng)功能所決定的，平衡化因素將起作用，不平衡將向著平衡的方向發(fā)展，前運(yùn)算階段的認(rèn)知結(jié)構(gòu)將演變成具體運(yùn)算思維的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。守恒性和可逆性獲得是這種結(jié)構(gòu)演變的標(biāo)志。 8 歲男孩的叫喊和示范動作充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 總結(jié)起來，前運(yùn)算階段的兒童認(rèn)識活動有以下幾個特點(diǎn)：（ 1）相對的具體性，借助于表象進(jìn)行思維，還不能進(jìn)行運(yùn)算思維。（ 2）思維的不可逆性，缺乏守恒結(jié)構(gòu)。（ 3）自我中心性，兒童站在自己經(jīng)驗(yàn)的中心，只 有參照他自己才能理解事物，他認(rèn)識不到他的思維過程，缺乏一般性。他的談話多半以自我為中心。（ 4）刻板性，表現(xiàn)為在思考眼前問題時，其注意力還不能轉(zhuǎn)移，還不善于分配；在概括事物性質(zhì)時缺乏等級的觀念。 皮亞杰將此階段的思維稱為半邏輯思維，與感知運(yùn)動階段的無邏輯、無思維相比，這是一大進(jìn)步。 （三） 具體運(yùn)算階段（ 711歲） 以兒童出現(xiàn)了內(nèi)化了的、可逆的、有守恒前提的、有邏輯結(jié)構(gòu)的動作為標(biāo)志，兒童智 力進(jìn)入運(yùn)算階段，首先是具體運(yùn)算階段。 說運(yùn)算是具體的運(yùn)算意指兒童的思維運(yùn)算必須有具體的事物支持，有些問 題在具體事物幫助下可以順利獲得解決。皮亞杰舉了這樣的例子：愛迪絲的頭發(fā)比蘇珊淡些，愛迪絲的頭發(fā)比莉莎黑些，問兒童： 三個中誰的頭發(fā)最黑 。這個問題如是以語言的形式出現(xiàn)，則具體運(yùn)算階段兒童難以正確回答。但如果拿來三個頭發(fā)黑白程度不同的布娃，分別命名為愛迪絲、蘇珊和莉莎，按題目的順序兩兩拿出來給兒童看，兒童看過之年，提問者再將布娃娃收藏起來，再讓兒童說誰的頭發(fā)最黑，他們會毫無困難地指出蘇珊的頭發(fā)最黑。 具體運(yùn)算階段兒童智慧發(fā)展的最重要表現(xiàn)是獲得了守恒性和可逆性的概念。守恒性包括有質(zhì)量守恒、重量守性、對應(yīng)量守 恒、面積守恒、體積守恒、長度守恒等等。具體運(yùn)算階段兒童并不是同時獲得這些守恒的，而是隨著年齡的增長，先是在 7-8歲獲得質(zhì)量守恒概念，之后是重量守恒（ 9-10歲）、體積守恒（ 11-12 歲）。皮亞杰確定質(zhì)量守恒概念達(dá)到時作為兒童具體運(yùn)算階段的開始，而將體積守恒達(dá)到時作為具體運(yùn)算階段的終結(jié)或下一個運(yùn)算階段（形式運(yùn)算階段）的開始。這種守恒概念獲得的順序在許多國家對兒童進(jìn)行的反復(fù)實(shí)驗(yàn)中都得到了驗(yàn)證，幾乎完全沒有例外。 下面具體介紹幾種典型的守恒實(shí)驗(yàn)： 1、 液體質(zhì)量守恒 把液體從一個高而窄的杯倒向矮而寬的 杯中，或從大杯倒向兩小杯中。問兒童大杯和 小杯中的液體是否一樣多？或高窄杯和矮寬杯中的液體是否一樣多？用以觀察兒童理解長 5高 =寬 5矮這一相逆補(bǔ)充關(guān)系的水平。 (圖 1) 2、 對應(yīng)量守恒 如上圖所示，杯子與雞蛋是對應(yīng)的關(guān)系，八個杯子旁放著 8 個雞蛋。兒童知道杯子 和雞蛋的數(shù)目相等。但破壞這種知覺對應(yīng)而把杯子或蛋堆在一起時，再問兒童杯子和雞蛋是否一樣多？或是雞蛋多杯子少、杯子多雞蛋少？（圖 2） 3、 重量守恒 先把兩個大小、形狀、重量相同的泥球給兒童看，然后其中一個作成香腸狀，問 兒童；大小、 重量是否相同？（圖 3） 4、 長度守恒 兩根等長的棍子，先兩頭并齊放置，讓兒童看過之后，改成平行但不并齊放置 問兒童兩根棍子是否等長？（圖 4） 5、 面積守恒 兩個等面積的紙板表草地，有一只牛在上面吃草。草地上蓋有牛舍 14間。在一個 紙板上牛舍是建在一起的，而在另一紙板上是散居的。問兒童，分別在兩塊草地的兩頭牛是否可以吃到一樣多的草？（圖 5） 6、 積守恒 把一張紙片假定為湖，上面的不同大小的方形是小島，要求兒童在這些不同面積的小島中建筑體積相同的房子。研究兒童是否想到要以高度的 增加來補(bǔ)償面積的減少，從而達(dá)到體積的守恒（房子一樣多）。（圖 6） 前面所介紹的前運(yùn)算階段的兒童，雖然動作已經(jīng)有了穩(wěn)定的內(nèi)化，但由于思維缺乏守恒性和可逆性（守恒性與可逆性是幾乎同時形成的），故不能實(shí)現(xiàn)了思維的連續(xù)二維集中并得到了可逆性的支持，知覺圖象不再是靜態(tài)的直覺調(diào)節(jié)，而是從屬于運(yùn)算的轉(zhuǎn)換之中，智慧已有了質(zhì)的飛躍，認(rèn)識在獲得可逆性的同時獲得了守恒性。