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-本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔,如需本文,請下載-從薩繆爾森的評價看馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響本文從網(wǎng)絡(luò)收集而來,上傳到平臺為了幫到更多的人,如果您需要使用本文檔,請點擊下載按鈕下載本文檔(有償下載),另外祝您生活愉快,工作順利,萬事如意!摘要:薩繆爾森在其著作 經(jīng)濟(jì) 學(xué)中給予馬克思較高評價,并肯定了馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論及某些具體理論上對西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的 發(fā)展 所產(chǎn)生的影響。他站在西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場上研究、介紹和評價馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué),有助于深入理解馬克思對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要影響。 關(guān)鍵詞:薩繆爾森;評價;馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué) 薩繆爾森是當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最為重要的代表人物之一,他在代表作經(jīng)濟(jì)學(xué)中將馬克思作為與亞當(dāng)斯密、李嘉圖、馬歇爾、凱恩斯等并列的重要經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)行介紹,全面了解他對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的態(tài)度,可更深入地理解馬克思對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要影響。 一、薩繆爾森經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于馬克思及其經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容 (一)在序言中明確馬克思在經(jīng)濟(jì)思想史中的地位。從經(jīng)濟(jì)學(xué)第7版(1967年)起,薩繆爾森在序言中將馬克思稱之為經(jīng)濟(jì)學(xué)“過去的偉人”或“思想巨匠”,直至第18版(2004年)。值得一提的是這些經(jīng)濟(jì)思想史中的“偉大人物”或“思想巨匠”的名單是有變化的。如,在第7版中與馬克思并列的“過去的偉人”是亞當(dāng)斯密、馬歇爾和李嘉圖,從第8版(1970年)起馬歇爾的位置被凱恩斯所取代,李嘉圖曾在第12版(1985年)被省略,第13版(1989年)又被重新加上。但馬克思卻一次都沒漏掉,即使是在“東歐國家決心與市場資本主義共命運”的背景下出版的第14版(1992年)也不例外。 (二)在經(jīng)濟(jì)思想簡史專章中介紹并評價馬克思及其經(jīng)濟(jì)學(xué)。薩繆爾森在經(jīng)濟(jì)學(xué)第9版(1973年)的序言中指出當(dāng)時西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在一種不正常的現(xiàn)象:除聽說馬克思是“不健全的人”外,“甚至主修經(jīng)濟(jì)學(xué)的人都沒有聽到講授卡爾馬克思的任何東西”。所以,他本人試著用既不把馬克思看作上帝也不把他看成是撒旦的態(tài)度對馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說加以介紹。也正是在這一版中,他將簡要介紹經(jīng)濟(jì)思想史的“嶄新的一章”即“變化的風(fēng)向:經(jīng)濟(jì)學(xué)說的演進(jìn)”“納入到這本初級教科書中”。從第10版(1978年)的中譯本看,第42章“趨勢的改變:經(jīng)濟(jì)理論的演變”并不完全是按時間序列來描述經(jīng)濟(jì)理論的演變,而是勾畫了從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)再到凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展線索,然后再介紹包括德國 歷史 學(xué)派、新舊制度學(xué)派、反凱恩斯主義的新經(jīng)濟(jì)自由主義、新左派和激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的反主流或非主流經(jīng)濟(jì)學(xué),而作為反主流或非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的馬克思則在該章最后單獨“作一個一般性的論述”,相應(yīng)的小標(biāo)題分別是:“卡爾馬克思傳略”、“馬克思的體系”、“馬克思主義的危機(jī)”、“新左派和年輕的馬克思”和“階級斗爭和社會生活的動態(tài)學(xué)”。從第12版(1985年)的中譯本看,第35章的副標(biāo)題由“經(jīng)濟(jì)理論的演變”改為“經(jīng)濟(jì)上的各種選擇”,其內(nèi)容被分為“理論的演變”和“馬克思主義和可供選擇的經(jīng)濟(jì)制度”兩大部分,第二部分又被分為“馬克思主義”、“社會主義”、“蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義”和“最后的觀點:經(jīng)濟(jì)和 政治 自由”四節(jié),其中“馬克思主義”一節(jié)是對馬克思及其經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的介紹和評價,其他內(nèi)容實際上都是對以蘇聯(lián)為代表的計劃經(jīng)濟(jì)體制的介紹和評價。