自然辯證法概論.ppt

,自然辯證法概論,緒 論,一、什么是自然辯證法（dialectics of nature）？,用馬克思主義哲學(xué)（辯證唯物主義）的觀點(diǎn)和立場研究自然界和自然科學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律的理論或?qū)W科，是馬克思主義的自然觀和科學(xué)觀。,馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義（Dialectical Materialism）體系,二、自然辯證法的組成部分和主要內(nèi)容,1、組成部分：三大塊自然觀（view of nature）、科學(xué)方法論（scientific methodology）和科學(xué)觀（view of science）。,2、主要內(nèi)容 自然界發(fā)展的一般規(guī)律。 自然科學(xué)的性質(zhì)、發(fā)展規(guī)律及其在社會 發(fā)展中的地位和作用。 自然科學(xué)方法論。 科學(xué)思想的歷史演變。 數(shù)學(xué)和各門自然科學(xué)中的哲學(xué)問題。,數(shù)學(xué)和自然科學(xué)有何區(qū)別？,羅素說： “數(shù)學(xué)是這樣一門學(xué)科，這門學(xué)科我們既不知道它說的是什么，也不知道它說的是否正確?！?結(jié)論 自然科學(xué)是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)（empirical science）或?qū)嵶C科學(xué)（positive science）、或然真理，其邏輯形式為綜合命題；數(shù)學(xué)是形式科學(xué)（formal science） 、必然真理，其邏輯形式為分析命題。因此自然科學(xué)的結(jié)論必須經(jīng)實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)才能確定； 數(shù)學(xué)的結(jié)論往往只須通過邏輯規(guī)則來判定。,何謂分析命題 （analytic proposition） ？ 何謂綜合命題 （synthetic proposition ）？,單身漢是未婚的男人。 單身漢是脾氣古怪的男人。,眼科醫(yī)生是治眼病的人。 眼科醫(yī)生是細(xì)心的人。,第一章 人類自然觀的發(fā)展 第一節(jié) 古希臘自然觀,一、古希臘自然觀的基本特點(diǎn),1、樸素性、直觀性、猜測性。 2、整體性（整體大于部分之和）。 3、數(shù)理自然觀（對自然的數(shù)學(xué)化理解 即畢哥拉斯主義）。,4、有機(jī)自然觀。 5、思辨性（speculation。從概念推出存 在）。 6、極端重視理性的力量。,三、古希臘自然觀的主要內(nèi)容： 世界本原（arche）論,1、泰勒斯（Thales，公元前624547）：水是世界的始基和本原。,2、阿那克西米尼（Anaximenes，前588 524）：世界的本原是氣。,3、畢達(dá)哥拉斯（Pythagoras，前570 490） “數(shù)”的神秘主義：數(shù)是萬物的本原 西方歷史上第一個唯心主義者。 畢達(dá)哥拉斯主義科學(xué)數(shù)學(xué)化的萌芽。,地動的觀念。,畢達(dá)哥拉斯定理和數(shù)學(xué)史上的第一次危機(jī) 無理數(shù)悖論（paradox）。,數(shù)學(xué)史上的另兩次危機(jī) 第二次危機(jī)無窮小悖論（貝克萊悖論）：無窮小是零還是非零？,如：對函數(shù)Y=X求導(dǎo)數(shù)： YX=2X+ X=2X 該等式右邊的X必須也可以為0， 而左邊則不能為0。這就出現(xiàn)了邏輯矛盾。,第三次危機(jī)集合論悖論（羅素悖論，1902）：一個由不屬于自身的集合所構(gòu)成的集合屬不屬于自身？ 結(jié)論：S屬于S當(dāng)且僅當(dāng)S不屬于S。,4、赫拉克利特（Heraclitus，前540480）：“火”是萬物的本原?！疤柮刻於际切碌摹?，“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。形象地體現(xiàn)了萬物流轉(zhuǎn)、無物常住、永恒變化。