語文卷·2018屆天津市第一中學(xué)高三下學(xué)期第四次月考（2018.04）.doc

天津一中、益中 201720182 高三年級(jí)語文學(xué)科四月考質(zhì)量調(diào)查試卷第 I 卷 選擇題（36 分） 一、（12 分）1下列詞語中加點(diǎn)字的字音和字形，全都正確的一組是( ) A削減（xu）特輯（j） 霎（sh）時(shí)間中規(guī)中矩(zhng) B戕害（qing） 引擎（qng） 著（zho）眼點(diǎn) 實(shí)報(bào)實(shí)消（xio） C醇厚（chn） 戳穿 (chu) 破天慌（hung） 駢手胝（zh）足 D尺櫝(d)痕跡（hn）預(yù)（y）選賽張口結(jié)（ji）舌2依次填入下面語段橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） 在人類大發(fā)展大變革的時(shí)期， 人類命運(yùn)共同體，對(duì)世界人權(quán)事業(yè)發(fā)展提出了新的要求。約束國際霸權(quán)主義的 ，從人類命運(yùn) 的視角調(diào)整人類集體人權(quán)之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系， 從而在全球化的新階段人類整體的生存、發(fā)展。A構(gòu)建無所不為息息相關(guān)確保B構(gòu)造為所欲為休戚與共確立C構(gòu)造無所不為息息相關(guān)確立D構(gòu)建為所欲為休戚與共確保3下列各句中沒有語病的一句是A近年來，在中國受到高度重視的大學(xué)通識(shí)教育課程實(shí)踐中還存在課程目標(biāo)不明確、比 例不合理、內(nèi)容雜亂、授課方式不靈活、管理不規(guī)范等問題。B2017 年，我國新能源汽車行業(yè)增長繼續(xù)保持良好：全年產(chǎn)量 79.4 萬輛,銷量 77.7 萬輛, 產(chǎn)銷量連續(xù) 3 年居世界首位。C民宿、特色小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村休閑地產(chǎn)投資增長迅速，相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2016 年，全國鄉(xiāng)村旅 游類產(chǎn)品實(shí)際完成投資 3856 億元，同比增長 47. 6% D盡管霍金的“黑洞可以消亡”理論現(xiàn)在已經(jīng)在理論物理學(xué)中被人們廣泛所接受，但人 們還沒有辦法驗(yàn)證它。4下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是() A“善才“是唐代對(duì)琵琶師的統(tǒng)稱，“雞人”指宮中掌管時(shí)間的衛(wèi)士，“優(yōu)”的本義指表演樂舞、雜戲的藝人。B“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。” “廬?！?，也叫廬墓，指古人在服喪期間，為守護(hù)父母或師長墳?zāi)顾w的房舍。C“青衿”，是周代讀書人的服裝，代指有學(xué)問的人；解褐，脫去粗布衣服，喻入任為 官?！吧狒Ⅲ擞诎冽g”，“簪笏”，束發(fā)戴冠用來固定帽子的東西。D“頓首”，古時(shí)一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。也常 用于書信、表奏的首尾，表示恭敬。二、（9 分） 閱讀下面的文字，完成 57 題 當(dāng)前，統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)已成為我國高等教育發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)。統(tǒng)籌推進(jìn)“雙一流”建設(shè)，需要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育思想進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。