（思想政治教育專業(yè)論文）基于情緒管理的當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育方式研究.pdf

碩士學(xué)位論文 m a s t e r s t h e s i s 摘要 當(dāng)代大學(xué)生所處的環(huán)境文化多元、思潮涌動(dòng)，他們在物質(zhì)和精神文化方面的需 求均十分強(qiáng)烈，思維情感豐富，情緒起伏多變，很容易受到外部因素影響，產(chǎn)生不 健康的情緒，從而對心理健康構(gòu)成威脅，影響高校思想政治教育活動(dòng)的實(shí)施效果。 2 0 0 4 年中共中央、國務(wù)院頒發(fā)的關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意 見( 中發(fā) 2 0 0 4 1 6 號(hào)文件) 強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育既要以理服人， 又要以情感人。要堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想 政治教育的針對性、實(shí)效性和吸引力、感染力，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義 合格建設(shè)者和可靠接班人。情緒管理作為大學(xué)生對自身情緒進(jìn)行覺知、控制與調(diào) 節(jié)的手段，與大學(xué)生自身聯(lián)系緊密，它既能從認(rèn)知情緒產(chǎn)生原因上做到以理服人， 又能從情緒感染的角度做到以情感人，應(yīng)廣泛應(yīng)用于高校思想政治教育實(shí)踐中，為 提高當(dāng)代大學(xué)生的情緒智力水平，促進(jìn)大學(xué)生心理健康，增加思想政治教育的實(shí)效 性和感染力提供了可能，對進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育具有重要的現(xiàn)實(shí) 意義。 文章結(jié)合情緒管理的內(nèi)涵與功能，探討了其與思想政治教育結(jié)合的必要性和可 行性，然后按照“現(xiàn)狀原因?qū)Σ摺钡慕?jīng)典結(jié)構(gòu)，總結(jié)了當(dāng)代大學(xué)生情緒智力水平 的現(xiàn)狀，分析了其產(chǎn)生的原因，然后根據(jù)所得原因提出基于情緒管理的當(dāng)代大學(xué)生 思想政治教育新方式。具體說來，文章從三個(gè)方面展開了對論題的討論： 第一章主要介紹了情緒管理相關(guān)概念的內(nèi)涵并分析了以情緒管理為基礎(chǔ)進(jìn)行 思想政治教育的必要性和可行性。內(nèi)涵介紹包括情緒管理的幾個(gè)相關(guān)概念：情緒、 情緒智力以及情緒管理概念本身，對以情緒管理為基礎(chǔ)進(jìn)行思想政治教育的必要性 和可行性進(jìn)行了多角度的分析，指出了情緒管理在思想政治教育中所起到的作用及 其現(xiàn)實(shí)操作性。 第二章主要?dú)w納和總結(jié)了近十年來當(dāng)代大學(xué)生情緒智力水平的現(xiàn)狀，并對其進(jìn) 行了原因分析。通過對眾多學(xué)者期間在全國各地做的抽樣調(diào)查的資料進(jìn)行梳理和歸 納，總結(jié)出了當(dāng)代大學(xué)生在情緒智力上的表現(xiàn)和出現(xiàn)的問題，然后以思想政治教育 者的視角，從思想政治教育系統(tǒng)的四要素“主體、客體、介體、環(huán)體 四個(gè)方面針 對這些表現(xiàn)和問題進(jìn)行了分析。 第三章提出了基于情緒管理的思想政治教育方式，是本文的核心內(nèi)容。該部分 依據(jù)上文的分析結(jié)果也有針對性地從思想政治教育系統(tǒng)的四要素“主體、客體、介 體、環(huán)體 四個(gè)方面提出了基于情緒管理的思想政治教育新方式，分別為：以主體 i 為視角，使思想政治教育施教者提高對情緒管理的重視并將其運(yùn)于自身生活與工作 之中；以客體為視角，使思想政治受教育者充分掌握情緒管理的科學(xué)方法；以介體 為視角，將情緒教育作為方式和手段，包括開設(shè)情緒教育課程、利用賞識(shí)教育手段、 把握情緒教育時(shí)機(jī)等；以環(huán)體為視角，通過優(yōu)化校園環(huán)境、家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境為 良好情緒的培養(yǎng)創(chuàng)造外部條件。力求從思想政治教育諸要素的角度全方位地提出有 效策略。 