2019-2020學(xué)年高二政治下學(xué)期第四學(xué)月考試試題(普通班含解析).doc

2019-2020學(xué)年高二政治下學(xué)期第四學(xué)月考試試題(普通班，含解析)1. 韓非子記載著這樣一則寓言：諍臣箕子因紂王使用象牙筷子而擔(dān)憂。理由是“象箸必不加于土碗，必將犀玉之杯。象箸玉杯，必不羹菽藿，則必旄象豹胎；必不衣短褐而食于茅屋之下，則必錦衣九重，廣室高臺。吾畏其卒，故怖其始。”從哲學(xué)角度看，箕子“象箸之憂”表明聯(lián)系具有普遍性和多樣性體現(xiàn)了人能夠能動地認(rèn)識世界反映了矛盾雙方具有主次之分體現(xiàn)了新事物必然戰(zhàn)勝舊事物A. B. C. D. 【答案】A【解析】從哲學(xué)角度看，箕子“象箸之憂”表明聯(lián)系具有普遍性和多樣性，當(dāng)選；正確，箕子“象箸之憂”體現(xiàn)了人能夠能動地認(rèn)識世界；不選，與矛盾雙方具有主次之分無關(guān)；不選，箕子“象箸之憂”也沒有體現(xiàn)了新事物必然戰(zhàn)勝舊事物?！究键c定位】唯物辯證法的聯(lián)系觀【知識歸納】唯物辯證法的聯(lián)系觀：聯(lián)系的普遍性唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系具有普遍性，無論是自然界、人類社會還是人的思維，都處在聯(lián)系之中，孤立存在的事物是沒有的，世界上一切事物都與周圍其他事物有著相互聯(lián)系，每一事物內(nèi)部各要素之間也是相互聯(lián)系的。這一世界觀在方法論上要求我們必須堅持用聯(lián)系的觀點看問題。聯(lián)系的客觀性唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，無論是自在之物還是人為之物，它們的聯(lián)系都具有客觀性。這一世界觀方法論要求我們必須從事物固有的聯(lián)系中把握事物的真實聯(lián)系，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系是無能為力的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系具有多樣性，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、整體與部分的聯(lián)系、因果聯(lián)系等。這一世界觀方法論要求我們用綜合思維的方法分析問題，注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。整體與部分的關(guān)系（1）整體和部分是相互區(qū)別的。表現(xiàn)在兩個方面：一是含義不同，二者有嚴(yán)格的界限。在同一事物中，整體就是整體而不是部分，部分就是部分而不是整體，二者不能混淆。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。二是二者的地位和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。（2）整體和部分的聯(lián)系唯物辯證法認(rèn)為整體和部分是相互聯(lián)系、密不可分的，同時又是相互作用的。整體離不開部分，是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定性作用。部分是整體的部分，離開了整體，部分就不成其為部分，整體的功能狀態(tài)及其變化會影響者部分。（3）整體和部分辯證關(guān)系的方法論要求從整體與部分的關(guān)系內(nèi)容來看，其方法論應(yīng)包括多方面的要求。其中有兩點是最基本的、最主要的。一是樹立整體觀念和全局的思想，做法是從整體出發(fā)，在整體上選擇最佳行動方案，實現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。像人們常說的，“兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕”就是選擇最佳方案的形象比喻和說明。二是搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。這點方法論要求主要是強調(diào)必須正確處理好局部和整體的關(guān)系，反分裂主義和片面強調(diào)某一方面的形而上學(xué)思想。掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法。（1）著眼于事物的整體性。（2）遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。（3）注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨勢。2. 當(dāng)前，“互聯(lián)網(wǎng)”概念引發(fā)了各方關(guān)注。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的加速發(fā)展，云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)將更快地與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相融相生，PC互聯(lián)網(wǎng)時代將升級到移動互聯(lián)網(wǎng)時代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合必將迎來更大的發(fā)展空間。