只是到了第15版(1995年),由于新論題不斷增加,為減少教科書的厚度,專門介紹“農(nóng)業(yè)、工會與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”的內(nèi)容才“讓位于環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、保健費用上漲、協(xié)作的演進(jìn)及真實經(jīng)濟(jì)周期”。不過,對馬克思及其經(jīng)濟(jì)學(xué)的介紹并沒有從此消失,在第17和18版中,“卡爾馬克思:革命的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”的小資料和簡要介紹馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的“馬克思的預(yù)言”仍保留在“經(jīng)濟(jì)發(fā)展的挑戰(zhàn)”一章的“經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式選擇”部分。 (三)在經(jīng)濟(jì)思想簡史專章的附錄中基本上不加評價地介紹馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)第9版(1973年)中,薩繆爾森還將增加的“對古典馬克思主義可變資本、剩余價值以及諸如此類概念的簡短論述”作為“變化的風(fēng)向:經(jīng)濟(jì)學(xué)說的演進(jìn)”這一章的附錄。在第11版(1980年)的序言中他又對為什么要保留這一“簡短論述”的理由進(jìn)行這樣的說明:“這一事實對于熱望讀到這個重要科目的簡要說明的學(xué)生并不是不方便的,但是這種安排對于沒有課時講授這樣論題的教師而言卻是樁幸事?!睆牡?0版(1978年)的中譯本看,薩繆爾森將馬克思的“純經(jīng)濟(jì)學(xué)的方面”放在名為“馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)初步”的第42章的附錄中,這個該章唯一的附錄長達(dá)15頁,為正文篇幅的二分之一,具體內(nèi)容有“剩余價值與剝削”、“節(jié)約勞動的發(fā)明和產(chǎn)業(yè)后備軍”、“對于邊際生產(chǎn)率分配論的否定”、“簡單和擴(kuò)大再生產(chǎn)”和“馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的凡俗化”五個部分。從第12版(1985年)的中譯本看,這一附錄已被刪除。 (四)在正文其他地方提到馬克思及其經(jīng)濟(jì)學(xué)。如,在談到規(guī)模報酬遞增時,薩繆爾森指出:“規(guī)模的經(jīng)濟(jì)效果是非常重要的,它可以解釋為什么我們購買的許多物品都是由大公司制造的,卡爾馬克思在一個世紀(jì)以前就強(qiáng)調(diào)這一點?!?二、薩繆爾森經(jīng)濟(jì)學(xué)中對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的介紹 從第10版的中譯本看,薩繆爾森在第42章的附錄“馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)初步”中對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的介紹還是比較客觀的。他首先指出馬克思本人認(rèn)為他自己在“揭露資本家剝削勞動者的性質(zhì)”和“說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展和垂死的資本主義的運動 規(guī)律 ”方面所“提出的關(guān)鍵性概念是有關(guān)剩余價值的概念”,馬克思相信:他已經(jīng)使用剩余價值這一新的工具說明了資本對勞動的剝削。隨后就引用馬克思在工資、價格和利潤中的一段話,對剩余價值概念加以解釋。為讓讀者理解馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論及相關(guān)概念,他還在多處用腳注的方式加以解釋。 他在介紹馬克思的“簡單和擴(kuò)大再生產(chǎn)”理論時,一開始就指出:“不論成熟的馬克思對自由競爭資本主義下的實際工資的動態(tài)所作出的解釋最終會失敗到什么程度,所有學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)者都一致認(rèn)為:卡爾馬克思確實做了大量的分析研究工作,對于今天的所謂諾伊曼里昂惕夫投人產(chǎn)出成長模型作出了重大貢獻(xiàn)?!?在附錄中,薩繆爾森在介紹馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)時基本沒加自己的評論。但在介紹馬克思的勞動價值論時,他在腳注引用了英國新劍橋?qū)W派經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅賓遜夫人的一句話:“在馬克思的論述中,沒有實質(zhì)性的問題取決于勞動價值論”。這實際上也是他自己的觀點,因為他本人認(rèn)為馬克思資本論第一卷中價值理論和剩余價值理論對第三卷中的生產(chǎn)價格理論和利潤理論來說“實際上是不必要的”。 三、薩繆爾森對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的評價 (一)薩繆爾森將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)看成是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的共同源頭?!耙粋€世紀(jì)以前,經(jīng)濟(jì)學(xué)的大樹分出了枝干。一個枝干起源于馬克思的資本論(1867、1885、1894年)
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