關(guān)鍵詞：大學(xué)生：情緒：情緒智力：情緒管理：思想政治教育 i i 碩士學(xué)位論文 m a s t e r s t h e s i s a b s t r a c t c o n t e m p o r a d rc o l l e g es t u d e n t sa r ei l lm u l t i c u l t u 】r a l 髓n m e m ，舡l dn e wi d e 硒a r e s u r g i i l g t h e yh a _ v ev c 巧s 咖n gd e m a n df o rt l l em a t e r i a la 芏l ds p i r i 刪c u l n 鵬t h e i r m o u g b te m o t i o n a l ，m o o dv o l a t i l ea r cv e r yv u ：h e r a b l et 0e ) 【t e m a lf a c t o r s ，m e np r o d l l c e u n h e a l 1 ym 0 0 d ，鋤dt l ：l r e a t e nm e n t a lh e a 脅h2 0 0 4 ，t h ec p cc e m 隨c o m m j 訛ea n d s t 兆c o l l i l c i li s s u e dt 1 1 e ”o p i i l i o no nf 叫l(wèi) e rs 們n g t l l e 血ga n dh n p r o v i n gi d e o l o g i c a l a n dp o l i t i c a le d u c a t i o no fc o l l e g es t u d e n t s ”( i nt h ef i l e 2 0 0 4 】n o 16 ) s 骶s s e d 也a t ：”t 0 s t r e n g t l l e n 趾di m p r o v ei d e o l o g i c a la i l dp o l _ i t i c a le d u c a t i o no fc o l l e g es 譏d e m s ，w e s h o u l di l o t0 1 1 l yp e r 鯽a d em r o u 曲r e 嬲0 1 1 i n g ，b u ta l s oa f r e c tt l l e mb yf e e l i i l g t ba d h e r et 0 廿l ep e o p l e - o r i e n t e d ，c l o s et 0r e a l i 劬c l o s et 0l i v e ，c l o s et 0 蚰l d e n t s ，t 0i i l l p r o v et h e c u r a c y a 行e c t i v e n e s s ，刪v e n e s sa n d 印p e a l ，t 0c u l t i v a t et l l eo v e r a l ld e v e l o p m e mo f s o c i a l i s tq u a l i f i e db u i l d e r sa n dr e l i a b l es u c c e s s o r s ”e m o t i o i 瑚m a n a g e m e n t 嬲am e a n so f c o l l e g es t u d e n t so nm e i ro w n e m o t i o i l a la w 盯e n e s s ，c o n t r o la n dr e 叫a t i o n ，c l o s e l yl i l l k e d 、訪mt l l es t i l d e n t s 也e m s e l v e s ，i tc a n1 1 0 to i d yp e r s 瓏l d e 也r o u g hr e 勰o i l i n gf r o mc 0 9 1 1 i z i n g e m o t i o n a lc a u s e s ，b u ta l s 0a 任e c t 也e mb yf c e l i n g 丘o mm ep e r 印e c t i v eo fe m o t i o n a l c o n t a g i o n i ts h o l l l db e 謝d e l yu s e di i l 1 ep r a 以c eo fi d e o l o 西c a l 孤dp o l i t i c a le d u c a t i o 瑪 t 0p r o v i d ec h a i l c e si ni i i l p r 0 v i i l gt h e l e v e lo fe m o t i o i l a li n t e l l i g e n c eo fc o n t e i n p o r a r y c o l l e g es t u d e m s ，p r o m o t i i 培t h em e n t mh e a l t l lo fc o l l e g es t u d e n t s ，a i l di r l c r c 嬲i i l gt h e e 飪e c t i v e i l e s sm l da p p e a lo ft h ei d e o l o g i c a la i l dp o l i t i c a le d u c a t i o n n ：k 塔i i n p o r t 趾t p r a c t i c a ls i 蛐f i c a n c eo n s 吮n g t l l e l l i n ga n di i i l p r 0 v i n gi d e o l o 西c a l l 觚dp o l i t i c a l e i l u c a t i o n b 嬲e do nt h em e 曲g 趾d 缸i l c t i o no fe m o t i o nm a n a g e