從薩繆爾森的評(píng)價(jià)看馬克思　經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響

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(一)在序言中明確馬克思在經(jīng)濟(jì)思想史中的地位。從經(jīng)濟(jì)學(xué)第7版(1967年)起，薩繆爾森在序言中將馬克思稱(chēng)之為經(jīng)濟(jì)學(xué)“過(guò)去的偉人”或“思想巨匠”，直至第18版(2004年)。值得一提的是這些經(jīng)濟(jì)思想史中的“偉大人物”或“思想巨匠”的名單是有變化的。如，在第7版中與馬克思并列的“過(guò)去的偉人”是亞當(dāng)斯密、馬歇爾和李嘉圖，從第8版(1970年)起馬歇爾的位置被凱恩斯所取代，李嘉圖曾在第12版(1985年)被省略，第13版(1989年)又被重新加上。但馬克思卻一次都沒(méi)漏掉，即使是在“東歐國(guó)家決心與市場(chǎng)資本主義共命運(yùn)”的背景下出版的第14版(1992年)也不例外。 (二)在經(jīng)濟(jì)思想簡(jiǎn)史專(zhuān)章中介紹并評(píng)價(jià)馬克思及其經(jīng)濟(jì)學(xué)。薩繆爾森在經(jīng)濟(jì)學(xué)第9版(1973年)的序言中指出當(dāng)時(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在一種不正常的現(xiàn)象：除聽(tīng)說(shuō)馬克思是“不健全的人”外，“甚至主修經(jīng)濟(jì)學(xué)的人都沒(méi)有聽(tīng)到講授卡爾馬克思的任何東西”。所以，他本人試著用既不把馬克思看作上帝也不把他看成是撒旦的態(tài)度對(duì)馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)加以介紹。也正是在這一版中，他將簡(jiǎn)要介紹經(jīng)濟(jì)思想史的“嶄新的一章”即“變化的風(fēng)向：經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的演進(jìn)”“納入到這本初級(jí)教科書(shū)中”。從第10版(1978年)的中譯本看，第42章“趨勢(shì)的改變：經(jīng)濟(jì)理論的演變”并不完全是按時(shí)間序列來(lái)描述經(jīng)濟(jì)理論的演變，而是勾畫(huà)了從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)再到凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展線(xiàn)索，然后再介紹包括德國(guó) 歷史 學(xué)派、新舊制度學(xué)派、反凱恩斯主義的新經(jīng)濟(jì)自由主義、新左派和激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的反主流或非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，而作為反主流或非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的馬克思則在該章最后單獨(dú)“作一個(gè)一般性的論述”，相應(yīng)的小標(biāo)題分別是：“卡爾馬克思傳略”、“馬克思的體系”、“馬克思主義的危機(jī)”、“新左派和年輕的馬克思”和“階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)生活的動(dòng)態(tài)學(xué)”。從第12版(1985年)的中譯本看，第35章的副標(biāo)題由“經(jīng)濟(jì)理論的演變”改為“經(jīng)濟(jì)上的各種選擇”，其內(nèi)容被分為“理論的演變”和“馬克思主義和可供選擇的經(jīng)濟(jì)制度”兩大部分，第二部分又被分為“馬克思主義”、“社會(huì)主義”、“蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義”和“最后的觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)和 政治 自由”四節(jié)，其中“馬克思主義”一節(jié)是對(duì)馬克思及其經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的介紹和評(píng)價(jià)，其他內(nèi)容實(shí)際上都是對(duì)以蘇聯(lián)為代表的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的介紹和評(píng)價(jià)。只是到了第15版(1995年)，由于新論題不斷增加，為減少教科書(shū)的厚度，專(zhuān)門(mén)介紹“農(nóng)業(yè)、工會(huì)與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”的內(nèi)容才“讓位于環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、保健費(fèi)用上漲、協(xié)作的演進(jìn)及真實(shí)經(jīng)濟(jì)周期”。不過(guò)，對(duì)馬克思及其經(jīng)濟(jì)學(xué)的介紹并沒(méi)有從此消失，在第17和18版中，“卡爾馬克思：革命的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”的小資料和簡(jiǎn)要介紹馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的“馬克思的預(yù)言”仍保留在“經(jīng)濟(jì)發(fā)展的挑戰(zhàn)”一章的“經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式選擇”部分。 (三)在經(jīng)濟(jì)思想簡(jiǎn)史專(zhuān)章的附錄中基本上不加評(píng)價(jià)地介紹馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)第9版(1973年)中，薩繆爾森還將增加的“對(duì)古典馬克思主義可變資本、剩余價(jià)值以及諸如此類(lèi)概念的簡(jiǎn)短論述”作為“變化的風(fēng)向：經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的演進(jìn)”這一章的附錄。在第11版(1980年)的序言中他又對(duì)為什么要保留這一“簡(jiǎn)短論述”的理由進(jìn)行這樣的說(shuō)明：“這一事實(shí)對(duì)于熱望讀到這個(gè)重要科目的簡(jiǎn)要說(shuō)明的學(xué)生并不是不方便的，但是這種安排對(duì)于沒(méi)有課時(shí)講授這樣論題的教師而言卻是樁幸事?！睆牡?0版(1978年)的中譯本看，薩繆爾森將馬克思的“純經(jīng)濟(jì)學(xué)的方面”放在名為“馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)初步”的第42章的附錄中，這個(gè)該章唯一的附錄長(zhǎng)達(dá)15頁(yè)，為正文篇幅的二分之一，具體內(nèi)容有“剩余價(jià)值與剝削”、“節(jié)約勞動(dòng)的發(fā)明和產(chǎn)業(yè)后備軍”、“對(duì)于邊際生產(chǎn)率分配論的否定”、“簡(jiǎn)單和擴(kuò)大再生產(chǎn)”和“馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的凡俗化”五個(gè)部分。從第12版(1985年)的中譯本看，這一附錄已被刪除。 (四)在正文其他地方提到馬克思及其經(jīng)濟(jì)學(xué)。如，在談到規(guī)模報(bào)酬遞增時(shí)，薩繆爾森指出：“規(guī)模的經(jīng)濟(jì)效果是非常重要的，它可以解釋為什么我們購(gòu)買(mǎi)的許多物品都是由大公司制造的，卡爾馬克思在一個(gè)世紀(jì)以前就強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。” 二、薩繆爾森經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的介紹 從第10版的中譯本看，薩繆爾森在第42章的附錄“馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)初步”中對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的介紹還是比較客觀的。他首先指出馬克思本人認(rèn)為他自己在“揭露資本家剝削勞動(dòng)者的性質(zhì)”和“說(shuō)明經(jīng)濟(jì)發(fā)展和垂死的資本主義的運(yùn)動(dòng) 規(guī)律 ”方面所“提出的關(guān)鍵性概念是有關(guān)剩余價(jià)值的概念”，馬克思相信：他已經(jīng)使用剩余價(jià)值這一新的工具說(shuō)明了資本對(duì)勞動(dòng)的剝削。隨后就引用馬克思在工資、價(jià)格和利潤(rùn)中的一段話(huà)，對(duì)剩余價(jià)值概念加以解釋。為讓讀者理解馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論及相關(guān)概念，他還在多處用腳注的方式加以解釋。 他在介紹馬克思的“簡(jiǎn)單和擴(kuò)大再生產(chǎn)”理論時(shí)，一開(kāi)始就指出：“不論成熟的馬克思對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義下的實(shí)際工資的動(dòng)態(tài)所作出的解釋最終會(huì)失敗到什么程度，所有學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)者都一致認(rèn)為：卡爾馬克思確實(shí)做了大量的分析研究工作，對(duì)于今天的所謂諾伊曼里昂惕夫投人產(chǎn)出成長(zhǎng)模型作出了重大貢獻(xiàn)?！?在附錄中，薩繆爾森在介紹馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)基本沒(méi)加自己的評(píng)論。但在介紹馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)，他在腳注引用了英國(guó)新劍橋?qū)W派經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅賓遜夫人的一句話(huà)：“在馬克思的論述中，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題取決于勞動(dòng)價(jià)值論”。這實(shí)際上也是他自己的觀點(diǎn)，因?yàn)樗救苏J(rèn)為馬克思資本論第一卷中價(jià)值理論和剩余價(jià)值理論對(duì)第三卷中的生產(chǎn)價(jià)格理論和利潤(rùn)理論來(lái)說(shuō)“實(shí)際上是不必要的”。 三、薩繆爾森對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的評(píng)價(jià) (一)薩繆爾森將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)看成是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的共同源頭。“一個(gè)世紀(jì)以前，經(jīng)濟(jì)學(xué)的大樹(shù)分出了枝干。一個(gè)枝干起源于馬克思的資本論(1867、1885、1894年)