現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-《酒后》賞析.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-酒后賞析凌叔華，祖籍廣東番禺，1900年3月25日出生于北京的名門望族之家。外曾祖父曾是廣東頗有名望的大畫家；父親凌福彭曾與康有為同榜進(jìn)士，并點(diǎn)過(guò)翰林，授一品頂戴，官至順天府尹、直隸布政使，后任北洋政府約法會(huì)議員、參政員；母親李若蘭幼年時(shí)被廣州富戶人家收養(yǎng)，也通文墨，是凌福彭的第四房太太。酒后是閨秀派凌叔華于1925年在陳西瀅主編的現(xiàn)代評(píng)論第一卷第五期發(fā)表的第一篇具有影響力的文章，主要寫了一個(gè)少婦采苕，向丈夫永璋請(qǐng)求讓她去親吻他的喝醉酒的朋友子儀，但最后并沒(méi)有親吻他。這篇文章用細(xì)膩的心理描寫和熟練的技巧向讀者展示人物的心理活動(dòng)和人物行為，可以從寫作技巧和寫作含義進(jìn)行分析。第一，作者運(yùn)用了比喻、聯(lián)想等手法來(lái)刻畫人物形象。例如在描寫子儀正在睡覺(jué)時(shí)的姿態(tài)，作者寫他的“兩頰紅得像胭脂一般”，以一個(gè)詞“胭脂”，就能讓人想象出子儀臉頰的色彩，對(duì)子儀有一個(gè)初步的印象。另一方面，子儀這樣的形象到底有和吸引之處？從這里可以看出作者的“故弄懸殊”。一個(gè)喝醉酒的男子，就一副紅臉頰并不是吸引采苕想親吻子儀的原因?！澳请p充滿神秘思想的眼，很舒適的微微閃著；兩道烏黑的眉，很清楚的直向鬢角分列；他的嘴，平日常充滿了詼諧和議論的，此時(shí)正彎彎的輕輕的合著，腮邊盈盈帶著淺笑?！鼻〉胶锰幍谋扔骱图?xì)致的描寫，讓子儀的形象活靈活現(xiàn)。作者隨之用夫妻倆的對(duì)話來(lái)刻畫子儀的形象，特別是丈夫?yàn)E情的贊美“他的豐采言語(yǔ)卻不一定美好,只有他實(shí)在使我傾心的,咳,他那一樣都好！”使子儀的形象更加豐滿。同時(shí)，作者也運(yùn)用了聯(lián)想的手法，把外表美與心靈美聯(lián)系起來(lái)?！拔蚁嘈乓粋€(gè)人外表真美的，心靈也一定會(huì)美?！边@使文章得以升華，是起畫龍點(diǎn)睛的句子。如果把這個(gè)句子獨(dú)立出來(lái)，那么就使得整篇文章不協(xié)調(diào)，顯得突兀了。在古代詩(shī)歌中，詩(shī)人們經(jīng)常會(huì)運(yùn)用這種手法，如曹植的七哀中“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀”、李白的搗衣篇中“閨里佳人年十馀，顰蛾對(duì)影恨離居”、張若虛的春江花月夜中“誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓?？蓱z樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)”等都運(yùn)用聯(lián)想來(lái)體現(xiàn)主人公的思念，詩(shī)文并沒(méi)有直說(shuō)思念，而是說(shuō)主人公想到了家鄉(xiāng)里的妻子在做什么動(dòng)作。同樣，酒后的人物、行為、語(yǔ)言都帶能帶給人聯(lián)想的空間。作者巧妙地安排這些句子，把這些句子穿插在人物的對(duì)話當(dāng)中，使文章更顯自然。第二，在寫作內(nèi)容及其深層意義來(lái)說(shuō)，這篇文章能給讀者無(wú)限的想象空間。首先，文章中永璋說(shuō)“親愛(ài)的，你真是喝醉了。夫妻的愛(ài)和朋友的愛(ài)是不同的呀！”在永璋的眼中，朋友就是朋友，夫妻就是夫妻，但是永璋也希望妻子同他一樣的愛(ài)他的朋友，卻不能允許妻子和他的朋友接吻。妻子認(rèn)為，她愛(ài)丈夫，她可以跟丈夫接吻，丈夫愛(ài)朋友，她也可以跟丈夫的朋友接吻。在這當(dāng)中，可以看出永璋對(duì)妻子的強(qiáng)烈占有欲，但讓他矛盾的是，妻子要愛(ài)他的朋友但不能和朋友接吻。這可以讓人想到作者本身的生活，可以說(shuō)作者是把自己的經(jīng)歷以文字的形式表達(dá)出來(lái)。永璋作為采苕的丈夫，他的思想是帶有男權(quán)主義色彩的，他四次否定了妻子的要求：妻子說(shuō)，“聞一聞，并不是吻（KISS）”“那怎么行？”（第一次）；他還是不能釋懷，他在想想說(shuō)“你另想一個(gè)要求可以嗎，我不能答應(yīng)你”（第二次）；第三次就是說(shuō)明夫妻的愛(ài)和朋友的愛(ài)是不同的，他也不明白為什么不能允許妻子這樣做；妻子卻繼續(xù)說(shuō)：“你得答應(yīng)我，只要去KISS他一秒鐘，我便心下舒服了。你難道還信不過(guò)我嗎？”永璋只是感到妻子的堅(jiān)決，只解釋不是不信，只是覺(jué)得不能答應(yīng)這一要求（第四次）。