甘肅省甘谷一中2011-2012學(xué)年高二下學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試題.doc

考試試卷高考復(fù)習(xí)模擬答案甘谷一中2011-2012學(xué)年高二下學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試題命題人：董志新全卷滿分150分，用時(shí)150分鐘。第卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。今天我們?yōu)槭裁催€要過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日過(guò)節(jié)是全世界各民族的普遍文化現(xiàn)象，并非中國(guó)獨(dú)有。英語(yǔ)作holiday，含有神圣（holi-ness）的意味；日語(yǔ)作“祭”，突出節(jié)日活動(dòng)；但是這些都不如“節(jié)日”來(lái)得形象生動(dòng)。2005年11月，韓國(guó)的“江陵端午祭”被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。這一事件讓我們警醒。幾年來(lái)，每到端午節(jié)，我們心里總有一絲隱痛。它讓我們認(rèn)識(shí)到：所謂國(guó)家意識(shí)，絕不僅僅指空間上的領(lǐng)土。派定哪些日子作為節(jié)日？西方每每同歷史上的人事相關(guān)，無(wú)論是圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)還是情人節(jié)；中國(guó)卻不是這樣。你看：一月一“元旦”，一年中第一個(gè)冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇開(kāi)始活躍了，讓我們親近春水；五月五端午，毒蟲(chóng)百腳需要好好對(duì)付，才能平安度夏原來(lái)，中國(guó)的節(jié)日盡是太陽(yáng)的、月亮的、星星的、山的、水的節(jié)日，其本質(zhì)就是一個(gè)和諧天人的節(jié)日。我國(guó)的歲時(shí)節(jié)日還非常強(qiáng)調(diào)“節(jié)物”，比如，梅花是新年的節(jié)物，桃花是三月三的節(jié)物，石榴花是端午的節(jié)物，桂花屬于中秋，菊花屬于重陽(yáng)。新年的餃子年糕、元宵的湯圓、清明的青團(tuán)、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月餅、九月九的重陽(yáng)糕，包括臘月初八的臘八粥，凡此等等，也同樣是“節(jié)物”。傳統(tǒng)節(jié)日，歷來(lái)還是國(guó)人和諧人事的一個(gè)有效的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，是國(guó)人溝通人心的一個(gè)有效的平臺(tái)。在孔夫子時(shí)代，人們過(guò)年，就是“鄉(xiāng)人儺，一國(guó)皆若狂”，舉國(guó)狂歡，真正起到了凝聚人心的作用。我們能以什么樣的名義凝聚在一起，溫習(xí)、積累和增加我們的緣分？在我看來(lái)，再也沒(méi)有比傳統(tǒng)節(jié)日更好的名義了。“緣”，大概是中華傳統(tǒng)文化中一個(gè)獨(dú)特的命題，他國(guó)語(yǔ)言中很難有一個(gè)對(duì)應(yīng)的譯詞來(lái)與之匹配了。我們可以這樣來(lái)理解“緣”字：相互關(guān)聯(lián)的人們，在夕陽(yáng)西下的時(shí)候，共同祭祀。多少年過(guò)去，現(xiàn)代人也許早已不再記得傳統(tǒng)節(jié)日各自的崇拜對(duì)象和初始起源了，但是，一種共同血脈的感覺(jué)還在，一種“我們感”在這些日子里顯得格外強(qiáng)烈：因?yàn)槲沂侵袊?guó)人，所以我今天過(guò)節(jié)。我們的傳統(tǒng)節(jié)日在一年四季中分布勻稱，大小交替，大致一兩個(gè)月必然有一節(jié)，也就是說(shuō)：“竹筒”有段時(shí)日了，該“竹節(jié)”一下了，聚一聚，聊一聊，深化一下感情。