國學(xué)幼兒園創(chuàng)業(yè)計劃書.doc

國學(xué)幼兒園創(chuàng)業(yè)計劃書 國學(xué)幼兒園創(chuàng)業(yè)計劃書篇一：中國國學(xué)幼兒園創(chuàng)業(yè)計劃書 打造中國式幼教第一品牌國學(xué)幼兒園開辦計劃書 名人語錄 “今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展，我們不應(yīng)當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)”。 -毛澤東 “大力發(fā)揚中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力弘揚中華民族的偉大精神”“中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是孕育民族精神的思想母體” -胡錦濤 “中國傳統(tǒng)文化中有許多精華，例如和而不同的哲學(xué)思想，民為邦本的民本思想，尊師重教的教育思想，己所不欲，勿施于人的社會倫理思想等等。我們要運用各種形式和手段，進一步推動中華優(yōu)秀文化走出國門、走向世界，增強國際影響力”。 -溫家寶 “中國可以成為一個經(jīng)濟大國，也可以成為一個科技強國，但最根本的，中國是一個文化大國。對于本民族文化的珍視是一個國家屹立千年的基石” -季羨林 “適宜少年兒童年誦讀的古詩文應(yīng)在情與理之間。不是要讓他們學(xué)習(xí)很多知識，更多的是一種情感的、民族性格的熏陶。要繼承溫柔敦厚、樂而不淫、哀而不傷的詩教，使孩子 們養(yǎng)成孔孟所提倡的至大至剛的人格”。 -金 庸 “近幾十年，為什么我們沒大師級人物？為什么沒有產(chǎn)生世界性的著作？一個很重要的原因是傳統(tǒng)文化的底子太薄。孩子們不可能讀那么多哲學(xué)，作那么多形而上的思考，最好 的辦法就是誦讀古典優(yōu)秀詩文，那些名篇、名句都是人生哲理、中國魂，一篇頂若干篇。以經(jīng)典為平臺，是一個非常好的教育方式” -許嘉璐 “在孩子們還不具備對古詩文經(jīng)典的充分理解力的時候，就把經(jīng)典交給他們，就是文明傳代的絕佳措施。幼小的心靈純凈空廓，由經(jīng)典奠基可以激發(fā)起他們一生的文化向往”。-余秋雨 “其實，一般的人們，太過年輕現(xiàn)代化了，根本不知道過去傳統(tǒng)的教育方法，是有多么的輕松愉快，使兒童們在唱歌舞蹈的氣氛中，達到文化教育的水平。古書，都是濃縮了“人文科學(xué)”和“自然科學(xué)”等多方面“知識”的結(jié)晶，所以后世的人，就很尊敬它，把它叫做“經(jīng)典”。背誦是不需要理解、不用分析，是在腦筋愉悅的狀況下記住，所以對小孩身心有益。小孩子背誦四書五經(jīng)有益身心發(fā)展，它不同于“強記”，“強記”是填鴨式的教育，且容易忘記，對小孩的身心無好處。常有人問我，為什么能有這么好的學(xué)問，我都實實在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果”。 -南懷瑾 目 錄 摘 要?4 第一章: 社會教育背景?5 第二章: 幼教市場分析?8 第三章: 國學(xué)幼教綜述?11 第四章: 辦園準備事項?20 第五章: 組建專業(yè)團隊?21 第六章: 特色管理機制?24 第七章: 招生推廣策略?25 第八章: 投資收益概算?27 第九章: 常見風(fēng)險預(yù)估?27 第十章: 預(yù)期發(fā)展規(guī)劃?28 附 件?30 摘 要 1.Concept（概念） 國學(xué)幼兒園-用傳統(tǒng)經(jīng)典培育祖國的花朵,用國學(xué)智慧托起明天的太陽 2.Customers（顧客） 直接顧客-2-6歲智力正常的幼兒 