m e n t ，t l l et l l e s i sd i s c u s s e st t l e n e c e s s 時(shí)a n df e a s i b i l 姆 o f 廿1 ec o n l b i n a t i o no ft 1 1 e i d e o l o g i c a l a n d p o l i t i c a l e d u c a t i o n t h e ni tf o l l o w sm ec l 嬲s i cs 仃i l c t u r eo f ”s t a ：t u sq l l 0 - r e 弱o n - c o u l l t ：e n n e a s e ”， 觚ds u i n n l a r i z e sn l es t a t 嚼o f 鋤o t i o r m li n t e l l i g e n c eo ft 1 1 ec 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lm 缸l a j 薩m e n ti t s e l b ya m d y z i i l gt 1 1 en e c e s s 時(shí) a 1 1 df e a u s i b i l 時(shí)o f 舭i d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c 撕0 n ，w h i c hi sb 嬲e do ne m o t i o n a l i 碩士學(xué)位論文 m a 8 t e r s t h e s i s m a l i a g e m e m ，i nam l l l t i 一鯽雷ew a y ，t h ea r t i c l ep o i n t e do u t 也er o l em l d l eo p e 枷o n a l v a l u eo fm | ee m o t i o r l a lm 鋤a g e m c n ti nt h ei d e o l o g i c a la n dp o l i t i c a le d u c a t i o n t h es e c o n dc h 印t e rm a j l l l ys u m m 婦dt h e 的m l sq l l 0o f p a s td e c a d ec o n t e m p o r a 巧 c o l l e g es t u d e n t s ie m o t i o n a li n t e l l i g e n c el e v e l ，a n di t sr e a l s o na n a l y s i s b ys o r t i n go u ta n d s u n l 】【i l i n gu pm es 舭l(fā) p l es u 】e y r n a d eb ym a 工l ys c h o l a r st 1 1 】- 0 u 曲o u tm ec o u i l 田 山l r i i l gm e s et i r n e ，is u mu p 也ep e r f 0 m a i l c ea n dp r o b l e m so fc o n t e i n p o r a r yc o l l e g e s t l l d e n 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意義上講，人的思想品德的形成和發(fā)展，也是一種心理活動(dòng)過程。只有掌握了心理 學(xué)的有關(guān)理論和方法，才能更好地去揭示人的思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律，從而更 有針對性地做好思想政治工作”。實(shí)踐證明，思想政治教育活動(dòng)的實(shí)際開展，會(huì) 受到受教育者各種心理環(huán)境因素的制約和影響，這其中心理環(huán)境中的情緒、情感對 受教育者內(nèi)化施教內(nèi)容的效果具有最直接、最具體、最深刻的影響，直接影響著思 想政治教育工作的實(shí)效性。因此，我們認(rèn)識(shí)到有必要在當(dāng)今的思想政治教育中，須 充分把握受教育者的心理情緒狀態(tài)，從教育對象的內(nèi)部突破，進(jìn)行有針對性、有技 巧性的思想政治教育活動(dòng)，這才當(dāng)代思想政治教育應(yīng)有的革新方式。 本論文最為核心的目的在于研究出基于情緒管理的當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育 新方式，那么它的選題意義不外乎兩點(diǎn)：第一點(diǎn)是搞情楚何為基于情緒管理的大學(xué) 生思想政治教育，以及它的必要性和可行性探討；第二點(diǎn)也是最重要的一點(diǎn)是，根 據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的情緒現(xiàn)狀為基礎(chǔ)探索出當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的新 方法，豐富思想政治教育的方法論體系。 ( 二) 相關(guān)研究現(xiàn)狀 根據(jù)對國內(nèi)外文獻(xiàn)的翻閱，筆者發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段無論是基于情緒管理的思想政治 。