永璋的傳統(tǒng)思想在言語(yǔ)中深切地顯示出來(lái)，只是他“只緣身在此山中”，未能醒覺(jué)過(guò)來(lái)這是他的男權(quán)主義思想而已。相反，妻子卻一再要求丈夫同意。從“我什么也不要，我只要你答應(yīng)我一樣?xùn)|西只要一秒鐘。”、“我，我只想問(wèn)一問(wèn)他的臉，你許不許？”、“是的，我總不能舒服，如果我不能去KISS他一次。”這些句子中，女子采苕的要求越來(lái)越強(qiáng)烈，她想去吻子儀的愿望越來(lái)越強(qiáng)烈，她的女性溫柔的一面慢慢地消淡下去，代之以一種強(qiáng)烈的口吻，這可以看出她的女權(quán)主義思想在逐漸顯露出來(lái)。在當(dāng)時(shí)提倡婚姻自主和追求個(gè)性解放的年代，而作為女人，女人就應(yīng)該追求婚姻自主和追求個(gè)性解放，對(duì)此，楊義認(rèn)為小說(shuō)中的女主人公采苕“追求愛(ài)情而又羞于流露友情，感情適可而止，沒(méi)有悲傷與憂愁，沒(méi)有掙扎與恥辱。一吻之求，充其量不過(guò)是五四時(shí)期追求個(gè)性解放的急波狂瀾在一個(gè)溫飽宅院中泛起的若隱若現(xiàn)的漣漪”。女主人公采苕在小說(shuō)當(dāng)中就像一個(gè)少女一樣，她在追求者自己的幸福，但因現(xiàn)實(shí)的約束，她又要顧及自己的身份和丈夫的感受。如果采苕并不是一個(gè)少婦，她定會(huì)敢于主動(dòng)追求屬于自己的婚姻。其次，從整篇文章來(lái)看，采苕的言語(yǔ)是一種前意識(shí)被激活的在清醒狀態(tài)下的無(wú)意識(shí)的行為。女主人公采苕當(dāng)著丈夫的面先請(qǐng)求聞一聞子儀的臉，進(jìn)而就想KISS子儀一秒鐘。小說(shuō)中并不是突然間就寫采苕想KISS子儀的，而是有著特別的欲望的。采苕的臉熱起來(lái)了，她對(duì)丈夫說(shuō)自己“欽佩他”、“傾心”、“愛(ài)慕他”、“可憐他”、“心醉”、“戀愛(ài)他”等表明自己的感受。按弗洛伊德的觀點(diǎn)，人的意識(shí)可以分為無(wú)意思、前意識(shí)和意識(shí)。意識(shí)是清醒的。確是無(wú)力的，只是心靈的外表。無(wú)意識(shí)是指人自己所不明白或永遠(yuǎn)不明白的心理活動(dòng)，它是盲目的，卻是廣闊有力的，起決定作用的，是心靈的核心，是決定人類行為的決內(nèi)在動(dòng)力。無(wú)意識(shí)包括人的原始沖動(dòng)和各種本能，主要指性本能以及同本能有關(guān)的欲望。由于這些沖動(dòng)與欲望帶有原始性、動(dòng)物性和野蠻性的特點(diǎn)，所以，它不見(jiàn)于人類社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德和宗教法律，因此被壓抑或排擠到意識(shí)國(guó)之下，但它并未被消滅，還在暗中活動(dòng)，要求滿足。采苕的想“聞一聞”、“KISS”是無(wú)意識(shí)的，是在酒后這一狀態(tài)下說(shuō)出來(lái)的，準(zhǔn)確而言，這應(yīng)該是采苕的前意識(shí)，她在這之前的意識(shí)被召喚出來(lái)，被回想起來(lái)，就成為清醒狀態(tài)下的一種無(wú)意識(shí)。所以，采苕的言語(yǔ)并不是在突然之間降臨的，它與采苕的意識(shí)有著極大的關(guān)系。再次，對(duì)于采苕這一人物形象，采苕可以說(shuō)是溫柔嫻淑的，卻又是有些思想出軌的女性。魯迅在中國(guó)新文學(xué)大系小說(shuō)二集的導(dǎo)言中寫道：“凌叔華的小說(shuō)，卻發(fā)祥于這一種期刊（指的是現(xiàn)代評(píng)論）的，她恰和馮沅君的大膽，敢言不同，大抵很謹(jǐn)慎的，適可而止的描寫了舊家庭中的婉順的女性。即使間有出軌之作，那是為了偶受著文酒之風(fēng)的吹拂，終于也回復(fù)了她的故道了。這是好的，使我們看見(jiàn)和馮沅君，黎錦明，川島，汪靜之所描寫的絕不相同的人物，也就是世態(tài)的一角，高門巨族的精魂?！痹诋?dāng)時(shí)的傳統(tǒng)觀念的社會(huì)中，有著采苕這樣溫順的女性是不足為奇的，但是一旦有如采苕這樣有那么一點(diǎn)想出軌的想法的話，那都會(huì)是極大的挑戰(zhàn)，更不用說(shuō)當(dāng)著丈夫的面說(shuō)想去“”除丈夫以外的男子了。但從采苕后來(lái)又“不要去他了”，可以看出，采苕是遵從中國(guó)傳統(tǒng)道德，遵從著三從四德、嫁雞隨雞嫁狗隨狗這樣的思想的。最后，小說(shuō)寫到采苕不去KISS子儀，這又像是給讀者一個(gè)懸念為什么不去KISS他了呢？她不是在強(qiáng)烈要求丈夫同意嗎？我認(rèn)為，采苕對(duì)子儀的向往就像對(duì)對(duì)一些美好事物的向往，那些事物就像是水中花，鏡中月，給人一種模模糊糊的朦朧美。如果真的去接觸它了，好想就可能會(huì)把美好的事物給玷污了。同樣，采苕的內(nèi)心好像在想美好的事物