間接顧客-認知中華民族傳統(tǒng)文化,認可國學(xué)啟蒙教育理念,認同素質(zhì)教育創(chuàng)新模式的家長 3.Competitors（競爭者） 現(xiàn)行教育體制影響下的常規(guī)化幼兒園和仿西式幼兒園 4.Capabilities（能力） 執(zhí)著國學(xué)的熱情 企業(yè)運營的經(jīng)驗 市場推廣的實踐 人事管理的特長 交際協(xié)調(diào)的能力 穩(wěn)重務(wù)實的作風(fēng) 前瞻策劃的功底 廣告宣傳的專行 5.Capital（資本） 有形資產(chǎn)-具備小規(guī)模幼兒園建設(shè)的硬件投入和流動資金 無形資產(chǎn)-地方教育部門人際關(guān)系資源;國學(xué)啟蒙教師資質(zhì)培養(yǎng)資源; 教學(xué)特色研發(fā)專家智囊資源;國學(xué)幼教品牌支持機構(gòu)資源; 成熟課程設(shè)置教學(xué)課件資源;國學(xué)校本教學(xué)實驗教材資源 6.Continuation（持續(xù)經(jīng)營） 致力于探索真正適合中國幼兒的啟蒙教育實踐 塑造在行內(nèi)能出成果,在全國有影響力的知名幼教品牌 發(fā)展系統(tǒng)化 模式化 標準化的幼教連鎖加盟體系 讓更多幼兒受益,讓更多家庭受益,讓更多創(chuàng)業(yè)者受益, 從而帶動社會氛圍和教育環(huán)境的改善 第一章:社會教育背景 當今社會，科技的昌明并沒有給人們帶來意想中的快樂和滿足，人們精神上的壓力與心靈的苦悶與日俱增，問題青年、校園暴力、自殺率上升，青少年犯罪乃至引發(fā)的家庭問題、社會問題觸目驚心。學(xué)生心理素質(zhì)差、自理能力差的現(xiàn)象成為學(xué)校德育最嚴峻的挑戰(zhàn)。全盤“西化” 已經(jīng)在年輕一代愈演愈烈，民族精神已經(jīng)在年輕一代逐步淡忘，許多孩子不了解岳飛、文天祥、鄭成功、林則徐的民族氣節(jié)，對民族幾百年的屈辱史更是知之甚少，抗日戰(zhàn)爭成為“過去的故事”，誠信、尊老、愛國被認為是“不合時宜”，跟不上時代。少數(shù)國人在國外的諸多不好行為也日益引起當?shù)氐姆锤?，“反華”、“仇華” 、“厭華”現(xiàn)象在一些國家和地區(qū)不同程度存在，中華民族精神在新生代有“斷代”的危險。 出現(xiàn)這些問題的根源何在? 就是-教育!中國的教育發(fā)展大致走過了三個階段。 第一個階段是從三皇五帝一直到清朝末年。這個階段我們可以叫做人文階段，很重視人文教育，它的特點是道體藝用。以道為體，以藝，就是以知識技術(shù)方面為用，道體藝用有一個缺點，就是重道輕藝。 第二個階段就是鴉片戰(zhàn)爭以后，近一百年來，我們引進了西方的教育，特別是科學(xué)技術(shù)的教育，我們引進、移植得非常成功，對我們中國的面貌改變起了很大的作用。所以我們把第二個階段叫做科學(xué)階段。這個階段我們看到了它的成果，但是我們現(xiàn)在檢查一下也看到它的遺憾，它的遺憾就是重藝輕道或者是學(xué)藝忘道。 第三個階段是從二十世紀末到二十一世紀初，把前兩個階段教育的缺失加以整合，把前兩個階段的優(yōu)點集中起來，那就是我們要形成一個科學(xué)和人文整合的、新的教育階段。 “五四”時期我們引進了科學(xué)技術(shù)，非常好，得到了很大的成功。但是也有一個缺陷，缺陷就是把中華經(jīng)典文化給解構(gòu)了，在教育上不提它了;“文革”造成的劫難和精神倒錯導(dǎo)致當今的教育還不能正確解讀傳統(tǒng)文化，國內(nèi)教育似乎忘記了承前啟后，繼往開來的文教精神，誤讀經(jīng)典、斷章取義，精華變成糟粕，智慧解說成愚昧，對傳統(tǒng)文化或存而不論，或敬而遠之。漸漸地我們中國人從教育上把自己民族的經(jīng)典文化給開除了，這是在世界教育史上從沒有過的。