陳萬柏，張耀燦：思想政治教育學(xué)原理( 第二版) ) ，高等教育出版社，2 0 0 7 年7 月第2 期，第4 6 頁 1 碩士學(xué)位論文 m a s t e r st h e s i s 教育方式，或者關(guān)于將情緒管理引入到思想政治教育方法體系中的研究成果還是非 常匱乏的，只有國內(nèi)部分學(xué)者在此方面做過初步的探討和分析。筆者在知網(wǎng)上對涉 及兩個(gè)概念的學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行了檢索，截止到落筆之時(shí)，搜索以“思想政治教育 為主題的研究成果有9 5 2 2 1 篇，搜索以“情緒管理 為主題的研究成果有1 0 6 0 篇， 而搜索同時(shí)包含“思想政治教育”和“情緒管理 為主題的研究成果只有1 0 篇， 而且都是在最近兩三年發(fā)表的，這說明已有人將兩者進(jìn)行了邏輯上的聯(lián)系，并進(jìn)行 了初步的研究，但是數(shù)量還非常地少。換用英文“i d e o l o g i c a la i l dp o l i t i c a le d u c a t i o n 和“e m 嘶o l l a lm a i l a g e n l e n t ”為主題的研究成果也只有4 篇，而且都是中文的，原因 應(yīng)該是國外不存在思想政治教育這個(gè)概念。值得一提的是，如果搜索同時(shí)包含“思 想政治教育 和“心理健康教育”兩個(gè)主題的論文，可以得到2 4 3 3 篇成果，這說 明學(xué)者已越來越多地認(rèn)識(shí)到人的心理狀態(tài)對思想狀態(tài)的影響，而在大學(xué)生思想政治 教育的實(shí)踐過程中運(yùn)用心理健康教育，還是有一定理論基礎(chǔ)的，這也為情緒管理與 思想政治教育的結(jié)合埋下了伏筆。 如果單看心理學(xué)中的情緒管理，它的研究卻是有一定的歷史和豐富的理論成果 的。其中，對于“情緒”這個(gè)核心概念的討論就有相當(dāng)長一段時(shí)間，并且還于2 0 世紀(jì)六七十年代各學(xué)派對于情緒的看法產(chǎn)生過較大分歧：有些學(xué)者認(rèn)為情緒是一種 心理“副 現(xiàn)象，甚至是有害現(xiàn)象；而許多認(rèn)知學(xué)派的心理學(xué)家或認(rèn)知情緒心理學(xué) 家則主要把情緒看作是認(rèn)知的一種后效；情緒心理學(xué)家中的情緒動(dòng)機(jī)理論學(xué)家一般 就將情緒視為對心理有顯著驅(qū)力作用的因素，尤其強(qiáng)調(diào)它的動(dòng)機(jī)意義。 情緒的當(dāng)代理論從大方面說，分為認(rèn)知論和功能主義理論。從認(rèn)知論的發(fā)生和 發(fā)展中派生了情緒的結(jié)構(gòu)主義。結(jié)構(gòu)主義是以情緒的多成分為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為單一維 度不能解釋情緒的構(gòu)成。隨著認(rèn)知在情緒中的作用的認(rèn)識(shí)，情緒的結(jié)構(gòu)論逐漸形成。 阿諾德在提出認(rèn)知評(píng)價(jià)理論時(shí)，指出生理過程、認(rèn)知評(píng)價(jià)以及環(huán)境三個(gè)因素在情緒 發(fā)生中產(chǎn)生的作用。阿扎勒斯描述了生理、行為、認(rèn)知評(píng)價(jià)以及環(huán)境幾個(gè)因素作為 情緒成分。曼德勒則主張情緒包括生理的、認(rèn)知的和意識(shí)的成分。伊扎德則提出情 緒包括生理的、表情的和體驗(yàn)的三成分。結(jié)構(gòu)主義克服了早期理論單一維度的欠缺。 以拉扎勒斯為首的認(rèn)知評(píng)價(jià)理論糾正了傳統(tǒng)心理學(xué)和哲學(xué)吧情緒和理智看做絕對 獨(dú)立和互相排斥的觀念，他們把情緒的發(fā)生緊密地同認(rèn)知聯(lián)系在了一起。 功能主義中赫爾的攻擊觀點(diǎn)和佛洛伊德是一致的，即生物內(nèi)驅(qū)力是動(dòng)機(jī)的基本 來源。而湯姆金斯的情緒動(dòng)機(jī)論則強(qiáng)烈反對把動(dòng)機(jī)和內(nèi)驅(qū)力等同的觀點(diǎn)，特別強(qiáng)調(diào) 情緒的動(dòng)機(jī)作用，他認(rèn)為內(nèi)驅(qū)力是生理需要，感情是心理反應(yīng)。功能主義的基本思 路來自達(dá)爾文的適應(yīng)原則，情緒是為有機(jī)體的生存服務(wù)的?？财账沟那榫w定義為， 2 碩士學(xué)位論文 m a s t e r st h e s i s 情緒是人堆刺激事件意義關(guān)系的反應(yīng)。這是功能主義的直接表述。 伊扎德的動(dòng)機(jī)一分化理論明確的表述一切情緒行為都是適應(yīng)和調(diào)節(jié)行為，從中 引出情緒是行為的驅(qū)動(dòng)力，闡述了情緒本身及其驅(qū)動(dòng)作用的機(jī)制。