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【教育學(xué)】教育學(xué)題庫 第一部分 1、師生在人上是(民主平等)的關(guān)系。2、課業(yè)及進(jìn)程是指：課程。4、根據(jù)課程的制定者的不同，課程可分為國家課程、地方課程和學(xué)校課程。5、課程結(jié)構(gòu)的編制是指：課程設(shè)計。6、學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)是指課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，也稱教學(xué)大綱。7、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)(教學(xué)大綱)的構(gòu)成要素有本文部分和(說明部分)。8、新課程改革要改變過去課程管理過于集中的狀況，實行：國家、地方、學(xué)校三級管理。9、課程目標(biāo)有五個方面的規(guī)定性，它們是：時限性、具體性、預(yù)測性、操作性和指導(dǎo)性。10、課程的組織方式或設(shè)計課程的種類被稱為(課程類型)。11、基礎(chǔ)型課程是一種注重學(xué)生(基礎(chǔ)能力)培養(yǎng)的課程。12、從課程任務(wù)的角度，課程可分為(基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程)三種類型。13、從課程制定者角度，課程可分為(國家課程、地方課程、學(xué)校課程)三種類型。14、一定社會培養(yǎng)人的總要求一般稱為(教育目的)。15、制定課程目標(biāo)的基本依據(jù)主要有三方面，即(對學(xué)生的研究、對社會的研究和對學(xué)科的研究)。16、從狹義上理解，制定某個學(xué)程的具體過程是(課程設(shè)計)。17、影響學(xué)生學(xué)習(xí)特點的因素是(基礎(chǔ)因素、內(nèi)部因素和外部因素)。18、學(xué)生學(xué)習(xí)的特點有四個方面，分別是(獨特性、穩(wěn)定性、發(fā)展性和靈活性)。19、教學(xué)的首要任務(wù)是：傳授基礎(chǔ)知識和基本技能。20、最早的教學(xué)過程思想即學(xué)、思、行統(tǒng)一的觀點，其提出者是：孔子。21、以個體認(rèn)識論為基礎(chǔ)提出教學(xué)理論的教育家是：夸美紐斯。22、試圖以心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論”來說明教學(xué)過程的是：赫爾巴特。23、學(xué)生通過認(rèn)識書本知識去認(rèn)識客觀世界，這反映了下列教學(xué)過程特點中的：間接性。24、形式教育論的倡導(dǎo)者是：洛克。白板說25、實質(zhì)教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是：傳授知識。26、教學(xué)過程階段的中心環(huán)節(jié)是：領(lǐng)會知識。27、孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”是要求在教學(xué)法中貫徹：啟發(fā)性原則。28、孔子要求“學(xué)而時習(xí)之”、“溫故而知新”，是說在教學(xué)中要貫徹：鞏固性原則。29、學(xué)記中提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，是要求教學(xué)中貫徹：啟發(fā)性原則。30、學(xué)記中說：“不陵節(jié)而施?！毕铝心臈l教學(xué)原則與其在思想上是一致的：循序漸進(jìn)原則。31、最早提出“教學(xué)具有教育性”的教育家是：赫爾巴特。32、學(xué)記中要求“學(xué)不躐等”，是說在教學(xué)中要貫徹：循序漸進(jìn)原則。33、教師向?qū)W生提出問題并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識的方法稱為：談話法。34、教育目的規(guī)范下的，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的活動稱為(教學(xué))。35、學(xué)校工作必須堅持(“以教學(xué)為主，全面安排”)的原則。36、孔子把學(xué)習(xí)過程概括為(學(xué)、思、行)的統(tǒng)一過程。這是最早的關(guān)于教學(xué)過程思想。37、9世紀(jì)德國教育家赫爾巴特試圖以心理學(xué)的(統(tǒng)覺理論)來說明教學(xué)過程38、教學(xué)過程的特殊性表現(xiàn)在(間接性、引導(dǎo)性、簡捷性、交往性)等方面。