這表明事物之間的聯(lián)系推動事物的變化和發(fā)展事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)A. B. C. D. 【答案】B【解析】隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的加速發(fā)展，云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)將更快地與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相融相生，這體現(xiàn)了事物之間的相互影響、相互制約和相互作用，由此推動事物的變化和發(fā)展，適合題意；互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合是發(fā)揮主觀能動性建立的新聯(lián)系，適合題意；材料沒有體現(xiàn)，排除；故選B?！究键c定位】聯(lián)系的普遍性、客觀性【名師點睛】唯物辯證的聯(lián)系觀：（1）聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的含義：指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。（2）聯(lián)系的客觀性聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。（3）聯(lián)系的多樣性：事物的 聯(lián)系是多種多樣的，要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。3. 假定一條鱷魚咬住你的腳，如果你試圖用手去幫助你的腳，鱷魚便會同時咬住你的手腳，你越掙扎就被咬得厲害，所以萬一鱷魚咬住了你的腳，你最佳選擇就是犧牲這只腳。只有這樣才有可能保住生命。這個經(jīng)濟學(xué)上的鱷魚法則告訴我們?nèi)魏螘r候部分都要服從并服務(wù)于整體關(guān)鍵時候要勇敢放棄次要矛盾要著眼整體，尋求最優(yōu)目標(biāo) 要注意把握事物發(fā)展前進性與曲折性的統(tǒng)一A. B. C. D. 【答案】B【解析】整體在事物發(fā)展過程中居于主導(dǎo)地位，“萬一鱷魚咬住了你的腳，你的最佳選擇就是犧牲這只腳，只有這樣才有可能保住生命”體現(xiàn)了任何時候部分都要服從并服務(wù)于整體，要著眼整體，尋求最優(yōu)目標(biāo)，符合題意；不選，材料強調(diào)了要抓住主要矛盾；與材料無關(guān)?？键c：整體與部分的辯證關(guān)系4. 在長征途中，毛澤東非常重視情報工作，及時掌握敵方的部署與動向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動軍隊，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署把對戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認(rèn)識作為軍事行動的出發(fā)點善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律認(rèn)識到紅軍將士的主觀能動性在戰(zhàn)爭中起決定性作用A. B. C. D. 【答案】B【解析】題目中，“在長征途中，毛澤東非常重視情報工作，及時掌握敵方的部署與動向”表明了毛澤東重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署；題目中“據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動軍隊”等做法表明了毛澤東善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律。故入選。選項錯誤，應(yīng)該做到一切從實際出發(fā)。錯誤，主觀能動性不能起決定作用。選B。5. 曾幾何時，崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”。四川人民經(jīng)過十幾年的苦心經(jīng)營，再現(xiàn)了滿目蒼翠的浩瀚林海，建成長江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折射出當(dāng)?shù)厝嗣馎. 秉持綠色生態(tài)理念，發(fā)揮人定勝天的氣概B. 把握事物發(fā)展規(guī)律，預(yù)見生態(tài)變化的趨勢C. 保護生態(tài)環(huán)境的活動受到客觀條件的制約D. 