伊扎德和湯姆金 斯( t o i l l l ( i n s ，1 9 7 0 ) 為代表的學(xué)者繼承和發(fā)展了達(dá)爾文的理論，從佛洛伊德主義 中西區(qū)了一些有益成果，建立了情緒的動(dòng)機(jī)論。動(dòng)機(jī)一分化理論和認(rèn)知一評(píng)價(jià)理論相 對立的，明確提出情緒的作用問題，想情緒的副現(xiàn)象論提出了挑戰(zhàn)，發(fā)揮了關(guān)于情 緒適應(yīng)性功能的論點(diǎn)，提出情緒是基本動(dòng)機(jī)的醒目命題。 情緒管理概念最初起源于美國社會(huì)學(xué)家a r l i er u s s e l lh o c h s c h i l d 提出的與 情緒有關(guān)的三個(gè)概念。她于1 9 7 5 年在感受與情緒的社會(huì)學(xué)：選擇的可能性中 提出了“情緒工作”( e m o t i o nw o r k ) 概念，這里的“情緒工作 指的是“個(gè)體必須 根據(jù)情感規(guī)則調(diào)整外在的行為表達(dá)以及內(nèi)在情緒感受。后來她又在情緒工作、 情感規(guī)則和社會(huì)結(jié)構(gòu)一文中提出了情緒管理( e m o t i o nm i l i i a g e m e m ) 概念，她認(rèn)為情 緒管理是個(gè)人“試圖去改變情緒或感覺的程度或質(zhì)量而所采取的行動(dòng)劬。1 9 8 3 年 h o c h s c h i l d 在情緒管理探索一書中，提出了情緒勞動(dòng)( e m o t i o n1 a b o r ) 概念， 并將其定義為“個(gè)人進(jìn)行情感上的管理，以便在公眾前創(chuàng)造出大家可以看到的臉部 表情或者身體動(dòng)作 。最初她認(rèn)為這三個(gè)術(shù)語是可以交互使用的，其后對情緒工作 和情緒勞動(dòng)做了區(qū)分，不過對情緒管理這一概念沒有做進(jìn)一步的區(qū)分和說明。 根據(jù)h o c h s c h i l d 的研究結(jié)論，b 0 1 t o n 和b o y d ( 2 0 0 3 ) 對情緒管理做了進(jìn)一步 的研究，提出情緒管理是指在工作場所中的個(gè)體在多種規(guī)則的管轄下，出于不同目 的而使用不同情緒技能的過程。 以上的情緒管理概念都是從組織行為學(xué)的角度提出的，是對社會(huì)現(xiàn)象的一種描 述。此外，還有一種是從心理學(xué)角度出發(fā)，探討人對情緒覺知和調(diào)節(jié)處理能力的概 念。g o l e m a n 在他的情緒智力理論結(jié)構(gòu)中對情緒的自我管理( e i n o t i o n s e l f m a n a g e m e n t ) 維度進(jìn)行了詳細(xì)的描述“調(diào)控自己的情緒，使之適時(shí)適地適 度。這種能力建立在自我覺知的基礎(chǔ)上。如何自我安慰，如何有效擺脫焦慮、沮喪、 激怒、煩惱等因失敗而產(chǎn)生的消極情緒侵襲的能力。這種能力的低下將使人總是陷 于痛苦情緒的漩渦中；反之，這一能力高者可從人生的挫敗和失敗中迅速跳出，重 oh o c h s c h j l d a ：”1 1 1 cs o c i o l o g y o f f l 抽g 船de m o 廿： s c l c c t c dp o 囂i b i l i t i c s ”，n c wy o f k ：a n c h 眠1 9 7 5 ：2 8 0 - 3 0 7 。 oh h s c l l i l d ，a ：”e m o 廿衄w b d c ，f l i r i gr u l c s 鋤ds i a ls a 佻t i 鵬。a m 耐c 鋤j o u m a lo f s o c i o l o 鼢1 9 7 9 ，8 5 ( 3 ) ：5 5 1 - 7 5 oh o c h s c h i l d a ：”e x p l o r en l em a n a g e d h e a r t ”，b c r k c l e y ：u i i i v 哪時(shí)o f c a l i f o m i ap r 酷s ，1 9 8 3 ：3 0 5 3 1 4 os b o h o n c b o y d ：”t r o l l c yd o l l yo rs l 【i l l c de m o t i o nm 鋤a 剃m o v i n g 硒m h o c h s c h i l d sm 蛐a g e d h n ，w o r k e m p l o y m c n t 觚ds 0 c i 嘲2 0 0 3 ，1 7 ( 2 ) ：2 8 9 - 3 0 8 3 碩士學(xué)位論文 m a s t e r st h e s l s 整旗鼓，迎頭趕上。 此外，m a y e r 和s a l o v e y 于2 0 0 0 年提出了一個(gè)情緒智力能力模型。在該模型中 他們將情緒管理的內(nèi)涵定義為“思維促進(jìn)智力，情緒的和個(gè)人的成長；管理激勵(lì)， 對情感開放的能力 。雖然m a y e r 和s a l o v e y 在這里使用了情緒管理( e m o t i o n l a n a g e m e n t ) 的字面表述，但其實(shí)質(zhì)上其他內(nèi)涵卻差別很大，這個(gè)是社會(huì)學(xué)中社會(huì) 現(xiàn)象的描述概念，與前面心理學(xué)中能力范疇的概念不同。 