對書畫鑒定學(xué)科建設(shè)問題的幾點(diǎn)思考

經(jīng)典文檔學(xué)習(xí)資料應(yīng)用方案 對書畫鑒定學(xué)科建設(shè)問題的幾點(diǎn)思考 殷曉蕾 （青島科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院，山東 青島 266061） 摘要 ：本文從書畫鑒定自身特點(diǎn)出發(fā)，指出其學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的滯后性所在，并通過對其學(xué)科建設(shè)問題的思考，認(rèn)為，如能明確書畫鑒定的終極目的，才能為建構(gòu)書畫鑒定學(xué)奠定起良好的基石，從而建構(gòu)起現(xiàn)代形態(tài)的書畫鑒定學(xué)。 關(guān)鍵詞 ：書畫鑒定；藝術(shù)鑒定；技術(shù)鑒定；學(xué)術(shù)鑒定 中圖分類號： J184 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： B Thinking on the Academic Development of Calligraphy and Painting Appraisal YIN Xiao lei 提起我國傳統(tǒng)的書畫鑒定，可謂是經(jīng)驗(yàn)豐富，內(nèi)容廣博，然而，面對當(dāng)前與其相關(guān)的諸多人文學(xué)科的紛紛建立，不僅欲為其學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的相對滯后性略作一番反思，下面就談一些粗淺的體會。 （一） 傳統(tǒng)意義上的書畫鑒定一般包括目鑒和考訂兩方面。目鑒，就是憑感覺、憑觀察來鑒定書畫作品，這自然要求鑒定者要有極高的藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力。因此，目鑒又可稱之為藝術(shù)鑒定。所謂 藝術(shù)鑒定，就是指從用筆、用墨（包括用色）、章法布局、意境、格調(diào)等方面來認(rèn)識書畫的總體面貌，進(jìn)而對其進(jìn)行鑒定。考訂則是在目鑒的基礎(chǔ)上對書畫作品的真?zhèn)巫鬟M(jìn)一步的考證辨訛。在這一過程中，鑒定者需要借助書畫作品的款識、題跋、印章、裝裱形式乃至各種文獻(xiàn)典籍進(jìn)行考訂，于是，考訂實(shí)際涵蓋了技術(shù)鑒定和學(xué)術(shù)鑒定兩方面的內(nèi)容。技術(shù)鑒定，就是拋開書畫作品本身，側(cè)重于從款識、題跋、印章、紙絹、裝潢等作偽手段來鑒定書畫作品，而學(xué)術(shù)鑒定則是從文獻(xiàn)著錄、史料考證、文物旁證等方面鑒定書畫作品的真?zhèn)?。這樣，藝術(shù)鑒定、技術(shù)鑒定和學(xué)術(shù)鑒定就構(gòu)成 了書畫鑒定的三大基礎(chǔ)，當(dāng)然，何者為先，何者為輔，還是各有側(cè)重的，否則，即不合乎辯證法的規(guī)律，更不符合書畫鑒定的鑒定標(biāo)準(zhǔn)與原則，下文則分而述之。 藝術(shù)鑒定是書畫鑒定的基礎(chǔ)與前提 書法與繪畫是中國藝術(shù)的兩種基本形式，故而欲對其真?zhèn)巫饕环鎰e，藝術(shù)鑒定乃是首要的途徑與方式，因?yàn)槲┯兴囆g(shù)鑒定關(guān)涉到的才是藝術(shù)本體方面的問題。至于技術(shù)鑒定、學(xué)術(shù)鑒定等手段雖然也很重要，充其量仍然不過是在書畫的外圍打天下，總覺得和書畫本身隔了一層，不如藝術(shù)鑒定來得直接簡便。一般說來，藝術(shù)鑒定能解決的問題，就無須技術(shù)鑒定和學(xué)術(shù)鑒定作為旁證 或輔助的手段。古代許多鑒定家多為書畫大家也證明了這一點(diǎn)。即使是在作偽手段已高度發(fā)達(dá)的今天，那些在書畫領(lǐng)域頗有造詣并且對書畫史論較為熟悉的人物也仍然是當(dāng)之無愧的鑒定家。