江蘇省中秋節(jié)有一個(gè)奇俗叫“摸秋”。這一天晚上，無(wú)論男女，都可以到別人家的田地里偷一個(gè)瓜吃什么的。人性中的一些缺點(diǎn)，比如說(shuō)小偷小摸，一味的“堵”也不成，有的時(shí)候，得給它們一點(diǎn)出路。它是民間的一種約定俗成：平時(shí)不許偷，中秋夜允許他們稍稍地去過(guò)一下“偷”癮。注意：只許“偷”別人家地里的東西，而且是小東西。第二天就不行了。這與西方的“萬(wàn)圣節(jié)”，孩子們戴著各種可怕的面具，到各家各戶惡作劇，去鬧，考試試卷高考復(fù)習(xí)模擬答案去討糖果吃，有異曲同工之妙。平日里，西方社會(huì)是最忌隨便打攪別人的?；蛟S，安頓人們不太光彩的欲望，和諧人們疲憊的身心，原本就是節(jié)日的一個(gè)題中之義。在一個(gè)個(gè)自古及今的節(jié)日里，我們善解天意，善解人意。明天，也許我們又要各奔東西，但至少今天，借助傳統(tǒng)節(jié)日，我們可以溫暖自己、溫暖別人。（選自翁敏華教授在華東理工大學(xué)的講演有刪減）1選出下列對(duì)文章詞句理解不正確的一項(xiàng)是（）A“這一事件讓我們警醒”意味著韓國(guó)申遺成功觸發(fā)我們想到中國(guó)許多傳統(tǒng)文化現(xiàn)在已到了危險(xiǎn)的時(shí)候。B“所謂國(guó)家意識(shí)，絕不僅僅指空間上的領(lǐng)土”的潛臺(tái)詞是：國(guó)家意識(shí)在時(shí)間上的體現(xiàn)便是寄予著民族文化的傳統(tǒng)節(jié)日。C“相互關(guān)聯(lián)的人們，在夕陽(yáng)西下的時(shí)候，共同祭祀”這句話巧妙地將“緣”字拆分為“絲”“夕”“豕”三個(gè)字，作了意味深長(zhǎng)的解釋。D“竹筒有段時(shí)日了，該竹節(jié)一下了”形象地將過(guò)節(jié)的“節(jié)”解釋成竹節(jié)的“節(jié)”，暗含對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬和祝愿。2文章對(duì)西方的“節(jié)”與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的異同的分析不正確的一項(xiàng)是（）A西方的“節(jié)”含有神圣的意味，不如中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日形象生動(dòng)B西方的“節(jié)”多同歷史上的人事相關(guān)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)和諧天人的節(jié)日C中西方節(jié)日都有和諧人的身心的特點(diǎn)D西方派定圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、情人節(jié)作為節(jié)日，每每同歷史上的人事相關(guān)和我國(guó)的歲時(shí)節(jié)日都強(qiáng)調(diào)節(jié)物。3選出下列對(duì)文章分析有誤的一項(xiàng)（）A我國(guó)歲時(shí)節(jié)日“節(jié)物”可以從兩個(gè)維度分類：實(shí)用的與審美的。這二者又是與人及其種植的植物密切相連的。B孔夫子時(shí)代舉國(guó)狂歡的節(jié)日成為中國(guó)歷史上一個(gè)“有效的時(shí)間節(jié)點(diǎn)”，真正起到了凝聚人心的作用。C“摸秋”故事的插入，使得平實(shí)的論述一下子生動(dòng)起來(lái)；畫(huà)龍點(diǎn)睛的議論，有力地升華了節(jié)日故事背后的意義。D文章由韓圍申遺成功引入，從三個(gè)方面談了傳統(tǒng)節(jié)日的價(jià)值，中外比較突出了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的特性。二、古詩(shī)文閱讀（30分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面文言文，回答4-7題。