思教小濤 從實(shí)例看量變與質(zhì)變的辯證.ppt

從實(shí)例看量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系,量變和質(zhì)變是不同的，是事物發(fā)展中的兩種狀態(tài)，兩種形式，但二者又是統(tǒng)一的?！坝杀兯?，由水變氣”。首先量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變依賴于量變。因此水從0度到99度都是量變，量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，其本質(zhì)是水。其次質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因此水到了100度發(fā)生了質(zhì)變，變成了氣。由冰變水亦是同理。總之，量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，是相互依賴、相互轉(zhuǎn)化的。,復(fù)習(xí)回顧,問(wèn)題來(lái)了,一、量變和質(zhì)變的含義是什么？同學(xué)們一定看到過(guò)莊稼生長(zhǎng)的情形，如果你蹲在旁邊觀察它一天，你根本就發(fā)現(xiàn)不了它在生長(zhǎng)，甚至第二天，第三天你去看，還是沒(méi)有絲毫變化，那么它是不是真的停止了生長(zhǎng)呢？答案當(dāng)然不是，其實(shí)它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在生長(zhǎng)，只是很不明顯，不容易被我們發(fā)覺(jué)罷了。這種變化就是量變。事物在數(shù)量和程度上逐漸的，不顯著的變化，叫做量變。如果你兩個(gè)月后從旁邊走過(guò)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)過(guò)去綠油油的禾苗現(xiàn)在已金黃的一片，顯現(xiàn)出一派豐收景象，即將收割了，這種變化是根本的明顯的，就是質(zhì)變。事物顯著的根本性質(zhì)的變化，叫質(zhì)變。,問(wèn)題來(lái)了,二、區(qū)別量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是什么？,回歸自然,量變和質(zhì)變具有不同的特點(diǎn)，區(qū)別量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志在于事物的變化是否超出度的范圍，在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的范圍的變化是質(zhì)變。,問(wèn)題來(lái)了,三、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系,回歸自然,A：量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備B：質(zhì)變是量變的必然趨勢(shì)和結(jié)果,回歸自然,“笨人吃餅”和“愚人吃鹽”,“田忌賽馬”,“谷堆論證”和“禿頂論證”,“堅(jiān)持的力量”,“肖伯納的故事”,分析例子,“棋盤上的麥?！?“棋盤上的麥粒”,“棋盤上的麥?！?故事賞析,傳說(shuō)，印度的舍罕王打算重賞國(guó)際象棋的發(fā)明人，出人意料的是這位發(fā)明人的胃口并不大，他只要求國(guó)王在棋盤的第一格放一粒麥子，第二格放二粒，第三格放四粒。照這樣每格內(nèi)比前一格加一倍。把棋盤的64格放滿就行了。國(guó)王聽(tīng)完后便欣然答應(yīng)。誰(shuí)料還沒(méi)放到第二十格麥子就已經(jīng)空空如也。國(guó)王很快就看出來(lái)，即便把全印度的麥子都給他，也實(shí)現(xiàn)不了他的諾言！我們來(lái)計(jì)算一下，這位發(fā)明者所要的麥子究竟有多少：1+2+22+33+44+262+263在數(shù)學(xué)上這叫幾何級(jí)數(shù)，計(jì)算的結(jié)果是：18,446,744,073,709,551,615(粒)這個(gè)數(shù)字的麥粒，大約是四百多萬(wàn)億斤，相當(dāng)于全世界兩千年生產(chǎn)的全部小麥！