39、智力的核心是(思維能力)40、實質(zhì)教育論的主要代表人物是(赫爾巴特和斯賓塞)41、形式教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是(發(fā)展智力)。42、教學(xué)過程的基本階段有(引起學(xué)習(xí)動機(jī)、領(lǐng)會知識、鞏固知識、運用知識、檢查知識。)43、根據(jù)教學(xué)目的和對教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則叫(教學(xué)原則)。44、直觀手段一般可分為(實物直觀、模像直觀、語言直觀)45、教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法是(講授法)。46、考試的核心環(huán)節(jié)是：命題。47、一個測驗?zāi)軌蛘_地測量出它所要測量的東西的程度，稱為測驗的：效度。48、如果高水平學(xué)生在測驗項目上能得高分，而低水平學(xué)生只能得低分，那就說明下列哪種質(zhì)量指標(biāo)高：區(qū)分度。49、最早從理論上對班級授課制加以論證的是：夸美紐斯。中國最早采用班級授課制的年代是862年50、設(shè)計教學(xué)法的提出者是：克伯屈。51、在下列教學(xué)組織形式中，有利于高效率、大面積培養(yǎng)學(xué)生的是：班級授課。52、柏克赫斯特創(chuàng)立的教學(xué)組織形式是：道爾頓制。53、教學(xué)活動中師生為完成特定的教學(xué)任務(wù)而組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)稱：教學(xué)組織形式。54、為達(dá)到某種預(yù)測效果所采取的多種教學(xué)行動的綜合方案稱為：教學(xué)策略。55、以教學(xué)組織形式為中心的策略就是：形式型策略。56、教學(xué)工作的基本程序有(備課、上課、作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查與評定。)57、備課的內(nèi)容包括：(了解學(xué)生、鉆研教材和制定教學(xué)計劃。)58、常見的教案有(講義式、提綱式和綜合式)三種。59、根據(jù)教學(xué)任務(wù)可將課的類型劃分為(單一課、綜合課)兩類。60、課的基本組成部分及各組成部分進(jìn)行的順序、時限和相互關(guān)系稱為(課的結(jié)構(gòu))。61、綜合課由(組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、布置課外作業(yè))等部分組成。62、考試的方式有(口試和筆試)兩種。63、考試命題的質(zhì)量指標(biāo)主要有信度、效度、區(qū)分度和難度。64、學(xué)業(yè)成績的評定可以彩(記分和評語)兩種形式。65、常用的記分法有(百分制和等級制)兩種66、等級制記分法包括(文字等級記分法和數(shù)字等級記分法)。67、班級授課制是把一定數(shù)量的學(xué)生按(年齡與知識程度)編成固定的班級，集體上課。68、我國最早采用班級授課制的是清政府于862年高于北京的(京師同文館)。69、外部分組包括(能力分組和興趣分組)兩種。70、外部分組是指打破傳統(tǒng)的按(年齡)編班的做法，改由按學(xué)生的(學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)興趣)來編班。71、教學(xué)策略的基本特征有(綜合性、可操作性和靈活性)。72、教學(xué)策略按構(gòu)成因素可分為(內(nèi)容型、形式型、方法型和綜合性)。73、思想教育對學(xué)生進(jìn)行的是：正確的人生觀和科學(xué)的世界觀教育。55、以教學(xué)組織形式為中心的策略就是：形式型策略。56、教學(xué)工作的基本程序有(備課、上課、作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查與評定。)57、備課的內(nèi)容包括：(了解學(xué)生、鉆研教材和制定教學(xué)計劃。)58、常見的教案有(講義式、提綱式和綜合式)三種。59、根據(jù)教學(xué)任務(wù)可將課的類型劃分為(單一課、綜合課)兩類。60、課的基本組成部分及各組成部分進(jìn)行的順序、時限和相互關(guān)系稱為(課的結(jié)構(gòu))。61、綜合課由(組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、布置課外作業(yè))等部分組成。62、考試的方式有(口試和筆試)兩種。63、考試命題的質(zhì)量指標(biāo)主要有信度、效度、區(qū)分度和難度。