以高度的理論自覺與理論自信推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新.doc.doc

以高度的理論自覺與理論自信推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新 中國社會(huì)科學(xué)院中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心 光明日報(bào)（ 2012年 7月 11日） 近日，李長春同志在馬克思主義理論研究和建設(shè)工程工作會(huì)議的講話中指出，要“從增強(qiáng)理論自覺和理論自信的高度，深刻認(rèn)識(shí)新形勢下深入推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重大意義”，“高度的理論自覺和理論自信是黨的鮮明特征和根本優(yōu)勢”。這些論述無疑是對黨的理論建設(shè)問題認(rèn)識(shí)的一次深化。 重視理論建設(shè)是中國共產(chǎn)黨的重要特征、優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。作為馬克思主義政黨，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的理 論自覺與理論自信，集中體現(xiàn)為對新形勢下馬克思主義理論指導(dǎo)作用的充分認(rèn)識(shí)，對馬克思主義理論創(chuàng)新的高度重視；體現(xiàn)為對馬克思主義科學(xué)性的深刻理解，對馬克思主義真理性的堅(jiān)定信念；體現(xiàn)為自覺把馬克思主義理論研究作為自己的責(zé)任和使命，不斷提高理論研究的能力，在創(chuàng)造性地回答時(shí)代提出的新課題中推進(jìn)馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展。高度的理論自覺與理論自信，是推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新的重要前提。 高度的理論自覺，體現(xiàn)為在對馬克思主義理論深刻理解的基礎(chǔ)上，對馬克思主義理論指導(dǎo)作用的極端重視 “自覺”，相對于“自發(fā)”而言，是主 體自身對活動(dòng)的對象有所認(rèn)識(shí)、有所察覺、有所意識(shí)，并且使自身活動(dòng)具有明確的目的性和計(jì)劃性?！袄碚撟杂X”就是社會(huì)主體對理論與實(shí)踐關(guān)系具有正確認(rèn)識(shí)，能夠自我意識(shí)到理論的重要性，并自覺地在其實(shí)踐活動(dòng)中以理論為指導(dǎo)，從而增強(qiáng)理論的覺悟性、主動(dòng)性、積極性，自覺消除理論失覺和理論矮化。 堅(jiān)持理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，這正是馬克思主義的科學(xué)性體現(xiàn)。馬克思主義堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，認(rèn)為“實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)”，但是也從來不輕視和否定理論的作用。實(shí)踐若不以理論為指南，就會(huì)變成盲目的實(shí)踐。馬克思主義政黨的理論自覺，就在于深刻認(rèn)識(shí)到馬克思 主義理論對于黨自身建設(shè)、對于民族和國家的發(fā)展所具有的思想引領(lǐng)、精神旗幟和精神動(dòng)力作用。馬克思主義創(chuàng)始人在其創(chuàng)立理論之初，就表明自己闡述“創(chuàng)立新觀點(diǎn)”的目的，不是書齋中的純粹學(xué)術(shù)活動(dòng)，而是要“給許許多多非常愿意干但自己又干不好的一知半解的人以一個(gè)必要的支點(diǎn)”。 恩格斯指出，“一個(gè)民族要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！绷袑巹t明確提出無產(chǎn)階級政黨的理論自覺性問題。在怎么辦一書中，列寧重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了社會(huì)民主黨在理論方面“自覺性”問題，提出了“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”、“只有以先進(jìn)理論 為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用”的著名論斷。毛澤東也指出，“馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是因?yàn)樗軌蛑笇?dǎo)行動(dòng)?！薄爱?dāng)著某一件事情（任何事情都是一樣）要做，但是還沒有方針、方法、計(jì)劃或政策的時(shí)候，確定方針、方法、計(jì)劃或政策，也就是主要的決定的東西。”這時(shí)“革命理論的創(chuàng)立和提倡就起了主要的決定的作用?！?高度的理論自覺和理論自信是黨的鮮明特征和根本優(yōu)勢。中國共產(chǎn)黨歷來重視馬克思主義理論對于黨和社會(huì)主義事業(yè)的極端重要性。中國共產(chǎn)黨從成立之日起就選擇了馬克思主義先進(jìn)理論為指導(dǎo)思想，成為理論自覺的開端。 在中國革命、建設(shè)、改革中，始終堅(jiān)持馬克思主義理論的學(xué)習(xí)、研究、運(yùn)用，在實(shí)踐中把馬克思主義推向新的發(fā)展階段，誕生了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系兩大中國化馬克思主義理論成果。當(dāng)今時(shí)代，國際形勢因經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化復(fù)雜多變，國內(nèi)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵階段，既面臨前所未有的機(jī)遇，也充滿前所未有的挑戰(zhàn)，這就更加需要我們黨和我們民族具有更高的理論自覺、更堅(jiān)定的理論自信，自覺運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)分析和解決復(fù)雜問題，在破解當(dāng)代人類發(fā)展的困境中、在探索中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展。 