他是第一個把自然的本質(zhì)了解為過程的人。列寧稱他為辯證法的奠基人。,5、德謨克利特（Democritus，前460361）：原子論。古代哲學(xué)家中最接近近代科學(xué)的人，其原子論是古希臘自然哲學(xué)的最高成就。,6、亞里士多德（Aristotle，前484 322）：四元素（水、土、火、氣）說。古希臘文化的集大成者，百科全書式的學(xué)者。馬克思稱他是古代最博學(xué)的人。,亞里士多德名言：“我愛我?guī)?，我更愛真理?！保≒lato is dear to me, but dearer still is truth） 一種科學(xué)精神：視真理本身而非真理的功用為最高價值,第二節(jié) 中世紀(jì)宗教神學(xué)自然觀,一、上帝創(chuàng)世說：自然界是上帝從虛無中創(chuàng)造出來的。 二、地心說：地球是宇宙不動的中心。人被上帝安排在宇宙中心，故是上帝之外的自然中最高貴者，是世界萬物的統(tǒng)率者。,三、上帝的第一次推動：自然界的萬物不會自己運(yùn)動，是受動的，運(yùn)動的最終原因是非受動的始動者上帝。 四、目的論（teleology）：事物的存在和運(yùn)動服從于造物主的目的。,第三節(jié) 近代形而上學(xué)或機(jī)械唯物主義（Mechanical Materialism）自然觀,一、形而上學(xué)自然觀產(chǎn)生的科學(xué)背景：近代科學(xué)的力學(xué)化,1、哥白尼（Copernicus，波蘭。14731543）近代科學(xué)的先驅(qū)：豈所提出的日心說（天體運(yùn)行論，1543年）是給神學(xué)寫的挑戰(zhàn)書或向神學(xué)宣戰(zhàn)的檄文。,2、伽利略（Galileo，意大利，15641642） 近代科學(xué)和近代科學(xué)方法論之父,3、開普勒（Kepler，德國，15711630） 星空的立法者,行星運(yùn)動三定律,行星圍繞太陽運(yùn)行的軌道是橢圓形，太陽位于橢圓的一個焦點(diǎn)上。 行星連接太陽形成的矢徑在相等的時間內(nèi)掃過相等的面積。 行星圍繞太陽運(yùn)行的周期的平方等于其軌道半徑的立方。,4、牛頓（Newton，英國。16421727） 經(jīng)典力學(xué)的集大成者（自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理，1687）和近代文化的教皇,二、形而上學(xué)自然觀的基本思想,1、機(jī)械自然觀或機(jī)械論（mechanism） 對自然的徹底的機(jī)械化理解：視動物和人為機(jī)器；將自然徹底對象化和數(shù)學(xué)化，因而“實(shí)在”（自然或世界）消失了，僅剩下一堆公式和符號，科學(xué)只與現(xiàn)象以及描述現(xiàn)象的符號打交道而不涉及“實(shí)在”或事物的“本質(zhì)”（反本質(zhì)主義的現(xiàn)象主義）。,2、還原論（reductionism） 一切運(yùn)動均可還原為機(jī)械運(yùn)動，（因此）一切學(xué)科均可還原為力學(xué)。,恩格斯：運(yùn)動形式與科學(xué)分類 運(yùn)動形式 科學(xué)分類 機(jī)械運(yùn)動 力學(xué) 物理運(yùn)動 物理學(xué) 化學(xué)運(yùn)動 化學(xué) 生物運(yùn)動 生物學(xué) 社會運(yùn)動 社會科學(xué),3、（機(jī)械）決定論（determinism） 拉普拉斯妖：只承認(rèn)必然性而否認(rèn)偶然性在事物發(fā)展中的作用，因此將上帝徹底逐出了自然界。,第四節(jié) 現(xiàn)代辯證唯物主義自然觀,一、辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生的科學(xué)背景（在形而上學(xué)自然觀上打開缺口、從而為辯證唯物主義自然觀的形成奠定基礎(chǔ)的自然科學(xué)成就）,1、星云假說天文學(xué)，康德（Kant）德 國，1755；拉普拉斯（Laplace），法國，1796：第一個科學(xué)的關(guān)于太陽系起源的學(xué)說，是從哥白尼以來天文學(xué)取得的最大進(jìn)步，在形而上學(xué)自然觀上打開了第一個缺口，把辯證法帶入了天文學(xué)和自然科學(xué)。