64、學(xué)業(yè)成績的評定可以彩(記分和評語)兩種形式。65、常用的記分法有(百分制和等級制)兩種66、等級制記分法包括(文字等級記分法和數(shù)字等級記分法)。67、班級授課制是把一定數(shù)量的學(xué)生按(年齡與知識程度)編成固定的班級，集體上課。68、我國最早采用班級授課制的是清政府于862年高于北京的(京師同文館)。69、外部分組包括(能力分組和興趣分組)兩種。70、外部分組是指打破傳統(tǒng)的按(年齡)編班的做法，改由按學(xué)生的(學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)興趣)來編班。71、教學(xué)策略的基本特征有(綜合性、可操作性和靈活性)。72、教學(xué)策略按構(gòu)成因素可分為(內(nèi)容型、形式型、方法型和綜合性)。73、思想教育對學(xué)生進(jìn)行的是：正確的人生觀和科學(xué)的世界觀教育。93、榜樣包括(偉人的典范、教育者的示范和學(xué)生中的好榜樣)。94、陶冶主要包括(人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)熏陶)等。95、品德評價法通常包括(表揚獎勵、批評處分和操行評定)等能力構(gòu)成。96、在知、情、意、行四個德育環(huán)節(jié)中，(知)是基礎(chǔ)，(行)是關(guān)鍵。97、“潤物細(xì)無聲”這句話所體現(xiàn)的德育方法是(陶冶法)。98、“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”這句話體現(xiàn)的德育方法是(榜樣示范法)99、在德育認(rèn)知模式中，同時涉及兩種道德規(guī)范且兩者不可兼行的情境或問題中做(兩難問題)。100、實際鍛煉法是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實際活動以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。101、通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法是(陶冶法)。102、根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的思想言行作出判斷的德育方法是(品德評價法)，是對品德發(fā)展的(強(qiáng)化)手段。103、學(xué)校行政體系中最基層的教育和教學(xué)行政組織單位是：班級。104、正式提出“班級”一詞的是文藝復(fù)興時期的著名教育家：埃拉斯莫斯。105、在9世紀(jì)初期出現(xiàn)“導(dǎo)生制”的國家是：英國。106、班主任既通過集體的管理去影響個人，又通過對個人的直接管理支影響集體，這樣的管理模式稱為班級：平行管理。107、班主任與學(xué)生共同確定班級總體目標(biāo)，并化為小組目標(biāo)和個人目標(biāo)，使其與班級目標(biāo)融為一體，以此推進(jìn)班級管理活動、實現(xiàn)班級目標(biāo)的管理方式，稱為班級：目標(biāo)管理。108、在班級管理中，班主任是班級的：領(lǐng)導(dǎo)人。109、班集體在育人方面突出價值的實現(xiàn)是通過：集體教育。 第二部分1、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是本次課程改革的顯著特征2、感覺是人認(rèn)識世界的開端，是我們一切知識的最初來源3、刑罰執(zhí)行完畢的未成年人，宣告緩刑的未成年人，免予刑事處罰的未成年人和其他未成年人在復(fù)學(xué)、升學(xué)、就業(yè)等方面應(yīng)該享有跟正常未成年人一樣的權(quán)利4、道德教育可以從知、情、意、行任何一個環(huán)節(jié)開始5、最早普及義務(wù)教育的國家是德國6、 托爾曼認(rèn)為，有機(jī)體的行為都在于達(dá)到某個目的，并在于學(xué)會達(dá)到目的的手段7、“一目十行”指的是注意的廣度，也就是注意的范圍，指在同一時間內(nèi)所能清楚把握的對象的數(shù)量8、學(xué)校、教師可以對學(xué)生家長提供家庭教育輔導(dǎo)，但是不能收取任何費用9、黏液質(zhì)的人更容易形成自制力的性格特征10、桑代克的學(xué)習(xí)理論是教育心理學(xué)史上第一個較為完整的學(xué)習(xí)理論11、一個好的主題班會的要求：第一，精心設(shè)計主題。主題必須服從于教育方針和班級目標(biāo)，有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，有利于班集體的健全和完善。第二，有針對性，能切實解決問題。第三，開拓創(chuàng)新，具有鮮明的時代性。