每一個民族都很重視自己的經(jīng)典文化、傳統(tǒng)文化，但惟有我們中國現(xiàn)在把自己的文化丟失了。我們現(xiàn)在回過頭來一看這是很大的遺憾。所以現(xiàn)在這一階段就希望能夠把科學(xué)和人文結(jié)合起來，把中國文化和西方文化結(jié)合起來，把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化結(jié)合起來，把科技文化和人文文化結(jié)合起來，這就是我們特別強調(diào)的幼兒國學(xué)經(jīng)典教育。 幼兒的國學(xué)經(jīng)典教育有著三重深刻的社會意義： 第一點在于文化的傳承?！叭祟愐嫦氯?必須回到2500年前,去汲取孔子的智慧”，這是1988年在巴黎召開的國際大會上75位諾貝爾獎獲得者的“巴黎宣言”。人說“半部論語治天下”，把圣經(jīng)作為人生寶典的西方人也開始逐漸承認東方的論語等中華文化遺產(chǎn)是全世界寶貴的精神財富，中華傳統(tǒng)文化正受到全世界的廣泛關(guān)注和積極研究。西方出版的“100個歷史上最有影響的人物”中，孔子排名第五，美國人尊孔子為世界十大思想家之首！“國學(xué)”雖然其中有封建、糟粕的東西，但其基本內(nèi)核是健康的、有益的。 “國學(xué)”包括著中華倫理道德與民族精神，有大量的當今道德建設(shè)的“元素”，“仁、義、禮、智、信”是塑造人性品格的起碼道德要求，“厚德載物”、“知義明恥”、“和為貴”等思想及社會人倫價值系統(tǒng)是“國學(xué)”精粹，“格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下”的儒家心法是全人類彌足珍貴的精神遺產(chǎn)，以孔子為代表的儒家文化決非哲學(xué)和知識的學(xué)問，而是存心立世的基本態(tài)度，是實實在在的生活的學(xué)問，是我們寶貴的思想源泉、人生指南，修身養(yǎng)性的不二準則。國學(xué)文化是祖先遺留下來的社會道德建設(shè)的“寶貴遺產(chǎn)”。 趙樸初、 葉至善、 冰心、 曹禺、 啟功、 張志公、 夏衍、 陳荒煤、 吳冷西等九位德高望重的全國政協(xié)委員在1995年第八屆全國政協(xié)會議上，以016號正式提案的形式，發(fā)出建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁。以焦急迫切的文字，為我們敲響了傳統(tǒng)文化正處于存亡續(xù)絕關(guān)鍵時刻的警鐘。緊急呼吁指出：“我國文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的連續(xù)性，形成一條從未枯竭、從未中斷的長河。但時至今日，這條長河卻在某些方面面臨中斷的危險?！本o急呼吁強調(diào)：“構(gòu)成我們民族文化的這一方面是我們的民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基。也是幾千年來維護我民族屢經(jīng)重大災(zāi)難而始終不解體的堅強紐帶；如果不及時采取措施，任此文化遺產(chǎn)在下一代消失，我們將成為歷史的罪人、民族的罪人?！碧岢鲎h案的這些老一代知識分子，“以風(fēng)燭之年，未敢忘繼承民族的文化”，他們希望學(xué)校、社會能重視對傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀和教育，“在有生之年重聽弦歌，到古典學(xué)校中走一走，看看后繼之人?！?中華民族的祖先曾追求這樣一種境界：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！苯裉烊祟愓幵谏鐣眲〈笞儎拥臅r代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。