因而兒童在具體運(yùn)算階段的不同年齡可對上述守恒問題做出正確回答。 以上從外在知識角度分析了具體運(yùn)算階段兒童的智力進(jìn)步，即以質(zhì)量、長度、面積、重 量、體積 守恒的出現(xiàn)為標(biāo)志，兒童加深了對物世界的認(rèn)識。 具體運(yùn)算階段兒童所獲得的智慧成就有以下幾個方面： 1、 在可逆性（互反可逆性）形成的基礎(chǔ)上，借助傳 遞性，夠按照事物的某種性質(zhì)如長短、大小、出現(xiàn)的時間先后進(jìn)行順序排列。例如給孩子一組棍子，長度（從長到短為 A、 B、 C、 D）相差不大。兒童會用系統(tǒng)的方法，先挑出其中最長的，然后依次挑出剩余棍子中最長的，逐步將棍子正確地順序排列（這種順序排列是一種運(yùn)算能力），即 ABCD。當(dāng)然孩子不會使用代數(shù)符號表示他的思維，但其能力實(shí)質(zhì)是這樣的。 2、 產(chǎn)生了類的認(rèn)識，獲得了分類和包括的智慧動作。分類是按照某種性質(zhì)來挑選事物，例如他們知道麻雀（用 A 表示）少于鳥（用 B 表示），鳥少于動物（ C），動物少于生物（ D）， 這即是一種分類包括能力，也是一種運(yùn)算能力，即 A（麻雀） B(鳥 ) C(動物 ) D（生物）。 3、 把不同類的事物（互補(bǔ)的或非互補(bǔ)的）進(jìn)行序列的對應(yīng)。簡單的對應(yīng)形式為一一對應(yīng)。例如給學(xué)生編號，一個學(xué)生對應(yīng)于一個號，一個號也只能對應(yīng)于一個學(xué)生，這便是一一對應(yīng)。較復(fù)雜的對應(yīng)有二重對應(yīng)和多重對應(yīng)。二重對應(yīng)的例子，如一群人可以按膚色而且按國籍分類，每個人就有雙重對應(yīng)。 4、 自我中心觀進(jìn)一步削弱，即去中心的，在感知運(yùn)動階段和前運(yùn)算階段，兒童是以自 我為中心的，他以自己為參照系來看待每件事物，他的心理世界是唯一存 在的心理世界，這妨礙了兒童客觀地看待外部事物。在具體運(yùn)算階段，隨著與外部世界的長期相互作用，自我中心逐漸克服。有研究者曾經(jīng)做過這樣一個實(shí)現(xiàn)：一個 6 歲的孩子（前運(yùn)算階段）和一個 8 歲的孩子（具體運(yùn)算階段）一起靠墻坐在一個有四面墻的房間里，墻的四面分別掛在區(qū)別明顯的不同圖案，（ A、 B、 C、 D）（見下圖），同時這些圖案被分別完整地拍攝下來制成四張照片（ a.b.c.d）。讓兩個兒童先認(rèn)真看看四面墻的圖案，然后坐好，將四張照片顯示在孩子面前，向兩個兒童，那一張照片顯示的是你所靠坐墻對面的圖案？兩位孩子都困難地正確地答出 （ a）。這時繼續(xù)問孩子；假設(shè)你靠坐在那面墻坐，這四張照片中的那一張將顯示你所靠坐墻（實(shí)際沒有靠坐在那面墻、乃假設(shè)）對面的圖案？ 6 歲的前運(yùn)算階段兒童仍然答的是他實(shí)際靠坐墻對面的圖案 片（ a） ,而 8歲的具體運(yùn)算階段兒童指出了正確的圖案照片（ c）。為了使 6 歲的男孩對問題理解無誤，研究者讓 8 歲男孩坐到對面去，再問 6歲孩子； 8歲孩子對面的墻的圖案照片是哪一張？ 6 歲孩子仍然選了他自己靠坐墻對面的照片（ a）。 概括起來，進(jìn)入具體運(yùn)算階段的兒童獲得了較系統(tǒng)的邏輯思維能力，包括思維的可逆性與守恒性；分類、順序排列及對應(yīng) 能力，數(shù)的概念在運(yùn)算水平上掌握（這使空間和時間的測量活動成為可能）；自我中心觀削弱等。 （四） 形式運(yùn)算階段（ 1215 歲） 上面曾經(jīng)談到，具體運(yùn)算階段，兒童只能利用具體的事物、物體或過程來進(jìn)行思維或運(yùn)算，不能利用語言、文字陳述的事物和過程為基礎(chǔ)來運(yùn)算。例如愛迪絲、蘇珊和莉莉頭發(fā)誰黑的問題，具體運(yùn)算階段不能根據(jù)文字?jǐn)⑹鰜磉M(jìn)行判斷。而當(dāng)兒童智力進(jìn)入形式運(yùn)算階段，思維不必從具體事物和過程開始，可以利用語言文字，在頭腦中想象和思維，重建事物和過程來解決問題。故兒童可以不很困難地答出蘇珊的頭發(fā)黑而不必 借助于娃娃的具體形象。這種擺脫了具體事物束縛，利用語言文字在頭腦中重建事物和過程來解決問題的運(yùn)算就叫做形式運(yùn)算。 除了利用語言文字外，形式運(yùn)算階段的兒童甚至可以根據(jù)概念、假設(shè)等為前提，進(jìn)行假設(shè)演繹推理，得出結(jié)論。因此，形式運(yùn)算也往往稱為假設(shè)演繹運(yùn)算。由于假設(shè)演澤思維是一切形式運(yùn)算的基礎(chǔ)，包括邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和社會科學(xué)在內(nèi)。因此兒童是否具有假設(shè)演繹運(yùn)算能力是判斷他智力高低的極其重要的尺度。 