堅(jiān)定的理論自信，體現(xiàn)為對馬克思主義科學(xué)性和真理性的堅(jiān)定信念，對馬克思主義在實(shí)踐中彰顯的生命力的堅(jiān)定信心 “理論自信”，是理性的、清醒的對真理的信仰和執(zhí)著的追求。中國共產(chǎn)黨的理論自信，是對馬克思主義科學(xué)性的深刻認(rèn)識(shí)，對馬克思主義理論價(jià)值的充分肯定，對馬克思主義在實(shí)踐中彰顯的生命力的堅(jiān)定信心。這種理論自信，建立在馬克思主義理論科學(xué)性與真理性基礎(chǔ)之上，建立在以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義的基礎(chǔ)之上，建立在中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐取得的巨大歷史性成就之上。 中國共產(chǎn)黨的理論自信，是在搞清楚“什么是馬 克思主義、怎樣對待馬克思主義”的前提下，在完整準(zhǔn)確理解和把握馬克思主義實(shí)質(zhì)和精髓的基礎(chǔ)上的自信。馬克思主義是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級和廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。因而它不是一般學(xué)說、不是單純的知識(shí)體系，而是帶有鮮明的階級性的理論。但它又是具備科學(xué)性和真理性的科學(xué)理論。馬克思主義揭示了世界的本質(zhì)和規(guī)律，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，特別是揭示了資本主義與社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，是經(jīng)過 100 多年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史實(shí)踐反復(fù)證明具有普遍真理性的科學(xué)理論。在迄今為止對人類社會(huì)、特別 是資本主義發(fā)展的無數(shù)的理論解讀中，馬克思主義是最具有解釋力的理論。 馬克思主義最本質(zhì)的東西是觀察和分析問題的立場、觀點(diǎn)和方法。理論自信，是要始終旗幟鮮明、毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)最基本的東西?！袄碚撟孕拧?，還在于以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義，無論在什么情況下，采取堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的態(tài)度，堅(jiān)決防止兩種錯(cuò)誤傾向，一種是丟掉馬克思主義的活的靈魂、把馬克思主義當(dāng)成神圣教義頂禮膜拜、唯書唯上不唯實(shí)的教條主義，一種是以發(fā)展馬克思主義為由離開甚至背叛的馬克思主義基本原理的所謂創(chuàng)新和發(fā)展。這兩種 態(tài)度和傾向，都不能真正推進(jìn)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展，而且導(dǎo)致在實(shí)踐上付出巨大代價(jià)。 理論自信不僅來自理論自身的科學(xué)性與真理性，更重要的是來自理論指導(dǎo)下的實(shí)踐成就。實(shí)踐的成就為進(jìn)一步增強(qiáng)理論自覺、堅(jiān)定理論自信奠定了堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。近一個(gè)世紀(jì)以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，走出了一條通向獨(dú)立富強(qiáng)民主文明的康莊大道，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息的凱歌。中國人民洗雪百年恥辱，昔日的“東亞病夫”變?yōu)椤皷|方巨人 ”，昔日對中國的否定和輕蔑也轉(zhuǎn)變?yōu)榭隙ê妥鹬匾灾劣趯W(xué)習(xí)借鑒。特別是改革開放以來，我們創(chuàng)造出了舉世矚目的奇跡。在這些成功和奇跡的背后，固然有諸多原因，但以辯證唯物主義的觀點(diǎn)和方法，客觀公正地、實(shí)事求是看待中國的變化，每一個(gè)有良心、有正義感的人都會(huì)得出這樣的結(jié)論：是中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)踐相結(jié)合，探索出一條中國特色社會(huì)主義道路，這是中國取得成功的最根本的原因。中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的成就，充分彰顯了馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值，這是堅(jiān)定馬克思主義的信念，對馬克思主義指導(dǎo)下的實(shí)踐活動(dòng)充滿信心的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。 高度的理論自覺與堅(jiān)定的理論自信，體現(xiàn)為在創(chuàng)造性地回答當(dāng)代重大理論與重大現(xiàn)實(shí)問題中，推進(jìn)馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展 中國共產(chǎn)黨人在對馬克思主義理論的研究與創(chuàng)新上作出了突出的貢獻(xiàn)，特別是黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，面對新世紀(jì)新階段思想理論戰(zhàn)線復(fù)雜多變的形勢，從推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)全局的高度，作出了實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重大戰(zhàn)略決策。這一工程既是一項(xiàng)重大的思想理論建設(shè)工程，又是一項(xiàng)重大的學(xué)術(shù)創(chuàng)新工程，在推進(jìn)黨的思想理論建設(shè)、繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面發(fā)揮了龍頭作用、 基礎(chǔ)作用和導(dǎo)向作用，為推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化發(fā)揮了重要作用。 