,“棋盤上的麥?！?故事解剖,從這個(gè)故事中，我們可以看出聰明的國(guó)王犯了一個(gè)大錯(cuò)誤：忽視了量變，不懂得量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系，在看來(lái)似乎微不足道的數(shù)字面前吃了大虧。這就是唯物辯證法的第一大規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律。,“笨人吃餅”和“愚人吃鹽”,“笨人吃餅”和“愚人吃鹽”,“笨人吃餅”和“愚人吃鹽”,“愚人吃鹽”，講的是從前有個(gè)愚人，到別人家作客，吃菜嫌淡而無(wú)味。主人知道后，給他加了一點(diǎn)鹽，他吃了后便覺(jué)得味道很美。而后他想，味道好是因?yàn)橛宣}，加了那么一點(diǎn)點(diǎn)鹽就那么好吃，多加一點(diǎn)豈不更好吃了嗎？于是，他就大吃起鹽來(lái)，其結(jié)果是又苦又澀?！氨咳顺燥灐保v的是從前有一個(gè)人肚子餓了，狼吞虎咽地吃了一個(gè)餅子。他覺(jué)得沒(méi)有飽，又一連吃了五個(gè)，還是沒(méi)有飽，于是，便吃第七個(gè)餅子，剛吃到一半，便覺(jué)得飽了。這個(gè)人非常后悔，心想；我今天飽了，是因?yàn)槌粤诉@半個(gè)餅子，前面吃的六個(gè)都浪費(fèi)了。如果早知道吃這半個(gè)餅子就會(huì)飽，我先吃這半個(gè)就好了。,故事賞析,“笨人吃餅”和“愚人吃鹽”,這兩個(gè)故事的主人翁都犯有同樣一個(gè)錯(cuò)誤，即形而上學(xué)?！坝奕顺喳}”是不懂人食用鹽是要適量的，一定數(shù)量的鹽會(huì)使食物味道有滋有味，但過(guò)了量，就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橛挚嘤譂?。只?qiáng)調(diào)和看到了量變看不到質(zhì)變；“笨人吃餅”雖然和“愚人”吃鹽不同，但也是不懂量變達(dá)到一定程度就會(huì)引起質(zhì)變。他吃餅吃飽了。其本身就是一口一口吃餅的量的積累過(guò)程，吃飽了不僅是最后那半個(gè)餅子的作用，而是吃的全部餅子的作用，最后的那半個(gè)餅子只不過(guò)是由量變到質(zhì)變發(fā)生轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)。只意識(shí)到了質(zhì)變而沒(méi)看到量變。,故事解剖,“谷堆論證”和“禿頂論證”,“谷堆論證”和“禿頂論證”,故事賞析,公元前五公元前四世紀(jì)，古希臘詭辯論者歐布里德等人提出了如下哲學(xué)論題：一粒谷子是否可以形成一堆谷子？少一根頭發(fā)能否成為一個(gè)禿頭？“谷堆論證”的具體內(nèi)容是：一顆谷粒不能形成谷堆，再加一顆也不能形成谷堆，如果每次都加一顆谷粒，而每增加的一顆又都不能形成谷堆，那么怎么形成谷堆呢？“禿頂論證”認(rèn)為：掉一根頭發(fā)不能成為一個(gè)禿頂，再掉一根也不能成為禿頂，那么如果每次掉一根，而掉的每根又不能形成一個(gè)禿頂，那么何以形成禿頂呢？,“谷堆論證”和“禿頂論證”,故事解剖,事物量的變化，到了一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變?！耙弧彪m然不是多，但是“一”的不斷重復(fù)或積累，就會(huì)形成向多的轉(zhuǎn)化。歐布里德的論點(diǎn)割裂了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系，他只看到了“一”，只看到了谷堆增加“一”?；蝾^發(fā)掉了“一”根，而沒(méi)有看到“一”的不斷增加或減少會(huì)向相反的方面轉(zhuǎn)化。從矛盾角度分析，谷堆是由一粒一粒的谷子堆積而成的，是“一”這一矛盾方面向“多”的矛盾方面轉(zhuǎn)化的必然結(jié)果；禿頂?shù)男纬墒且桓桓^發(fā)不斷減少造成的，是“多”這一矛盾方面向“一”的矛盾方面轉(zhuǎn)化的必然結(jié)果。它們都是矛盾方面在量變的過(guò)程中的轉(zhuǎn)化，是量變引起了矛盾的方面在地位、作用和性質(zhì)上的轉(zhuǎn)變。