第四，生動活潑，具有趣味性。第五，面向全體學(xué)生，充分調(diào)動和發(fā)揮每個學(xué)生的積極主動性，學(xué)生是班會的主人。12、道家主張教育要“復(fù)歸”人的自然本性13、自近代教育階段開始，自然科學(xué)就成為學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的組成部分14、制度化教育建立的典型表現(xiàn)特征是學(xué)制的建立15、學(xué)校產(chǎn)生于古代教育階段16、教育的雙重文化屬性指傳遞和深化文化，構(gòu)成文化本體17、信息技術(shù)的日趨成熟和普及為實現(xiàn)教育的個性化、學(xué)生的自主化和師生關(guān)系的民主化提供了平臺18、教育主體確定，教育對象相對穩(wěn)定，形成系列的文化傳播活動，有相對穩(wěn)定的活動場所和設(shè)施等特點的出現(xiàn)意味著教育形態(tài)已趨于定型19、在我國教育史上，最早把小學(xué)教育規(guī)定為義務(wù)教育是在1904年20、在有史以來的教育中，除原始教育以外，都具有階級性的特征21、教育從生產(chǎn)勞動中第一次分離的標(biāo)志是學(xué)校的產(chǎn)生22、教育改革的核心是課程的改革23、雅典被看成是“文雅教育”的源地24、“金字塔形”的等級制教育制度屬于學(xué)校教育25、古代西歐教育，神學(xué)處于全部學(xué)科的“王冠”地位26、17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯認(rèn)為一切知識都從感官的知覺開始的，主張把教學(xué)建立在感覺活動的基礎(chǔ)上。被稱為“教育學(xué)之父”、近代的“教育巨匠”和“教育理論的始祖” ，近代資產(chǎn)階級教育學(xué)的奠基人之一。1632大教學(xué)論全面地論述了改革中世紀(jì)的舊教育、建立資本主義新教育的主張，提出了一套完整的教育理論體系，第一次把教育學(xué)從哲學(xué)中獨立出來，完成了教育理論上有史以來的重大變革。它開創(chuàng)了近代教育理論的先河，成為劃時代的巨著。 人類社會第一部完全以教育為專門研究對象的著作。27、學(xué)校教育是社會成員實現(xiàn)社會化的一個基本環(huán)節(jié)，其最突出的目的就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人和各級各類人才28、國家對學(xué)齡兒童和少年不分種族、膚色、 宗教信仰、性別和能力，普遍實施的一定程度的基礎(chǔ)教育稱為普及教育29、我國近代教育史上，被毛澤東稱頌為“學(xué)界泰斗，人世楷?！钡慕逃沂遣淘?0、教育是人類社會獨有的活動31、教育現(xiàn)代化的核心是教師素質(zhì)現(xiàn)代化32、在康德看來，標(biāo)志人類從自然狀態(tài)向社會狀態(tài)轉(zhuǎn)變的是文化33、在古希臘，最早提出發(fā)現(xiàn)法的大教育家是蘇格拉底34、教育民主化的中心內(nèi)容是實現(xiàn)教育平等35、人的實踐活動與動物本能活動的根本區(qū)別是目的性，人的教育活動和動物的“教育活動”的本質(zhì)區(qū)別是意識性、社會性36、羅馬帝國滅亡后，西歐進(jìn)入基督教與封建世俗政權(quán)緊密聯(lián)系，互相利用的時期，最受重視的教育是培養(yǎng)僧侶人才的教育，為此設(shè)立了眾多的教區(qū)學(xué)校，主要用于對普通貧民子弟的宗教教育，也適當(dāng)講授一些讀寫知識37、用小貓?zhí)映雒曰\的著名實驗來解釋試誤學(xué)習(xí)現(xiàn)象的心理學(xué)家是桑代克38、教育心理學(xué)是心理學(xué)與教育學(xué)的交叉學(xué)科，它是應(yīng)用心理學(xué)原理在教育中的運用39、教學(xué)監(jiān)控包括自我檢查、自我校正、自我強(qiáng)化過程。（發(fā)現(xiàn)錯誤改正錯誤學(xué)識提高）40、當(dāng)前中小學(xué)心理教育的誤區(qū)主要表現(xiàn)為： (1)心理教育就是心理健康教育。心理教育包括心理素質(zhì)教育和心理健康教育兩方面的內(nèi)容。學(xué)校心理教育的重心是心理素質(zhì)教育而不是心理健康教育，重點是心理素質(zhì)的培養(yǎng)。 (2)心理教育就是搞心理測驗。心理測驗確實是心理教育工作中必不可少的工具，但不是全部。 (3)心理教育就是進(jìn)行心理咨詢。心理咨詢只是學(xué)校心理教育的一個方面而不是心理教育的全部內(nèi)容。 (4)心理教育就是開設(shè)心理課。心理課側(cè)重解決一般性、整體及共性的心理問題，而無法深入地解決特殊的個別學(xué)生的心理問題。 (5)只有心理有病的人，才需要心理教育。