我國古代書院的優(yōu)秀傳統(tǒng)，尤其是其中的“成人”教育理念，對(duì)當(dāng)今教育頗有啟發(fā) 意義。書院“成人”教育的突出特點(diǎn)是去功利化。宋代大儒朱熹曾經(jīng)嚴(yán)厲批評(píng)當(dāng)時(shí)的官學(xué)已 成為學(xué)生追求功名利祿之所，僅僅培養(yǎng)學(xué)生在科舉考試中取得成功，這種教學(xué)只會(huì)“促其 嗜利茍得、冒昧無恥之心，殊非國家之所以立學(xué)教人之本意也”。曾經(jīng)主持復(fù)興岳麓書院 的張栻也明確反對(duì)功利化教育，認(rèn)為書院教育“豈特使子群居佚談，但為決科利祿計(jì) 乎？”他和朱熹一樣主張通過創(chuàng)辦書院恢復(fù)孔子的“成人”教育理念。古代教育家批評(píng)的 功利化教育，同樣存在于當(dāng)代教育中。例如，片面鼓勵(lì)學(xué)生以考上重點(diǎn)大學(xué)為唯一目標(biāo)， 大學(xué)只是偏重于知識(shí)技能的教育培訓(xùn)，使得學(xué)校教育不能突出以人為核心，不能很好地培 養(yǎng)學(xué)生的人格、能力、綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。古代書院強(qiáng)調(diào)人格教育的重要性。南宋時(shí)期的白鹿洞書院揭示綜合了早期儒家 “成人之教”的教育理念，特別強(qiáng)調(diào)人格教育的重要性，要求學(xué)生“言忠信，行篤敬；懲 忿窒欲，遷善改過”“正其義，不謀其利；明其道，不計(jì)其功”，從自我修身、待人接物 等多方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。南宋理學(xué)代表人物陸九淵明確反對(duì)片面的知識(shí)教育，強(qiáng)調(diào)讀書 多少并不是衡量一個(gè)人品質(zhì)高下的唯一標(biāo)準(zhǔn)；讀書不多的普通人，只要心地純正，也可以 成為君子。他創(chuàng)建象山精舍講學(xué)，就是為了實(shí)踐其教育理念。當(dāng)代教育也不同程度地存在 忽視人格教育的問題，出現(xiàn)了片面知識(shí)化、商業(yè)化的傾向。這實(shí)際上也是一個(gè)世界性問 題。當(dāng)今中國教育可以吸收古代書院重視人格教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力實(shí)現(xiàn)立德樹人的目 標(biāo)。古代書院還將“成人之教”引向家國情懷培養(yǎng)。書院教育的“成人”并不是“獨(dú)善其身”的自我人格完善，而是要求將自我人格的完善與家國天下的事業(yè)結(jié)合起來。史書記 載：“長沙之陷，岳麓諸生，荷戈登陴，死者十九，惜乎姓名多無考?！彼文┰缆磿簩W(xué) 生參加抗元斗爭(zhēng)，大都?jí)蚜覡奚?，這正是“見危授命”的“成人”作為。2010 年，聯(lián)合 國教科文組織主持召開教育面向 21 世紀(jì)國際研討會(huì)，將“學(xué)會(huì)關(guān)心”作為本世紀(jì)教育的 基本方向，與會(huì)專家學(xué)者希望教育學(xué)生關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)和國家、關(guān)心人類的生存條 件，等等。這正與我國人文教育傳統(tǒng)相呼應(yīng)。（朱漢民書院“成人”教育理念的當(dāng)代啟 示）5下列對(duì)書院“成人”教育理念相關(guān)內(nèi)容的理解，與原文觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是A書院“成人”教育的突出特點(diǎn)就是去功利化 ，不以培養(yǎng)學(xué)生在科舉考試中取得成功為 主要目的。