（選擇題每小題3分，共9分）文天祥字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十舉進(jìn)士，對(duì)策集英殿。帝親拔為第一。咸淳九年，起為湖南提刑，因見(jiàn)故相江萬(wàn)里。萬(wàn)里素奇天祥志節(jié)，語(yǔ)及國(guó)事，愀然曰：“吾老矣，觀天時(shí)人事當(dāng)有變，吾閱人多矣，世道之責(zé)，其在君乎？君其勉之。”十年，改知贛州。德祐初，江上報(bào)急，詔天下勤王。天祥捧詔涕泣，發(fā)郡中豪杰，有眾萬(wàn)人。事聞，以江西提刑安撫使召入衛(wèi)。其友止之，天祥曰：“第國(guó)家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無(wú)一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣考試試卷高考復(fù)習(xí)模擬答案義士將有聞風(fēng)而起者?！北M以家貲為軍費(fèi)。明年正月，除知臨安府，尋除右丞相兼樞密使，如軍中請(qǐng)和，與大元丞相伯顏抗論皋亭山。丞相怒拘之，北至鎮(zhèn)江。天祥夜亡入真州，展轉(zhuǎn)至高郵，泛海至溫州。至元十五年十二月，趨南嶺。天祥方飯五坡嶺，張弘范兵突至，天祥倉(cāng)皇出走，千戶王惟義前執(zhí)之。至潮陽(yáng)，見(jiàn)弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見(jiàn)之，與俱入崖山，使為書(shū)招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書(shū)所過(guò)零丁洋詩(shī)與之。崖山破，弘范遣使護(hù)送天祥至京師。天祥在燕凡三年，上知天祥終不屈也，召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對(duì)曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣?！比华q不忍，遽麾之退。言者力贊從天祥之請(qǐng)，從之。天祥臨刑殊從容。謂吏卒曰：“吾事畢矣?！蹦相l(xiāng)拜而死，年四十七。（節(jié)選自宋史文天祥傳）4對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A年二十舉進(jìn)士，對(duì)策集英殿對(duì)策：對(duì)付的策略B第國(guó)家養(yǎng)育臣庶三百余年養(yǎng)育：養(yǎng)活、撫養(yǎng)C吾深恨于此深恨：非常遺憾D天祥臨刑殊從容從容：沉著鎮(zhèn)靜5下列句子分別編為四組，全都表明文天祥有“志節(jié)”的一組是（）捧詔涕泣與大元丞相伯顏抗論皋亭山盡以家貲為軍費(fèi)左右命之拜，不拜張弘范兵突至，天祥倉(cāng)皇出走天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？ABCD6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A咸淳九年，文天祥任湖南提刑時(shí)遇見(jiàn)舊相江萬(wàn)里，談及國(guó)家大事，江萬(wàn)里容色改變，認(rèn)為改變社會(huì)狀況的責(zé)任大概在有志節(jié)的文天祥身上。B德祐元年，元軍進(jìn)逼愈急，皇上下詔號(hào)召天下起兵幫助朝廷抗敵，文天祥“發(fā)郡中豪杰”響應(yīng)，有眾萬(wàn)人，并傾盡家財(cái)為軍費(fèi)，領(lǐng)兵入衛(wèi)。C德祐二年，文天祥奉命赴元朝都城跟元丞相伯顏談判時(shí)據(jù)理力爭(zhēng)，遭到元方的扣押，被帶到鎮(zhèn)江，后來(lái)趁夜色逃離，最后來(lái)到溫州。D至元十五年，元將張弘范兵突至，文天祥在五坡嶺被執(zhí)。崖山被攻破后，文天祥被送往京師。元朝百般勸降，他堅(jiān)決不屈服，最后從容就義。7把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者。