,2、人工合成尿素化學(xué)，維勒，德國，1828：從氰、氰酸銀、氰酸和氨水、NH4CI等無機(jī)原料按不同途徑都可合成同一有機(jī)物尿素。這證明尿素和氰酸銨皆由同樣的碳、氫、氧、氮組成，打破了有機(jī)物和無機(jī)物、生命和非生命的界限。,3、地球地層漸變假說地質(zhì)學(xué)，賴爾（Lyell），英國，1830：地面的變化是由各種自然力的緩慢作用造成的。把理性和辯證法帶進(jìn)了地質(zhì)學(xué)。,4、細(xì)胞學(xué)說生物學(xué)，施萊登（Schleiden），德國，1838；施旺（Schwann），德國，1839：宣布了動物界和植物界不可逾越的界限的消失，揭示了動植物結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一性，闡明了有機(jī)體分化發(fā)展的規(guī)律，使“機(jī)體產(chǎn)生、成長和構(gòu)造的秘密被揭開了，從前不可理解的奇跡，現(xiàn)在已經(jīng)表現(xiàn)為一個過程?！保ǘ鞲袼梗?5、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律物理學(xué)， 邁爾（Mayer，德國）、焦耳（Joule，英國）、赫爾姆霍茲（Helmholtz，德國），18421847：是一個“偉大的運(yùn)動基本定律”（恩格斯），表明了運(yùn)動不滅以及運(yùn)動形式之間是相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的。,6、生物進(jìn)化論生物學(xué)，達(dá)爾 文（Darwin，18091882），英國， 物種起源，1859 標(biāo)志著自然神學(xué)的末日和科學(xué)徹底脫離神學(xué)而獨(dú)立。 “推翻了那種把動植物當(dāng)作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、神造的東西的觀點(diǎn)，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上”（列寧）。證明了自然界的歷史發(fā)展，為自然界的歷史觀提供了自然史的基礎(chǔ)。,7、元素周期律化學(xué)，門捷列夫（1834 1907 ，俄國），1869 ：揭示了元素的內(nèi) 在聯(lián)系和世界（在元素上）的統(tǒng)一性。恩格斯認(rèn)為是不自覺應(yīng)用了黑格爾質(zhì)量互變規(guī)律完成了科學(xué)上的一個勛業(yè)。,8、電磁場理論物理學(xué)，麥克斯韋 （Maxwell，18311879），英國，電磁 學(xué)通論，1873 揭示了電、磁、光本質(zhì)上的統(tǒng)一性，向 牛頓機(jī)械自然觀提出了挑戰(zhàn)，改變了牛頓自然哲學(xué)的框架，把物理學(xué)的基礎(chǔ)革命化了，并打開了通往相對論的道路，被愛因斯坦稱為“牛頓以來理論物理學(xué)的第一次偉大進(jìn)步”；揭示了物質(zhì)的另一種形態(tài)場的存在。,二、辯證唯物主義自然觀的基本內(nèi)容,1、物質(zhì)觀：自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在（reality）的哲學(xué)范疇（列寧），物質(zhì)結(jié)構(gòu)的層次是無限的。 （辯證）唯物主義（materialism）,2、運(yùn)動觀：物質(zhì)與運(yùn)動不可分,物質(zhì)離不開運(yùn)動（運(yùn)動永恒）。 辯證法與形而上學(xué) 運(yùn)動離不開物質(zhì)（凡運(yùn)動皆有物質(zhì)承擔(dān)者）。 唯物論與唯心論,3、時空觀：時空是物質(zhì)存在的基本形式，物質(zhì)運(yùn)動與時空不可分 物質(zhì)運(yùn)動離不開時空。 時空離不開物質(zhì)運(yùn)動（相對時空觀）。