B “言忠信，行篤敬”體現(xiàn)了儒家圣人孔子的“成人”教育理念，強(qiáng)調(diào)人格教育的重要 性。C宋代大儒朱熹認(rèn)為當(dāng)時(shí)的官學(xué)不能成為學(xué)生追求功名利祿的地方，應(yīng)該以立學(xué)教人為 本意 。D宋末岳麓書院學(xué)生參加抗元斗爭(zhēng)，大都?jí)蚜覡奚?，體現(xiàn)了自我人格完善的“獨(dú)善其 身”的教育理念。6下列理解與原文相符的一項(xiàng)是 A我國高等教育中要統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)需要借鑒采納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育思想。B文章從去功利化、強(qiáng)調(diào)人格教育和培養(yǎng)家國情懷三個(gè)方面闡述了書院“成人”教育對(duì) 當(dāng)今教育的啟發(fā)意義。C受到古代教育家批評(píng)的功利化教育在當(dāng)今的教育中也普遍存在，使得學(xué)校教育不能突 出以人為核心，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。D聯(lián)合國教科文組織把“學(xué)會(huì)關(guān)心”作為 21 世紀(jì)教育的基本方向，“關(guān)心他人、關(guān)心社 會(huì)和國家、關(guān)心人類的生存條件”等理念與我國人文教育傳統(tǒng)相呼應(yīng)契合。7下列理解和推斷，與原文內(nèi)容不相符的一項(xiàng)是A教育功利化的問題不只是現(xiàn)在有，古代也同樣有，一些有識(shí)之士對(duì)此有著清醒的認(rèn)識(shí) 并主張教育去功利化。B我國古代的書院教育具有優(yōu)良的傳統(tǒng)，巳經(jīng)形成了一整套系統(tǒng)成熟的“成人”教育理 念和方法。C學(xué)校教育不能只強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，還要培養(yǎng)學(xué)生的人格、能力、綜合素質(zhì)，促進(jìn) 學(xué)生全面發(fā)展。D 當(dāng)今的中國教育也要發(fā)揚(yáng)古代書院重視人格教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，立德樹人，培養(yǎng)高品質(zhì) 的人才。三、（15 分）閱讀下面的文言文，完成 812 題。樂毅論蘇軾 自知其可以王而王者，三王也。自知其不可以王而霸者，五霸也?；蛘咧撛唬骸皥D王不成，其弊猶可以霸。”嗚呼！使齊桓、晉文而行湯、武之事，將求亡之不暇，雖欲 霸，可得乎？夫王道者，不可以小用也。大用則王，小用則亡。昔者徐偃王、宋襄公嘗行仁義矣， 然終以亡其身、喪其國者，何哉？其所施者，未足以充其所求也。故夫有可以得天下之 道，而無取天下之心，乃可與言王矣。范蠡、留侯，雖非湯、武之佐，然亦可謂剛毅果 敢，卓然不惑，而能有所必為者也。觀吳王困于姑蘇之上，而求哀請(qǐng)命于勾踐，勾踐欲赦 之，彼范蠡者獨(dú)以為不可，援桴進(jìn)兵，卒刎其頸。項(xiàng)籍之解而東，高帝亦欲罷兵歸國，留 侯諫曰：“此天亡也，急擊勿失?！贝硕苏?，以為區(qū)區(qū)之仁義，不足以易吾之大計(jì)也。嗟夫！樂毅戰(zhàn)國之雄，未知大道，而竊嘗聞之，則足以亡其身而已矣。論者以為燕惠 王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂生。此其所以無成者，出于不幸，而非用兵之罪。 然當(dāng)時(shí)使昭王尚在，反間不得行，樂毅終亦必?cái)　：握?？燕之并齊，非秦、楚、三晉之利。今以百萬之師，攻兩城之殘寇，而數(shù)歲不決，師老于外，此必有乘其虛者矣。諸侯乘之于內(nèi)，齊擊之于外。當(dāng)此時(shí)，雖太公、穰苴不能無敗。