翻譯：（2）左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見(jiàn)之。翻譯：（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首詩(shī)，完成89題。孤雁杜甫孤雁不飲啄，飛鳴聲念群，誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云？望盡似猶見(jiàn)，哀多如更聞。野鴉無(wú)意緒，鳴噪自紛紛。88這首詩(shī)描寫(xiě)了失群的孤雁叫喚、追趕雁群的形象，其形可憫，其志可嘉。試以第二、四聯(lián)中任意一聯(lián)為例，分析其表現(xiàn)手法與藝術(shù)效果。（6分）9全詩(shī)通過(guò)孤雁這一形象表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？（5分）考試試卷高考復(fù)習(xí)模擬答案（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）10補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（每空1分）（6分）（1），水面清圓，。（周邦彥蘇幕遮）（2）人身得意須盡歡，。，千金散盡還復(fù)來(lái)。（李白將進(jìn)酒）（3）后人哀之而不鑒之，。（杜牧阿房宮賦）（4），惟有幽人自來(lái)去。（孟浩然夜歸鹿門(mén)歌）三、文學(xué)類文本閱讀（25分）閱讀下面的文字，完成1114題。（25分）陳寅恪的精神與思想（文/劉斌）清華大學(xué)王觀堂（王國(guó)維）紀(jì)念碑銘：“士之讀書(shū)治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理固得以發(fā)揚(yáng)。思想而不自由，毋寧死耳；斯古今仁圣同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望。先生一以死見(jiàn)其獨(dú)立自由之意志，非所論于一人之恩怨，一姓之興亡。表哲人之奇節(jié)，訴真宰之茫茫。來(lái)世不可知者也，先生之著述，或有時(shí)而不章。先生之學(xué)說(shuō)，或有時(shí)而可商。惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)世，與天壤而同久，共三光而永光。陳寅恪”碑文表現(xiàn)出陳寅恪對(duì)王國(guó)維辭世的痛惜和對(duì)其精神思想的推重。陳寅恪作為中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子中的杰出代表，其思想是獨(dú)特的、自由的；其人格是偉大的、極富個(gè)性的。他對(duì)中國(guó)歷史所進(jìn)行的整體性思考，他對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)所進(jìn)行的深刻探究，他對(duì)中國(guó)文化的與眾不同的審視，都是高標(biāo)獨(dú)立、卓爾不群的。他的博大深邃的學(xué)術(shù)研究，他的特立獨(dú)行的學(xué)術(shù)精神，都是當(dāng)前的中國(guó)學(xué)術(shù)界所缺乏因之也是所特需的?？梢哉f(shuō)，陳寅恪的一生經(jīng)歷了20世紀(jì)中國(guó)數(shù)不清的風(fēng)浪，但他從不為形勢(shì)所左右，始終堅(jiān)持“獨(dú)立之精神，自由之思想”，“五四”以后，“全盤(pán)西化”論獨(dú)尊一時(shí)，而他卻以自己的勇氣堅(jiān)稱“思想囿于咸豐、同治之世，議論近乎湘鄉(xiāng)、南皮之間”。面對(duì)喧囂一時(shí)的政治思潮，陳寅恪做到不卑不亢，我行我素。雖然他有時(shí)迫于時(shí)勢(shì)，噤不得發(fā)，但卻無(wú)所畏懼，依然“論學(xué)論治，迥異時(shí)流”。并隨著歲月的流逝，愈加堅(jiān)定了自己逆流而動(dòng)的信念，所以在暮年的時(shí)候，他能欣慰地對(duì)世人宣稱：“默念平生固未嘗侮食自矜，曲學(xué)阿世，似可告慰友朋。”