,時空與物質(zhì)運(yùn)動相關(guān) （相對時空觀）的科學(xué)證據(jù),非歐幾何,相對論,長度縮短 ：l=lo1-v/c 時鐘變慢： t=to1-v/c 時空彎曲,第五節(jié) 當(dāng)代自然觀,一、當(dāng)代自然觀的基本形態(tài) 系統(tǒng)自然觀 （一）科學(xué)背景：系統(tǒng)科學(xué),（二）基本思想,1、從孤立到系統(tǒng)、從靜態(tài)（存在）到動態(tài)（演化） 自然界的系統(tǒng)性（系統(tǒng)是自然界的存在方式） 自然界的演化,存在科學(xué)（不存在時間之矢）牛頓力學(xué)（相對論）與演化科學(xué)（存在時間之矢）熱力學(xué)（及生物進(jìn)化論、系統(tǒng)科學(xué)）的矛盾： 自然界有無時間箭頭（時間之矢）？,熱力學(xué)（退化的時間之矢）與生物進(jìn)化論（進(jìn)化的時間之矢）的矛盾： 自然界的時間之矢射向何方？,解決方案,麥克斯韋的解決：麥克斯韋妖 普里高津的解決：耗散結(jié)構(gòu)理論 （dissipative structure theory ） dS=diS+deS（dS0為系統(tǒng)進(jìn)化與發(fā)展的判據(jù)） 注：dS為系統(tǒng)的總熵變，diS為系統(tǒng)內(nèi)部的熵產(chǎn)生（此項(xiàng)恒為正），deS 為系統(tǒng)與外界之間的熵流。,2、從確定性（必然性）到隨機(jī)性（偶然 性）。,3、從簡單性到復(fù)雜性。 4、從線性到非線性。,二、當(dāng)代自然觀的一種特殊表現(xiàn)形式 生態(tài)自然觀,1、基本思想 生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)。 生態(tài)系統(tǒng)具有整體性。 生態(tài)系統(tǒng)是自組織的開放系統(tǒng)。 生態(tài)系統(tǒng)是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的平衡系統(tǒng)。,2、影響：地理環(huán)境與社會發(fā)展,地理環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展：地理環(huán)境影響勞動生產(chǎn)率的高低、生產(chǎn)部門的布局以及生產(chǎn)和生活方式。,地理環(huán)境與政治發(fā)展：政治體制、戰(zhàn)爭與地理環(huán)境。 地理環(huán)境與文化（文明）發(fā)展：三種文明類型：城市型或海洋型（藍(lán)色文明）、農(nóng)耕型或大陸型（黃色文明）和游牧型（綠色文明）。,第二章 科學(xué)認(rèn)識的產(chǎn)生 第一節(jié) 科學(xué)研究的起點(diǎn),一、經(jīng)驗(yàn)論（ empiricism）或歸納主義（inductionism） 科學(xué)理論是通過歸納法從觀察（經(jīng)驗(yàn)）中產(chǎn)生的（先有觀察，后有理論），即科學(xué)始于觀察。,反駁：,觀察之前真的沒有任何預(yù)設(shè)（presupposition）嗎？或觀察真是中性的嗎？心靈真是一塊白板嗎（心靈白板說洛克）？,愛因斯坦說： 是理論決定著我們能觀察到什么。,問題常從觀察中產(chǎn)生，在觀察后提出，這是否說明科學(xué)始于觀察？,二、唯理論（rationalism）或演繹主義（deductionism） 科學(xué)理論是通過演繹法從某些清楚明白、 不證自明、絕對可靠的公理或假設(shè)出發(fā)推出的。,作為邏輯推理前提的公理的可靠性如何保證？,反駁：,三、證偽主義（ falsificationism)或批判 理性主義（critical rationalism） 科學(xué)始于問題。,第二節(jié) 科學(xué)問題 一、科學(xué)問題的產(chǎn)生 1、由科學(xué)內(nèi)部矛盾所產(chǎn)生的科學(xué)問題,現(xiàn)有理論與實(shí)驗(yàn)事實(shí)的矛盾,科學(xué)理論內(nèi)部的矛盾：理論中的邏輯矛盾。 科學(xué)理論之間的矛盾：如關(guān)于光的本性的微粒說和波動說、關(guān)于燃燒本質(zhì)的燃素說和氧化說、關(guān)于熱的本質(zhì)的熱質(zhì)說和熱之唯動說（分子運(yùn)動論）之間的矛盾。,2、由科學(xué)外部矛盾所產(chǎn)生的科學(xué)問題：社會生產(chǎn)和生活向科學(xué)提出的要求。