然樂毅以百倍之眾，數(shù)歲而不能 下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齊人苦湣 王之暴，樂毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無復(fù)斗 志，則田單者獨(dú)誰與戰(zhàn)哉！奈何以百萬之師，相持而不決？此固所以使齊人得徐而為之謀也。當(dāng)戰(zhàn)國時(shí)兵強(qiáng)相吞者豈獨(dú)在我以燕齊之眾壓其城而急攻之可滅此而后食其誰曰不可嗚呼！欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而為天下笑也。8對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3 分)() A將求亡之不暇暇：空閑的時(shí)間B援桴進(jìn)兵援：拿起C治其政令治：治理 D不王則審所處審：明白9下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是A自知其可以王而王者，三王也/而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 B而求哀請(qǐng)命于勾踐/于人為可譏，而在己為悔 C以騎劫代將/趙王豈以一璧之故欺秦邪 D燕之并齊，非秦、楚、三晉之利/奚以之九萬里而南為10下列句子分編為四組，其中全都表現(xiàn)樂毅失敗原因的一項(xiàng)是燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將 燕之并齊，非秦、楚、三晉之利諸侯乘之于內(nèi)，齊擊之于外。欲以仁義服齊之民，故不忍急攻 齊人苦湣王之暴以百萬之師，相持而不決 A B C D11文中劃波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A當(dāng)戰(zhàn)國時(shí)/兵強(qiáng)相吞者/豈獨(dú)在我以燕齊之眾/壓其城而急攻之/可滅此而后食其/誰曰不可 B當(dāng)戰(zhàn)/國時(shí)兵強(qiáng)相吞者/豈獨(dú)在我/以燕齊之眾壓其城/而急攻之可滅/此而后食其/誰曰不可 C當(dāng)戰(zhàn)國時(shí)/兵強(qiáng)相吞者/豈獨(dú)在我/以燕齊之眾壓其城/而急攻之/可滅此而后食/其誰曰不可 D當(dāng)戰(zhàn)/國時(shí)兵強(qiáng)/相吞者豈獨(dú)在我/以燕齊之眾壓其城/而急攻之/可滅此而后食/其誰曰不可12下列對(duì)原文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A齊桓公、晉文公如果去做商湯、周武一樣的事，圖謀成就王業(yè)，最壞的結(jié)果也就是成就霸業(yè)。B吳王最終被勾踐殺死，項(xiàng)羽被漢高祖追殺，作者用這些事例闡述了不能用狹小的仁義 去破壞掉建國立業(yè)的大計(jì)。 C作者認(rèn)為，樂毅在和齊國的常年征戰(zhàn)中如果能及時(shí)停止戰(zhàn)爭(zhēng)，讓齊國的百姓休養(yǎng)生 息，那么對(duì)生活滿足的齊國人也就沒有人有斗志去和樂毅打仗了。 D文章敘議結(jié)合，內(nèi)容材料豐富，分析了王道和霸術(shù)的分別，闡述了王道不是霸者奪取天下的好方法。第卷（主觀表述題）（114 分） 四、（21 分）13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（8 分）(1) 其所施者，未足以充其所求也（2 分） 譯文：_ （2）蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也（3 分）譯文：_ 譯文：_ 14.閱讀下面的詩歌，按要求作答（8 分）送別高適昨夜離心正郁陶，三更白露西風(fēng)高。 螢飛木落何淅瀝，此時(shí)夢(mèng)見西歸客。 曙鐘寥亮三四聲，東鄰嘶馬使人驚。 攬衣出戶一相送，唯見歸云縱復(fù)橫。別舍弟宗一 柳宗元零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。 