在學(xué)術(shù)界，情緒管理這個(gè)概念使用的很多，其中比較典型的內(nèi)涵表述就是以上 h o c l l s c l l i l d ，g o l e m a n 以及m a y e r 和s a l o v e y 三種。本文中情緒管理概念，將延續(xù)使 用較多、普遍達(dá)成共識(shí)的g o l e m 趾的情感智商理論中的情緒自我管理概念，簡稱為 情緒管理，為避免與其他角度的內(nèi)涵定義相混淆，此處特別加以說明。 關(guān)于情緒管理理論的發(fā)展已經(jīng)有很長一段時(shí)間，但是將情緒管理引入到思想政 治教育中進(jìn)行研究尚處于起步階段，學(xué)者陳盼與2 0 0 9 年發(fā)表了大學(xué)生情緒管理 及其思想政治教育，他認(rèn)為情緒管理在當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中占有重要地位， 不過他將兩者結(jié)合的關(guān)系不同，他探討的是在情緒管理的過程中進(jìn)行思想政治教 育，即大學(xué)生在情緒上出現(xiàn)負(fù)性問題時(shí)，通過思想政治教育為其樹立正確積極的觀 念，以改善情緒狀態(tài)和隨之產(chǎn)生的行為。這篇論文的研究成果與我希望探討的基于 情緒管理的思想政治教育方式在邏輯順序上有鎖不同，雖然最終目的相似，但是主 次關(guān)系會(huì)發(fā)生變化。2 0 0 9 年1 0 月，三位學(xué)者張國政、岳影、李建彩發(fā)表論文情 緒管理在思想政治教育中的應(yīng)用文中所用的研究思路，與我的研究思路相一致， 他們認(rèn)為“情緒管理就是通過有效的方法，合理地控制自己的情緒，使自己總是處 于一種積極的狀態(tài)。有效地進(jìn)行情緒管理，能不斷地提高自己的身心健康水平。在 思想政治教育活動(dòng)中存在著清緒的影響，情緒管理對思想政治教育活動(dòng)具有重要的 意義。在當(dāng)前的思想政治教育發(fā)展過程中，我們應(yīng)該充分重視情緒和情緒管理的重 要作用，不斷推進(jìn)情緒管理的思考和應(yīng)用 。他們著重分析了情緒管理之于思想 政治教育的意義，并著力對其結(jié)合進(jìn)行了學(xué)理性分析，不足之處在于并沒有提出實(shí) 際的基于情緒管理的思想政治教育方式方法。鑒于此本文應(yīng)在這些前人研究的基礎(chǔ) 上，更進(jìn)一步，總結(jié)出一套融合了情緒管理理論的思想政治教育方式。 d 王麗霞：r 情緒管理”內(nèi)涵的探討 ，社會(huì)心理科學(xué)，2 0 1 0 年6 月，第2 7 2 9 頁 。m a y j d ，c a n i ，d r 葉s a l o v c y p ：”m s u 豳ge 腳d o n mh l t c l l i g e n w 吐也cm s c e i t v 2 o “，酬o n ，2 0 0 3 ，3 ( 1 ) ：9 7 1 0 5 o 張國政，岳影，李建彩：情緒管理在思想政治教育中的應(yīng)用) ，沈陽工程學(xué)院學(xué)報(bào)( 社會(huì)科學(xué)版) ，2 0 0 9 年第 1 0 期。 4 ( 三) 本文的思路及研究方式 1 本文的思路 本文的寫作思路流程是按照這樣的步驟進(jìn)行的： 第一章介紹本文的核心關(guān)鍵詞情緒管理概念，以及本文創(chuàng)新點(diǎn)基于情 緒管理的思想政治教育概念。這一部分包含兩大塊，第一塊介紹情緒管理及其相關(guān) 概念，包括情緒的內(nèi)涵、體現(xiàn)情緒能力的標(biāo)志情緒智力的內(nèi)涵，以及情緒管理 的內(nèi)涵，這其中需要說明的是情緒智力概念，由于情緒智力是衡量情緒能力的尺度， 雖乍一看與主題無關(guān)，但有必要對其進(jìn)行單獨(dú)地介紹與說明；第二部分介紹基于情 緒管理的思想政治教育這一符合概念，它屬于本文創(chuàng)新點(diǎn)，所以對其內(nèi)涵，進(jìn)行基 于情緒管理的思想政治教育活動(dòng)的必要性和可行性都進(jìn)行了闡述和探討。 第二章介紹當(dāng)代大學(xué)生的情緒管理現(xiàn)狀，并對其進(jìn)行原因分析。對近幾年國內(nèi) 研究學(xué)者對我國大學(xué)生情緒管理現(xiàn)狀或情緒智力現(xiàn)狀進(jìn)行的問卷調(diào)查，以及他們所 作出的結(jié)論進(jìn)行資料歸納和整理，總結(jié)出當(dāng)代大學(xué)生在情緒管理方面的現(xiàn)實(shí)情況以 及其中存在的問題，以盡可能詳實(shí)的相關(guān)資料為后文的寫作奠定數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。然后站 在思想政治教育工作者的角度，對大學(xué)生情緒管理現(xiàn)狀進(jìn)行原因分析，其中參考思 想政治教育四要素論，對各個(gè)因素均作了分析，為后文提出基于情緒管理的思想政 治教育新方式埋下伏筆。 第三章，根據(jù)上一章中當(dāng)代大學(xué)生情緒管理現(xiàn)狀的原因分析，有針對性地提出 基于情緒管理的思想政治教育新方式。