心理教育主要是針對兒童青少年心理發(fā)展的需要而開展的教育活動。 (6)心理教育主要是針對個別學(xué)生展開的教育活動。 (7)心理教育屬于德育工作，只是團(tuán)隊工作者和班主任的任務(wù)。41、學(xué)校作業(yè)越難，學(xué)習(xí)就越有效。有了這樣的訓(xùn)練，會使學(xué)生在以后學(xué)習(xí)和工作中受益無窮，體現(xiàn)的是形式訓(xùn)練說的基本觀點42、依法執(zhí)教是完成本職工作的前提基礎(chǔ)，是國家和社會對教師提出的道德要求，是教師堅持正確職業(yè)行為方向的保證43、指導(dǎo)和規(guī)定課程與教學(xué)活動的依據(jù)。同時也是制定分科標(biāo)準(zhǔn)、編寫教科書和設(shè)計其他教材的依據(jù)，指的是教學(xué)計劃44、課堂板書的特點有藝術(shù)性、高度概括性、直觀形象性45、教學(xué)技能訓(xùn)練的原則有目的性原則、分解原則、示范原則、反饋原則、訓(xùn)練與自我完善相結(jié)合原則46、學(xué)生管理的方法有班級管理法、自我管理法、思想教育法、行政管理法、制度管理法47、同輩群體的特征有交往的自愿性、關(guān)系的平等性、群體的凝聚性、價值的趨同性48、教師職業(yè)專業(yè)化的條件一名教師是否真正具備從事教師的職業(yè)條件，能否正確履行教師職責(zé)，根本在于教師的專業(yè)素養(yǎng)。(1)教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求，第一，精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識和技能；第二，了解與該學(xué)科相關(guān)的知識；第三，了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)；第四，了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。(2)教師的教育專業(yè)素養(yǎng)。第一，具有先進(jìn)的教育理念。第二，具有良好的教育能力。第三，具有一定的研究能力。49、有目的、有計劃、比較持久的直覺是觀察，它是直覺的高級形式50、教育教學(xué)權(quán)是教師的職業(yè)權(quán)利，也是最基本的權(quán)力，沒有這項權(quán)利，教師就無法履行職責(zé)51、推動教師熱愛本職工作的力量源泉是熱愛學(xué)生52、簡述基礎(chǔ)教育課程改革的發(fā)展趨勢(1)在課程政策上，“謀求”國家課程與技術(shù)課程的開發(fā)和統(tǒng)一；(2)在課程內(nèi)容上加強(qiáng)科學(xué)教育和職業(yè)技術(shù)教育，引進(jìn)符合信息時代要求的高科技知識；(3)在課程結(jié)構(gòu)上注重設(shè)置綜合性課程；(4)在課程類型上強(qiáng)化全國統(tǒng)一設(shè)置的必修課和核心課程；(5)注重課程實施研究，動員教師積極參與課程改革；(6)注重提高課程改革的科學(xué)水平，設(shè)立課程改革的專家咨詢機(jī)構(gòu)。53、團(tuán)員的年齡段應(yīng)為1428周歲54、傳授新知識的問答法是以學(xué)生的知識準(zhǔn)備和心理準(zhǔn)備為前提條件的55、實踐性較強(qiáng)的教材內(nèi)容、難度較大的內(nèi)容以及初步概念的引入課，不適用嘗試教學(xué)法56、同輩群體對青少年的發(fā)展作用（1)同輩群體為學(xué)生的心理溝通構(gòu)筑了平臺；(2)同輩群體為學(xué)生的社會化提供了角色體驗；(3)同輩群體為學(xué)生的興趣發(fā)展創(chuàng)造了機(jī)會；(4)同輩群體為學(xué)生的交往互動提供了場所；(5)同輩群體為學(xué)生的文化融合營造了環(huán)境57、教學(xué)反饋的基本要求(1)要以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)為目的；(2)要多途徑獲得學(xué)生的反饋信息：(3)反饋必須及時；(4)反饋必須準(zhǔn)確；(5)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我反饋58、學(xué)校如何加強(qiáng)校園安全(1)建立校園安全制度，加強(qiáng)對學(xué)生的安全教育；(2)加強(qiáng)校園安全設(shè)施的檢查與改造；(3)不在危及學(xué)生人身安全、健康的場所進(jìn)行教育教學(xué)活動；(4)制定應(yīng)對校園安全突發(fā)事件的預(yù)案；(5)學(xué)生在校內(nèi)發(fā)生人身傷害事故時，應(yīng)當(dāng)及時救護(hù)，妥善處理，并及時向有關(guān)主管部門報告。