我們呼吁，讓我們共同以智慧和力量去推動人類文明的進步和發(fā)展，我們的成功將承繼先賢、澤被后世。這樣，我們的子孫就能生活在一個更加和平、安定和繁榮的世界里，我堅信這樣一個無限光明、無限美好的明天必將到來。 第二點在于“蒙以養(yǎng)正圣功也”。這是易經(jīng)上的一句話。它的意思就是在蒙童時期，你要讓兒童純正的品質(zhì)出現(xiàn)，就要形成一個造就圣人君子的氣氛。蒙童時期國學(xué)幼兒園創(chuàng)業(yè)計劃書篇二：國學(xué)幼兒園創(chuàng)業(yè)計劃書(1) 打造中國式幼教第一品牌國學(xué)幼兒園開辦計劃書名人語錄 “今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展，我們不應(yīng)當切斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當賜與總結(jié)，繼續(xù)這一份珍貴的遺產(chǎn)”。 -*“大力發(fā)揚中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宏揚中華民族的偉大精神”“中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是孕育民族精神的思想母體” -* “中國傳統(tǒng)文化中有很多精華，例如和而不同的哲學(xué)思想，民為邦本的民本思想，尊師重教的教育思想，己所不欲，勿施于人的社會倫理思想等等。我們要應(yīng)用各種情勢和手段，進一步推動中華優(yōu)秀文化走出國門、走向世界，增強國際影響力”。 -* “中國可以成為一個經(jīng)濟大國，也能夠成為一個科技強國，但最根本的，中國是一個文化大國。對本民族文化的珍視是一個國家屹立千年的基石” -季羨林 “適合少年兒童年朗讀的古詩文應(yīng)在情與理之間。不是要讓他們學(xué)習(xí)很多知識，更多的是一種情感的、民族性情的熏陶。要繼續(xù)溫順敦厚、樂而不*、哀而不傷的詩教，使孩子 們養(yǎng)成孔孟所提倡的至大至剛的人格”。 -金 庸 “近幾十年，為何我們沒大師級人物？為何沒有產(chǎn)生世界性的著作？一個很重要的緣由是傳統(tǒng)文化的底子太薄。孩子們不可能讀那末多哲學(xué)，作那末多形而上的思考，最好 的辦法就是朗讀古典優(yōu)秀詩文，那些名篇、名句都是人生哲理、中國魂，一篇頂若干篇。以經(jīng)典為平臺，是一個非常好的教育方式” -許嘉璐 “在孩子們還不具有對古詩文經(jīng)典的充分理解力的時候，就把經(jīng)典交給他們，就是文明傳代的盡佳措施。幼小的心靈純凈空廓，由經(jīng)典奠基可以激起起他們一生的文化向往”。 -余秋雨 “實在，一般的人們，太過年輕現(xiàn)代化了，根本不知道過往傳統(tǒng)的教育方法，是有多么的輕松愉快，使兒童們在唱歌舞蹈的氣氛中，到達文化教育的水平。古書，都是濃縮了“人文科學(xué)”和“自然科學(xué)”等多方面“知識”的結(jié)晶，所以后代的人，就很尊敬它，把它叫做“經(jīng)典”。背誦是不需要理解、不用分析，是在腦筋愉悅的狀態(tài)下記住，所以對小孩身心有益。小孩子背誦四書五經(jīng)有益身心發(fā)展，它不同于“強記”，“強記”是填鴨式的教育，且輕易忘記，對小孩的身心無好處。常有人問我，為何能有這么好的學(xué)問，我都實實在在告知人家，這都是我十三歲之前熟背這些古書的效果”。國學(xué)幼兒園創(chuàng)業(yè)計劃書篇三：幼兒園創(chuàng)業(yè)計劃書(范文) 幼兒園創(chuàng)業(yè)計劃書 第一章: 社會教育背景 第二章: 幼兒園綜述 第三章: 市場分析第四章: 辦園準備事項 第五章: 組建專業(yè)團隊 第六章: 特色管理機制 第七章: 招生推廣策略 第八章:財務(wù)需求與運用 第九章: 常見風(fēng)險預(yù)估 第十章: 預(yù)期發(fā)展規(guī)劃 第一章: 社會教育背景 再苦不能苦孩子,再窮不能窮教育”的觀念已經(jīng)深入每個中國家庭的心中，隨著中國經(jīng)濟的增長，教育在家庭消費中的比重也越來越大。