2019屆高三語(yǔ)文9月月考試題 (V).doc

2019屆高三語(yǔ)文9月月考試題 (V)一、現(xiàn)代文閱讀（21分）（一）論述類文本閱讀(本題共3小題，9分) 閱讀下面的文字，完成1-3題。 身不屈于王公 名不耗于終始王亞軍高士，蓋指博學(xué)多才、品行高尚、超脫世俗之人，多指隱居山野田園的雅士。在讀書求仕的時(shí)代，高士的歸隱與逸致，開拓了中國(guó)山林文化、田園文化，對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展起到了重要的推助作用。高士文化，是中國(guó)士文化的重要標(biāo)志，亦為歷代文人墨客追求的至高境界。早在先秦時(shí)期，儒、道兩家就提出兩種隱逸觀：儒家以積極入世的人生觀為根本思想，主張“隱居以求其志，行義以達(dá)其道”；道家以“無(wú)為”為宗旨，尊重生命，崇尚自然，主張高度自由、自主的精神狀態(tài)，追求“達(dá)生無(wú)累”的生命境界。這兩種隱逸觀，對(duì)傳統(tǒng)文人在人格構(gòu)建、價(jià)值觀念、生活方式和行為規(guī)范等方面均產(chǎn)生重大影響。至魏晉時(shí)期，士族階層興起，或?yàn)檎螜?quán)貴，或?yàn)榻?jīng)濟(jì)大族，或?yàn)槲幕笞澹^的“魏晉風(fēng)度”“高士文化”就是名士貴族的精神產(chǎn)物。面對(duì)社會(huì)動(dòng)亂，士族階層感嘆人生無(wú)常，企求解脫人生苦難，尋求逍遙境界。于是玄學(xué)盛行，學(xué)派眾多。魏晉形成的人生觀，雖然角度各異，但皆“意欲探求玄遠(yuǎn)之世界，脫離塵世之苦海，探得生存之奧秘”。高士文化的逐漸成熟，為后期高士繪畫的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。不同的時(shí)代，高士繪畫追求不同的人文精神。概而言之，宋之前遵循儒家“教化天下”的思想理念，追求修身，這種情懷在五代衛(wèi)賢的高士圖中得到充分的體現(xiàn)。它描繪的是漢代隱士梁鴻和其妻孟光“相敬如賓、舉案齊眉”的故事。畫家衛(wèi)賢把梁鴻夫婦的居所布于山環(huán)水繞的自然美景之中，以襯托高士志在山野的志趣。這種托物言志的表現(xiàn)手法，使高士完美的人格得到進(jìn)一步升華，是儒家“君子比德”說(shuō)的典型代表。宋以后，藝術(shù)審美向哲思性轉(zhuǎn)變，藝術(shù)家更加重視對(duì)心靈自由的追求與人文思想的表達(dá)，藝術(shù)教化進(jìn)一步寓于審美功能之中，文人畫大發(fā)展。這時(shí)的高士圖，體現(xiàn)的是對(duì)人的生命與尊嚴(yán)、意義與價(jià)值的理解，故文人畫家常借助于詩(shī)、畫，或表現(xiàn)自然情趣，或隱喻世情冷暖，以反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這從宋代馬麟的靜聽松風(fēng)圖中可窺一斑一位高士悠然坐臥于虬龍般屈曲蜿蜒的古松之下，聽風(fēng)冥想。在強(qiáng)調(diào)神似的同時(shí)，注重人物性格與內(nèi)心世界的揭示，是中國(guó)傳統(tǒng)高士圖的首要特征。如南宋李唐的采薇圖，為傳達(dá)出殷貴族伯夷、叔齊不食周天子之飯的骨氣，刻意將二者刻畫得面容清癯、身體瘦弱，但行為舉止傳達(dá)出他們不屈的精神。強(qiáng)調(diào)意境營(yíng)造，亦是高士圖的特征。再看采薇圖，畫家近景畫一松、一楓相對(duì)而立，正是以楓樹的耐寒與蒼松的不凋，對(duì)應(yīng)兩位高士堅(jiān)定不屈的高貴品格。李唐意在通過(guò)描繪這個(gè)歷史故事“借古諷今”，即褒獎(jiǎng)南宋與金國(guó)對(duì)峙之時(shí)的愛(ài)國(guó)守節(jié)之士，譴責(zé)投降變節(jié)之人，體現(xiàn)出畫家滿腔的愛(ài)國(guó)熱情和高度的社會(huì)責(zé)任感。高士繪畫所以綿延不衰，在于其飽含的高士精神。高士精神之于各時(shí)代的文人畫家而言，不再是簡(jiǎn)單的尋古趣、擬古意，而是寄托情懷、批判社會(huì)的重要途徑。今天，傳統(tǒng)高士圖的意義在于，鼓勵(lì)藝術(shù)家始終保持高品格的追求，不為名利所囿，不忘繪畫對(duì)于人文精神和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深入思考與表達(dá)。(選自2017年2月12日人民日?qǐng)?bào)，有刪改)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 ( ) (3分)A“高士”是博學(xué)多才、志趣高雅、品行高尚的隱士，他們開拓了山林文化、田園文化，推動(dòng)了中國(guó)畫的發(fā)展。B高士文化形成于先秦時(shí)期，發(fā)展成熟于魏晉時(shí)期，為后期高士繪畫的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。C宋之后的“高士圖”摒棄了以往“教化天下”的傳統(tǒng)，更注重表現(xiàn)心靈自由和人文思想，使文人畫得以大發(fā)展。D中國(guó)傳統(tǒng)高士圖的首要特征是強(qiáng)調(diào)神似，注重揭示人物內(nèi)心世界和性格特征，其次是強(qiáng)調(diào)意境的營(yíng)造。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是() (3分)A文章從高士寫起，引出高士文化，進(jìn)而說(shuō)明高士文化對(duì)高士圖的產(chǎn)生和發(fā)展有著重要作用。B文章以宋朝為界限，論述了高士繪畫在不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)審美特點(diǎn)。C文章以靜聽松風(fēng)圖和采薇圖為例，來(lái)證明高士圖與一般繪畫不同的藝術(shù)追求。D文章對(duì)高士圖進(jìn)行歷史審視，指出當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)對(duì)人文精神和社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深入思考和表達(dá)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是() (3分)A先秦時(shí)期，儒家的隱逸觀具有積極入世的色彩，而道家倡導(dǎo)自由、無(wú)為，追求生命通達(dá)、不為世事所累的生命境界。B魏晉時(shí)期的社會(huì)名士多出自世家大族，魏晉風(fēng)度雖是名士貴族所追求的精神風(fēng)范，但其形成卻跟經(jīng)濟(jì)與文化地位不無(wú)關(guān)系。