在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上努力改造生態(tài)環(huán)境【答案】D【解析】四川人民經(jīng)過苦心經(jīng)營，建成了長江上游的生態(tài)屏障，體現(xiàn)了人與自然和諧相處，也是人發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識規(guī)律利用規(guī)律的結(jié)果，故D選項表述符合題意；“人定勝天”是唯心主義的觀點，故排除A選項；材料沒有體現(xiàn)預(yù)見發(fā)展變化的趨勢，故排除B選項；材料強調(diào)了人的主觀能動性的作用，而不是說受到客觀條件的限制，故排除C選項。故本題答案選D?！究键c定位】充分發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一【歸納總結(jié)】如何認(rèn)識尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系 (1)客觀規(guī)律性是第一性的，主觀能動性是第二性的?？陀^規(guī)律和人的主觀能動性不是相互制約的。規(guī)律的客觀性制約著人的主觀能動性，認(rèn)為主觀能動性能制約客觀規(guī)律，則是唯心主義的觀點。(2)發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和掌握客觀規(guī)律的必要條件。認(rèn)識規(guī)律離不開人的主觀能動性的發(fā)揮，同樣，利用規(guī)律改造客觀世界，也離不開人的主觀能動性的發(fā)揮。(3)尊重客觀規(guī)律是充分、有效地發(fā)揮主觀能動性的前提。人們在認(rèn)識和改造世界的實踐活動中，必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。如果違背了客觀規(guī)律，就要受到客觀規(guī)律的懲罰。(4)要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，把實事求是與解放思想結(jié)合起來，把高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。反對片面夸大人的主觀能動性，否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義觀點；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義。6. 韓非子說林上記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時迷失了路。管仲說：“老馬之智可用也?！庇谑?，他們讓老馬在前面走，軍隊在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點正確的是老馬的識途功能的客觀實在性取決于人的發(fā)現(xiàn)正確認(rèn)識老馬識途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識活動的能動性老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實踐A. B. C. D. 【答案】C【解析】本題考查意識的能動作用。意識是人腦對客觀存在的主觀映像。意識具有能動作用，能夠指導(dǎo)人們能動的認(rèn)識世界和改造世界?！罢_認(rèn)識老馬識途的功能”“用老馬找到返回的路”體現(xiàn)了意識具有主動創(chuàng)造性；老馬識途的功能是客觀存在的，不是取決于人的發(fā)現(xiàn)，錯誤；實踐決定認(rèn)識，實踐的主體是人，老馬之“智”不是根源于實踐。答案為C【點睛】實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，實踐是認(rèn)識的唯一來源，老馬之“智”只是動物的一種本能，不屬于人的認(rèn)識活動。人能夠能動的認(rèn)識世界，表現(xiàn)為意識具有目的性，意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。人能夠能動地改造世界，表現(xiàn)為意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，意識對人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。7. 針對學(xué)生群體中的“拖延癥”現(xiàn)象，某校學(xué)生“創(chuàng)客”社團設(shè)計了一款手機應(yīng)用軟件。該軟件具有如下功能：同學(xué)們從哲學(xué)角度對這一設(shè)計進行討論，下列分析合理的有“目標(biāo)”強調(diào)意識的目的性，能使我心無旁騖，抓緊時間“任務(wù)拆分”把整體分解成部分，避免因為任務(wù)龐大而畏難不前 “量化評估”創(chuàng)造了新的規(guī)律，督促我有條不紊地完成任務(wù)“同伴激勵”強調(diào)外部矛盾的作用更為重要，大家會因此不甘落后A. B. C. D. 【答案】A【解析】“目標(biāo)”專注強調(diào)了意識的目的性，“任務(wù)拆分”是把整體分解為部分，正確；規(guī)律是客觀的，是不能被創(chuàng)造的，錯誤；“同伴激勵”強調(diào)了外因（即外部矛盾）對事物發(fā)展的重要性，但外因只是事物發(fā)展的條件，內(nèi)因（內(nèi)部矛盾）才是事物發(fā)展的根據(jù)，不能說外部矛盾的作用更重要，不選；故本題答案選A?！