在高度的理論自覺和理論自信前提下，理論研究不再是個(gè)人的愛好和興趣，而是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。面向現(xiàn)實(shí)生活、回答實(shí)踐課題成為理論的“天職”，運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法來研究新情況、解決新問題、得出新結(jié)論，成為當(dāng)代中國馬克思主義學(xué)者的學(xué)術(shù)使命。理論創(chuàng)新需要有問題意識(shí)，沒有問題意識(shí)，自然不會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，更談不上解決問題，問題意識(shí)恰恰是理論自覺的一種表現(xiàn)。馬克思主義的創(chuàng)立及其每一次發(fā)展都是對時(shí)代提出的新課題和實(shí)踐中出現(xiàn)的重大問題的理論回應(yīng) 。理論自覺與自信的根本途徑是立足現(xiàn)實(shí)。當(dāng)前，以高度的理論自覺和理論自信推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，要求我們創(chuàng)造性地回答一系列重大理論與實(shí)踐問題。 要進(jìn)一步深化馬克思主義重大理論問題研究，在更加有力地回答馬克思主義當(dāng)代價(jià)值的問題中，推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展。面對當(dāng)今時(shí)代發(fā)生的巨大變化，產(chǎn)生于 100 多年前的馬克思主義，無疑需要根據(jù)時(shí)代變化而不斷完善和發(fā)展。馬克思主義曾遭到了前所未有的冷遇，其在當(dāng)代價(jià)值的問題上也遇到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?！榜R克思主義還靈不靈”？作為 100 多年前產(chǎn)生的理論，今天是否還有指導(dǎo)意義？對此， 我們不能只是得出結(jié)論性的話語，而是需要更加具有說服力的理論論證；不僅需要鮮明而堅(jiān)定的政治立場，而且更加需要基礎(chǔ)雄厚、思想深刻、理據(jù)充分、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究。 要?jiǎng)?chuàng)造性地回答當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展的重大問題，在解決影響人類發(fā)展的根本性問題中，推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展遇到了史無前例的復(fù)雜難題和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，面臨自然危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、人自身的危機(jī)?？茖W(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，在給人類創(chuàng)造奇跡、帶來福祉的同時(shí)，也帶來了始料未及的消極后果，人類面臨著不可再生資源消耗殆盡、地球生態(tài)系統(tǒng)的不可逆轉(zhuǎn)的破壞以及 世界核戰(zhàn)爭等生存危機(jī)。不合理的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)制度正損害著人類利益，破壞著世界的和諧，威脅著人類的生存和發(fā)展。在某種程度上來說，人類使自身的發(fā)展失去控制，拜倒在物的腳下，成為自己創(chuàng)造物的奴隸，人喪失自身的尊嚴(yán)和價(jià)值，人自身被嚴(yán)重異化，甚至成為“非人”。在追逐物質(zhì)享受的同時(shí)，帶來了道德淪喪、人情冷漠、精神失落、信仰迷失，人類正面臨著嚴(yán)重的文化危機(jī)。我們的理論自覺與自信，就是要以馬克思主義基本觀點(diǎn)來審視當(dāng)今時(shí)代人類面臨的這些緊迫問題，以對這些問題的分析和解決來推進(jìn)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展。 要加強(qiáng)對中國特色社會(huì)主 義發(fā)展中的重大問題的研究，在卓有實(shí)效地回應(yīng)廣大干部群眾的思想疑問和理論訴求中，推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)前，國內(nèi)社會(huì)發(fā)展面臨十分復(fù)雜尖銳的問題，在思想層面突出表現(xiàn)為理想信念動(dòng)搖和各種錯(cuò)誤思潮涌現(xiàn)；在現(xiàn)實(shí)層面突出表現(xiàn)為貧富差距拉大，普通百姓在生活中遇到的由住房、醫(yī)療、教育、就業(yè)、分配等引發(fā)的一系列問題。一些人將這些問題歸因于中國特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐。因此，當(dāng)前要把中國特色社會(huì)主義旗幟、道路、理論、制度作為研究的重點(diǎn)。要通過我們的理論研究，論證選擇“中國特色社會(huì)主義道路”的必然性，通過宣傳教育，真正讓廣大 人民群眾在思想上對這一必然性和重要性有深刻的認(rèn)識(shí)，并認(rèn)同這條道路是我們改革開放 30 多年取得一切成績和進(jìn)步的根本原因，是通向中華民族偉大復(fù)興的希望之路，使廣大人民群眾增強(qiáng)對黨和國家的信心。特別要針對近年來出現(xiàn)的新自由主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮和觀點(diǎn)，進(jìn)行深入的剖析，幫助干部群眾辨明理論是非、澄清模糊認(rèn)識(shí)。在一定意義上說，理論創(chuàng)新的成果，就是對問題的解決過程的理論表達(dá)。正是在令人信服地回應(yīng)廣大干部群眾的理論訴求中，馬克思主義理論的內(nèi)容得以豐富發(fā)展、時(shí)代價(jià)值得以彰顯。 馬克思主義告訴我們，實(shí) 踐是理論創(chuàng)新的最終源泉。實(shí)踐發(fā)展永不停息，理論