此處同樣以思想政治教育的四要素為切入點(diǎn) 開展新方式的探討，在思想政治教育包含的“主體、客體、環(huán)體、介體”四個(gè)基本 要素中，以主體為切入點(diǎn)使思想政治教育施教者提高對情緒管理的重視并將其運(yùn)于 自身生活與工作之中，以客體為切入點(diǎn)使思想政治受教育者充分掌握情緒管理的科 學(xué)方法，以介體為切入點(diǎn)將情緒教育作為方式和手段，以環(huán)體為切入點(diǎn)通過優(yōu)化校 園環(huán)境、家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境為良好情緒的培養(yǎng)創(chuàng)造尾部條件，從每個(gè)要素入手， 力求全方位地將情緒管理滲入到思想政治教育中去，形成新的有效方式。 論文結(jié)構(gòu)上遵循經(jīng)典的“提出問題分析問題解決問題”模式，首先對情緒管 理和基于情緒管理的思想政治教育進(jìn)行內(nèi)涵的闡釋，這其中還包括了進(jìn)行基于情緒 管理的思想政治教育的必要性和可行性分析，然后通過對當(dāng)代大學(xué)生情緒管理現(xiàn)狀 的調(diào)查數(shù)據(jù)分析形成原因，找到其中出現(xiàn)問題的癥結(jié)所在，最后以思想政治教育“四 要素 為理論基礎(chǔ)提出解決大學(xué)生情緒問題的新方式。 5 碩士學(xué)位論文 m a s t e r st h e s i s 2 研究方式 本文采用的研究方式主要包括： 文獻(xiàn)調(diào)查法。通過對近年來情緒管理和思想政治教育相關(guān)文獻(xiàn)的查閱和整理， 歸納出情緒、情緒智力、情緒管理等概念的內(nèi)涵和相關(guān)研究結(jié)論，并在當(dāng)代大學(xué)生 情緒管理現(xiàn)狀的調(diào)查部分引用了其他學(xué)者已有的調(diào)查結(jié)論，盡可能多地集合了調(diào)查 的數(shù)據(jù)作為本人的寫作基礎(chǔ)。 邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法。本文通過邏輯推理和歷史考察的有機(jī)結(jié)合，探討了 情緒管理與思想政治教育相結(jié)合的必要性和可行性，以辨證唯物主義和歷史唯物主 義為指導(dǎo)，對當(dāng)代大學(xué)生情緒管理現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因做了深層次的探究，并據(jù)此提出 了解決的對策。本文對情緒以及情緒管理理論均作了歷史考察，對至今仍影響深遠(yuǎn) 的理論研究成果進(jìn)行了肯定和借鑒。 系統(tǒng)分析方法。本文將當(dāng)代大學(xué)生的情緒管理情況作為一個(gè)系統(tǒng)，站在思想政 治教育者的視角，從思想政治教育“四要素 入手對該系統(tǒng)進(jìn)行了深刻的剖析，對 當(dāng)代大學(xué)生情緒管理現(xiàn)狀的產(chǎn)生原因分別從主體、客體、介體、環(huán)體四個(gè)方面進(jìn)行 了分別論述，并由此提出了對策。 此外，本文還采用了觀察法、比較法、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)法等方法。 6 一、情緒管理的內(nèi)涵及基于情緒管理的大學(xué)生思想政治教育 ( 一) 情緒管理及其相關(guān)概念 1 情緒 情緒( e m o t i o n ) 是人們?nèi)粘Ｉ钪袑乙姴货r的一種心理活動(dòng)，它是最基本的感 情現(xiàn)象。人們對周圍世界有著不同的態(tài)度和體驗(yàn)，例如：愉快與高興，憂愁與悲傷， 激動(dòng)與憤怒，恐懼與絕望，欣賞與愛慕，厭惡與憎恨等等，所有這些喜怒憂思恐悲 驚愛懼恨，都是人對現(xiàn)實(shí)的不同態(tài)度和帶獨(dú)特色彩的體驗(yàn)形式，都是情緒的不同表 現(xiàn)形式。 情緒一詞來自于拉丁文”e 。( 外) 和”m o v e r e ”( 動(dòng)) ，意思是從一個(gè)地方向外移 動(dòng)到另一個(gè)地方，意味著采取行動(dòng)逃離危險(xiǎn)的內(nèi)在動(dòng)力。在文學(xué)史上，用來描述許 多領(lǐng)域“動(dòng)”的現(xiàn)象。該詞語還在嚴(yán)格的物理學(xué)意義上被使用，指的是移動(dòng)、激活、 鼓動(dòng)、煩擾。后來，這個(gè)物理學(xué)上的意義被借用于政治和社會(huì)動(dòng)亂方面，而出現(xiàn)了 騷動(dòng)、群眾騷亂的含義。最后，這一詞被用來描述個(gè)體的任何具有鼓動(dòng)性的、激烈 的精神狀態(tài)。因此有“滿意的喜悅被恰切地稱作為e m o t i o n ( 1 7 6 2 ) 。由此可見， 情緒是用來描述一種運(yùn)動(dòng)的過程，而現(xiàn)在已經(jīng)被限定運(yùn)用在表示精神活動(dòng)的范疇之 內(nèi)。事實(shí)上，情緒確實(shí)能使人動(dòng)起來，比如人們常常會(huì)由于憤怒、恐懼或是喜悅的 情緒而采取諸如攻擊、逃跑和手舞足蹈等行動(dòng)。情緒是與人類的基本適應(yīng)性為相關(guān) 的，比如攻擊行為、逃避行為、助人行為、生殖行為以及尋求舒適等。 