究键c定位】意識的能動性、整體與部分的關(guān)系、內(nèi)因與外因【名師點睛】本題考查對哲學(xué)基本概念、原理的掌握。在平時學(xué)習(xí)中應(yīng)該明確：（1）規(guī)律是不能被創(chuàng)造的，人也不能擺脫規(guī)律的制約。（2）內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的重要條件，外因通過內(nèi)因起作用。從地位上講，內(nèi)因?qū)κ挛锏陌l(fā)展是起決定性作用的、第一位的；外因是條件，是第二位的。8. xx大氣中二氧化碳濃度的增幅達(dá)到近幾十年來的新高，這再次引起人們對全球變暖問題的擔(dān)憂。有研究指出，二氧化碳濃度的暴增，部分可能是厄爾尼諾現(xiàn)象造成的，但主要是人類活動中二氧化碳的持續(xù)排放導(dǎo)致的。這表明（ ）事物發(fā)展的方向是前進的、上升的人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系人類在自然規(guī)律面前是無能為力的整個世界是一個普通聯(lián)系的有機整體A B C D【答案】D【點睛】人具有主觀能動性。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來。9. .如圖漫畫啟示我們辦事情要A. 不斷解放思想B. 樹立全局觀念C. 重視部分的作用D. 發(fā)揮主觀能動性【答案】B【解析】漫畫“只顧一頭”意為缺少全局觀念，啟示我們辦事情要樹立全局觀念。B項符合題意；ACD項均與題意不符；正確選項B?！军c睛】我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。10. 1859年，一位英格蘭農(nóng)場主來到了澳大利亞，放養(yǎng)了從歐洲帶來的24只兔子以供打獵。由于澳洲大陸自然環(huán)境適宜，又無鷹、狐貍等天敵，兔子大量繁殖擴散，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)蒙受了巨大損失。澳大利亞人先后使用獵殺、布網(wǎng)、堵洞、修籬笆等方法控制兔災(zāi)，但效果有限。20世紀(jì)50年代，澳大利亞政府采納生物學(xué)家建議，用生物方法控制兔災(zāi)，取得了顯著效果?！鞍拇罄麃喭脼?zāi)”表明事物的聯(lián)系是客觀的，只有人力才能改變事物的聯(lián)系是不斷變化的，依時間地點條件為轉(zhuǎn)移自在事物的聯(lián)系通過實踐可以轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系沒有確定的界限A. B. C. D. 【答案】C【解析】選項表述成為，無論是自在事物的聯(lián)系，還是認(rèn)為事物的聯(lián)系都是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的的。選項表述錯誤且與題意無關(guān)。題目中，“澳大利亞兔災(zāi)”表明事物的聯(lián)系是不斷變化的，依時間地點條件為轉(zhuǎn)移，自在事物的聯(lián)系通過實踐可以轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系。故入選。選C.點睛：全面理解聯(lián)系的客觀性(1)含義：是指聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(2)原因：事物的聯(lián)系就其與實踐的關(guān)系來說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物的種種聯(lián)系，在人類產(chǎn)生以前就存在了，它們當(dāng)然不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。人為事物的聯(lián)系是人類實踐的產(chǎn)物，盡管它們呈現(xiàn)著“人化”的特點，但由于它只有通過實踐這一客觀的物質(zhì)活動才能夠形成，形成之后便獨立于人的意識之外，因而也是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(3)人與客觀聯(lián)系的關(guān)系：聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的原有狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。11. 中國舊體詩多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實踐的變化A. B. C. D. 【答案】C【解析】本題考查意識的本質(zhì)。隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會的內(nèi)容，這表明意識的內(nèi)容是客觀存在，意識的變化源于社會生活實踐的變化，正確且符合題意；意識是客觀存在的反映，意識內(nèi)容的變化本質(zhì)是客觀存在的變化，說法錯誤；應(yīng)是有什么樣的反映對象，就有什么樣的意識內(nèi)容，顛倒了二者的關(guān)系，說法錯誤；故本題答案選C?！