C五代衛(wèi)賢的高士圖運(yùn)用了托物言志的手法，頌揚(yáng)了“相敬如賓”的愛(ài)情主題，體現(xiàn)了儒家“君子比德”的思想。D采薇圖取材于歷史故事，作者巧用襯托手法表現(xiàn)兩位高士的品格，并借古諷今，褒獎(jiǎng)南宋愛(ài)國(guó)守節(jié)之士，譴責(zé)投降變節(jié)之人。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成13題。材料一：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民精神文化生活需求的日益多樣化，博物館服務(wù)于社會(huì)建設(shè)的格局發(fā)生了重大變化，博物館收藏，展示的文化遺產(chǎn)資源多渠道、多層次、多形式地為社會(huì)公眾所共享，在“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”上發(fā)揮著舉足輕重的作用。博物館接待參觀人次，從xx年的7955萬(wàn)人次增長(zhǎng)到xx的72億人次，13年間增長(zhǎng)了8倍，對(duì)于青少年而言，博物館逐漸成為學(xué)校教育之外的“第二課堂”、在互動(dòng)性、體驗(yàn)性、趣味性方面發(fā)揮著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，xx，全國(guó)博物館擁有近3000萬(wàn)件（套）藏品，依托這些藏品在歷史、文化、考古等領(lǐng)域開展了大量的科研活動(dòng)，科研成果也非常豐富。針對(duì)藏品的研究，需要整合學(xué)校和研究機(jī)構(gòu)的學(xué)者、教師，因此博物館往往會(huì)成為一個(gè)地區(qū)的文史研究中心。同時(shí)，博物館逐漸成為展示城市獨(dú)特歷史文化、提升城市文化品牌價(jià)值的重要載體。xx年，西安市委、市政府正式提出把西安建設(shè)成“博物館之城”的戰(zhàn)略目標(biāo)，隨后廣州、濟(jì)南等城市也紛紛提出建設(shè)“博物館之城”的口號(hào)、以此提升城市的競(jìng)爭(zhēng)力。（摘編自劉世錦主編中國(guó)文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展報(bào)告（xx） 材料二：xx年起，中國(guó)文化文物系統(tǒng)的博物館開始全面免費(fèi)開放，此后博物館的直接經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)逐漸弱化。因此，只能通過(guò)博物館事業(yè)增加值來(lái)衡量博物館對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的直接貢獻(xiàn)。博物館事業(yè)增加值即文化文物系統(tǒng)內(nèi)的博物館向社會(huì)提供產(chǎn)品或服務(wù)（如文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷售、文物巡展、社會(huì)文物鑒定及咨詢等）而增加的價(jià)值總和。xxxx全國(guó)博物館事業(yè)增加值變化情況如下圖：（摘編自蘇楊等主編中國(guó)文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展報(bào)告（xxxx）注：計(jì)算或比較不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)時(shí)，用某一時(shí)期產(chǎn)品的平均價(jià)格作為固定的計(jì)算尺度，這種平均價(jià)格叫可比價(jià)格?？杀葍r(jià)格計(jì)算出的指標(biāo)，可以消除價(jià)格變動(dòng)因素的影響，便于對(duì)不同時(shí)期進(jìn)行歷史對(duì)比，以觀察國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。材料三：要真正了解或融入一個(gè)城市與國(guó)家，最直接也是最重要的途徑就是參觀博物館。北京每年接待的上億游客中，相當(dāng)一部分要參觀北京的博物館。博物館對(duì)于旅游經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)難以用數(shù)字衡量，它更多的是一種潛移默化的宣傳和教育作用。通過(guò)品牌價(jià)值的提升和精神核心的建立。實(shí)現(xiàn)對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，這也是博物館對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的間接貢獻(xiàn)。（摘編自王小潤(rùn)等博物館能否成為旅游經(jīng)濟(jì)新坐標(biāo)）4下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）Axxxx間，按當(dāng)年價(jià)格計(jì)算出的全國(guó)博物館事業(yè)增加值最低的年份是xx年，最高的年份是xx。B除xx年的全國(guó)博物館事業(yè)增加值較前一年有所減少外，其余年份的增加值與前一年相比均呈現(xiàn)上升態(tài)勢(shì)。C按xx年可比價(jià)格計(jì)算，十幾年間全國(guó)博物館事業(yè)增加值大體上保持了較好的增長(zhǎng)勢(shì)頭。D按當(dāng)年價(jià)格計(jì)算出的增加值與按可比價(jià)格計(jì)算出的增加值相比，二者差距最大的年份是xx年。5下列對(duì)材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A直到今天，博物館依然是通過(guò)藏品的基本陳列和專題展覽的形式服務(wù)于公眾，這種形式可以豐富大眾的精神文化生活。B博物館逐漸成為學(xué)校教育的“第二課堂”，它通過(guò)獨(dú)特的學(xué)習(xí)資源，以適應(yīng)青少年心理特點(diǎn)的方式，激勵(lì)青少年學(xué)習(xí)。C博物館免費(fèi)開放會(huì)使其經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)逐漸弱化，因此需要通過(guò)博物館事業(yè)增加值來(lái)衡量博物館對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的全部貢獻(xiàn)。