這也正是“望氣說”在書畫鑒定中具有舉足輕重地位的根本原因。特別是在書畫作品既無款識、題跋，又無印章，更未見于任何著錄，技術(shù)鑒定和學(xué)術(shù)鑒定都無所作為時，藝術(shù)鑒定更能凸顯其意義與價值。說到書畫鑒定的玄妙性，實(shí)際上與“望氣說”密不可分，在外人眼里，那些鑒定家往往只看一眼作品，就能馬上判定出作品的真?zhèn)危踔吝€能將作品真在哪兒，偽在哪兒說得令人信服，已經(jīng) 是鑒定高手了，更有鑒定家只判經(jīng)典文檔學(xué)習(xí)資料應(yīng)用方案 定真?zhèn)?，不作任何點(diǎn)評，這更給書畫鑒定蒙上了一層神秘的面紗。其實(shí)書畫鑒定遠(yuǎn)沒有那么玄妙抽象，而破除其玄妙莫測的不二法門就是從事書畫實(shí)踐，并且不能淺嘗輒止，更不能只做書畫愛好者，而是能真正進(jìn)入這一領(lǐng)域，多觀摩作品，多體會比較不同的風(fēng)格、體貌，多實(shí)踐，多創(chuàng)作，各種風(fēng)格、流派的都能有所涉獵，才能知其然，并能知其所以然，深入抓住書畫自身的特點(diǎn)，這也是真正意義上從科學(xué)角度來從事書畫鑒定工作。 技術(shù)鑒定、學(xué)術(shù)鑒定是書畫鑒定的輔助手段 與藝術(shù)鑒定相比，技術(shù)鑒定和學(xué)術(shù)鑒定兩種手段都是可以言傳身教 的，毫無玄妙抽象可言，只要對書畫鑒定的基本知識和相關(guān)的歷史、文學(xué)甚至服飾、建筑等文物知識有著深刻的把握和理解，許多鑒定中存在的問題即可迎刃而解，對于這兩種手段的運(yùn)用自然也是駕輕就熟、游刃有余。 值得注意的是，對于流傳有緒的古代作品，這兩種手段頗有用武之處，特別是在對一些利用藝術(shù)鑒定手段難以判定，有時甚至是對已確定無疑的作品進(jìn)行辨?zhèn)慰加啎r，其殺傷力可謂是有目共睹。如傅熹年先生利用自己豐厚廣博的建筑學(xué)知識認(rèn)定隋畫家展子虔的游春圖（北京故宮博物院藏）乃系后人摹本，分析得有理有據(jù)，令人信服。前不久，筆者看到一幅 清代畫家李育的折扇面作品山中試茗圖，題款為“道光乙酉”年，李育的生卒年為（ 1843 ？），而“道光乙酉”年則系 1826年，查閱俞劍華中國美術(shù)家人名大詞典，李育者，只此一人，顯然，此幅作品極有可能是偽作。 盡管技術(shù)鑒定和學(xué)術(shù)鑒定在書畫鑒定中的作用不可忽視，但是面對那些沒有款識、題跋和印章，也不見于著錄的作品時，它們頓時顯得束手無策，更遑論遇到現(xiàn)當(dāng)代書畫作品了，無怪乎一些主要從技術(shù)鑒定角度鑒定書畫作品的鑒定家在鑒定具體的作品時常常有諸多禁忌。因此，嚴(yán)格意義上的書畫鑒定家應(yīng)將藝術(shù)鑒定作為鑒定工作的基礎(chǔ)與 依據(jù)，而不應(yīng)過分依賴于各種文獻(xiàn)資料或著錄典籍。更何況一旦所查閱的文獻(xiàn)著錄亦為偽作，又將如何鑒定呢？ 上述分析足以表明，技術(shù)鑒定與學(xué)術(shù)鑒定作為書畫鑒定的旁證手段，在具體的鑒定操作過程中只能充當(dāng)輔助、補(bǔ)充的角色，忽略了這一點(diǎn)，片面地將其作用和地位無限夸大，既不符合書畫鑒定的獨(dú)特性，又是本末倒置的，只會起到反作用。不論何時，都應(yīng)牢記惟有藝術(shù)鑒定本身才是鑒定書畫作品最切實(shí)可依的依據(jù)。在具體的操作過程中，只有對作品進(jìn)行了藝術(shù)鑒別和判定的基礎(chǔ)和前提下，才可利用技術(shù)、學(xué)術(shù)等其它相關(guān)輔助手段來進(jìn)一步驗(yàn)證真?zhèn)危宄诉@些， 才是真正掌握了書畫鑒定的規(guī)律，對其言鑒定才不會對牛彈琴。 （二） 我國的書畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，書畫鑒定亦是歷史悠久，然與其它學(xué)科相比，卻感性成分居多，并不具有嚴(yán)格意義上的學(xué)科性質(zhì)，這既與從事書畫鑒定的行業(yè)人員多依賴多年的經(jīng)驗(yàn)積累進(jìn)行目鑒和考訂工作，具有強(qiáng)烈的主觀性和經(jīng)驗(yàn)性，又與學(xué)科自身的獨(dú)特性密不可分。