陳寅恪學(xué)術(shù)文化隨筆一書(shū)的封底上寫(xiě)著：“在20世紀(jì)的學(xué)術(shù)追問(wèn)中，學(xué)者們以其超邁的胸襟為這個(gè)騷動(dòng)的世界留下了一座座學(xué)術(shù)思想的紀(jì)念碑，它赫然鐫刻著：重建文化，再鑄國(guó)魂?！标愐∷岢摹蔼?dú)立之精神，自由之思想”，說(shuō)到底與民族精神和文化精神實(shí)際是一致的。1913年，陳寅恪在吾國(guó)學(xué)術(shù)之現(xiàn)狀及清華之職責(zé)一文中寫(xiě)道，求中國(guó)學(xué)術(shù)之獨(dú)立“實(shí)吾民族生死一大事”。對(duì)于當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)不能獨(dú)立的狀況，陳寅恪十分悲憤，認(rèn)為“吾國(guó)大學(xué)之職責(zé)，在求本國(guó)學(xué)術(shù)之獨(dú)立”。1929年，他在北大史學(xué)系畢業(yè)生贈(zèng)言中寫(xiě)道：“群趨東鄰受國(guó)史，神州士夫羞欲死?！边@同時(shí)說(shuō)明陳寅恪十分重視培育學(xué)生的民族精神。考試試卷高考復(fù)習(xí)模擬答案陳寅恪游學(xué)各國(guó)，廣泛接觸西方文化。但在中西關(guān)系上，他堅(jiān)持“不忘本來(lái)民族之地位”。1932年，陳寅恪在馮友蘭中國(guó)哲學(xué)史（下冊(cè)）審查報(bào)告中鄭重指出，吸收外來(lái)文化，“其真能于思想上自成系統(tǒng)，有所收獲者，必須一方面吸收輸入外來(lái)之學(xué)說(shuō)，一方面不忘本來(lái)民族之地位?！彼S護(hù)民族文化地位的態(tài)度，同樣反映出所堅(jiān)持的民族獨(dú)立精神。陳寅恪對(duì)中華民族學(xué)術(shù)文化的真情，和他的家庭分不開(kāi)。他的祖父陳寶箴、父親陳立三在戊戌變法時(shí)，在湖南實(shí)行新政，對(duì)教育、文化、經(jīng)濟(jì)等方面進(jìn)行改革，卓有成效。1937年7月，日本侵華軍隊(duì)進(jìn)占北平，陳立三憂憤至極，絕食而亡。在這樣的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)，目睹父祖的行為，加之平時(shí)所受熏陶，自然培育了他高尚的情操和獨(dú)立的人格。陳寅恪自1929年為王國(guó)維撰寫(xiě)碑文，到1964年完成柳如是別傳，一生尊崇道義和氣節(jié)，并以自己的殘病之身，教書(shū)育人，筆耕不輟，這些都是在愛(ài)國(guó)、愛(ài)中華民族、愛(ài)學(xué)術(shù)文化的思想情感支配下完成的。為此，他清醒地認(rèn)識(shí)到，只有獻(xiàn)身學(xué)術(shù)，尋找重建學(xué)術(shù)文化的途徑，才是他所能選擇的正確的人生道路，也是唯一的選擇。作為獨(dú)具人格魅力的現(xiàn)代知識(shí)分子，陳寅恪還有著強(qiáng)烈的使命意識(shí)。1927年，王國(guó)維的逝世給陳寅恪以巨大的震動(dòng)，而他在遺書(shū)中的“文化托命”，對(duì)陳寅恪的影響之大更是貫穿終生。陳寅恪在王國(guó)維的挽聯(lián)序中也寫(xiě)道：“十七年家國(guó)久銷魂，猶余剩水殘山，留與累臣供一死；五千卷牙簽新手觸，待檢玄文奇字，謬承遺命傷身?！敝链岁愐∫庾R(shí)到自己的使命，即如何以自己的科研成果，如何以自己的學(xué)術(shù)研究，重新喚起國(guó)人對(duì)學(xué)術(shù)文化的信心，從而振奮民族精神，拯救中華民族。基于這樣的使命，陳寅恪首先把自己的目光轉(zhuǎn)向中古史的研究，因?yàn)樵谒磥?lái)，中古時(shí)期在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中起著承前啟后的關(guān)鍵作用，既有國(guó)家的大分裂，又有民族的大融合，同時(shí)，外有佛教思想的輸入，內(nèi)有漢族與少數(shù)民族文化的移植與交流，并且在以后數(shù)百年的分裂與動(dòng)蕩之中迎來(lái)了中國(guó)封建社會(huì)的全盛時(shí)期。