D博物館對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)是非常重要的貢獻(xiàn)，這也是提升博物館諸如宣傳和教育等其他功能的關(guān)鍵所在。 6根據(jù)上述材料，概括說(shuō)明博物館在科研方面的作用。（6分）答： 二、古代詩(shī)文閱讀(34分) (一)文言文閱讀(本題共4小題,19分) 閱讀下面的文言文,完成7-10題。任圜，京兆三原人也。為人明敏，善談辯，有容止。李嗣昭節(jié)度昭義，辟圜觀察支使。梁兵圍潞州，逾年而晉王薨，晉兵救潞者皆解去。嗣昭危甚，問(wèn)圜去就之計(jì)，圜勸嗣昭堅(jiān)守以待，不可有二心。已而莊宗攻破梁夾城，聞圜為嗣昭畫守計(jì)，甚嘉之，由是益知名。其后嗣昭與莊宗有隙，圜數(shù)奉使往來(lái)，辨釋讒構(gòu),嗣昭卒免于禍, 圜之力也。張文禮弒王镕，莊宗遣嗣昭討之。嗣昭戰(zhàn)歿，圜代將其軍，號(hào)令嚴(yán)肅。既而文禮子處球等閉城不下, 圜數(shù)以禍福諭鎮(zhèn)人,鎮(zhèn)人信之。圜至城下,處球登城呼圜曰:“城中兵食俱盡，而久抗王師，若能自歸，懼無(wú)以塞責(zé)，幸公見(jiàn)哀，指其生路?！?圜告之曰:“以子先人，固難容貸，然罰不及嗣，子可從輕。其如據(jù)守經(jīng)年，傷吾大將,一朝困竭，方布款誠(chéng)，以此計(jì)之，子亦難免。然坐而待斃，曷若伏而俟命?”處球流涕曰:“公言是也!乃譴人送狀乞降，人皆稱圜言不欺。明年，郭崇韜兼領(lǐng)成德軍節(jié)度使，改圜行軍司馬。圜與崇韜素相善，又為其司馬，崇韜因以鎮(zhèn)州事托之，而圜多所違異。初圜推官?gòu)埮頌槿藘A險(xiǎn)貪黷后事覺(jué)彭悉以隱公錢獻(xiàn)崇韜深德彭不殺由是與圜有隙。明帝嘉其平延孝功,拜同中書門下平章事、兼判三司。圜選辟才俊，抑絕僥幸，公私給足，天下便之。故時(shí)使臣出四方,皆自戶部給券，安重誨奏請(qǐng)自內(nèi)出，圜以故事爭(zhēng)之，不能得，遂與重誨辨于帝前，圜聲色俱厲。而使臣給券卒自內(nèi)出, 圜益憤沮。重誨嘗過(guò)圜，圜出妓，善歌而有色,重誨欲之，圜不與，由是二人益相惡。圜不自安，因請(qǐng)致任，退于磁州。朱守殷反于汴州，重誨誣圜與守殷連謀，譴人矯制殺之。圜受命怡然,聚族酣飲而死。愍帝即位，贈(zèng)圜太傅。 (選自新五代史.唐書.任圜傳,有改動(dòng))7. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)A. 初/圜推官?gòu)埮頌槿?傾險(xiǎn)貪黷/后事覺(jué)/彭悉以隱公錢獻(xiàn)/崇韜深德彭不殺/由是與圜有隙B. 初/圜推官?gòu)埮頌槿藘A險(xiǎn)/貪黷后事覺(jué)/彭悉以隱公錢獻(xiàn)崇韜/深德彭/不殺/由是與圜有隙C. 初/圜推官?gòu)埮頌槿藘A險(xiǎn)貪黷/后事覺(jué)/彭悉以隱公錢獻(xiàn)崇韜/深德彭/不殺/由是與圜有隙D. 初/圜推官?gòu)埮頌槿?傾險(xiǎn)貪黷后事覺(jué)/彭悉以隱公錢獻(xiàn)/崇韜深德彭/不殺/由是與圜有隙8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）(3 分)A.“莊宗”是李存勖的廟號(hào)。廟號(hào)指的是封建帝王死后在太廟立室奉祀時(shí)特立的名號(hào)。B.戶部”是官署名稱,六部之一,掌管全國(guó)土地、賦稅.戶籍、俸餉等，長(zhǎng)官為戶部尚書。C.“致仕”本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或者到規(guī)定年齡而離職。D.“贈(zèng)”是古代皇帝為在世或已死的有功官員及其親屬進(jìn)行加封,所贈(zèng)官職一般為虛職。9. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一 項(xiàng)是（ ）(3分)A.任圜為人明敏，善于謀劃。在李嗣昭危難之際，任圜勸他-心堅(jiān)守，因此受到莊宗高度贊賞；后又奉使往來(lái)于李嗣昭和莊宗之間，化解兩人矛盾。B.任圜臨危受命，重諾守信。在李嗣昭戰(zhàn)亡時(shí),任圜代理其職；討伐張?zhí)幥颍R城下，以利害曉諭鎮(zhèn)人，并赦免張?zhí)幥?人們稱贊他為守信之人。C.任圜任人唯賢,剛直不阿。擔(dān)任朝廷要職,能夠選辟才??；對(duì)不合禮法之事，能夠據(jù)理力爭(zhēng)，在使臣給券問(wèn)題上，甚至敢于在皇帝面前嚴(yán)辭爭(zhēng)辯。D.任圜急流勇退,看淡生死。在與安重誨交惡后,深感不安，為避禍離開朝廷退于磁州；在安重誨構(gòu)陷井假托君命置他于死地時(shí)，任圜能坦然受命。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10 分) (1)若能自歸，懼無(wú)以塞責(zé)，幸公見(jiàn)哀,指其生路。(5分) (2)以子先人，固難容貸,然罰不及嗣，子可從輕。（5分） (二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詞,完成11-12題。 點(diǎn)絳唇 蘇軾 閑倚胡床，庾公樓外峰千朵。與誰(shuí)同坐？明月清風(fēng)我。 別乘一來(lái)，有唱應(yīng)須和，還知么？自從添個(gè)，風(fēng)月平分破?！咀ⅰ看嗽~作于宋哲宗元祐五年（1090）秋。詞人時(shí)在杭州為官，庾公樓：相傳東晉庾亮在武昌南樓賞月。杜甫詩(shī)云：“池要山簡(jiǎn)馬，月靜庾公樓?！眲e乘：官名。這里指詞人的友人袁榖。11下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A“庾公樓外峰千朵”是詞人閑倚胡床所見(jiàn)。“朵”字生動(dòng)地表現(xiàn)出重重疊疊的山峰如花般綻放。B上片三、四句運(yùn)用了設(shè)問(wèn)和擬人手法，明寫詞人與明月、清風(fēng)同坐，暗示詞人心境的孤獨(dú)、寂寞。C下片二句敘寫袁榖到來(lái)之后的情形：詞人從獨(dú)處世界中走出，與友人一起吟詩(shī)唱和。D下片后三句，詞人戲謔友人：自從添了你，明月清風(fēng)都與你平分了！足見(jiàn)兩人關(guān)系親密。12這首詞表達(dá)了詞人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)13.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)(桃花源記中“ ， ”兩句，描寫了世外桃源中老人和孩童快樂(lè)自足的精神狀態(tài)。 (2)(阿房宮賦中，杜牧說(shuō)“ ”，認(rèn)為秦國(guó)亡于自身，隨后又指出這類歷史悲劇再重演的原因是“ ”。(3)辛棄疾(水遇樂(lè).