军c睛】如何理解意識是客觀存在的反映?(1)意識是人腦的機能，但光有人腦不能產(chǎn)生意識，意識的產(chǎn)生還離不開客觀存在，是客觀存在在人腦中的反映，人只有生活在一定的社會環(huán)境中，客觀存在通過人的實踐活動作用于人腦，人腦才會形成對客觀存在的反映，也才會產(chǎn)生意識。(2)意識的內(nèi)容來自于客觀世界，所以意識的內(nèi)容是客觀的，無論何種意識都是客觀存在在人腦中的反映。(3)從意識的主體看，對同一事物或現(xiàn)象，不同人因立場、思維方式、知識構(gòu)成、世界觀等主觀因素不同，可能會有不同的意識。【點睛】12. 俗話說：“人閑百病生?！贬t(yī)學(xué)研究表明，適度的緊張有益于健康激素的分泌，這種激素能增強身體的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說明A. 世界上的一切事物都處在變化之中B. 沒有人腦就不可能有人類意識的產(chǎn)生C. 意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)控制作用D. 物質(zhì)是能夠為人的意識所反映的客觀實在【答案】C【解析】適度的緊張有益于健康激素的分泌，這種激素能增強身體的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說明意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)控制作用，故C選項符合題意，應(yīng)選；A表述與題意無關(guān)，排除；B選項強調(diào)了人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，排除；D選項是物質(zhì)的定義，與題意無關(guān)，排除。故本題答案選C。點睛：學(xué)習(xí)意識的能動性時要克服以下幾個錯誤觀點：（1）把“人能夠能動地認(rèn)識世界”等同于“人的認(rèn)識在任何時候都是正確的。”（2）把“人能夠能動地認(rèn)識世界”等同于“處于特定歷史時期的人們可以將一切客觀事物認(rèn)識窮盡?！保?）把“人能夠能動地改造世界”等同于“人的意識能夠直接使客觀世界發(fā)生改變。”13. 一個創(chuàng)意很好的廣告，第一次被人看到的時候，令人賞心悅目，第二次被人看到的時候，會讓人用心注意到他宣傳的產(chǎn)品和服務(wù)。但如果這樣好的廣告要在短時間內(nèi)大密度轟炸的時候，就會令人產(chǎn)生厭惡之感。這就是心理學(xué)上的“超限效應(yīng)”，為克服超限效應(yīng)我們應(yīng)該()把量變控制在一定的限度之內(nèi)以保持事物性質(zhì)穩(wěn)定 正確把握發(fā)展的前進性和曲折性 充分發(fā)揮意識對人體生理活動的調(diào)控作用 恰當(dāng)運用矛盾分析法，防止事物向相反的方向轉(zhuǎn)化A. B. C. D. 【答案】D【解析】為克服超限效應(yīng)我們應(yīng)該把量變控制在一定的限度之內(nèi)以保持事物性質(zhì)穩(wěn)定，防止事物向相反的方向轉(zhuǎn)化。項符合題意要求；項與題意不符；正確選項為D。14. “大數(shù)據(jù)”時代，數(shù)據(jù)成為決策最為重要的參考之一。大數(shù)據(jù)技術(shù)深刻影響著高等教育、職業(yè)教育、中小學(xué)教育等多層次的政策制定、受教育者的學(xué)習(xí)方案與評價方式、教學(xué)模式及質(zhì)量改進等教育全過程。這說明()事物之間都是有聯(lián)系的人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新聯(lián)系人為事物的聯(lián)系是主觀的事物之間相互聯(lián)系構(gòu)成了事物變化發(fā)展A. B. C. D. 【答案】D【解析】數(shù)據(jù)技術(shù)深刻影響著高等教育、職業(yè)教育、中小學(xué)教育等多層次的政策制定、受教育者的學(xué)習(xí)方案與評價方式、教學(xué)模式及質(zhì)量改進等教育全過程，這說明人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新聯(lián)系，事物之間相互聯(lián)系構(gòu)成了事物變化發(fā)展，正確且符合題意；聯(lián)系是普遍的，但并不意味著任何事物之間都有聯(lián)系，因為聯(lián)系是有條件的，說法錯誤；無論是自在事物的聯(lián)系，還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的，說法錯誤；故本題答案選D。【考點定位】唯物辯證法的聯(lián)系觀。【名師點睛】解答本題最快的方法為排誤法，即排除題肢本身說法錯誤的選項，即可得出正確答案，這樣既節(jié)省了答題時間，又提高了答題效率，但前提是對教材知識的準(zhǔn)確識記和理解，本題難度不大。