一身去國六千里，萬死投荒十二年。 桂嶺瘴來云似墨，洞庭春盡水如天。 欲知此后相思?jí)簦L在荊門郢樹煙?！咀ⅰ苛谠奶玫茏谝粡牧莸浇?今湖北江陵)去，柳宗元寫此詩送別。柳宗元此 時(shí)已被貶為柳州刺史。（1）這兩首送別詩的季節(jié)相同嗎？都是哪個(gè)季節(jié)？請(qǐng)結(jié)合詩句分析（2 分） 答： （2）兩首都是送別詩，抒發(fā)的情感有什么異同？請(qǐng)結(jié)合詩句，具體分析（4 分）答： （3） 詩人借鐘聲、馬嘶襯出了清晨的寧靜。下列詩句采用這一寫作手法的一項(xiàng)是（2分）B. 鐵馬嘶風(fēng)一渡河，淚珠零便作驚波。（黃滔馬嵬二首）C. 犬吠疏籬明月上，鄰翁攜酒到茅堂。（李中思九江舊居三首） D. 朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。（李約觀祈雨）15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分（5 分）（1）元嘉草草，封狼居胥， 。 （辛棄疾永遇樂 京口北固亭懷古）（2） ，失向來之煙霞。（李白夢(mèng)游天姥吟留別）（3） ，凝絕不通聲暫歇。 （白居易琵琶行）（4）身死人手，為天下笑者，何也？ 。（賈誼過秦論）（5） ，門雖設(shè)而常關(guān)。（歸去來兮辭）五、（21 分）閱讀下面的文章，完成 16 19 題草木深曉寒在我的認(rèn)知里，村莊是存在于一種秩序中的，山和水，土地和房屋，各安其間，井 然有序。村莊里的草木，同樣遵從于一種秩序，沿著時(shí)間之足穿過風(fēng)，穿過雨水，穿過很 多東西，從來不知道偷懶，也不會(huì)有所偏倚，一生都在通向一條春榮秋謝的路。它們以不 同的姿勢(shì)貼近村莊，把村莊覆蓋，假使一個(gè)陌生人像翻書一樣把它們輕輕地揭開，村莊的 秘密便會(huì)毫無緩沖地暴露在眼前：黛色的屋頂，炊煙，牛羊，一壟一壟的稻子，彎著腰勞 作的農(nóng)人。我是在草木里長大的，我從來不懷疑草木的忠誠，它們不會(huì)讓一個(gè)外來者輕易地窺 探，習(xí)慣了用自己的枝枝葉葉，守護(hù)著村莊的私密。進(jìn)入城市以后，我經(jīng)常會(huì)在無眠的夜里找尋最初的記憶，希望以此來安慰不斷入侵我內(nèi)心的懷想，但在一番搜腸刮肚之后，發(fā)覺我小時(shí)候的事情早已忘得一干二凈。我只記 得端午節(jié)時(shí)插在大門邊的蘄艾，菖蒲，還有纏繞的葛藤，它們看著我進(jìn)進(jìn)出出，有時(shí)候像 惡作劇一樣，借助穿堂風(fēng)把泥土的氣息塞進(jìn)我的呼吸，令我猝不及防。有些事情，連我自 己都覺得不可信，縱使生活困窘，我的童年也應(yīng)該有意想不到的斑斕，幾種平常的草木， 怎么就這樣輕松地收買了我那一段記憶？草木毫不費(fèi)力地占領(lǐng)了我記憶的一端，但并不見得我那時(shí)如何喜歡草木。有很長一 段時(shí)間，我都覺得村莊的草木是一種不必要的存在。我厭倦它們，它們長在路邊，打濕早 行人的褲腳，把枝丫伸向屋頂，吞噬陽光，堵塞瓦楞的溝壑，讓雨水漏進(jìn)屋來，潛入稻田 和菜地，挖空心思搶莊稼的風(fēng)頭。我拿著刀去砍它們，背著鋤頭去鏟，用手使勁拔，連根 拔掉，我大概還想過，要是能像趕牛羊一樣，把村莊里的草木趕得一根不剩，只留下純粹 的莊稼，一條條光溜溜的泥巴路，天與地之間坦蕩如砥，這樣，村莊里的人便能省略大把 的汗水。就在我開始構(gòu)思這個(gè)宏大理想的時(shí)候，我的喉嚨突然痛了起來，沒有任何征兆，痛 得連喝水都要小心翼翼。祖父見了說，沒事，是上火了。他從山上挖來一種樹根熬成水端 到我面前，笑著說趕緊喝了吧，喝了就好了。當(dāng)時(shí)我并不相信這種土辦法能瓦解我的疼 痛，我切一段稻草當(dāng)吸管，一點(diǎn)點(diǎn)吸進(jìn)去，苦，澀，酸，好像所有人類難以接受的味道都 集中在這水里，弄得我頭暈?zāi)垦?，只是沒想到幾天后，竟奇跡般地好了。從那時(shí)起，我感到了草木的神秘，我覺得它們的身上蘊(yùn)藏著一股強(qiáng)大的力量。