京口北周亭懷古)中“ ”一句，是感嘆時(shí)無(wú)英雄；“ ”一句，是通過(guò)描寫佛貍祠社日的熱鬧場(chǎng)面，表現(xiàn)對(duì)統(tǒng)治者不思進(jìn)取，百姓愚昧麻木、安于異族統(tǒng)治的憂憤之情。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成14-19題。憑闌觀潮起,逐浪揚(yáng)風(fēng)帆。黃海之濱,浮山灣畔。( ， )；海納百川，見(jiàn)證著開放包容的廣闊襟懷。應(yīng)約而至， 。一架架飛機(jī)降落在青島機(jī)場(chǎng)。上合組織領(lǐng)導(dǎo)人齊聚島城，共商合作發(fā)展大計(jì)。齊魯大地、孔孟之鄉(xiāng)，人文氣息撲面而來(lái)。和而不同、世界大同，是“和合”思想的時(shí)代思辨，是中國(guó)理念同“上海精神”的 ；源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的儒家文化、會(huì)場(chǎng)內(nèi)的亭臺(tái)樓閣元素、地方特色的節(jié)目表演 一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)更凸顯出中華文化底蘊(yùn)。而外交禮賓細(xì)節(jié)之變，日益折射出的東方大國(guó)走向世界舞臺(tái)中央的誠(chéng)摯友好的儀態(tài)、沉穩(wěn)大氣的姿態(tài)、從容自信的心態(tài)。9日晚,青島國(guó)際會(huì)議中心宴會(huì)廳在燈光的映照下， ，猶如海浪中的風(fēng)帆，蓄勢(shì)待發(fā)；背景墻上的巨幅工筆畫花開盛世 ，恰若輝煌錦繡，盡顯雍容華貴；宴會(huì)廳內(nèi),燈火通明，各方嘉賓靜靜聆聽習(xí)近平主席的講話。 (中國(guó)青年根,xx.6.12,有改動(dòng))14.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）(3 分)A.外交禮賓細(xì)節(jié)之變，折射出了東方大國(guó)日益走向世界舞臺(tái)中央的誠(chéng)摯友好的儀態(tài)、沉穩(wěn)大氣的姿態(tài)、從容自信的心態(tài)。B.外交禮賓細(xì)節(jié)之變，日益折射出的走向世界舞臺(tái)中央的東方大國(guó)誠(chéng)摯友好的姿態(tài)、沉穩(wěn)大氣的心態(tài)、從容自信的儀態(tài)。C.外交禮賓細(xì)節(jié)之變，日益折射出了東方大國(guó)走向世界舞臺(tái)中央的誠(chéng)摯友好的心態(tài)、沉穩(wěn)大氣的姿態(tài)、從容自信的儀態(tài)。D.外交禮賓細(xì)節(jié)之變，折射出了日益走向世界舞臺(tái)中央的東方大國(guó)誠(chéng)摯友好的姿態(tài)，沉穩(wěn)大氣的儀態(tài)、從容自信的心態(tài)。15.根據(jù)文中畫波浪線的句子，下列在括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是（ ）(3分)A.風(fēng)送千帆，奔涌著合作共贏的澎湃力量B.心存-處,演繹著美美與共的大同世界C.樂(lè)奏萬(wàn)方,響徹在寥廓豐饒的齊魯大地D.文承一脈，彰顯著融通相生的文明之邦16.依次填人文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3 分)A.風(fēng)云變幻 肝膽相照 巧奪天工 賞心悅目B.風(fēng)云變幻 相得益彰 美輪美奐 嘆為觀止C.風(fēng)云際會(huì) 相得益彰 美輪美奐 賞心悅目D.風(fēng)云際會(huì) 肝膽相照 巧奪天工 嘆為觀止17.下面是某校一則啟事 初稿的片段,其中有五處不合書面語(yǔ)體的要求，請(qǐng)找出并作修改。(5分)家長(zhǎng)和學(xué)生多次反映，我校食堂一樓空間小了。后勤處經(jīng)過(guò)反復(fù)掂量，打算將食堂向西擴(kuò)一下。該項(xiàng)工程將于5月11日至6月22日施工。施工期間，為安全起見(jiàn),請(qǐng)師生前往食堂二樓吃飯。感謝大家配合。 18.2018年6月8日，國(guó)家主席習(xí)近平向俄羅斯總統(tǒng)普京頒授我國(guó)對(duì)外最高榮譽(yù)勛章“友誼助章”。下圖為 “友誼勛章”的章體，請(qǐng)說(shuō)明“友誼勛章”的構(gòu)圖要素和設(shè)計(jì)意蘊(yùn)。要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明,邏輯性強(qiáng)。(不超過(guò)100字)。(6分)四、寫作(60分)、19.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)每年的3月20日是國(guó)際幸福日,設(shè)此意在強(qiáng)調(diào)幸福的價(jià)值，因?yàn)椤白非笮腋Ｊ侨祟惖幕灸繕?biāo)之一”。聯(lián)合國(guó)xx世界幸福報(bào)告通過(guò)大量的調(diào)查發(fā)現(xiàn),世界范圍內(nèi)的幸福國(guó)家在促進(jìn)幸福的主要因素上都名列在前,這些主要因素有:關(guān)愛(ài)、自由、慷慨、誠(chéng)信、健康、收入和良好的國(guó)家治理。而在全球國(guó)家幸福感排名中,排在前列的國(guó)家都在如下的幾個(gè)因素上得了高分:收入、健康壽命預(yù)期、在遇到困難時(shí)可以有人陪伴、自由、信任。根據(jù)材料,結(jié)合個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷,從以上關(guān)鍵詞中選擇兩到三個(gè),形成有機(jī)關(guān)聯(lián),體現(xiàn)自己的幸福觀,寫出自己對(duì)幸福生活的感受、期許或認(rèn)識(shí)。xx上學(xué)期九月份高三月考語(yǔ)文試題 一、現(xiàn)代文閱讀（21分）（一）論述類文本閱讀(本題共3小題，9分) 閱讀下面的文字，完成1-3題。身不屈于王公名不耗于終始 高士文化與高士圖王亞軍高士，蓋指博學(xué)多才、品行高尚、超脫世俗之人，多指隱居山野田園的雅士。在讀書求仕的時(shí)代，高士的歸隱與逸致，開拓了中國(guó)山林文化、田園文化，對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展起到了重要的推助作用。高士文化，是中國(guó)士文化的重要標(biāo)志，亦為歷代文人墨客追求的至高境界。