書畫作品紛紜繁多，良莠混雜，如何于中沙里淘金，主要憑借的乃是鑒定者的個人經(jīng)驗(yàn)與主觀感覺，而這些經(jīng)驗(yàn)，或是在觀摩、接觸大量贗品的基礎(chǔ)上逐漸摸索和積累出來的，或是傾聽前人口傳而得，雖然彌足珍貴，卻多是一些片言只語， 缺乏專人對其進(jìn)行系統(tǒng)的分析歸納和整理工作。而對于那些只可意會、不可言傳的東西，則更是無從得知了。 如上所述，書畫鑒定是以各種堅(jiān)實(shí)的感性材料為基礎(chǔ)的，缺乏嚴(yán)密系統(tǒng)的歸納整理工作，這同樣也大大限制了書畫鑒定自身的發(fā)展，更不利于對這門學(xué)科的經(jīng)典文檔學(xué)習(xí)資料應(yīng)用方案 學(xué)習(xí)掌握，因此，書畫鑒定的學(xué)科建設(shè)亟待提上日程。當(dāng)前，許多人文學(xué)科的建設(shè)已相對成熟，即使與之相關(guān)的美術(shù)學(xué)、美術(shù)史學(xué)等學(xué)科都處于初創(chuàng)階段，而書畫鑒定學(xué)如何克服先天的經(jīng)驗(yàn)性不足，從而構(gòu)建起嚴(yán)格意義上的學(xué)科，催人深思。書畫鑒定學(xué)的基礎(chǔ)既然比較薄弱，對其的建設(shè)當(dāng)然會舉步維艱，即使出現(xiàn)一 批頗具分量的論文、專著，短期內(nèi)亦恐難改觀。因?yàn)閷W(xué)科建設(shè)不僅需要的這一領(lǐng)域工作者們的集體意識，需要群策群力，需要一批既有豐富的感性經(jīng)驗(yàn)，又具備嚴(yán)密的邏輯思維能力，能將這些感性經(jīng)驗(yàn)歸納總結(jié)為系統(tǒng)的規(guī)律的綜合性人才，這些都不是朝夕之功可以完成的。但是，只要我們能意識到這些困難，意識到學(xué)科建設(shè)的重要意義，并且真心實(shí)意地愿意為之付出相當(dāng)大的代價，書畫鑒定學(xué)的學(xué)科建設(shè)仍然是可以實(shí)現(xiàn)的。 （三） 搞清楚了書畫鑒定的構(gòu)成基礎(chǔ)和書畫鑒定學(xué)科建設(shè)的重要性與艱巨性，同樣，對于書畫鑒定的終極目的是否也應(yīng)當(dāng)有所追問，有所澄清呢？答 案無疑是肯定的。那么，學(xué)習(xí)或從事書畫鑒定的終極目的到底是什么呢？難道僅僅是為了鑒定作品的真?zhèn)?，進(jìn)而在書畫買賣和收藏活動中牟取利益嗎？在當(dāng)下市場經(jīng)濟(jì)大潮的驅(qū)動下，書畫鑒定也不可避免地與經(jīng)濟(jì)利益掛起鉤來，不可否認(rèn)，許多正在從事或意欲從事這一行當(dāng)?shù)蔫b定者多出于這一目的，但是，書畫鑒定的本來目的卻并不在此，從微觀處著眼，其目的在于為美術(shù)史的研究提供確鑿有力的史料依據(jù)，進(jìn)而促進(jìn)美術(shù)史研究工作的順利開展，從宏觀處考慮，則是為了豐富廣大人民群眾的娛樂生活，提高他們的審美素養(yǎng)與審美鑒賞水平。如果僅在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下從事書畫 鑒定活動，真假良莠，恐難分辨。一方面，它混淆視聽，干擾了書畫市場的正常經(jīng)營活動，不利于書畫市場的良性運(yùn)作與發(fā)展，更為嚴(yán)重的是，它十分不利于書畫鑒定學(xué)科自身的建設(shè)工作。因?yàn)樽鳛橐婚T學(xué)科，它來不得半點(diǎn)虛假和主觀臆斷的成分，它必須本著依照事實(shí)來確定研究對象，進(jìn)而闡釋、評價和研究問題的原則，這些在其它人文學(xué)科中已被公認(rèn)的原則，只有切實(shí)地貫徹運(yùn)用于書畫鑒定的具