我開 始審視周圍的草木，村莊里到底有多少草木呢？到處都是，從一座山頭撲向另一座山頭， 沒有人數(shù)得清，連年紀(jì)最大的老人也弄不清。我想它們大約是被風(fēng)吹來的，一陣大風(fēng)，從 山那邊吹過來，它們落戶以后，忙著開疆拓土，攻占所有的空隙，連一條石頭縫都不放 過。它們帶著露水，披著煙靄，把村莊攬?jiān)趹牙?。村莊累了，困了，就躺在它們的懷抱之中，草木歌唱，歌聲把村莊帶進(jìn)沉沉的夢(mèng)鄉(xiāng)。祖父有一雙巧手，他會(huì)用稻草和梧桐樹皮打草鞋，半天的工夫打一雙，穿上去軟綿綿的。他還會(huì)用山棕織蓑衣，用箬葉織斗笠。我看過他織蓑衣，用一個(gè)五齒耙撕扯棕片， 一點(diǎn)點(diǎn)地扯，扯出的絲像女人長長的頭發(fā)，他弄一點(diǎn)水把手掌打濕，將絲搓成一根根細(xì)細(xì) 的繩子，然后在屋坪里打開一床曬墊，把棕片鋪好，操起鋼針飛針走線，他半蹲著，身子 往一側(cè)傾，右手不停地來回，鋼針和繩子隨著他的手穿過來繞過去，像一個(gè)老漁夫在織網(wǎng) 一樣。偶爾他也會(huì)站起來拿著他那根長煙桿抽煙，在煙霧里打量自己的作品，似乎在想哪 里要擋風(fēng)，哪里要遮雨。陽光把祖父的影子壓彎，他再一次穿針引線，好像要把陽光也一起織進(jìn)去，用儲(chǔ)存的陽光來驅(qū)趕風(fēng)雨。外出干農(nóng)活，穿戴祖父織的蓑衣斗笠，我成了江南的“蓑笠翁”，風(fēng)雨不止一次拖拽著寒冷，疲憊，在天空之下洶涌而來，試圖淹沒一切， 而每一次，我都憑著草木構(gòu)筑的溫暖，從容地穿過了層層疊疊的糾纏。母親會(huì)在一家人閑著的時(shí)候，突然從屋角搬出一壇浸熟的野柿子，或者一大把板栗， 煮熟的苦珠，一袋子酸棗糕。餐桌上也經(jīng)常變換花樣，一碗香噴噴的蘑菇，橡子豆腐，一 盆子艾葉粑粑。日子困頓，母親以一個(gè)母親的力量為一家人驅(qū)逐著貧窮的陰影。霜降時(shí) 節(jié)，父親照舊從對(duì)面的山上挑回來一筐筐木炭，木炭烏黑，每一根都閃著光澤，還保留著 樹干的雛形，一根根木炭在寒冬里復(fù)活，變成亮堂堂的爐火，變成臘肉的香，最終以一種 笑容的形式停留在我們的臉上。草木賜予了我們一種不可復(fù)制的生活，成為我們獲取快樂的源頭，離開了草木，我們 只能接受生活的種種非難，即使愿意傾我所有，也難以抵御接踵而來的黯淡和荒蕪。時(shí)間固執(zhí)地改變著一切，草木長高，村莊變矮，我在草木之下勞作，歇息，枕著泥土 仰望草木，我看到陽光從它們身上流過，鑲上一層綠油油的底色，我看到雨在上面冒出白 煙，我看到不斷改變的色彩，如同一萬只蝴蝶的跌落，那是大地之上的一場(chǎng)蝴蝶雨。我再 一次感到秩序的可愛，村莊屬于草木，草木也屬于村莊，我們把自己交給草木，在草木的 深處皈依。16.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4 分） A第一段寫村莊里的草木春榮秋謝，在村莊里到處生長，覆蓋了村莊的秘密，揭示了草木和村莊的密切關(guān)系。B進(jìn)入城市以后，我就把草木忘得一干二凈，我不再喜歡那些童年記憶中的帶著泥 土氣息的草木。C在村莊的時(shí)候，我曾經(jīng)很不喜歡草木，覺得它們是不必要的存在，想把它們統(tǒng)統(tǒng) 連根拔掉，徹底趕出村莊。D草木有著旺盛的生命力，賜予我們不可復(fù)制的生活，給予我們生活的食物，成為 我快樂的主要源頭。E文章采用記敘、抒情、說理等表達(dá)方式，敘述了在村莊貧窮而美好的生活，闡述 了草木在我們生活中的重要作用。17.結(jié)合全文分析作者為什么說那時(shí)不見得多喜歡草木，可是小草卻占領(lǐng)了我記憶的一端？（5 分） 答： 18.賞析文中劃線的語句（4 分）答： 19.分析最后一段的作用（5 分）答： 20. “草木，成為我們獲取快樂的源頭”你認(rèn)同作者的看法嗎？結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)勀愕捏w會(huì)。