早在先秦時(shí)期，儒、道兩家就提出兩種隱逸觀：儒家以積極入世的人生觀為根本思想，主張“隱居以求其志，行義以達(dá)其道”；道家以“無(wú)為”為宗旨，尊重生命，崇尚自然，主張高度自由、自主的精神狀態(tài)，追求“達(dá)生無(wú)累”的生命境界。這兩種隱逸觀，對(duì)傳統(tǒng)文人在人格構(gòu)建、價(jià)值觀念、生活方式和行為規(guī)范等方面均產(chǎn)生重大影響。至魏晉時(shí)期，士族階層興起，或?yàn)檎螜?quán)貴，或?yàn)榻?jīng)濟(jì)大族，或?yàn)槲幕笞?，所謂的“魏晉風(fēng)度”“高士文化”就是名士貴族的精神產(chǎn)物。面對(duì)社會(huì)動(dòng)亂，士族階層感嘆人生無(wú)常，企求解脫人生苦難，尋求逍遙境界。于是玄學(xué)盛行，學(xué)派眾多。魏晉形成的人生觀，雖然角度各異，但皆“意欲探求玄遠(yuǎn)之世界，脫離塵世之苦海，探得生存之奧秘”。高士文化的逐漸成熟，為后期高士繪畫的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。不同的時(shí)代，高士繪畫追求不同的人文精神。概而言之，宋之前遵循儒家“教化天下”的思想理念，追求修身，這種情懷在五代衛(wèi)賢的高士圖中得到充分的體現(xiàn)。它描繪的是漢代隱士梁鴻和其妻孟光“相敬如賓、舉案齊眉”的故事。畫家衛(wèi)賢把梁鴻夫婦的居所布于山環(huán)水繞的自然美景之中，以襯托高士志在山野的志趣。這種托物言志的表現(xiàn)手法，使高士完美的人格得到進(jìn)一步升華，是儒家“君子比德”說(shuō)的典型代表。宋以后，藝術(shù)審美向哲思性轉(zhuǎn)變，藝術(shù)家更加重視對(duì)心靈自由的追求與人文思想的表達(dá)，藝術(shù)教化進(jìn)一步寓于審美功能之中，文人畫大發(fā)展。這時(shí)的高士圖，體現(xiàn)的是對(duì)人的生命與尊嚴(yán)、意義與價(jià)值的理解，故文人畫家常借助于詩(shī)、畫，或表現(xiàn)自然情趣，或隱喻世情冷暖，以反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這從宋代馬麟的靜聽松風(fēng)圖中可窺一斑一位高士悠然坐臥于虬龍般屈曲蜿蜒的古松之下，聽風(fēng)冥想。在強(qiáng)調(diào)神似的同時(shí)，注重人物性格與內(nèi)心世界的揭示，是中國(guó)傳統(tǒng)高士圖的首要特征。如南宋李唐的采薇圖，為傳達(dá)出殷貴族伯夷、叔齊不食周天子之飯的骨氣，刻意將二者刻畫得面容清癯、身體瘦弱，但行為舉止傳達(dá)出他們不屈的精神。強(qiáng)調(diào)意境營(yíng)造，亦是高士圖的特征。再看采薇圖，畫家近景畫一松、一楓相對(duì)而立，正是以楓樹的耐寒與蒼松的不凋，對(duì)應(yīng)兩位高士堅(jiān)定不屈的高貴品格。李唐意在通過(guò)描繪這個(gè)歷史故事“借古諷今”，即褒獎(jiǎng)南宋與金國(guó)對(duì)峙之時(shí)的愛(ài)國(guó)守節(jié)之士，譴責(zé)投降變節(jié)之人，體現(xiàn)出畫家滿腔的愛(ài)國(guó)熱情和高度的社會(huì)責(zé)任感。高士繪畫所以綿延不衰，在于其飽含的高士精神。高士精神之于各時(shí)代的文人畫家而言，不再是簡(jiǎn)單的尋古趣、擬古意，而是寄托情懷、批判社會(huì)的重要途徑。今天，傳統(tǒng)高士圖的意義在于，鼓勵(lì)藝術(shù)家始終保持高品格的追求，不為名利所囿，不忘繪畫對(duì)于人文精神和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深入思考與表達(dá)。(選自2017年2月12日人民日?qǐng)?bào)，有刪改)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A“高士”是博學(xué)多才、志趣高雅、品行高尚的隱士，他們開拓了山林文化、田園文化，推動(dòng)了中國(guó)畫的發(fā)展。B高士文化形成于先秦時(shí)期，發(fā)展成熟于魏晉時(shí)期，為后期高士繪畫的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。C宋之后的“高士圖”摒棄了以往“教化天下”的傳統(tǒng)，更注重表現(xiàn)心靈自由和人文思想，使文人畫得以大發(fā)展。D中國(guó)傳統(tǒng)高士圖的首要特征是強(qiáng)調(diào)神似，注重揭示人物內(nèi)心世界和性格特征，其次是強(qiáng)調(diào)意境的營(yíng)造。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A文章從高士寫起，引出高士文化，進(jìn)而說(shuō)明高士文化對(duì)高士圖的產(chǎn)生和發(fā)展有著重要作用。B文章以宋朝為界限，論述了高士繪畫在不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)審美特點(diǎn)。C文章以靜聽松風(fēng)圖和采薇圖為例，來(lái)證明高士圖與一般繪畫不同的藝術(shù)追求。D文章對(duì)高士圖進(jìn)行歷史審視，指出當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)對(duì)人文精神和社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深入思考和表達(dá)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A先秦時(shí)期，儒家的隱逸觀具有積極入世的色彩，而道家倡導(dǎo)自由、無(wú)為，追求生命通達(dá)、不為世事所累的生命境界。B魏晉時(shí)期的社會(huì)名士多出自世家大族，魏晉風(fēng)度雖是名士貴族所追求的精神風(fēng)范，但其形成卻跟經(jīng)濟(jì)與文化地位不無(wú)關(guān)系。C五代衛(wèi)賢的高士圖運(yùn)用了托物言志的手法，頌揚(yáng)了“相敬如賓”的愛(ài)情主題，體現(xiàn)了儒家“君子比德”的思想。D采薇圖取材于歷史故事，作者巧用襯托手法表現(xiàn)兩位高士的品格，并借古諷今，褒獎(jiǎng)南宋愛(ài)國(guó)守節(jié)之士，譴責(zé)投降變節(jié)之人。參考答案1.答案D。解析A項(xiàng)，高士并非全為隱士。B項(xiàng)，“形成于先秦時(shí)期”不準(zhǔn)確，先秦時(shí)期儒、道兩家的隱逸觀對(duì)高士文化的形成產(chǎn)生重大影響，但并不意味著高士文化就在這一時(shí)期形成。C項(xiàng)，由原文“藝術(shù)教化進(jìn)一步寓于審美功能之中”可知，“摒棄了以往教化天下的傳統(tǒng)”錯(cuò)。