長期以來，情緒這一心理現(xiàn)象都受到學(xué)者們的關(guān)注，但是直到1 9 6 0 年以后才 成為心理學(xué)家們研究的重點(diǎn)，原因在于一是行為主義者對主觀體驗(yàn)避而不談，二是 情緒本身缺乏一個(gè)被廣泛認(rèn)可的定義。 牛津英語大詞典關(guān)于情緒的解釋是：“指心靈、感覺或情感的激動(dòng)或騷動(dòng)， 泛指任何激動(dòng)或興奮的心理狀態(tài)?！毙睦韺W(xué)詞典給情緒下的定義是：“指任何短 時(shí)評(píng)估的、情感的、意圖的及心理的狀態(tài)，包括高興、悲傷、厭惡及其他內(nèi)心感受。” ( c o l m a n ，2 0 0 1 ) 美國心理學(xué)家利珀給情緒下的定義為“一種具有動(dòng)機(jī)和知覺的積 極力量，這種積極力量可以組織、維持和指導(dǎo)行為?！绷硪晃幻绹睦韺W(xué)家丹尼爾戈 爾曼認(rèn)為“情緒是感覺及其特有的心理、思維和生理狀態(tài)及行為的傾向性。 當(dāng)代 的部分西方心理學(xué)家將情緒界定為“一種軀體和精神上的復(fù)雜的變化模式，包括生 理喚醒、感覺、認(rèn)知過程以及行為反應(yīng)，這些是對個(gè)人知覺得到獨(dú)特處境的反應(yīng) ( 格里格等，2 0 0 3 ) 。在我國古代漢語中，最初只有“情 字，直至南北朝以后才 7 碩士學(xué)位論文 m a s t e r s t h e s i s 出現(xiàn)“情緒一詞?！熬w”是“絲端”的意思，意為感情多端，如絲有緒?，F(xiàn)在我 國最具代表性的是將情緒定義為“一種多成分、多維量、多水平整合的復(fù)合過程：情 緒的每一次發(fā)生，都融合著生理和心理、本能和習(xí)得、自然和社會(huì)諸因素的交疊 。 通常，人們會(huì)將情感一詞與情緒混淆起來使用，實(shí)際上它們是兩個(gè)既有聯(lián)系又 有區(qū)別的概念。情感是在情緒的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并對情緒又產(chǎn)生巨大的影響。區(qū)別 在于：從需要的角度看，情緒是和有機(jī)體需要相聯(lián)系的體驗(yàn)形式，如人對食物、御 寒、性等生物需要相聯(lián)系的體驗(yàn)形式，滿足則會(huì)產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn)，反之則會(huì)產(chǎn) 生消極的情緒體驗(yàn)；而情感則是同人的高級(jí)社會(huì)性需要相聯(lián)系的。如友誼感、理智 感、道德感等等。從發(fā)生角度看，情緒發(fā)生較早，是人類和動(dòng)物所共有的；而情感 發(fā)生交完是人類特有的心理現(xiàn)象，是個(gè)體發(fā)展到社會(huì)化進(jìn)程的一定階段才產(chǎn)生的， 它和人的社會(huì)需要相聯(lián)系、在社會(huì)實(shí)踐中逐漸發(fā)展起來的。從穩(wěn)定性程度看，情緒 帶有情境性、不穩(wěn)定性和易變性的特點(diǎn)，因此，情緒表現(xiàn)是不持久的，經(jīng)常隨情境 的變化而變化；而情感既具有情境性，又具有穩(wěn)固性和長期性，它是反復(fù)地從多方 面感受事物的過程中，逐漸形成的、持久的、穩(wěn)定的、反映本質(zhì)需求關(guān)系的態(tài)度體 驗(yàn)。 腦神經(jīng)科學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，人的情緒通常都是時(shí)時(shí)處于激活狀態(tài)的，而且經(jīng)常先 于意識(shí)產(chǎn)生反應(yīng)。著名神經(jīng)科學(xué)專家約瑟夫勒杜( j o s e p hl e d o u x ) 發(fā)現(xiàn)杏仁核 ( 鋤y 9 1 a d a ，邊緣系統(tǒng)1 i m b i c 即情緒中樞的核心，位于邊緣系統(tǒng)圈的底部，腦干 的上端，共有兩個(gè)，分列腦的兩側(cè)，專司情緒事務(wù)) 在大腦整體結(jié)構(gòu)中作為情緒前 哨，占據(jù)優(yōu)勢，有能力造成大腦神經(jīng)中樞的“短路 。他的研究證實(shí)，當(dāng)外界信息 出現(xiàn)被人眼、耳等感覺器官所捕捉，首先進(jìn)入丘腦，經(jīng)突出到達(dá)杏仁核；另一條通 路是經(jīng)丘腦，信息沿著主干道進(jìn)入新皮質(zhì)。新皮質(zhì)經(jīng)若干不同水平的通路聚合信息， 充分領(lǐng)悟之后發(fā)出精致的特定反應(yīng)。就像思想政治教育者通過語言文字等方式對受 教育者傳授信念、觀點(diǎn)等信息，受教育者必須經(jīng)過大腦新皮質(zhì)的對此進(jìn)行解碼才能 了解到其中的涵義和作用，然后進(jìn)行判斷、內(nèi)化。而杏仁核借由丘腦和杏仁核之間 的一小束神經(jīng)元，杏仁核便可直接獲取感覺輸入并趕在新皮質(zhì)完成感覺登記前搶先 做出反應(yīng)。這說明，在受教育者在理解到教育信息之前，會(huì)有極短的時(shí)間是情緒反 應(yīng)搶先出現(xiàn)的，如果這個(gè)信息激起了受教育者對舊有情緒記憶模型中強(qiáng)烈的反應(yīng)， 那么情緒便會(huì)影響隨后大腦意識(shí)中對信息的態(tài)