15. “單獨二孩”新政全面啟動，新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃、不動產(chǎn)統(tǒng)一登記制度、招考改革總體方案面世，國企改革提速，養(yǎng)老金并軌破題我國堅定推進改革()表明人們在認(rèn)識和改造世界中認(rèn)識和解決矛盾體現(xiàn)了辯證否定觀和辯證法的革命批判精神使生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑更好地適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展表明社會基本矛盾都是通過改革來解決的A. B. C. D. 【答案】A【解析】項符合題意；在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實現(xiàn)的，在社會主義階段主要是通過改革來解決的。項說法錯誤；正確選項為A。16. 某制藥廠商如是說：應(yīng)永遠(yuǎn)銘記，我們旨在救人，不在求利。如果記住這一點，我們絕不會沒有利潤，記得越清楚，利潤越大。這說明()企業(yè)要制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略企業(yè)要把社會效益放在首位矛盾雙方相互依賴、相互貫通人民群眾是歷史的創(chuàng)造者A. B. C. D. 【答案】B【解析】應(yīng)永遠(yuǎn)銘記，我們旨在救人，不在求利。這是一種正確的價值觀，也是一種正確的經(jīng)營策略；如果記住這一點，我們絕不會沒有利潤，記得越清楚，利潤越大。這說明矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下午相互轉(zhuǎn)化。項符合題意；企業(yè)是以盈利為目的的經(jīng)濟組織，項說法錯誤；項與題意不符；正確選項為B。17. 實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。下列工作要求最合理的對應(yīng)聯(lián)結(jié)是()要認(rèn)清中國現(xiàn)階段發(fā)展形勢事物始終處于由低到高的發(fā)展過程中看形勢做工作不能盲人摸象、坐井觀天要正確處理整體與部分的關(guān)系要強化問題意識，解決現(xiàn)實問題承認(rèn)矛盾的普遍性推進各項工作，要靠實踐出真知實踐是認(rèn)識的目的A. B. C. D. 【答案】A【解析】事物發(fā)展的總趨勢是前進的，但道路是曲折的，認(rèn)為事物始終處于由低到高的發(fā)展過程中說法錯誤。項錯誤；項對應(yīng)正確；推進各項工作，要靠實踐出真知，對應(yīng)的是實踐是認(rèn)識的來源，項對應(yīng)錯誤；正確選項為A。18. 創(chuàng)客一詞來源于英文單詞“Maker”。創(chuàng)客熱衷于創(chuàng)新，自己掌握生產(chǎn)工具，以用戶創(chuàng)新為核心理念，善于發(fā)現(xiàn)問題和需求并提出解決方案，通過創(chuàng)意、設(shè)計、制造提供各種產(chǎn)品和服務(wù)。我們能從“創(chuàng)客”身上學(xué)到的優(yōu)良品質(zhì)是 ()敢于質(zhì)疑和探索，不斷發(fā)現(xiàn)解決新問題善于追問和思考，突破客觀規(guī)律的制約勇于拼搏和超越，突破真理適用的范圍勤于實踐和創(chuàng)造，用實際行動成就夢想A. B. C. D. 【答案】B【解析】項是我們從“創(chuàng)客”身上應(yīng)該學(xué)到的優(yōu)良品質(zhì)；項“突破客觀規(guī)律的制約”說法錯誤；項“突破真理適用的范圍”說法錯誤；正確選項為B。19. 領(lǐng)導(dǎo)人上網(wǎng)了解民情,政府上網(wǎng)公開政務(wù),公民上網(wǎng)表達(dá)意見,這一現(xiàn)象被稱之為“互聯(lián)網(wǎng)政治”,并得到廣泛關(guān)注。網(wǎng)上交流成為政府與百姓溝通的新途徑,通過政府網(wǎng),許多過去老百姓不知道的事可以在網(wǎng)上知道,有些事情也可以在網(wǎng)上得到解決。這體現(xiàn)了()A. 科學(xué)技術(shù)的進步改變了事物之間聯(lián)系的客觀性B. 人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系C. 新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段的出現(xiàn)推動了認(rèn)識的發(fā)展D. 事物的聯(lián)系具有必然性、間接性、多樣性【答案】B【解析】聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系具有客觀性，但人們不是無能為力的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。材料中的政府網(wǎng)的建立就是建立新的具體聯(lián)系的表現(xiàn)，選B；A不選，因為聯(lián)系的客觀性不能改變；C和D與材料無關(guān)?！究键c定位】聯(lián)系的客觀性【名師點睛】聯(lián)系普遍性所強調(diào)的是不存在孤立的事物；聯(lián)系的客觀性強調(diào)聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移；聯(lián)系的多樣性強調(diào)的是聯(lián)系具有不同的形式；聯(lián)系的條件性強調(diào)的是新的具體聯(lián)系的建立必須以客觀條件為基礎(chǔ)。