2.答案C。解析靜聽松風(fēng)圖高士圖意在證明“不同的時(shí)代，高士繪畫追求不同的人文精神”；采薇圖意在證明“在強(qiáng)調(diào)神似的同時(shí)，注重人物性格與內(nèi)心世界的揭示，是中國(guó)傳統(tǒng)高士圖的首要特征”。3.答案C。解析主題是頌揚(yáng)了高士志在山野的高雅情懷和完美人格。（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成13題。材料一：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民精神文化生活需求的日益多樣化，博物館服務(wù)于社會(huì)建設(shè)的格局發(fā)生了重大變化，博物館收藏，展示的文化遺產(chǎn)資源多渠道、多層次、多形式地為社會(huì)公眾所共享，在“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”上發(fā)揮著舉足輕重的作用。博物館接待參觀人次，從xx年的7955萬(wàn)人次增長(zhǎng)到xx的72億人次，13年間增長(zhǎng)了8倍，對(duì)于青少年而言，博物館逐漸成為學(xué)校教育之外的“第二課堂”、在互動(dòng)性、體驗(yàn)性、趣味性方面發(fā)揮著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，xx，全國(guó)博物館擁有近3000萬(wàn)件（套）藏品，依托這些藏品在歷史、文化、考古等領(lǐng)域開展了大量的科研活動(dòng)，科研成果也非常豐富。針對(duì)藏品的研究，需要整合學(xué)校和研究機(jī)構(gòu)的學(xué)者、教師，因此博物館往往會(huì)成為一個(gè)地區(qū)的文史研究中心。同時(shí)，博物館逐漸成為展示城市獨(dú)特歷史文化、提升城市文化品牌價(jià)值的重要載體。xx年，西安市委、市政府正式提出把西安建設(shè)成“博物館之城”的戰(zhàn)略目標(biāo)，隨后廣州、濟(jì)南等城市也紛紛提出建設(shè)“博物館之城”的口號(hào)、以此提升城市的競(jìng)爭(zhēng)力。（摘編自劉世錦主編中國(guó)文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展報(bào)告（xx） 材料二：xx年起，中國(guó)文化文物系統(tǒng)的博物館開始全面免費(fèi)開放，此后博物館的直接經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)逐漸弱化。因此，只能通過(guò)博物館事業(yè)增加值來(lái)衡量博物館對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的直接貢獻(xiàn)。博物館事業(yè)增加值即文化文物系統(tǒng)內(nèi)的博物館向社會(huì)提供產(chǎn)品或服務(wù)（如文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷售、文物巡展、社會(huì)文物鑒定及咨詢等）而增加的價(jià)值總和。xxxx全國(guó)博物館事業(yè)增加值變化情況如下圖：（摘編自蘇楊等主編中國(guó)文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展報(bào)告（xxxx）注：計(jì)算或比較不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)時(shí)，用某一時(shí)期產(chǎn)品的平均價(jià)格作為固定的計(jì)算尺度，這種平均價(jià)格叫可比價(jià)格?？杀葍r(jià)格計(jì)算出的指標(biāo)，可以消除價(jià)格變動(dòng)因素的影響，便于對(duì)不同時(shí)期進(jìn)行歷史對(duì)比，以觀察國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。材料三：要真正了解或融入一個(gè)城市與國(guó)家，最直接也是最重要的途徑就是參觀博物館。北京每年接待的上億游客中，相當(dāng)一部分要參觀北京的博物館。博物館對(duì)于旅游經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)難以用數(shù)字衡量，它更多的是一種潛移默化的宣傳和教育作用。通過(guò)品牌價(jià)值的提升和精神核心的建立。實(shí)現(xiàn)對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，這也是博物館對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的間接貢獻(xiàn)。（摘編自王小潤(rùn)等博物館能否成為旅游經(jīng)濟(jì)新坐標(biāo)）4下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）Axxxx間，按當(dāng)年價(jià)格計(jì)算出的全國(guó)博物館事業(yè)增加值最低的年份是xx年，最高的年份是xx。B除xx年的全國(guó)博物館事業(yè)增加值較前一年有所減少外，其余年份的增加值與前一年相比均呈現(xiàn)上升態(tài)勢(shì)。C按xx年可比價(jià)格計(jì)算，十幾年間全國(guó)博物館事業(yè)增加值大體上保持了較好的增長(zhǎng)勢(shì)頭。D按當(dāng)年價(jià)格計(jì)算出的增加值與按可比價(jià)格計(jì)算出的增加值相比，二者差距最大的年份是xx。5下列對(duì)材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A直到今天，博物館依然是通過(guò)藏品的基本陳列和專題展覽的形式服務(wù)于公眾，這種形式可以豐富大眾的精神文化生活。B博物館逐漸成為學(xué)校教育的“第二課堂”，它通過(guò)獨(dú)特的學(xué)習(xí)資源，以適應(yīng)青少年心理特點(diǎn)的方式，激勵(lì)青少年學(xué)習(xí)。C博物館免費(fèi)開放會(huì)使其經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)逐漸弱化，因此需要通過(guò)博物館事業(yè)增加值來(lái)衡量博物館對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的全部貢獻(xiàn)。D博物館對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)是非常重要的貢獻(xiàn)，這也是提升博物館諸如宣傳和教育等其他功能的關(guān)鍵所在。 