（3 分）答： 六、（12 分）21按要求作答。15 0 字左右。（8 分） 作家馮驥才說，中國人不像西方人那樣倒計(jì)時(shí)地?cái)?shù)著數(shù)字進(jìn)行新年狂歡，而是靜靜地“守歲”，“守著只有在這一段時(shí)間才能看見來去匆匆的生命時(shí)間的珍貴”。請(qǐng)描繪一段你自己或和家人守歲的片段，要求用至少兩種修辭手法，有心理描寫。 答： 22 請(qǐng)參考的推斷方式，合理反駁對(duì)方的觀點(diǎn)。（4 分）材料一： 李賀考進(jìn)士，反對(duì)者說：他父親名字中的“晉”與進(jìn)士的“進(jìn)”諧音，按照避諱的原則，他不能考進(jìn)士。韓愈及駁說：如果這樣的話，那么父親叫“仁”，兒子就不能做人了嗎? 材料二： 有人說，好的作品永遠(yuǎn)是少數(shù)人的專利品，作品的水平越高，看懂的人必定就越少 魯迅及駁說：如果這樣的話， ？材料三：一個(gè)學(xué)生表示對(duì)語文學(xué)習(xí)缺乏興趣，他說：我的夢(mèng)想是像愛因斯坦一樣，寫出一部偉大的科學(xué)著作。 語文老師反駁說：如果這樣的話， ？ 七、（60 分）23請(qǐng)根據(jù)下面的材料，寫一篇文章。（60 分） “我想做什么工作？”“我能做什么？” 做一個(gè)合理的生涯規(guī)劃對(duì)中學(xué)生而言是很重要的。教育部教育發(fā)展研究中心所做的一項(xiàng)針對(duì)初三和高三學(xué)生的調(diào)研顯示，高三學(xué)生對(duì)高考 志愿中專業(yè)的了解程度為“一小部分”和“全不了解”的比例為 75.2，初三學(xué)生只有11.4。有的人從一出生就在父母的規(guī)劃下生活學(xué)習(xí)直至走完自己的一生，而作為新時(shí)代的中學(xué) 生更應(yīng)該探索自己，了解自己的性格，能力，喜好，盡可能地了解自己潛在的能力是什 么，并且通過父母的工作以及網(wǎng)絡(luò)、電視上的資訊了解不同職業(yè)的工作是什么，還有就是 去親身體驗(yàn)。作為高三畢業(yè)生的你，請(qǐng)結(jié)合自己的人生深入思考，圍繞“我的職業(yè)生涯規(guī)劃”寫一篇 作文。要求：自選角度，自擬標(biāo)題；文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明；不少于 800 字 ； 不得抄襲，不得套作。參考答案：1A（Bzhu 實(shí)報(bào)實(shí)銷C破天荒 D 尺牘 結(jié)（ji）舌2. D（構(gòu)建：建立（多用于抽象事物）；構(gòu)造：建造；無所不為：沒有什么不干的，指 什么壞事都干；為所欲為：想干什么就干什么，任意行事（貶義）；休戚與共：彼此共同 承受幸福與災(zāi)禍；息息相關(guān)：形容關(guān)系密切；確保：確實(shí)地保持或保證；確立：穩(wěn)固地建 立或樹立）3 C（A 主語殘缺或介詞殘缺 B搭配不當(dāng) 保持良好態(tài)勢(shì) D 句式雜糅 被和為所 ）4 C“簪笏”，“簪”，束發(fā)戴冠用來固定帽子的東西，“笏”朝見皇帝時(shí)用來記事的笏 板，代之官職。5. D抗元斗爭(zhēng)體現(xiàn)了“家國天下”的情懷。6B（A與原文不符，原文“對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育思想進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng) 新性發(fā)展?！?C普遍存在，擴(kuò)大化 D契合，與原文不符）7. BA 項(xiàng)“形成了一整套系統(tǒng)成熟的成人教育理念和方法”錯(cuò)。8. A暇：有空閑的時(shí)間9 A其：自己（B 向/在方面 C 用/因?yàn)?D 主謂之間/到）10. D（ 樂毅失敗原因: 燕國兼并齊國，不符合其他國家的利益；濫施仁義，未能急攻， 錯(cuò)失良機(jī)；相持不決之時(shí)，未能休兵安民，消滅齊人斗志；不能審時(shí)度勢(shì)，靈活決策。）