,“堅(jiān)持的力量”,“堅(jiān)持的力量”,故事賞析,傳說(shuō)：有兩個(gè)人偶然與神仙邂逅。神仙授他們釀酒之法，叫他們選端陽(yáng)的那天飽滿起來(lái)的米，冰雪初融時(shí)高山流泉的水，調(diào)和了，注入深幽無(wú)人處千年紫砂土鑄成的陶甕，再用初夏第一張看見(jiàn)朝陽(yáng)的新荷覆緊，密閉七七四十九天，直到雞叫三遍后方可啟封。像每一個(gè)傳說(shuō)里的英雄一樣，他們歷盡千辛萬(wàn)苦，找齊了所有的材料，把夢(mèng)想一起調(diào)和密封，然后潛心等待那個(gè)時(shí)刻。多么漫長(zhǎng)的等待??！第四十九天到了兩人整夜都不能寐等著雞鳴的聲音。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，傳來(lái)了第一聲雞鳴，過(guò)了很久，依稀響起了第二聲。第三遍雞鳴到底什么時(shí)候才會(huì)來(lái)？,“堅(jiān)持的力量”,故事解剖,其中一個(gè)再也忍不住了，他打開(kāi)了他的陶甕，驚呆了，里面的一汪水，象醋一樣酸。大錯(cuò)已經(jīng)鑄成，不可挽回，他失望地把空灑在了地上。而另外一個(gè)，雖然也是按捺不住想要伸手，卻還是咬著牙，堅(jiān)持到了三遍雞鳴。多么甘甜清醇的酒啊！量變促成了質(zhì)變。只是多等了一刻而已。從此，“酒”與“灑”的區(qū)別，就中在那看似非常普通的一橫。許多成功者，他們與挫敗者的區(qū)別，往往不是機(jī)遇或是更聰明的頭腦，只在于成功者多堅(jiān)持了一刻有時(shí)是一年，有時(shí)是一天，有時(shí)，僅僅只是一遍雞鳴。,“肖伯納的故事”,“肖伯納的故事”,故事賞析,英國(guó)的大文豪，才華橫溢，但人長(zhǎng)得瘦，談不上英俊瀟灑。有位漂亮的女演員，非常愛(ài)慕他的才華就寫信向他求婚，信中寫到：“親愛(ài)的肖伯納先生，如果我們結(jié)為夫婦，生下的孩子像你那樣聰明，像我這樣漂亮，那我們是世界上最幸福的人?！笨墒切げ{對(duì)這個(gè)女演員卻沒(méi)有感覺(jué)，于是他就按照女演員的思維給她回了一封信：“尊敬的女士，這萬(wàn)萬(wàn)不能，假如孩子像我這樣丑，像你那樣笨，那我們不就是世界上最不幸的人嗎？”,“肖伯納的故事”,故事解剖,這個(gè)小故事體現(xiàn)了“構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變”的哲學(xué)理論。,“田忌賽馬”,故事解剖,這則故事包含了由于構(gòu)成事物的成分在空間排列順序上不同而產(chǎn)生質(zhì)變的哲學(xué)道理。唯物辯證認(rèn)為，事物的質(zhì)變，就是事物從一種質(zhì)態(tài)到另一種質(zhì)態(tài)的尺躍，是事物根本性質(zhì)的變化。田忌采納孫臏的意見(jiàn)，馬仍然是原來(lái)的馬，只是改變了與對(duì)方賽馬的“排列順序”，所以就由輸變贏。這就是啟示我們，要促使事物向好的方面的發(fā)生質(zhì)的變化，不但要注意量的積累，循序漸進(jìn)，而且還要把握“空間結(jié)構(gòu)形式”的變化，楊長(zhǎng)避短，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，這樣才能奪取勝利。,例子一：古時(shí)候，奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的演變就是量變和質(zhì)變。奴隸社會(huì)時(shí)，奴隸主是社會(huì)的統(tǒng)治階層，奴隸是被統(tǒng)治階層，隨著奴隸主的壓迫越來(lái)越重，而奴隸越來(lái)越不堪重負(fù)，奴隸的反抗就在量變中，而奴隸主需要調(diào)和這種矛盾，所以奴隸主允許一部分奴隸成為農(nóng)民，并且給以土地以生活并奴隸主工作，慢慢的奴隸主就成為封建社會(huì)的貴族，而奴隸則成為農(nóng)民，量變形成質(zhì)變，奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)變成為封建社會(huì)。,讓我們?cè)僮芳觾蓚€(gè)例子,讓我們?cè)僮芳觾蓚€(gè)例子,例子二