勇于承擔(dān)責(zé)任 體現(xiàn)價(jià)值人生.doc

勇于承擔(dān)責(zé)任 體現(xiàn)價(jià)值人生 人生，就是人們渴求幸福和享受幸福的過(guò)程。但過(guò)程中不僅僅是自己。人生就應(yīng)如蠟燭，從頂燃到底，一直都是光明的。有一句話(huà)這樣說(shuō)：春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。人的每一步行動(dòng)其實(shí)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史。人的一生可能燃燒也可能腐朽，我們不能腐朽，但我們可以燃燒起來(lái)！在人生這段歲月里，我們有追求、有渴望、有奮進(jìn)、有奉獻(xiàn)、有坎坷、有失落。這些伴隨著我們的人生，無(wú)論是陽(yáng)光下，還是風(fēng)雨中，都鐫刻著人生的歷程，體現(xiàn)著人生的價(jià)值。人生猶如一本書(shū)，只有用美好的心靈去讀，我們才能讀出價(jià)值，才能讀出品味，讀懂痛苦與歡樂(lè)，讀懂追求和奉獻(xiàn)。而正是因?yàn)槭篱g有多種多樣的人生追求，才構(gòu)成了豐富多彩的生活畫(huà)卷，無(wú)論是選擇大江東去或是小橋流水，都是各人的心志使然。人各持不同的人生態(tài)度，走的不同的道路，于是，不同的選擇，構(gòu)成了不同的人生，形成了不同的人生價(jià)值。你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。在當(dāng)今社會(huì)，最大的危機(jī)就是沒(méi)有危機(jī)感的人，而最大的陷阱是滿(mǎn)足。人要學(xué)會(huì)用望遠(yuǎn)鏡看世界，而不是用近視眼看世界。順境時(shí)要想著為自己找個(gè)退路，逆境時(shí)要懂為自己找出路。一個(gè)人的命運(yùn)不是由上天決定的，也不是由別人決定的，而是我們自己決定的。一個(gè)人若想改變自己的命運(yùn)，最重要的是改變自己的觀(guān)念，改變自己的心態(tài)，改變自己的環(huán)境。“人之所以平凡，就是難以超越自己” 我們要想成功，就要經(jīng)受常人沒(méi)有想到的我們想到了，常人不能受的氣我們受到了，常人沒(méi)有吃的苦我們吃到了，最終常人沒(méi)有賺到的錢(qián)我們賺到了！這樣，我們自身的價(jià)值才能體現(xiàn)！而人生價(jià)值何在，偉大的馬克思曾說(shuō)過(guò)：“我們要敢作敢為，永不停步，永不停歇，切莫抑郁苦悶、沉默不語(yǔ)、無(wú)所期求、無(wú)所事事”如對(duì)生活無(wú)勁頭、無(wú)所關(guān)心、無(wú)責(zé)任感，則只能是混日子，就沒(méi)有盡到自己對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)。每一個(gè)人，只有對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，才可談到對(duì)社會(huì)盡責(zé)。誰(shuí)也沒(méi)有理由躲避自己對(duì)他人對(duì)社會(huì)的義務(wù)，既其本身義不容辭的責(zé)任感、信念感、使命感。我們繼往開(kāi)來(lái)的一代肩上的責(zé)任更重一些，要有足夠的勁頭。我們還要關(guān)心祖國(guó)前途命運(yùn)，關(guān)心他人，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心需要幫助的人。我們還要有責(zé)任感，對(duì)于時(shí)代使命責(zé)任感，特別是“小人物”的“草民百姓”，更是“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”，因?yàn)樘煜屡d亡，匹夫有責(zé)！一個(gè)有為者首先應(yīng)是個(gè)有志者，而有志者，就要不斷自我突破、自我調(diào)整、自我修正、自我塑造，有時(shí)還要及時(shí)地自我否定。只有如此，才能不負(fù)此生，才能有益社會(huì)，才能大有作為。并且見(jiàn)義勇為是時(shí)代精神的具體體現(xiàn)，正義不是自然而然地降臨到我們的生活中的，它需要每一個(gè)人的竭力維護(hù)。生活中不會(huì)頻繁的發(fā)生讓你面對(duì)生死抉擇的事情。但是，并不是你就沒(méi)有體現(xiàn)自己價(jià)值，表露自己關(guān)懷的機(jī)會(huì)。對(duì)老人的一次攙扶、公交車(chē)上的一次讓座、回答陌生人的一次問(wèn)路.只要你有心，只要你想做，就會(huì)有機(jī)會(huì)。 