11. C 12. A雖欲霸，可得乎？13（1）因?yàn)樗麄兯菩械?，不足以來滿足他們所追求的(2) 大概是因?yàn)樗胍萌柿x來使齊國的百姓順服，所以不能夠狠心猛攻城池而導(dǎo)致這樣的 結(jié)果。（3）這本來就是讓齊國能夠慢慢謀劃這件事的原因。14（1）高詩寫的是秋季，柳詩寫的是春盡時(shí)分（春夏之交）（2）同：兩首送別詩都表達(dá)了送別的惆悵和依依不舍之情（1%）內(nèi)容分析 1%“離心正 郁陶”“唯見歸云縱復(fù)橫”及零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊等不同點(diǎn)：柳詩還有被貶謫蠻荒的憤懣愁苦之情（政治上郁郁不得志的悲憤）（1%） 一身”與“萬死”對(duì)比，概括了詩人孤苦零落的凄慘現(xiàn)實(shí)和屢遭不幸的殘酷人生（1%）（3）. C.此題重點(diǎn)考核藝術(shù)手法，注意題干中的要求“借鐘聲、馬嘶襯出了清晨的寧靜”，也就是“聲寂襯”，C. 項(xiàng)，用“犬吠”襯托“寧靜”于此相同。15.（1）贏得倉皇北顧 (2) 惟覺時(shí)之枕席(3) 冰泉冷澀弦凝絕（4）仁義不施，而攻守之勢(shì)異也。（5）園日涉以成趣16. B 發(fā)覺我小時(shí)候的事情早已忘得一干二凈。我只記得端午節(jié)時(shí)插在大門邊的蘄艾 D “主要”不當(dāng)17 草木帶給人們恩賜，醫(yī)用、食用等；草木帶給村莊安詳；草木遵守著一種秩序，守護(hù)村 莊的秘密，給人以心靈的皈依；對(duì)草木的追憶中寄托對(duì)祖輩的懷念；遠(yuǎn)離自然后的失落、 遺憾。18.運(yùn)用擬人、排比（1 分），把草木比作開疆拓土的軍隊(duì)，具體生動(dòng)地展示了草木走進(jìn)村 莊的過程（1 分），把草木與村莊比作母子關(guān)系，貼切形象地表達(dá)了草木帶給村莊的影響（1 分）。表現(xiàn)了作者對(duì)草木的深厚情感，增強(qiáng)了作品的感染力，達(dá)到感人的效果。（1 分）19. 篇末敘述了隨著歲月更迭，草木與村莊交織，通過我的想象展現(xiàn)了人在草木之下獲取 的快樂與美好，深化了主旨（3 分）；同時(shí)，首尾呼應(yīng)，點(diǎn)明這種秩序的莊嚴(yán)，在秩序中 草木與村莊與人們相互交融，人們?cè)诓菽精@得心靈的皈依。（2 分）20.認(rèn)同，草木在生活中是必要的，帶給人們快樂和美的感受或帶給人們心靈的安詳?shù)龋? 分）例子（2 分）21 一類卷（68 分）符合題意，兩個(gè)修辭，心理描寫內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，表達(dá)流暢， 較有文采。二類卷（35 分） 基本符合題意，一個(gè)修辭，心理描寫內(nèi)容較充實(shí)，結(jié)構(gòu)基本完整，語 言通順。三類卷（ 1-2 分） 偏離題意，沒有修辭和心理描寫，內(nèi)容空洞，結(jié)構(gòu)不完整，語病較多。22 (1). 那么誰也看不懂的作品就是世界上最好的作品嗎(2). 那么你那偉大的科學(xué)著作將用什么樣的語言文字來寫作呢【解析】試題分析：這是一道邏輯推斷的題目，要求對(duì)給出的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，答題時(shí)注意針對(duì)給出的觀點(diǎn)，然后以一個(gè)反例進(jìn)行反駁，如“作品的水平越高，看懂的人必定就越 少”錯(cuò)誤，可以針對(duì)此具有一個(gè)特例反駁，如“作品的水平越高，看懂的人必定就越 少”。自己知道可以成就王業(yè)并且真正稱王的，是古代三王(夏禹、商湯、周武)。自己知道 不可以成就王業(yè)而成就了霸業(yè)的，是春秋五霸。有人曾經(jīng)這樣論說：“圖謀成就王業(yè)卻沒 有成功的，那最壞的結(jié)果也還能成就霸業(yè)?！卑Γ〖偈棺岧R桓公、晉文公去做商湯和周武 王那樣的事情(王道)，那