59、當(dāng)學(xué)生取得成功或遭遇失敗時，教師應(yīng)該幫助學(xué)生形成努力歸因60、西周“六藝”教育以禮、樂為中心61、個性心理特征是在認(rèn)知過程、情感過程、意志過程實踐的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的62、教師在板書生字時，常把形近字的相同部分與相異部分分別用白色和紅色的粉筆寫出來，目的是什么?符合什么規(guī)律?(1)目的是加大形近字的區(qū)別，使學(xué)生易于掌握形近字。(2)符合知覺選擇性規(guī)律：知覺對象與知覺背景差別越大，對象越容易被人知覺。符合感覺的相互作用中同時性對比規(guī)律：紅白形成鮮明的對比，使學(xué)生容易區(qū)別形近字。63、王強(qiáng)考試不及格時總是說：“那些考得好的人都是靠死記硬背的，并不能證明他們有能力；我考得差也不能說明我沒有能力。其實分?jǐn)?shù)是無所謂的?！边@是合理化防衛(wèi)機(jī)制，成績與能力并不直接掛鉤的判斷具有合理性64、移情是親社會價值取向的動機(jī)因素65、道德動機(jī)和道德行為方式是品德中兩個最主要的構(gòu)成部分66、教育的民主化體現(xiàn)的是教育機(jī)會的均等，是反對教育的等級化、特權(quán)化和專制化的。全民化不一定否定專制化67、影響學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的兩個最主要因素是成熟和學(xué)習(xí)68、意志行動的心理過程分為兩個階段：采取決定的階段和執(zhí)行決定的階段69、人類社會最早誕生的教育學(xué)是以普通中小學(xué)教育作為研究對象的70、中華人民共和國教育法是我國第一次以國家基本法律形式確立了教育的地位和作用71、人力資本投資形式包括學(xué)校教育、職業(yè)培訓(xùn)、衛(wèi)生保健、為適應(yīng)就業(yè)變化的信息獲取72、形式訓(xùn)練說的代表人物是沃爾夫73、文化制約著教育的內(nèi)容、模式以及人的教育觀念74、梅耶學(xué)習(xí)過程模式的主要特點是強(qiáng)調(diào)新舊知識之間的相互作用75、歐洲中世紀(jì)的宗教神學(xué)課程和工業(yè)革命后的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的課程屬于課程類別中的學(xué)科課程 76、德育在人的全面發(fā)展教育中起著導(dǎo)向和動力作用77、大學(xué)英語等級考試是一種標(biāo)準(zhǔn)參照性測驗78、概念的內(nèi)涵是指概念所反映的事物的本質(zhì)，外延是指概念的范圍。概念的內(nèi)涵增加的同時，也就是使本質(zhì)的條款更多，它的外延就小了79、教師依靠發(fā)自內(nèi)心的信念對自己教育行為的選擇和調(diào)節(jié)是自律80、被稱為教育學(xué)上三大里程碑的著作為理想國愛彌兒民主主義與教育81、認(rèn)知風(fēng)格或認(rèn)知方式是個體偏愛的加工信息的方式，無優(yōu)劣好壞之分，不能決定學(xué)習(xí)或問題解決水平的高低82、知識直觀是領(lǐng)會和理解學(xué)科知識的起點，是學(xué)生由不知到知的開端，是知識獲得的首要環(huán)節(jié)83、判斷一個人的心理健康狀況應(yīng)兼顧內(nèi)部協(xié)調(diào)與對外適應(yīng)良好兩方面84、人格尊嚴(yán)權(quán)指學(xué)生享有受他人尊重，保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利，如教師不得對學(xué)生進(jìn)行謾罵、體罰、變相體罰或有其他侮辱學(xué)生人格尊嚴(yán)的行為。 85、“勤能補(bǔ)拙”說明的是非智力因素對智力因素的影響86、負(fù)強(qiáng)化本質(zhì)上仍然增加了目標(biāo)行為出現(xiàn)的幾率，而懲罰減少了目標(biāo)行為出現(xiàn)的幾率，兩者存在本質(zhì)區(qū)別87、教師職業(yè)道德是調(diào)節(jié)教師人際關(guān)系的準(zhǔn)繩和潤滑劑88、多元智力理論認(rèn)為每一個人所擁有的七種智力并不是均衡的，具有個體差異89、新中國成立后頒布的第一個教育法規(guī)是中華人民共和國學(xué)位條例90、“教學(xué)有法，但無定法?！闭埜鶕?jù)相關(guān)教育學(xué)理論進(jìn)行分析(1)在長期的教學(xué)實踐中，人們積累了多種教學(xué)方法，主要有：講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法等以語言為主的教學(xué)方法；演示法、參觀法等以主觀感知為主的教學(xué)方法；練習(xí)法、實驗法、實習(xí)作業(yè)法、實踐活動法等以實際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法；欣賞教學(xué)法、情境教學(xué)法等以情感陶冶為主的教學(xué)方法。