20. xx夏季奧運會在巴西的里約熱內(nèi)盧舉行,巴西將成為第一個舉辦奧運會的南美洲國家。奧林匹克運動最根本的宗旨是建立一個和平的更加美好的世界;基本目的是消除各種歧視和偏見,讓全世界青年聚集在奧林匹克旗幟下。各國人民在發(fā)展經(jīng)濟的同時,也不要忘記珍惜和捍衛(wèi)和平。這從哲學(xué)上說明()A. 事物的發(fā)展是曲折的B. 物質(zhì)對意識的依賴性C. 聯(lián)系是普遍的、客觀的D. 規(guī)律是客觀的,能被人們加以改變【答案】C【解析】從奧林匹克運動最根本的宗旨和基本目的中，以及各國人民在發(fā)展經(jīng)濟的同時,也不要忘記珍惜和捍衛(wèi)和平中可以看出，事物處于聯(lián)系之中，聯(lián)系是普遍的、客觀的。C項符合題意要求；A項與題意不符；意識依賴于物質(zhì)，B項說法錯誤；規(guī)律是客觀的,不能被人們加以改變，D項說法錯誤；正確選項為C?！军c睛】規(guī)律是客觀的，要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。21. “一只蜜蜂的釀蜜量微不足道,一箱蜜蜂釀的蜜卻不可小覷?！鄙轿髂车匕堰@種“蜂群經(jīng)濟”確立為全縣的發(fā)展路子,即扶持加工小企業(yè)、農(nóng)戶和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的小作坊聯(lián)合成為“蜂群”,大家抱團發(fā)展,共闖市場。這表明()“蜂群經(jīng)濟”的力量來自部分的無序性“蜂群經(jīng)濟”的力量反映了關(guān)鍵部分的性能“蜂群經(jīng)濟”的力量來自各個部分結(jié)構(gòu)的優(yōu)化“蜂群經(jīng)濟”的力量注重發(fā)揮整體功能A. B. C. D. 【答案】D【解析】試題分析：加工小企業(yè)、農(nóng)戶和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的小作坊聯(lián)合成為“蜂群”是注重從整體出發(fā),注重小企業(yè)、農(nóng)戶和小作坊的協(xié)調(diào)配合,抱團發(fā)展,注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，適合題意。本身說法錯誤；觀點錯誤，“蜂群經(jīng)濟”的力量反映了整體性能”，排除，故本題答案選D?？键c：整體與部分、系統(tǒng)優(yōu)化的方法22. 華夏文明五千載,歷經(jīng)無數(shù)內(nèi)憂外患,中華民族并沒有屈服,更沒有倒下,而是斗志彌堅,愈挫愈勇,愈挫愈奮,一次又一次地從艱難困苦中挺了過來,仍然屹立在世界民族之林中,不屈不撓地實現(xiàn)著中華民族的偉大復(fù)興,這再一次驗證了一條亙古不變的真理多難興邦!這表明()A. 事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一B. 真理是永恒不變的C. 認(rèn)識具有無限性D. 人們只有在實踐中才能檢驗和發(fā)展真理【答案】A【解析】試題分析：“多難”說明事物發(fā)展的曲折性，“興邦”說明事物發(fā)展的前進性，“多難興邦”體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，A符合題意。B說法不對，真理是相對的、有條件的，不是永恒不變的。C說法正確，但題干中的材料沒有體現(xiàn)。D不能體現(xiàn)“多難興邦”。故本題正確答案選A?？键c：事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一。23. 習(xí)近平強調(diào)，要從推動科學(xué)決策、民主決策，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強國家軟實力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項重大而緊迫的任務(wù)切實抓好。重視智庫建設(shè)的認(rèn)識論依據(jù)是腦力勞動者的認(rèn)識活動越來越具有直接現(xiàn)實性 任何具體的認(rèn)識主體總是具有自身的局限性不同認(rèn)識主體相互取長補短有利于發(fā)現(xiàn)真理 得到不同認(rèn)識主體認(rèn)同的知識才具有真理性A. B. C. D. 【答案】C【解析】本題考查認(rèn)識的反復(fù)性、無限性。重視智庫建設(shè)從認(rèn)識論角度表明認(rèn)識具有反復(fù)性，要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，正確且符合題意；實踐具有直接現(xiàn)實性，腦力勞動者的認(rèn)識活動不具有直接現(xiàn)實性，說法錯誤；真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，得到不同認(rèn)識主體認(rèn)同的知識不一定是真理，說法錯誤；故本題答案選C。24. 下列說法與漫畫過溝蘊含的哲理一致的是A. 不積跬步無以至千里B. 世上無難事只要勤思考C. 