6根據(jù)上述材料，概括說(shuō)明博物館在科研方面的作用。（6分）答： 【答案】 4B。 試題分析：題中，B項(xiàng)的“除xx年的全國(guó)博物館事業(yè)增加值較前一年有所減少外，其余年份的增加值與前一年相比均呈現(xiàn)上升態(tài)勢(shì)”的說(shuō)法不準(zhǔn)確，根據(jù)學(xué)#科圖表，xx年比xx年也有所減少。 5B。題中，A項(xiàng)講的是博物館的開放對(duì)公眾的好處，與之相關(guān)的是“材料一”的開頭部分；“種形式可以豐富大眾的精神文化生活”的說(shuō)法無(wú)中生有。同C項(xiàng)相關(guān)的內(nèi)容在“材料二”中，依據(jù)原文“只能通過(guò)博物館事業(yè)增加值來(lái)衡量博物館對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的直接貢獻(xiàn)”可判斷C項(xiàng)的說(shuō)法錯(cuò)誤。同D項(xiàng)相關(guān)的內(nèi)容在“材料三”中，依據(jù)原文“博物館對(duì)于旅游經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)難以用數(shù)字衡量，它更多的是一種潛移默化的宣傳和教育作用” 可判斷D項(xiàng)的說(shuō)法錯(cuò)誤。6依托藏品開展的科研活動(dòng)能夠產(chǎn)出豐富的科研成果；博物館可以整合一個(gè)地區(qū)的科研力量，培養(yǎng)出科研團(tuán)隊(duì)。試題分析：根據(jù)“材料一”中“依托這些藏品在歷史、文化、考古等領(lǐng)域開展了大量的科研活動(dòng)，科研成果也非常豐富”一句，可歸納出答案第點(diǎn)；根據(jù)“材料一”中“針對(duì)藏品的研究，需要整合學(xué)校和研究機(jī)構(gòu)的學(xué)者、教師，因此博物館往往會(huì)成為一個(gè)地區(qū)的文史研究中心”一句可歸納出答案第點(diǎn)?！久麕燑c(diǎn)睛】回答此題，要抓住題干中“在科研方面的作用”一語(yǔ)在三個(gè)材料中仔細(xì)篩選相關(guān)內(nèi)容，然后進(jìn)行歸納概括。必須注意的是，三則材料都講到了博物館對(duì)社會(huì)各方面的作用，答題時(shí)要注意將只符合“在科研方面的作用”這個(gè)要求的信息篩選出來(lái)。二、古代詩(shī)文閱讀(34分) (一)文言文閱讀(本題共4小題,19分) 閱讀下面的文言文,完成7-10題。任圜，京兆三原人也。為人明敏，善談辯，有容止。李嗣昭節(jié)度昭義，辟圜觀察支使。梁兵圍潞州，逾年而晉王薨，晉兵救潞者皆解去。嗣昭危甚，問(wèn)圜去就之計(jì)，圜勸嗣昭堅(jiān)守以待，不可有二心。已而莊宗攻破梁夾城，聞圜為嗣昭畫守計(jì)，甚嘉之，由是益知名。其后嗣昭與莊宗有隙，圜數(shù)奉使往來(lái)，辨釋讒構(gòu),嗣昭卒免于禍, 圜之力也。張文禮弒王镕，莊宗遣嗣昭討之。嗣昭戰(zhàn)歿，圜代將其軍，號(hào)令嚴(yán)肅。既而文禮子處球等閉城不下, 圜數(shù)以禍福諭鎮(zhèn)人,鎮(zhèn)人信之。圜至城下,處球登城呼圜曰:“城中兵食俱盡，而久抗王師，若能自歸，懼無(wú)以塞責(zé)，幸公見(jiàn)哀，指其生路。” 圜告之曰:“以子先人，固難容貸，然罰不及嗣，子可從輕。其如據(jù)守經(jīng)年，傷吾大將,一朝困竭，方布款誠(chéng)，以此計(jì)之，子亦難免。然坐而待斃，曷若伏而俟命?”處球流涕曰:“公言是也!乃譴人送狀乞降，人皆稱圜言不欺。明年，郭崇韜兼領(lǐng)成德軍節(jié)度使，改圜行軍司馬。圜與崇韜素相善，又為其司馬，崇韜因以鎮(zhèn)州事托之，而圜多所違異。初圜推官?gòu)埮頌槿藘A險(xiǎn)貪黷后事覺(jué)彭悉以隱公錢獻(xiàn)崇韜深德彭不殺由是與圜有隙。明帝嘉其平延孝功,拜同中書門下平章事、兼判三司。圜選辟才俊，抑絕僥幸，公私給足，天下便之。故時(shí)使臣出四方,皆自戶部給券，安重誨奏請(qǐng)自內(nèi)出，圜以故事爭(zhēng)之，不能得，遂與重誨辨于帝前，圜聲色俱厲。而使臣給券卒自內(nèi)出, 圜益憤沮。重誨嘗過(guò)圜，圜出妓，善歌而有色,重誨欲之，圜不與，由是二人益相惡。圜不自安，因請(qǐng)致任，退于磁州。朱守殷反于汴州，重誨誣圜與守殷連謀，譴人矯制殺之。圜受命怡然,聚族酣飲而死。愍帝即位，贈(zèng)圜太傅。 (選自新五代史.唐書.任圜傳,有改動(dòng))7. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)A. 初/圜推官?gòu)埮頌槿?傾險(xiǎn)貪黷/后事覺(jué)/彭悉以隱公錢獻(xiàn)/崇韜深德彭不殺/由是與圜有隙B. 初/圜推官?gòu)埮頌槿藘A險(xiǎn)/貪黷后事覺(jué)/彭悉以隱公錢獻(xiàn)崇韜/深德彭/不殺/由是與圜有隙C. 初/圜推官?gòu)埮頌槿藘A險(xiǎn)貪黷/后事覺(jué)/彭悉以隱公錢獻(xiàn)崇韜/深德彭/不殺/由是與圜有隙D. 初/圜推官?gòu)埮頌槿?傾險(xiǎn)貪黷后事覺(jué)/彭悉以隱公錢獻(xiàn)/崇韜深德彭/不殺/由是與圜有隙8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3 分)A.“莊宗”是李存勖的廟號(hào)。廟號(hào)指的是封建帝王死后在太廟立室奉祀時(shí)特立的名號(hào)。B.戶部”是官署名稱,六部之一,掌管全國(guó)土地、賦稅.戶籍、俸餉等，長(zhǎng)官為戶部尚書。C.“致仕”本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或者到規(guī)定年齡而離職。D.“贈(zèng)”是古代皇帝為在世或已死的有功官員及其親屬進(jìn)行加封,所贈(zèng)官職一般為虛職。9. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一 項(xiàng)是(3分)A.任圜為人明敏，善于謀劃。在李嗣昭危難之際，任圜勸他-心堅(jiān)守，因此受到莊宗高度贊賞；后又奉使往來(lái)于李嗣昭和莊宗之間，化解兩人矛盾。B.任圜臨危受命，重諾守信。在李嗣昭戰(zhàn)亡時(shí),任圜代理其職；討伐張?zhí)幥?，兵臨城下，以利害曉諭鎮(zhèn)人，并赦免張?zhí)幥?人們稱贊他為守信之人。C.任圜任人唯賢,剛直不阿。擔(dān)任朝廷要職,能夠選辟才??；對(duì)不合禮法之事，能夠據(jù)理力爭(zhēng)，在使臣給券問(wèn)題上，甚至敢于在皇帝面前嚴(yán)辭爭(zhēng)辯。