于是從1927年開(kāi)始之后的50多年間，他始終洋溢著“表彰我民族獨(dú)立之精神，自由之思想”的生命熱情，并以弘揚(yáng)中華民族學(xué)術(shù)文化為使命，懷著其“終必振復(fù)”的信念，致力于學(xué)術(shù)研究。歷大半個(gè)世紀(jì)歲月的消磨，陳寅恪百折不撓，矢志不渝，在近、現(xiàn)代的中國(guó)學(xué)者中無(wú)人能出其右。這種難能可貴的使命意識(shí)，使他不僅僅作為一個(gè)歷史學(xué)大師而存在，更作為一種文化的象征而存在。作為一代大師，陳寅恪為海內(nèi)外學(xué)人樹(shù)立了一個(gè)高峻的標(biāo)格，使人們覺(jué)悟一種嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)追求，一種理性的文化心態(tài)。陳一生守持“獨(dú)立之精神、自由之思想”，為的是憑自己的睿智和膽識(shí),實(shí)踐一條現(xiàn)代知識(shí)分子終將會(huì)走通的“續(xù)命河汾”之路，意欲建構(gòu)自成一體的知識(shí)分子價(jià)值體系。雖然歷史造成了先生之不幸，但其超邁的胸襟和獨(dú)造的膽識(shí)在現(xiàn)代文化史上鑄造了一個(gè)鮮活的靈魂，先生的風(fēng)骨為后世學(xué)者所景仰，先生的思想也必將為后世學(xué)者所宏揚(yáng)。（節(jié)選自陳寅恪傳有刪改）11、下列關(guān)于文章的理解和分析，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（5分）（）A“思想囿于咸豐、同治之世，議論近乎湘鄉(xiāng)、南皮之間”一句可見(jiàn)陳寅恪對(duì)于自己的思想被舊文化所局限和禁錮是有著清醒的認(rèn)識(shí)的?？荚囋嚲砀呖紡?fù)習(xí)模擬答案B“惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)世，與天壤而同久，共三光而永光”，從王國(guó)維的紀(jì)念碑銘可見(jiàn)，在陳寅恪看來(lái)，王國(guó)維的獨(dú)立與自由精神是偉大而永恒的。C把“碑銘”和“挽聯(lián)序”聯(lián)系起來(lái)理解，可以看出，陳寅恪認(rèn)為：王國(guó)維有“獨(dú)立之精神，自由之思想”這樣一種中華文化的精神；這種精神可以歷經(jīng)千年萬(wàn)載，與天地同久，與日月星爭(zhēng)輝。D1929年，陳寅恪在北大史學(xué)系畢業(yè)生贈(zèng)言中寫(xiě)道：“群趨東鄰受國(guó)史，神州士夫羞欲死。”這說(shuō)明他認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)守民族文化，抵制對(duì)外國(guó)文化的輸入和汲取。E陳寅恪一生尊崇道義和氣節(jié)，在愛(ài)國(guó)、愛(ài)中華民族、愛(ài)學(xué)術(shù)文化的思想情感支配下以自己的殘病之身，教書(shū)育人，筆耕不輟，探其根源，與他自幼的家庭環(huán)境分不開(kāi)。12、請(qǐng)用一句話概括陳寅恪先生的精神與思想的核心內(nèi)涵。然后再結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括，他的這種精神與思想體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面。（6分）13、結(jié)合文本，具體闡釋，陳寅恪先生對(duì)中華民族的學(xué)術(shù)文化進(jìn)行研究的動(dòng)因是什么？（6分）14、文章結(jié)尾說(shuō)“這種難能可貴的使命意識(shí)，使他不僅僅作為一個(gè)歷史學(xué)大師而存在，更作為一種文化的象征而存在”。結(jié)合全文，具體闡釋，陳寅恪對(duì)于中國(guó)文化的意義。