不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹D. 坐而論道不如起而行之【答案】D【解析】此題考查實踐的相關(guān)知識，考查學(xué)生解讀漫畫的能力。解答此題要讀懂漫畫的寓意和準(zhǔn)確理解選項蘊含的哲理。漫畫中的當(dāng)事人還在設(shè)計過溝的方案，已經(jīng)有人一躍而過了，啟示人們要重視實踐，與“坐而論道不如起而行之”蘊含的哲理一致，故D符合題意；A強調(diào)要重視量的積累，B強調(diào)要努力思考，C體現(xiàn)了事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，均與漫畫寓意不符，故排除ABC。故選D?！军c睛】漫畫巧解漫畫類選擇題，可采用“口訣”法解答?？忌鷳?yīng)牢記下列口訣：圖畫要看全，褒諷弄明顯，題旨是什么，聯(lián)系課本選?！皥D畫要看全”是指要看漫畫中的人和物，把握人、物的特征及其相互聯(lián)系，注意漫畫中的文字，注意漫畫中的人、物與文字的關(guān)系，從整體上把握漫畫的寓意?！鞍S弄明顯”，我們先弄清是褒還是貶，這對于選擇有導(dǎo)向作用?！邦}旨是什么”，是指要在分析漫畫的基礎(chǔ)上，真正弄清漫畫的寓意和主旨。弄清“題旨”要通過分析與綜合，實現(xiàn)從現(xiàn)象到本質(zhì)、從表意到寓意的飛躍?！奥?lián)系課本選”，是指在具體做題時，應(yīng)將題干、題肢和書本主干知識相聯(lián)系，不能脫離課本知識。25. 頂層設(shè)計原本是一個系統(tǒng)工程學(xué)的概念，強調(diào)一項工程“整體理念”的具體化。改革重視頂層設(shè)計有助于()科學(xué)理論在實踐中的檢驗和發(fā)展統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)通過搞好局部，帶動整體的發(fā)展從整體出發(fā)，形成完整準(zhǔn)確的認(rèn)識A. B. C. D. 【答案】C【解析】試題分析：頂層設(shè)計強調(diào)整體理念，要求著眼整體，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從整體出發(fā)，形成完整準(zhǔn)確的認(rèn)識，說法正確；與題意無關(guān)；強調(diào)局部的重要性，與題意不符，題干強調(diào)的是整體的重要性。該題選C。考點：本題考查整體與部分的辯證關(guān)系。26. 氣候監(jiān)測表明，自1880年以來，全球地表平均溫度上升了0.85，聯(lián)合國氣候變化專門委員會(IPCC)科學(xué)評估報告認(rèn)為，如果全球氣溫比工業(yè)化前升溫達(dá)到或超過4，氣候變化將進一步放大經(jīng)濟社會發(fā)展和自然生態(tài)系統(tǒng)的氣候風(fēng)險并產(chǎn)生各種新的風(fēng)險，人類社會將置于更加不確定和更加難以控制的氣候風(fēng)險之中。因此，應(yīng)對氣候變化事關(guān)全球可持續(xù)發(fā)展，事關(guān)國際安全，是人類可持續(xù)發(fā)展路徑和治理模式的重大挑戰(zhàn)。結(jié)合材料，運用規(guī)律的知識，說明我們應(yīng)該如何主動適應(yīng)氣候的變化?！敬鸢浮恳?guī)律是客觀的、普遍的，要求我們尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，主動適應(yīng)氣候的變化，減少溫室氣體的排放。要充分發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，造福人類。將尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來?！窘馕觥勘绢}要求結(jié)合材料，運用規(guī)律的知識，說明我們應(yīng)該如何主動適應(yīng)氣候的變化。主動適應(yīng)氣候的變化，就要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，減少溫室氣體的排放；就要要充分發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，造福人類；就要將尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。27. 閱讀材料，回答問題。材料恩格斯說：“推動哲學(xué)家前進的，絕不是他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強大而日益迅猛的進步。”“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。”(1)恩格斯的論述說明了什么哲學(xué)道理？(2)如何理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？【答案】(1)恩格斯的論斷要點有兩個方面：一方面揭示了哲學(xué)思維的反思、概括和抽象的特點，說明實踐的發(fā)展和科技進步是推動哲學(xué)前進的動力；另一方面說明具體科學(xué)的進步推動了哲學(xué)的發(fā)展。(2)哲學(xué)與具體