當(dāng)然，處于形式運(yùn)算階段的兒童，不僅能進(jìn)行假設(shè)演繹思維，皮亞杰認(rèn)為他們還能夠進(jìn)行一切科學(xué)技術(shù)所需要的一些最基 本運(yùn)算。這些基本運(yùn)算，除具體運(yùn)算階段的那些運(yùn)算外，還包括這樣的一些基本運(yùn)算：考慮一切可能性；分離和控制變量，排除一切無關(guān)因素；觀察變量之間的函數(shù)關(guān)系，將有關(guān)原理組織成有機(jī)整體等。 為了解釋此階段兒童運(yùn)算邏輯模式，同時也用于了解和確定形式運(yùn)算階段及此階段的平均年齡范圍，皮亞杰及其學(xué)派成員設(shè)計(jì)了一系列實(shí)驗(yàn)或測試題（皮亞杰作業(yè)），下面舉幾個例子加以說明。 1、 辨別液體實(shí)驗(yàn) 此實(shí)驗(yàn)用以觀察形式運(yùn)算階段兒童是否能夠考慮一切可能性的組合在被試面前放置 5 瓶不同的無色透明液體，分別標(biāo)志 1、 2、 3、4、 5（如下 圖所示） 從一瓶或幾瓶中取出少量液體，與從 5 中取出的少量液體相混合。這 5 瓶中液體分別是稀硫酸（瓶 1）；水（瓶 2）；過氧化氫溶液（瓶 3）；硫代硫酸鈉（瓶 4）；瓶 5是碘化鈉溶液。主試向兒童顯示化學(xué)演示，讓被試兒童觀看混合后的顏色反應(yīng)。但不要讓兒童知道混合了哪幾瓶中的液體。演示后讓兒童自己做試驗(yàn)，判斷那一瓶或哪幾瓶中的液體與瓶 5 中液體混合能產(chǎn)生特定的顏色（棕色），那一瓶或哪幾瓶中的液體與5 瓶中溶體混合不能產(chǎn)生棕色。 正確的答案是瓶 1和瓶 3 的溶液加上 5 中的溶液形成棕色（生成碘），瓶 2 的水沒有什么用處，只 是為增加組合的復(fù)雜性而增加，瓶 4 中的液體妨礙棕色形成，或者如果已經(jīng)形成棕色 ，它可以還原碘來消除棕色。 這一實(shí)驗(yàn)并不測驗(yàn)化學(xué)知識，只是測驗(yàn)兒童組合思維的能力?？梢园l(fā)現(xiàn)在兒童做此項(xiàng)試驗(yàn)，有的亂撞瞎碰，而有的卻在找其中的規(guī)律性，大約 14、 15 歲或以上形式運(yùn)算階段的青少年能按五瓶溶液的順序進(jìn)行配合： +， +， +， +，接著 +， +， +去概括，揭示其中的規(guī)律，得出正確答案。 2、 看不見的磁力 試驗(yàn)的材料是帶著 8 個扇形的一塊大的園木板，相對的扇形在顏色相配。在相配的扇 形上是數(shù)對盒子，其中一對閃著光亮的盒中裝有隱藏在蠟中的磁鐵。被試不知道隱藏中的磁鐵，讓被試解答問題：為什么中央的金屬條每時每刻總指向同一對盒子而不是指向放置在園面周圍的其余盒子。為了歸納出金屬條是被磁力所吸引的結(jié)論，被試必須做出假設(shè)演繹并證實(shí)演繹的正確性。假設(shè)演繹能力正是形式運(yùn)算階段兒童的思維的最基本特征。 3、 顏色的組合 實(shí)驗(yàn)出示 6 堆 10 個一組的木片，每一堆的顏色不同，要求被試找出顏色沒有重復(fù)的任何一對，并窮盡全部可能的組合。指示被試設(shè)計(jì)一個完整的組合系統(tǒng)。完整地組成 15對。算是成功地完成了這個 試題。此實(shí)驗(yàn)是研究兒童的推理水平。 4、 比例問題 實(shí)驗(yàn)材料包括兩個人物模型，（一個高，一個矮）、園形鈕扣及回形針。讓兒童先用鈕扣分別測高個子和矮個子的身高，例如測得高個子身高是 6個鈕扣，矮個身高是 4 個鈕扣。然后再讓兒童用回形針測量矮個的身高為 61回形針，但卻不許用回形針測高個的身高，而要求兒童根據(jù)已有的條件算出高個的身高來。 其他還有很多各種試驗(yàn)題，分別檢測兒童形式運(yùn)算思維所應(yīng)具備的各種能力。實(shí)驗(yàn)中特別重視兒童得出某一答案的理由而拘泥于答案的精確性。這些試驗(yàn)題與話結(jié)合即皮亞杰所創(chuàng)造的臨床法。 形式運(yùn)算思維是兒童智力發(fā)展的最高階段。在此有兩個問題應(yīng)加以說明：（ 1）并非兒童成長到 12 歲以后就都具備形式運(yùn)算思維水平，近些年在美國的研究發(fā)現(xiàn)，在美國大學(xué)生中（一般 18-22歲），有約半數(shù)或更多的學(xué)生，其智力水平或仍處于具體運(yùn)算階段，或者處于具體運(yùn)算和形式運(yùn)算兩個階段之間的過渡埋藏。（ 2）15歲以后人的智力還將繼續(xù)發(fā)展，但總的來說屬于形式運(yùn)算水平，可以認(rèn)為，形式運(yùn)算階段還可分出若干個階段，有待進(jìn)一步研究。皮亞杰認(rèn)為智力的發(fā)展是受若干因素影響的，與年齡沒有必然的聯(lián)系。所以達(dá)到某一具體階段的年齡即使有很大的 差異并不構(gòu)成皮亞杰理論的重大問題。 三、 兒童智力發(fā)展的影響因素 皮亞杰在其兒童智力理論中，闡述他獨(dú)特的智慧結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)，并根據(jù)結(jié)構(gòu)的不同將兒童智力發(fā)展劃分為四個不同階段。