（8分）第卷表達(dá)題四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）15下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音沒(méi)有錯(cuò)誤的一組是：（）A修葺（q）芳馨（xn）奇葩（b）噴薄出之（b）B躑躅（zh）搖曳（y）國(guó)殤（shng）鼎鐺玉石（chng）C詭譎（ju）愴然（chung）窺視（ku）羈旅情懷（j）D霰雪（xin）聒噪（gu）戲謔（nu）沽名釣譽(yù)（g）16下面橫線處依次填入的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）不管是還是重建，對(duì)廢墟來(lái)說(shuō)，都是不足取的，要義在于。圓明園的廢墟是北京城最有歷史感的文化遺跡之一，如果把它完全鏟平，造一座的圓明園，多么得不償失。大清王朝不見(jiàn)了，熊熊火光不見(jiàn)了，民族的郁憤不見(jiàn)了，歷史的感悟不見(jiàn)了。A修造保存嶄新不是/而是B修繕保存嶄新不但/而且C修繕保管時(shí)新不是/而是D修造保管時(shí)新不但/而且17下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）考試試卷高考復(fù)習(xí)模擬答案A交管部門(mén)首次在長(zhǎng)安街上使用交通疏導(dǎo)流動(dòng)提示牌，以緩解“兩會(huì)”期間會(huì)務(wù)交通對(duì)社會(huì)交通造成的壓力。B由于“神五”至“神八”號(hào)飛船的成功返回，使中國(guó)加入了航天開(kāi)發(fā)大國(guó)的行列，這也是中國(guó)國(guó)防力量日漸強(qiáng)大的標(biāo)志。C高速磁懸浮列車運(yùn)行時(shí)與軌道完全不接觸。它沒(méi)有輪子和傳動(dòng)機(jī)構(gòu)，列車的懸浮、導(dǎo)向、驅(qū)動(dòng)和制動(dòng)都靠的是利用電磁力來(lái)實(shí)現(xiàn)的。D據(jù)資料記載，生長(zhǎng)在野外的長(zhǎng)尾雞的尾羽，每年能增長(zhǎng)一米左右，而長(zhǎng)尾雞的壽命能活八至十年，所以最長(zhǎng)的尾羽能夠超過(guò)七米。18下面是某學(xué)校對(duì)500名學(xué)生關(guān)于所喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)進(jìn)行調(diào)查的統(tǒng)計(jì)表，請(qǐng)讀表回答問(wèn)題。（5分）運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目籃球羽毛球足球乒乓球其他百分比19%28%18%30%5%請(qǐng)根據(jù)表中內(nèi)容評(píng)價(jià)這所學(xué)校的學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)喜愛(ài)的情況，并對(duì)該校的體育運(yùn)動(dòng)提出有針對(duì)性的建議。要求字?jǐn)?shù)在50字以內(nèi)（含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。19簡(jiǎn)要闡釋下面這幅漫畫(huà)的含義（60字以內(nèi)），并為漫畫(huà)擬一個(gè)標(biāo)題（10字以內(nèi)，不能以“無(wú)題”為題）。（6分）（1）含義闡釋：（4分）（2）標(biāo)題：（2分）六、寫(xiě)作（60分）20閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。人是最脆弱的動(dòng)物，在心底最深處是條河流，輕輕一碰，就會(huì)決堤，那奔涌而出的就是眼淚，或喜或悲，或樂(lè)或哀每一滴眼淚都有一個(gè)故事，每一滴眼淚都是一首詩(shī)歌，每一滴眼淚都有一段情思，讓人沉迷，讓人陶醉，讓人喜極而泣，或者痛哭悲啼美國(guó)作家?jiàn)W爾珂德說(shuō)：眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚。我國(guó)散文作家冰心也說(shuō)：雨后的青山，好像淚洗過(guò)的良心。請(qǐng)根據(jù)