D.任圜急流勇退,看淡生死。在與安重誨交惡后,深感不安，為避禍離開朝廷退于磁州；在安重誨構(gòu)陷井假托君命置他于死地時(shí)，任圜能坦然受命。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10 分) (1)若能自歸，懼無(wú)以塞責(zé)，幸公見(jiàn)哀,指其生路。(5分) (2)以子先人，固難容貸,然罰不及嗣，子可從輕。(5分) 答案：7、C 8、D(“”只給已死的的官員及其親屬加封。)9、B（“并赦免張?zhí)幥颉狈治鲇姓`。通過(guò)“以此計(jì)之，子亦難免”可以看出。此處犯了無(wú)中生有的錯(cuò)誤。）10（1）如果我自愿服罪歸降，就是怕無(wú)法彌補(bǔ)罪責(zé)，希望您可憐我，為我指一條生路。（無(wú)以：沒(méi)有辦法；塞責(zé)：彌補(bǔ)罪責(zé)；見(jiàn)哀：哀憐我，可憐我；其：我，第一人稱。每點(diǎn)1分，句意1分。共5分）（2）因?yàn)槟母赣H（的罪過(guò)），本來(lái)難以得到寬恕，但是處罰不牽連后代，您可以從輕（處罰），（以：因?yàn)椋还蹋罕緛?lái)；貸：寬??；嗣：后代。每點(diǎn)1分，句意1分。共5分）(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詞,完成11-12題。點(diǎn)絳唇 蘇軾閑倚胡床，庾公樓外峰千朵。與誰(shuí)同坐？明月清風(fēng)我。別乘一來(lái)，有唱應(yīng)須和，還知么？自從添個(gè)，風(fēng)月平分破。【注】此詞作于宋哲宗元祐五年（1090）秋。詞人時(shí)在杭州為官，庾公樓：相傳東晉庾亮在武昌南樓賞月。杜甫詩(shī)云：“池要山簡(jiǎn)馬，月靜庾公樓?！眲e乘：官名。這里指詞人的友人袁榖。11下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A“庾公樓外峰千朵”是詞人閑倚胡床所見(jiàn)。“朵”字生動(dòng)地表現(xiàn)出重重疊疊的山峰如花般綻放。B上片三、四句運(yùn)用了設(shè)問(wèn)和擬人手法，明寫詞人與明月、清風(fēng)同坐，暗示詞人心境的孤獨(dú)、寂寞。C下片二句敘寫袁榖到來(lái)之后的情形：詞人從獨(dú)處世界中走出，與友人一起吟詩(shī)唱和。D下片后三句，詞人戲謔友人：自從添了你，明月清風(fēng)都與你平分了！足見(jiàn)兩人關(guān)系親密。12這首詞表達(dá)了詞人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） 11B（B項(xiàng)，“暗示詞人心境的孤獨(dú)、寂寞”不恰當(dāng)。詞人的心境應(yīng)是閑適、恬靜的。）12公務(wù)之余，觀賞大自然美景，與明月清風(fēng)為伴的閑適；對(duì)人文薈萃、風(fēng)景秀美的杭州城的喜愛(ài)；對(duì)友人到訪，一起欣賞美景、相互唱和的喜悅。 (三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)13.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)(桃花源記中“ ， ”兩句，描寫了世外桃源中老人和孩童快樂(lè)自足的精神狀態(tài)。 (2)(阿房宮賦中，杜牧說(shuō)“ ”，認(rèn)為秦國(guó)亡于自身，隨后又指出這類歷史悲劇再重演的原因是“ ”。(3)辛棄疾(水遇樂(lè).京口北周亭懷古)中“ ”一句，是感嘆時(shí)無(wú)英雄；“ ”一句，是通過(guò)描寫佛貍祠社日的熱鬧場(chǎng)面，表現(xiàn)對(duì)統(tǒng)治者不思進(jìn)取，百姓愚昧麻木、安于異族統(tǒng)治的憂憤之情。答案：（1）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)； （2）族秦者秦也 后人哀之而不鑒之；（3）英雄無(wú)覓孫仲謀處 一片神鴉社鼓。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成17-19題。憑闌觀潮起,逐浪揚(yáng)風(fēng)帆。黃海之濱,浮山灣畔。( ， )；海納百川，見(jiàn)證著開放包容的廣闊襟懷。應(yīng)約而至， 。一架架飛機(jī)降落在青島機(jī)場(chǎng)。上合組織領(lǐng)導(dǎo)人齊聚島城，共商合作發(fā)展大計(jì)。齊魯大地、孔孟之鄉(xiāng)，人文氣息撲面而來(lái)。和而不同、世界大同，是“和合”思想的時(shí)代思辨，是中國(guó)理念同“上海精神”的 ；源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的儒家文化、會(huì)場(chǎng)內(nèi)的亭臺(tái)樓閣元素、地方特色的節(jié)目表演 一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)更凸顯出中華文化底蘊(yùn)。而外交禮賓細(xì)節(jié)之變，日益折射出的東方大國(guó)走向世界舞臺(tái)中央的誠(chéng)摯友好的儀態(tài)、沉穩(wěn)大氣的姿態(tài)、從容自信的心態(tài)。9日晚,青島國(guó)際會(huì)議中心宴會(huì)廳在燈光的映照下， ，猶如海浪中的風(fēng)帆，蓄勢(shì)待發(fā)；背景墻上的巨幅工筆畫花開盛世 ，恰若輝煌錦繡，盡顯雍容華貴；宴會(huì)廳內(nèi),燈火通明，各方嘉賓靜靜聆聽習(xí)近平主席的講話。 (中國(guó)青年根,xx.6.12,有改動(dòng))14.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3 分)A.外交禮賓細(xì)節(jié)之變，折射出了東方大國(guó)日益走向世界舞臺(tái)中央的誠(chéng)摯友好的儀態(tài)、沉穩(wěn)大氣的姿態(tài)、從容自信的心態(tài)。B.外交禮賓細(xì)節(jié)之變，日益折射出的走向世界舞臺(tái)中央的東方大國(guó)誠(chéng)摯友好的姿態(tài)、沉穩(wěn)大氣的心態(tài)、從容自信的儀態(tài)。C.外交禮賓細(xì)節(jié)之變，日益折射出了東方大國(guó)走向世界舞臺(tái)中央的誠(chéng)摯友好的心態(tài)、沉穩(wěn)大氣的姿態(tài)、從容自信的儀態(tài)。D.外交禮賓細(xì)節(jié)之變，折射出了日益走向世界舞臺(tái)中央的東方大國(guó)誠(chéng)摯友好的姿態(tài)，沉穩(wěn)大氣的儀態(tài)、從容自信的心態(tài)。15.根據(jù)文中畫波浪線的句子，下列在括