哪么究竟在兒童智力由低級向高級的演變過程中有些什么影響因素呢？對這一問題傳統(tǒng)上歸為三個經(jīng)典因素，即成熟、物質(zhì)環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)和社會環(huán)境的傳遞。皮亞杰充分肯定這此因素在兒童智力發(fā)展的重要作用，認(rèn)為這些因素是必不可少的。但他同時提出了第四種因素一不斷成熟的內(nèi)部組織和外部環(huán)境的相互用因素，即平衡（又稱調(diào)節(jié)），并指出平衡化和自動調(diào)節(jié)是智力發(fā)展的決 定因素。以下分別介紹這四個因素。 （一） 成熟因素 所謂成熟，即指在遺傳程序控制下，機(jī)體、神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)逐漸發(fā)育成長的過程。在有的學(xué)者看來，兒童之所以隨著年歲的增加而表現(xiàn)出心理和智慧的發(fā)展，乃是這種成熟的結(jié)果。即人的遺傳基因型決定了其心理、智慧的發(fā)展水平，兒童的智力何時達(dá)到何種水平似乎早有安排，后天表現(xiàn)只不過是先天遺傳因素的逐漸顯露。這種觀點(diǎn)的極端形式是 遺傳決定論 ，代表人物是優(yōu)生學(xué)創(chuàng)始人英國的高爾頓（ FoGal-ton）。而 自然成熟論 （代表人物是蓋塞爾）雖也不忽視環(huán)境因素的作用，但始終 認(rèn)為兒童智能的發(fā)展有一定的生物內(nèi)在進(jìn)度表。 皮亞杰認(rèn)為神經(jīng)系統(tǒng)的成熟對智力發(fā)展有著重要作用。因?yàn)橹橇ψ鳛槿祟惖囊环N高級機(jī)能，它必然依賴于一定的神經(jīng)及內(nèi)分泌系統(tǒng)的生理基礎(chǔ)。因此生理機(jī)能的成熟無疑就成為智慧發(fā)展的必要因素。這種成熟因素在使兒童心理及智慧的發(fā)展遵循不變的連續(xù)的階段方面起著不可缺少的作用。例如新生嬰兒的吸吮反射、擁抱反射的生理基礎(chǔ)是反射弧，無反射便不可能有這些反射。當(dāng)神經(jīng)系統(tǒng)的錐體束中的神經(jīng)纖維髓鞘化后（相當(dāng)于嬰兒 4個半月），嬰兒便有了視覺與抓握反射的協(xié)調(diào)（感知運(yùn)動階段的第三分階段）。但皮亞杰認(rèn) 為智力的成長過程中，成熟不是決定條件，神經(jīng)系統(tǒng)的成熟只能決定的某一給定階段的的可能性與不可能性。環(huán)境因素對于實(shí)現(xiàn)這些可能性是始終不可少的?？梢赃@樣認(rèn)為，即使在心理或智力發(fā)展的初級階段，一些簡單的初級心理機(jī)能（如感知、動作以及初始言語），雖然遺傳成熟的制約因素較大，但亦需要是最低限度的習(xí)得經(jīng)驗(yàn)和機(jī)能練習(xí)。而一些較復(fù)雜的高級心理機(jī)能的獲得與發(fā)展，則更多地是受環(huán)境因素與機(jī)體成熟因素之間動態(tài)交互影響的結(jié)果。皮亞杰說： 我們不能設(shè)想有一種作為人類智力發(fā)展基礎(chǔ)的遺傳程序存在。成熟不能說明計(jì)算 2+2=4的能力和演繹推理是 如何形成的。智力不是天生的。概念也不是天生的，就拿與年齡有密切關(guān)系的語言來說，如果一個兒童不處于人類社會中，就人會在任何年齡獲得人類語言。 概括起來，成熟是影響智力發(fā)展的一個因素，它為智力結(jié)構(gòu)的演化提供了可能，但是在可能性和現(xiàn)實(shí)性之間，還必須有一些其它因素，例如練習(xí)，經(jīng)驗(yàn)和社會和相互作用。 （二） 經(jīng)驗(yàn)因素（物理環(huán)境、自然環(huán)境） 傳統(tǒng)上說明認(rèn)知發(fā)展的第二個因素是經(jīng)驗(yàn)。皮亞杰認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)在人的智力發(fā)展是不可缺少的。他非常重視經(jīng)驗(yàn)，指出經(jīng)驗(yàn)是知識的來源，是智力增長的重要條件，但是經(jīng)驗(yàn)因素也是不充分的，不能決定心理及智慧的發(fā)展。所謂物理經(jīng)驗(yàn)是通過一種簡單的抽象過程從客體本身中引出的。例如兒童關(guān)于物體的重量、物體的顏色、物體表面的光滑程度、聲音的高低、木塊浮在水面、水結(jié)成冰等等經(jīng)驗(yàn)是通過兒童的觸覺、視覺、聽覺等從述物體中抽出來的。這種經(jīng)驗(yàn)最本質(zhì)的特點(diǎn)是來源于物體本身，這些物體的性質(zhì)（重量大小，聲音高低）是客觀存在的，即使兒童不去看、不去摸或不去作用于這些物體，這些物體性質(zhì)依然存在。 邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)雖也來源于主體與客體的相互作用中，但這種經(jīng)驗(yàn)不是由物體抽出，而是產(chǎn)生于主體客體所施的動作及協(xié)調(diào)。皮亞杰舉過一個例 子解釋這種邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)：他有一位數(shù)學(xué)家朋友，小時在沙灘上玩卵石，他把 10 個卵石排成一行，發(fā)現(xiàn)不論從那端開始數(shù)都是 10 個，然后他又把卵石排成另外的形狀，如排成園形、四方形，數(shù)出來的數(shù)目仍然不變。于是他得出 和與順序無關(guān) 的結(jié)論。皮亞杰認(rèn)為，這件事對于成人來說極為平常，但對兒童來說卻是一件了不起的發(fā)現(xiàn)。在玩卵石的時候，可以感受到卵石的重量，形狀及大小等，這是物理經(jīng)驗(yàn)。而 和與順序無關(guān) 也是經(jīng)驗(yàn)，但它不是由感知的直覺獲得，反映的也不是卵石的物理性狀，故不是物理經(jīng)驗(yàn)。兒童是通過計(jì)數(shù)卵石的動作得到的這種經(jīng)驗(yàn)，它是關(guān)于 數(shù)和數(shù)的交換性的概念，這就是邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)。 物理經(jīng)驗(yàn)和邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)是本質(zhì)上完全不同的兩種經(jīng)驗(yàn)。由物理經(jīng)驗(yàn)可以認(rèn)識物理性質(zhì)，但物理性質(zhì)不依賴于物理經(jīng)驗(yàn)。物理性質(zhì)無物理經(jīng)驗(yàn)（無動作）也存在；邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)來源于動作，而不依賴于物理性質(zhì)，無動作則無邏輯經(jīng)驗(yàn)來源于動作，而不依賴物體的物理性質(zhì)，無動作則無邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)。兩種經(jīng)驗(yàn)包含著性質(zhì)不同的兩種抽象過程，物理經(jīng)驗(yàn)是一種簡單的本義的抽象，只考慮物體某一性質(zhì)（如重量），不考慮其它，即只把 重量 抽象出來；而邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)是一種反省的抽象，這種抽象由于是對自身動作的抽象， 這就不僅要求不考慮其它特性，還需要一個新的再建過程。 前而介紹過，一切運(yùn)算都是動作，所形成的經(jīng)驗(yàn)都是邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)。邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)對于認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成有極其重要的意義，智力主要表現(xiàn)在具有最必要的邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)。 任何一個動作都可以抽出物理經(jīng)驗(yàn)和邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)，但人們一般容易注意獲得物理經(jīng)驗(yàn)而不容易注意獲得邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)。因而在兒童智力培養(yǎng)中，一方面應(yīng)該注意豐富兒童的生活，提供各種的自然環(huán)境材料，使兒童獲得物理經(jīng)驗(yàn)；在另一方面，也許是更重要的，應(yīng)該在上述活動環(huán)境中，指導(dǎo)孩子通過分析、綜合、思索和探究事物之間的內(nèi)在 聯(lián)系和規(guī)律，獲得邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)。 但皮亞杰提出兩點(diǎn)理由認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)不能說明一切，也不是兒童智力發(fā)展的決定因素。（ 1）有些概念不能從經(jīng)驗(yàn)中抽出，即概念不完全取決于經(jīng)驗(yàn)。例如兒童往往先獲得質(zhì)量守恒概念，而后獲得重量及體積守恒概念，重量和體積通過兒童對物體測量得以理解，但兒童沒有通過經(jīng)驗(yàn)獲得守恒概念。皮亞杰問，在尚無重量守恒和體積守恒時，質(zhì)量守恒概念從何處來？（ 2）經(jīng)驗(yàn)這一概念是有歧義和含糊的。 （三） 社會環(huán)境因素（社會傳遞） 社會環(huán)境因素主要涉及社會生活、教育、學(xué)習(xí)及語言等方面。很顯然，這些因素對兒童智 能的發(fā)展的作用是巨大的。 首先是社會生活。人的一生就浸浴于社會生活環(huán)境中，嬰兒自出生一剎那起就開始了其社會化的一生。社會生活對兒童智力發(fā)展的影響是明顯的。例如有人研究就發(fā)現(xiàn)，兒童在 2 歲前與父母親之間的關(guān)系（或稱家庭情感氣氛）與孩子長到 18歲時的智力是呈正相關(guān)的，關(guān)系較好，智力較高。否則就低。另外從兒童 自我中心觀 的發(fā)展也可以看出，隨著兒童與家庭成員及小伙伴、老師之間的接觸，兒童將出現(xiàn) 去中心化 ，這也是兒童智力發(fā)展的一個表現(xiàn)。 其次是教育，事實(shí)上當(dāng)強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)因素在促進(jìn)兒童思維發(fā)展中的作用時，實(shí)際上已 蘊(yùn)育著對教育因素的重視。因?yàn)橄到y(tǒng)的教育（學(xué)習(xí)和訓(xùn)練）可以使兒童更好地感受外部世界，獲得經(jīng)驗(yàn)（包括物理經(jīng)驗(yàn)和邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)），也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，教育因素才能促進(jìn)兒童智慧的發(fā)展。 皮亞杰十分強(qiáng)調(diào)教育必須切全于兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，他說 即使在主體似乎非常被動的社會傳遞例如學(xué)校教育的情況下，如果缺少兒童的主動同化作用，這種社會作用無效，而兒童主動的同化作用則是以適當(dāng)?shù)倪\(yùn)算結(jié)構(gòu)為前提的 。又說 只是當(dāng)所教的東西可以引起兒童積極從事再造和再創(chuàng)的活動，才人有效地被兒童所同化。教育可在一定程度上加速兒童智力發(fā)展階段的過渡， 但并不能超越或改變發(fā)展的順序，任何兒童（包括天才），也是絕無例外的。在對兒童實(shí)施早期教育時，應(yīng)充分重視這一點(diǎn)。 再談?wù)Z言，語言在動作內(nèi)化于表象和思想方面起主民作用，在介紹前運(yùn)算階段兒童的思維發(fā)展中，已經(jīng)可看出語言對兒童智力的作用。但語言不是唯一起作用的因素，語言是一種符號系統(tǒng)。但它不是唯一的符號系統(tǒng)。盡管它可能是最佳的符號系統(tǒng)，屬于符號系統(tǒng)之列的還有：圖畫、造型、模仿動作、內(nèi)化的模仿、特異的手勢和姿態(tài)等。雖然語言與智力關(guān)系密切，但兩者的發(fā)展并不平行，有的人語言流暢，但智力平平；而有的人思維能力極其優(yōu)異， 卻可能不善于辭令。 可以說沒有社會傳遞就不會不人類社會的全部科學(xué)文化的繼承和發(fā)展。皮亞杰十分強(qiáng)調(diào)社會環(huán)境因素在兒童智力發(fā)展中重要作用。但是兒童智力發(fā)展具有連續(xù)性這一事實(shí)又說明社會環(huán)境因素不是發(fā)展的充分因素。從上述對語言、教育等的分析中也看出這一點(diǎn)。 （四） 平衡化因素 生理成熟、自然環(huán)境和社會環(huán)境都是兒童智慧發(fā)燕尾服必不可少的前提和條件。然而各自都不是充分的條件。兒童智慧成長也不是這些因素簡單機(jī)械相加的結(jié)果。皮亞杰提出了平衡化因素的概念并認(rèn)為平衡化是兒童智力發(fā)展的決定因素。在皮亞杰看來，既然成熟 、經(jīng)驗(yàn)及社會環(huán)境各自都不能完全解釋發(fā)展的根本原因，那么必然存在其它因素，這個因素在原有三種因素之間起關(guān)協(xié)調(diào)和調(diào)節(jié)作用，這個協(xié)調(diào)者或調(diào)節(jié)者就是平衡化。 皮亞杰的智力觀前已述及，他認(rèn)為 智慧是生物適應(yīng)性的一種特殊表現(xiàn) 。智力是一切認(rèn)知結(jié)構(gòu)趨于平衡的形式之一 。智力是有結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的，智力的提高就智力結(jié)構(gòu)的不斷發(fā)展，同化與順應(yīng)是智力不斷建構(gòu)發(fā)展的兩個基本過程。個體在遇到外部刺激（自然環(huán)境與社會環(huán)境）時，首先與之發(fā)生作用的是現(xiàn)存的圖式，這種圖式，在嬰兒初生時，是遺傳決定的先天圖式，這個先天圖式，隨著成熟及成熟的機(jī)體 與外界的交互作用而逐漸演變成現(xiàn)存圖式。按照現(xiàn)存圖式，機(jī)體吸收外界的信息并做出反應(yīng)，此即是同化過程，反復(fù)的同化使圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到鞏固。