目前，中國的教育市場持續(xù)火爆。國內(nèi)各類教育機構(gòu)不斷涌現(xiàn)，國外教育機構(gòu)也以各種名義進入中國市場。 就幼兒教育消費而言，另一項統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，目前大、中城市養(yǎng)一個孩子到大學(xué)畢業(yè)，大概需要30萬元，而作為學(xué)前教育，比起同屬非義務(wù)教育的大學(xué)生消費來講，是有過之而無不及，04年就爆出了天津一所民辦幼兒園1人1年1萬美元的新聞，至07年，中國各大城市中年收費在10萬元以上的幼兒園不再稀有，年收費在2-5萬元的更是比比皆是。通過以上各數(shù)據(jù)的簡單計算，學(xué)前教育市場巨大的潛力不言自明。 所以可以預(yù)見中國的學(xué)前教育市場，一方面孕育著巨大的機遇，另一方面也要求向著合法化、規(guī)范化、規(guī)模化、品牌化發(fā)展。這就為一些有實力、有遠見的投資者展示了一個廣闊的市場前景，提供了一個難得的發(fā)展機遇，這進一步拓寬了學(xué)前教育市場。 第二章: 幼兒園綜述 一、幼兒園名稱：兒童之家幼兒園 二、幼兒園選址：江西省上饒地區(qū)廣豐縣臥龍城住宅區(qū) 1、臥龍城地理位置優(yōu)越，地處永豐大道主干道旁，交通便利，可乘3路和4路公交車和通向五都鎮(zhèn)的班車； 2、臥龍城住宅區(qū)周邊有多個住宅區(qū)與之相連，且其在廣豐人民醫(yī)院和廣豐永利國際大酒店之間，人口密集； 3、臥龍城及其周邊住宅區(qū)（如小康城、華麗世家等）居住人口已達1.3萬人，常住居民約有3000多戶，2-6歲幼兒約有1600多名； 4、臥龍城及其周邊小區(qū)（如小康城、華麗世家等）環(huán)境優(yōu)美，且經(jīng)濟較為發(fā)達，居民家庭經(jīng)濟條件較好，生活水平較高，據(jù)廣豐縣統(tǒng)計局統(tǒng)計，其家庭平均年收入在8萬元左右。 三、幼兒園規(guī)模： 1、本幼兒園占地面積1000平方米，主要有6個幼兒活動室（活動室與臥室合二為一，是閣樓房），1個蒙氏教室，2個備用教室，1個接待室、1個辦公室、1個醫(yī)務(wù)室、戶外活動場所和食堂； 2、預(yù)計招生160名，主要有小小班1個、小班2個、中班2個、大班2個，每班約25名幼兒； 3、本園預(yù)計幼兒老師14名，保育員7名，醫(yī)務(wù)人員2名，司機2名，保安1名和食堂工作人員4名（如有需要另行增加）。 四、幼園辦學(xué)原則： 1、辦園理念：以幼兒為中心，促進幼兒全面發(fā)展； 2、園風(fēng)：和諧進取，精益求精； 3、教風(fēng)：研究探索，教學(xué)相長。 五、幼兒園教育內(nèi)容： 1、根據(jù)我國幼教的具體情況，合理地利用蒙臺梭利教育理念，并把它落實到幼兒五大領(lǐng)域活動（語言、科學(xué)、社會、藝術(shù)及健康）當中； 2、本園對所有班級開設(shè)蒙氏課，園內(nèi)設(shè)有專門的蒙氏教室和蒙氏教具，以促進幼兒的全面發(fā)展； 3、本園設(shè)有各種興趣班，供兒童自主選擇，如：珠心算興趣班、舞蹈興趣班、美術(shù)興趣班、武術(shù)興趣班、手工制作等等 第三章 市場分析 廣豐縣經(jīng)過三十年的改革開放，經(jīng)濟已飛速發(fā)展，積累了大量的經(jīng)濟資源，保持經(jīng)濟的高速發(fā)展，經(jīng)濟水平較高，是一個經(jīng)濟實力很強的群體，而隨著經(jīng)濟水平的提高，人們的消費觀念也隨之改變，尤其注重對孩子的教育和投資，都希望自己的孩子能接受良好的教育，將來有更好的發(fā)展，而縣城現(xiàn)有幼兒園容量嚴重不足，無論是公辦幼兒園、還是民辦幼兒園都超標準招生，且縣城幼兒人數(shù)仍在逐年增加。 