社會(huì)是一個(gè)大家庭，只有相互幫助，相互為善，相互關(guān)愛(ài)，世界才可以變的更加美好。而作為共青團(tuán)員，我們更應(yīng)該在未來(lái)用行動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)英雄、承擔(dān)起社會(huì)的責(zé)任，樹(shù)立社會(huì)主人翁精神。人生的責(zé)任，始于你出生的那一刻，你不曾感知這個(gè)世界，世界已經(jīng)聽(tīng)見(jiàn)了你的啼哭，當(dāng)世界圍繞著你轉(zhuǎn)時(shí)，你不分清紅皂白的或?qū)κ澜缥⑿?，或?qū)κ澜缈摁[，因?yàn)槟悴⒉恢雷约旱呢?zé)任。但責(zé)任不會(huì)因?yàn)槟悴恢蓝淮嬖冢驗(yàn)榭傆幸惶?，你?huì)感知，然后就有了責(zé)任感，從直觀(guān)的社會(huì)去看，就是社會(huì)責(zé)任感。 而社會(huì)責(zé)任感會(huì)因?yàn)槟愕牟煌J(rèn)知，會(huì)有不同的結(jié)果。一個(gè)人有正確的思想和世界觀(guān)才能有社會(huì)責(zé)任感和使命感。我們一開(kāi)始通過(guò)對(duì)世界的模范，順從，知道了傳統(tǒng)的對(duì)或錯(cuò)。然后當(dāng)我們需要去思考，去做出判斷時(shí)，我們就站在了十字路口上。人生，總在選擇。比如犯罪，在你知道這是錯(cuò)誤的情況下，仍然做出了錯(cuò)誤的選擇，社會(huì)責(zé)任感和使命感在這個(gè)時(shí)候就變換成自私的工具，并且很多時(shí)候，是以社會(huì)責(zé)任感和使命感的名義去做掩飾。正確的世界觀(guān)和社會(huì)責(zé)任感在于，做出正確的選擇，并使其符合社會(huì)的價(jià)值。 憑著十足的責(zé)任感和正確的世界觀(guān)，你努力要去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，要以行動(dòng)來(lái)證明自己的正確，也去印證社會(huì)價(jià)值觀(guān)。但一個(gè)人把思想付諸行動(dòng)才能為社會(huì)解放幸福奮斗，而一個(gè)人只有在社會(huì)的奮斗中才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。這里就涉及到自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的相互印證或不時(shí)沖突。 試想一下，假如個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值出現(xiàn)沖突時(shí)，我們又應(yīng)如何選擇？ 我們?cè)?jīng)毫不猶豫地說(shuō)，舍小家，為大家，沒(méi)有大樹(shù)的枝繁葉茂，哪來(lái)個(gè)人的清涼自在？后來(lái)我們猶豫了，今天我們或還在猶豫，或時(shí)而堅(jiān)定時(shí)而憂(yōu)郁，但真理，就該堅(jiān)持。我們想象一下朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，上甘嶺的戰(zhàn)士，那位用生命去堵槍眼的黃繼光，許多許多多少年后，我們或許反思，那不一定是一場(chǎng)正確的戰(zhàn)爭(zhēng)，但或許我們的思考點(diǎn)或許該在這里：戰(zhàn)爭(zhēng)的目的，我們是為了守住勝利，并且達(dá)成既成目標(biāo)。那么，黃繼光的犧牲是什么？個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的結(jié)合體現(xiàn)。 清朝的那位七品芝麻官鄭板橋則給社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)做了一個(gè)實(shí)在的定義：為官一任，當(dāng)官不為民做主，不如回家賣(mài)紅薯。當(dāng)官的價(jià)值在于，為民做主，為民做主的價(jià)值就是社會(huì)價(jià)值，這是對(duì)一個(gè)合格官員的定義，如果實(shí)現(xiàn)不了社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，那么不如賣(mài)紅薯，你我也是如此。 人生的責(zé)任，是用正確的世界觀(guān)去努力實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，并使自己的人生價(jià)值符合社會(huì)價(jià)值，使自己不枉此生。你我或許擦肩而過(guò)，我是一位普通的大學(xué)生，你或許是一位默默地人民教師