,恩格斯：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！?3、科學(xué)問題的提出與科學(xué)家的素質(zhì)和才能。,愛因斯坦說： 提出一個問題比解決問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題主要是一個實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)技巧的問題，而提出問題往往需要創(chuàng)造性的想象力。,二、科學(xué)問題的選擇和評價（選題） 1、選題的重要性。 2、選題的基本原則 個體性原則：個人的興趣、愛好與知識背景 與能力。 創(chuàng)新性原則。 科學(xué)性原則。 可行性原則。 社會需求原則。,第三節(jié) 科學(xué)事實(shí) 一、科學(xué)事實(shí)的特征,1、客觀性（事實(shí)與虛構(gòu)）。,2、其邏輯形式為單稱陳述（事實(shí)與理 論）。 3、可重復(fù)性。 4、主體性：事實(shí)滲透著或負(fù)載著理論 或價值（事實(shí)的人學(xué)特征）,二、科學(xué)事實(shí)（觀察）與理論的關(guān)系,1、古典經(jīng)驗(yàn)論：觀察是科學(xué)理論形成和 檢驗(yàn)的基礎(chǔ)（觀察和理論的二分）。,2、現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)論邏輯實(shí)證主義（logical positivism）或邏輯經(jīng)驗(yàn)主義（logical empiricism）：觀察不是理論形成（發(fā)現(xiàn)）而只是理論檢驗(yàn)（辯護(hù)）的基礎(chǔ)（發(fā)現(xiàn)與辯護(hù)的二分）,3、波普爾和歷史主義：觀察滲透理論。,第三章 科學(xué)理論的形成、檢驗(yàn)和評價 第一節(jié) 科學(xué)假說的特征和作用,一、科學(xué)假說的基本特征 1、猜測性、假定性、試探性（假說與理論）。 2、科學(xué)性（假說與純粹的猜測、思辨）。 3、可檢驗(yàn)性（testability）（科學(xué)與非科學(xué)、偽科學(xué)）。,二、科學(xué)假說的作用 1、引導(dǎo)人們自覺進(jìn)行新的觀察和實(shí)驗(yàn)，使之有目的性（指導(dǎo)觀察和實(shí)驗(yàn)）。 2、從經(jīng)驗(yàn)通向科學(xué)理論的橋梁。 3、不同假說之間的自由競爭有利于學(xué)術(shù)繁榮。 4、可用于保護(hù)其他假說或理論（但一般不允許特設(shè)性假說ad hoc hypothesis存在）。,第二節(jié) 科學(xué)理論的形成 一、（古典）經(jīng)驗(yàn)論 科學(xué)理論可以通過有限個依規(guī)則唯一確定的步驟從觀察資料中得到，即存在理論形成的機(jī)械程序或歸納機(jī)器。,二、唯理論（及現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)論） 科學(xué)理論的產(chǎn)生是一個非理性的、非邏輯的、直覺的過程，沒有固定的規(guī)律或模式可循。,三、馬克思主義 科學(xué)理論是實(shí)踐（觀察、實(shí)驗(yàn)和生產(chǎn)勞動）基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物。,第三節(jié) 科學(xué)理論的檢驗(yàn)和評價 一、科學(xué)理論的檢驗(yàn)步驟,1、從理論中推出觀察陳述或事實(shí)陳述（檢驗(yàn)蘊(yùn)涵）。,2、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)檢查理論的檢驗(yàn)蘊(yùn)涵是否符合實(shí)驗(yàn)事實(shí)。 3、作出檢驗(yàn)論證，看看觀察事實(shí)是否證實(shí)或證偽了這個理論。這就涉及到檢驗(yàn)邏輯問題。,二、科學(xué)理論的檢驗(yàn)邏輯,1、科學(xué)理論能夠證實(shí)（verification）嗎？,HI（若H真，則有I）（H為假說，I為檢驗(yàn)蘊(yùn)涵） I（現(xiàn)I真） H被證實(shí)。 