人們在認(rèn)識事物，解決問題時總是利用原有的思維和行為模式就是同化的表現(xiàn)。當(dāng)一個新刺激到來，機(jī)體仍用原有的或現(xiàn)存的圖式去應(yīng)付，但結(jié)果可能是不成功的（如前運(yùn)算階段向具體運(yùn)算過濾時期兒童挑選可樂飲料時感到迷惘和猶豫），于是新刺激在被主體同化的認(rèn)知格式吸納的同時，將使這一認(rèn)知格式發(fā)生改變，即為順應(yīng)。改變同化性認(rèn)知格式并不是瞬間完成的，而需經(jīng)歷一定的過程。過程進(jìn)行中同化與順應(yīng)處于一種不平 衡狀態(tài)，舊的圖式與將形成的新圖式之間存在沖突，表現(xiàn)在人們認(rèn)知方面即是舊觀念與新觀念的斗爭。如果新圖式終于建成，即宣告同化與順應(yīng)的不平衡狀態(tài)結(jié)束，平衡已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，兒童智力獲得了發(fā)展。以此新圖式為基礎(chǔ)，兒童又開始了新的同化，同化中建構(gòu)，又遇到新刺激，出現(xiàn)新的順應(yīng)，兒童智力正是這樣一步一步由低級向高級發(fā)展。成熟、自然環(huán)境和社會環(huán)境都在發(fā)展中起作用，而平衡化因素則調(diào)節(jié)著這三個因素使兒童智力向著一定的方向發(fā)展。 皮亞杰曾用粘土球試驗(yàn)，解釋了平衡化作用在具體運(yùn)算階段兒童質(zhì)量守恒概念的獲得過程。實(shí)驗(yàn)的方法如下：把兩 個大小、形狀、重量完全相同的粘土球顯示給 6-8歲的兒童，然后將其中一個粘土球制做成薄餅狀或香腸形、或是數(shù)個小糖果狀，然后問兒童，粘土的多少有無變化？ 皮來要觀察到，兒童在這一質(zhì)量守恒概念形成過程中，經(jīng)歷了四個階段： 第一階段：當(dāng)粘土球被做成薄餅狀、香腸形或分做成數(shù)個小糖果狀時，兒童認(rèn)為粘土多了，因?yàn)楸★灤?、香腸長、小球多。也有正好相反的答案。 第二階段：當(dāng)薄餅被做到更薄，香腸理長、小球的個數(shù)更多，那些剛剛回答粘土多的孩子開始認(rèn)為粘土又少了。原因是 太薄、太細(xì)，小球太小 。 第三階段：矛盾階段 。經(jīng)過上面兩個階段兒童感到為難。判斷時表現(xiàn)出猶豫，來回?fù)u擺。 第四階段：兒童認(rèn)識到，兩邊是一樣多的。 皮亞杰對這四個階段進(jìn)行地分析，第一階段的兒童，屬于前運(yùn)算階段。以其前運(yùn)算的認(rèn)知圖式在對此刺激（問題）進(jìn)行同化時，由于其圖式的特點(diǎn)所決定，他們只能將注意集中在泥球狀態(tài)的一個方面?；蚴情L的東西多，短的即少；或是粗的東西多，細(xì)的即少；兩者是不可兼容的，即粗的就不會少，細(xì)的就不會多。第二階段仍是前運(yùn)算階段，雖然他開始注意到了泥球狀態(tài)變化另外一個方面，但只是一個方面。第三階段兒童感到問題難以回答，說明通過上述 兩個階段后，兒童已注意到泥球粗與短，長與細(xì)、數(shù)目多與小是有關(guān)聯(lián)的，而原有的圖式已不能適應(yīng)這一刺激。因此，在同化（吸收）這一刺激的同時，被吸收的刺激將改變原有圖式，使兒童由注意泥球狀態(tài)的一個方面過渡到注意泥球狀態(tài)的二個方面。過渡階段表現(xiàn)出的拿不定主意即是不平衡。第四階段，新刺激已整合進(jìn)舊圖式，新圖式（二維集中）已經(jīng)建成，兒童同化與順應(yīng)達(dá)到了平衡，正確地回答了兩邊一樣多，獲得了質(zhì)量守恒概念。 四、 皮亞杰理論的應(yīng)用 皮亞杰關(guān)于智力的發(fā)展理論，經(jīng)過世界范圍的長期、嚴(yán)格的檢驗(yàn)，得到了肯定的評價。 理論的 意義在于對實(shí)踐的指導(dǎo)，并在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和完善。目前世界很多國家應(yīng)用皮亞杰理論指導(dǎo)兒童教育與養(yǎng)育，已取得了巨大的成果。在我國，皮亞杰的理論已受到重視，在全面介紹皮亞杰理論的同時，我國心理學(xué)家，教育家們也對皮亞杰理論進(jìn)行了研究、檢驗(yàn)及將其應(yīng)用于兒童教學(xué)實(shí)踐中。 在嬰幼兒養(yǎng)育實(shí)踐中，皮亞杰的理論對嬰幼兒智能發(fā)育的培養(yǎng)，同樣是有指導(dǎo)意義的。應(yīng)該遵循這樣一個原則，即嬰幼兒智能發(fā)育是一個量變到質(zhì)變的過程，并表現(xiàn)出發(fā)展的階段性，嬰幼兒智力的培養(yǎng)應(yīng)注重嬰幼兒智力發(fā)育所處的階段，因材施教。超階段教育對嬰幼兒智力發(fā)育并無 益處。智力發(fā)展有四個影響因素，充分運(yùn)用四個因素的作用是教育的關(guān)鍵所在。 （一） 適時教育 在嬰幼兒的智力培養(yǎng)中，應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)適時教育的原則。在感知運(yùn)動階段，是兒童形成物體永久性概念的時期，因此，在嬰幼兒教養(yǎng)問題上，父母親就應(yīng)充分利用和創(chuàng)造各種機(jī)會幫助嬰幼兒形成物體永久性概念。通常在嬰幼兒的物體永久性的形成中，母親永久性（或是最親近的人）的形成較早，因而，母親要注意在這段時期，需較多地與嬰兒在一起，母親在育兒過程中與嬰兒的短暫分離所又出現(xiàn)，就能使嬰兒逐漸相信，母親這個形象是永久的。與此有關(guān)的是育兒專家常 常告誡父母，在此階段，不宜頻繁地更換保姆。另外父母親經(jīng)常和嬰兒進(jìn)行例如遠(yuǎn)近搖擺撥浪鼓 躲貓貓及找物體的游戲，亦是非常有益的。事實(shí)上這一階段的嬰兒對于這一類東西失而復(fù)現(xiàn)的游戲表現(xiàn)出極大的興趣。 9 個月的嬰兒總是喜歡抓起東西又扔掉，父母拾起后，嬰兒又重復(fù)這個動作，父母已經(jīng)煩躁，但嬰兒卻可能在咯咯大笑。 談到超階段教育，曾有美國一位心理學(xué)教授為將自己的孩子培養(yǎng)成天才，設(shè)計(jì)了一整套超前教育計(jì)劃并精心實(shí)施。孩子果然不負(fù)父望，在很小的年齡考上了著名大學(xué)，但卻同時患了精神分裂癥，病愈后立志做了一個普通小學(xué)教師。在我國 ，父母教 1歲半的孩子認(rèn)字， 2-3 歲的孩子學(xué)外語， 4-5 歲的孩子反復(fù)熟背唐詩幾百首的現(xiàn)象并非罕見，而其最后的效果卻是可想而知的，沒有真正理解這些字、詩的含義，強(qiáng)記之后必是迅速的遺忘。同時由于父母親的強(qiáng)迫，形成孩子的反感以至泯滅了孩子在這些方面的學(xué)習(xí)興趣。愛好跳舞的 4歲孩子，因?yàn)楦改?。?qiáng)迫進(jìn)行正規(guī)的舞蹈訓(xùn)練而發(fā)誓今后絕不跳舞；并無音樂興趣的兒童，因?yàn)樵诟改腹靼粝掠?xùn)練彈鋼琴而切斷手指的現(xiàn)象也已發(fā)生。這是父母的期望與兒童能力的差距造成了對兒童的強(qiáng)大壓力的結(jié)果。超階段教育的無效和惡果由此可見。 天才來自勤奮，但勤 奮也是適合階段的有目的努力。眾多培養(yǎng)出 天才 的成功父母的經(jīng)驗(yàn)在于激發(fā)興趣，通過逐步的適時而有效的教育，使孩子的潛能天賦得到充分的發(fā)揮。不過也應(yīng)認(rèn)識到并非所有的孩子都具有成為音樂家、美術(shù)家或科學(xué)家的天賦，對大多數(shù)兒童而言教養(yǎng)應(yīng)以全面發(fā)展為宜，父母應(yīng)該幫助孩子發(fā)展愛好的多樣性，從中發(fā)現(xiàn)兒童的潛能，采用合適的方法加以培養(yǎng)，專業(yè)訓(xùn)練不宜過早。 近年來，對于兒童成長過程中的關(guān)鍵期的研究對于開展適時教育是很有啟發(fā)的。目前已發(fā)現(xiàn)了兒童多種能力的關(guān)鍵期。一般認(rèn)為，兒童某種能力的成熟早期是該能力的關(guān)鍵期，對孩子的早期教 育應(yīng)從關(guān)鍵期開始，下面列舉兒童各種能力的關(guān)鍵期 6 個月是嬰兒學(xué)習(xí)咀嚼和喂干的食物的關(guān)鍵期。 9 月 -1 歲分辨大小多少的開始。 2-3 歲計(jì)數(shù)發(fā)展的關(guān)鍵年齡，也是學(xué)習(xí)口頭言語發(fā)展的第一個關(guān)鍵時期。 2 歲半 -3歲是教孩子學(xué)會講規(guī)矩的關(guān)鍵年齡。 3-5 歲是兒童發(fā)展音樂才能的關(guān)鍵期。 5 歲前后是兒童口頭言語的第二個關(guān)鍵期。 4-5 歲學(xué)習(xí)書面語的關(guān)鍵年齡。 4 歲以后是形象禮覺發(fā)展關(guān)鍵期。 5-6 歲掌握漢語詞匯能力的關(guān)鍵年齡。 5 歲左右是掌握數(shù)字概念的關(guān)鍵年齡。 錯過關(guān)鍵年齡，許 多能力的補(bǔ)償會顯得困難。 當(dāng)前兒童智力培育方面的另一種錯誤傾向是父母受時下一些經(jīng)濟(jì)觀和價值觀的影響，認(rèn)為 讀書無用 早賺錢好 。對嬰幼兒的智力培養(yǎng)采取漠不關(guān)心的態(tài)度，甚至不讓子女受到法律規(guī)定的義務(wù)教育，因而便孩子的智力反復(fù)錯過發(fā)展的好時機(jī)，即在嬰幼兒智力發(fā)育的適當(dāng)時候未予適時教育。這種現(xiàn)象也是應(yīng)該引起重視的。此外，部分父母對嬰兒的教育，不注重全面發(fā)展，在某些方面對兒童要求嚴(yán)格，例如：練字、學(xué)琴、背唐詩。而在其它方面，特別是在生活方面，卻對孩子過于保護(hù)，過度限制或是包辦代替。不許玩 臟 游戲，不必做家務(wù) ， 3歲孩子每頓飯都要媽媽一口一口地喂， 8 歲孩子不