廣豐縣現(xiàn)有人口已達80多萬，城鎮(zhèn)常住人口已達15.86萬，而臥龍城及周邊住宅區(qū)居住人口已達1.3萬人，常住居民約有3000多戶，2-6歲幼兒約有1600多名。而臥龍城內(nèi)及周邊目前僅有幼兒園9所私立園，且規(guī)模較小，一般都是家庭作坊式的，每所最多能容納100多名幼兒。 縣城幼兒園現(xiàn)狀： 1、縣城現(xiàn)有公辦幼兒園數(shù)量少，不能滿足當?shù)赜捉淌袌鲂枨螅?2、民辦幼兒園辦園不規(guī)范，多為家庭作坊式或圈養(yǎng)式，缺乏科學(xué)的教育理念與教育方法； 3、城區(qū)民辦幼兒園辦園條件較差，規(guī)模較小，教室、休息室、活動室均不符合辦園要求，更談不上室外活動場地； 4、民辦幼兒園的多數(shù)未接受專業(yè)培訓(xùn)，教育、教學(xué)專業(yè)水準低，教育質(zhì)量較差，極不利于幼兒教育和健康成長，也存在較大的安全隱患。 本幼兒園的競爭優(yōu)勢： 一、就選址而言： 1、幼兒園地處臥龍城，附近有大型住宅區(qū),如小康城、鳳尖新區(qū)、華麗世家等大型住宅區(qū)，人口稠密； 2、地處永豐大道主干道，交通便利，生源覆蓋面積大； 3、本園所處地段土地資源較為豐富，幼兒園場地較大，有足夠的幼兒戶外活動空間； 4、城區(qū)內(nèi)教育氛圍濃厚，并有政府相關(guān)部門的大力支持，在廣豐縣臥龍城創(chuàng)辦幼兒園有很好的市場前景與市場環(huán)境。二、就師資力量而言： 1、聘用的教師學(xué)歷在大?；虼髮Ｒ陨希胸S富的專業(yè)理論知識和實踐經(jīng)驗； 2、聘用的教師年齡結(jié)構(gòu)較為合理，使每個年齡段都有骨干力量和不同的優(yōu)勢，以便相互取長補短，并把幼兒園的先進經(jīng)驗和優(yōu)良傳統(tǒng)不間斷地傳遞下去，發(fā)揚光大，防止出現(xiàn)斷層； 3、聘用的教師大都畢業(yè)于幼兒師范學(xué)校，有較高的綜合素質(zhì)，熱愛幼教事業(yè)，且易與接受新的教育理念和教育思想。 三、就辦園條件而言： 1、幼兒園教室設(shè)計合理，裝飾精美，寬敞舒適，光線充足，為幼兒提供一個舒適的學(xué)習(xí)與活動環(huán)境； 2、本園場地較大，能為幼兒提供足夠的戶外活動空間，促進幼兒身心健康發(fā)展； 3、本園各項設(shè)備齊全，且各種設(shè)備經(jīng)過嚴格挑選，有較好的質(zhì)量保證，不存在安全隱患問題； 4、本園現(xiàn)有教育資源較為豐富，實行小班化教育，能讓幼兒受到更多的關(guān)注，得到更好的發(fā)展。 四、就教育優(yōu)勢與特色而言： 1、本園將特邀相關(guān)幼兒教育專家對我園老師進行培訓(xùn)與指導(dǎo)，同時也派相關(guān)老師去培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，提高教師自身教研與教學(xué)水平； 2、本園將對老師進行專門的蒙臺梭利教育法培訓(xùn)，且本園將購買整套的蒙臺梭利教具； 3、本園引進蒙臺梭利的教育理念與教學(xué)方法。 蒙臺梭利教育理念： 瑪麗婭?蒙臺梭利強調(diào)早期教育的必要性，創(chuàng)新了兒童教育與課程，她創(chuàng)立的教育思想和方法，可算是當代幼兒教育的里程碑。 蒙臺梭利教育理念可概括如下： 1、使人成為人 蒙臺梭利教育是使人成為人。第一個人是剛剛出生的生物性的人；第二個人是為人，為人就是受過教育，具備了教養(yǎng)、具備了人格的人。這就是蒙臺梭利教育的意義,也就是人格形成才能成為真正的人。 (轉(zhuǎn) 載 于:wWW.xmSjOb.COM 廈門 培訓(xùn) 考試 網(wǎng):國學(xué)幼兒園創(chuàng)業(yè)書)2、自發(fā)性的智能 人之所以有學(xué)習(xí)的欲望，就是受到與生俱來的智能所驅(qū)使，也就是孩子內(nèi)在有一種執(zhí)著追求知識和求發(fā)展的動力。那是內(nèi)部發(fā)生的原動力，透過人格的選擇及行動而表現(xiàn)出來。如孩子熱衷做某一件事時，大多會不知不覺地進行“分析、比一比、合起來、集在一起”的工作。如果這種內(nèi)在沖動不通過教育去啟動他，將會使幼兒本身存在著的巨大能量遲滯、消磨。 3、協(xié)助孩子自我發(fā)展 成人給兒童的教育是協(xié)助兒童自我發(fā)展，是給他出一己之力。傳統(tǒng)的教育則是成人在那里不斷地教導(dǎo)兒童怎樣怎樣去做，兒童就遵命式地去服從。那么，蒙臺梭利教育就是讓兒童發(fā)揮他自身的生命潛能，通過自身的實際的這種活動來發(fā)展自己各個方面，包 括人格的養(yǎng)成，這是教育的真諦。 4、有準備的環(huán)境 蒙臺梭利認為環(huán)境是有生命的，是成人對兒童的使命清楚了解所準備的，這個環(huán)境包含兒童成長所需的一切事物的積極意義，同時也要將所有不利于兒童成長的事物加以排除。 5、給孩子自由 要給孩子自由，促進他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察。這里所謂的給孩子自由，并不是放縱的意思，簡單地說自由的意義就是活動，讓孩子自由選擇對象、自由注意工作做到何種程度等。成人應(yīng)觀察那些活動，辨別幼兒哪些行為應(yīng)該禁止，如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團體的活動等都要嚴格地禁止，逐漸加以根絕。 蒙臺梭利的教學(xué)法特點： 1、以兒童為中心 反對以成人為本位的教學(xué)觀點，視兒童有別于成人的獨立個體。 2、不教的教育 蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)的主動學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。 3、把握兒童的敏感期 0-6歲的幼兒，會出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性，即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。 4、教師扮演協(xié)助者的角色 一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對孩子的心靈世界有深刻的認識與了解，對于孩子發(fā)展狀況了如指掌，才能提供孩子適性、適時的協(xié)助與指導(dǎo)。 5、完全人格的培養(yǎng) 蒙氏科學(xué)幼教的最大目的就是協(xié)助孩子正?；Ｍ高^環(huán)境的設(shè)計、教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。 6、尊重孩子的成長步調(diào) 蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進程，對不同特點的兒童進行因材施教，不搞“一刀切”式的教育。 7、混齡教學(xué) 讓一歲到六歲的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強自己的知識和能力。 8、豐富的教材與教具 蒙臺梭利教具繁多，這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具，而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作