用符號表示為：（HI）IH。 這叫肯定后件推理。,2、科學(xué)理論能夠證偽（falsification）嗎？,HI， 非I（現(xiàn)I假）， H被證偽。 用符號表示為：（HI）IH。這叫否定后件推理。,三、科學(xué)理論的評價,1、認(rèn)識論或內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)（左右理論評價的內(nèi)在理性因素）,理論是否與經(jīng)驗(yàn)證據(jù)一致及一致的程度（確證度或確認(rèn)度）。 理論的功能即說明力和預(yù)見力。 理論與背景知識的相容性。 理論內(nèi)在的邏輯完備性（自洽性）。 理論的簡單性（作為理論前提的假設(shè)的數(shù) 量盡可能地少）。 理論的普遍性。 理論的精確性。,2、價值論或外在標(biāo)準(zhǔn)（左右理論評價的外在社會因素） 是否與當(dāng)時的文化背景和占支配地位的本體論、宗教信仰、意識形態(tài)相容，是否給社會帶來 效用，以及是否與個人的愛好和審美需求相契合。,第四章 科學(xué)發(fā)展的模式和規(guī)律 第一節(jié) 現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)有代表性的 科學(xué)發(fā)展模式,一、邏輯主義或內(nèi)在主義模式 理性主義,1、邏輯實(shí)證主義的累積式模式（累積主義accumulationism、支流匯成江河或中國套箱Chinese box） 經(jīng)驗(yàn)理性或證實(shí)理性（傳統(tǒng)理性）,2、證偽主義或批判理性主義模式 P1TTEEP2。 （試錯法，method of trial-error） 證偽理性或批判理性,二、歷史主義或外在主義模式（庫恩，Kuhn，19221995） 非理性主義（irrationlism）,前科學(xué)（prescience，未形成范式）常規(guī)科學(xué)（normal science，某種范式形成并占支配地位即“范式獨(dú)裁”）反常危機(jī)科學(xué)革命（scientific revolution，以新范式代替舊范式）新的常規(guī)科學(xué)。,什么是范式（paradigm）？,1、一門學(xué)科的基本理論或高層理論（如經(jīng)典力學(xué)的力學(xué)三定律和萬有引力定律）。 理性 2、科學(xué)共同體（scientific community）所持有的共同的基本信念、基本價值和世界觀（如相信離開人類意識而存在的自然界，相信自然規(guī)律的存在及客觀性，相信絕對時空觀）。 非理性,第二節(jié) 馬克思主義關(guān)于科學(xué)發(fā)展規(guī)律的觀點(diǎn),一、科學(xué)的內(nèi)部矛盾推動科學(xué)發(fā)展 1、實(shí)驗(yàn)事實(shí)與理論的矛盾。 2、理論之間的矛盾。,以比較正確的理論代替錯誤的理論。 以比較全面的理論代替片面的理論。 以比較深入的理論代替表面化的理論。 以更具普遍性的理論代替解釋面較窄的理論。,二、社會條件推動科學(xué)發(fā)展,1、經(jīng)濟(jì)條件 經(jīng)濟(jì)需要。 經(jīng)濟(jì)支持。,2、政治條件 社會制度：民主與專制、自由與極權(quán)。 科技政策和科技體制。 國家所面臨的特殊的政治形勢（如戰(zhàn) 爭）。,3、教育條件：教育水平、教育理念、教育方法和教育體制,4、文化條件 價值觀。 思維方式。,第五章 科學(xué)究竟是什么？,第一節(jié) 科學(xué)的本質(zhì) 一、什么是科學(xué)？,1、傳統(tǒng)觀點(diǎn) 系統(tǒng)化的實(shí)證（positive。意為肯定、精確、 真實(shí)、有用）知識。 真理的體系即對客觀事物（自然界、社會和 人類思維）及其規(guī)律的正確的或如實(shí)的反映 （科學(xué)就是真理）。,2、馬克思主義的觀點(diǎn),人類實(shí)踐活動的一種形式，是人對自然界的理論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。 人類勞動的一種形式精神勞動及其成果精神財富。 一種間接形態(tài)即知識形態(tài)的生產(chǎn)力。 一種特殊的社會意識形式（不屬于由社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的觀念上層建筑即意識形態(tài)，因而是中立的、客觀的）。,3、貝爾納（Bernal，英國。19011971）的觀點(diǎn) 一種社會建制（institution）。 一種方法：一整套思維和操作規(guī)則。 一種累積的知識傳統(tǒng)（科學(xué)的繼承性）。 一種維持和發(fā)展生產(chǎn)的主要因素。 一種重要的觀念來源：構(gòu)成人類信仰和基本態(tài)度的最強(qiáng)大的勢力之一；為諸多觀念的變革 提供了動力。,二、科學(xué)的特征,1、普遍主義（ universalism）即普遍性、客觀 性：放之四海而皆準(zhǔn)，與階級、黨派、民族、種族、宗教信仰等無關(guān)。,2、公有主義（communism。公有性）：禁止保密。 3、無私利性（disinterestedness）：科學(xué)是對真理的追求，科學(xué)家不應(yīng)以科學(xué)謀取私利。 4、獨(dú)創(chuàng)性（originality）和競爭性（科學(xué)發(fā)現(xiàn)優(yōu)先權(quán)的爭奪）：視獨(dú)創(chuàng)性為最高價值，并以承認(rèn)優(yōu)先權(quán)作為獎勵制度的基礎(chǔ)。 5、有根據(jù)的懷疑主義：批判、懷疑但不盲目。,第二節(jié) 科學(xué)的效應(yīng) 一、科學(xué)（知識及其物質(zhì)產(chǎn)品、方法、精神、思維方式）的價值與功能,1、經(jīng)濟(jì)功能：科技是生產(chǎn)力 科技是間接形態(tài)、知識形態(tài)的生產(chǎn)力：它滲透到構(gòu)成生產(chǎn)力的各要素（勞動者、勞動工具和勞動對象）中從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，并由此而導(dǎo)致整個社會的進(jìn)步。 科技是第一生產(chǎn)力：在當(dāng)代社會，在所有影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種因素中科學(xué)是第一位的、決定性的因素。,2、社會文化功能,使外在世界成為“合理”的、容易理解和把握 的，破除了以往人們對世界的神秘感。 用科學(xué)知識、科學(xué)方法和科學(xué)精神加強(qiáng)各項(xiàng) 事業(yè)的管理，可以提高管理水平，促進(jìn)社會結(jié) 構(gòu)的合理化。,有利于培養(yǎng)人客觀、求實(shí)、重經(jīng)驗(yàn)、有理性，敢于懷疑和批判的科學(xué)精神，從而促進(jìn)社會各方面的發(fā)展和進(jìn)步。,有利于破除迷信，解放思想，促進(jìn)觀念更新和思維方式變革。 將科學(xué)的方法移植到其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，可能使這些領(lǐng)域的研究獲得重大突破和進(jìn)展。,二、科學(xué)（知識及其物質(zhì)產(chǎn)品、方法、精神、思維方式）的負(fù)面效應(yīng)和局限性,1、技術(shù)成果的環(huán)境負(fù)效應(yīng)（環(huán)境污染、水土流失等）。 科學(xué)知識的物質(zhì)產(chǎn)品,2、科技使人喪失了原初的本質(zhì)力量：愛默 生說，人有車輛但失去了雙足；有精致的鐘表但失去了通過太陽準(zhǔn)確判斷時間的本領(lǐng)。筆記本和圖書館敗壞了他的記憶和機(jī)智，科學(xué)知識腐蝕著他翻譯自然之書的能力。他的財富越積越多，卻形成了一個只消化食物的胃；他的生活越來越舒適豪華，可是遺忘了本該屬于自己的精神的家。 科學(xué)知識及其物質(zhì)產(chǎn)品,3、意義的失落：科技的發(fā)展使得一些珍貴的傳統(tǒng)價值和人的情感（如珍視自然和生命的價值和神圣性，重視以血緣關(guān)系為紐帶的親情關(guān)系，重視人的審美感受和詩意想象在藝術(shù)和生活中的作用）受到?jīng)_擊和扭曲，改塑了人類的思維、情感和生活的形態(tài)，容易使人只見事實(shí)不見價值，導(dǎo)致心靈的機(jī)械化 和人際關(guān)系的冷漠