(2)在實際的教學(xué)中應(yīng)根據(jù)教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的年齡特征綜合地、靈活地、創(chuàng)造地選擇最合適的教學(xué)方法91、操作性條件反射與經(jīng)典條件反射最根本的區(qū)別是行為是否是有機(jī)體的自發(fā)行為92、董仲舒在對漢武帝的舉賢良對策中，提出了獨尊儒術(shù)、興太學(xué)、重選舉三大文教策略93、單向交往是指交往的一方只發(fā)出信息，另一方只接受信息，無反饋系統(tǒng)94、學(xué)生是否理解學(xué)習(xí)材料是機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)劃分的主要依據(jù)95、桑代克的準(zhǔn)備律與現(xiàn)代學(xué)習(xí)心理學(xué)中的學(xué)習(xí)的發(fā)展準(zhǔn)備原理相一致。 96、加里培林把智力技能的形成劃分為：(1)活動的定向階段。本階段應(yīng)給學(xué)生提供樣本。(2)物質(zhì)活動與物質(zhì)化活動階段。即以借助實物、模像或圖表等為支柱進(jìn)行智力活動的階段。(3)有聲的外部言語階段。即不直接依賴實物而借助有聲言語進(jìn)行智力活動的階段。(4)無聲的外部言語階段。即以詞的聲音表象、動覺表象為支柱而進(jìn)行智力活動的階段。(5)內(nèi)部言語階段。即智力活動簡約化、自動化，似乎不需要意識的參與而進(jìn)行的階段，這是智力技能形成的最終階段。97、“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之 ” ， 出自禮記 中庸98、中華人民共和國義務(wù)教育法第二十四條規(guī)定，學(xué)校不得聘用曾經(jīng)因故意犯罪被依法剝奪政治權(quán)利或者其他不適合從事義務(wù)教育工作的人擔(dān)任工作人員99、桑代克最初用小雞做實驗，早于巴甫洛夫的動物實驗，是心理學(xué)史上第一位用動物來研究學(xué)習(xí)的人100、自由聯(lián)想與疏導(dǎo)宣泄是精神分析治療的基本方法101、教育可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵教育的可持續(xù)發(fā)展是在社會發(fā)展觀念轉(zhuǎn)變的背景下提出來的。就教育自身而言，可持續(xù)發(fā)展包括兩層含義：一是教育的規(guī)模、布局、比例、結(jié)構(gòu)要合理。即注意經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)數(shù)量與質(zhì)量的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)、人員的投入比例、三級教育的發(fā)展比例、師生的比例、專業(yè)結(jié)構(gòu)、學(xué)科結(jié)構(gòu)、課程結(jié)構(gòu)等要與社會和人的發(fā)展需要相協(xié)調(diào)；二是教育要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，把終身教育的觀念納入學(xué)校教育。更加注重學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)、學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)方法的掌握，特別是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)。就教育是社會整體的一部分而言，教育是傳播和確立可持續(xù)發(fā)展的重要途徑，也是構(gòu)建和諧社會的主要力量，可持續(xù)發(fā)展教育可以為社會的可持續(xù)發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。102、簡述我國新義務(wù)教育法規(guī)定的“實施義務(wù)教育不收學(xué)費、雜費”的意義這條規(guī)定標(biāo)志著我國實行免費義務(wù)教育的時代已經(jīng)來臨?！懊赓M”成為新義務(wù)教育法最大的一個亮點。推行免費義務(wù)教育是堅持發(fā)展成果由人民共享的重要舉措，目的是保證所有適齡兒童、少年都能上得起學(xué)，不會因貧困輟學(xué)，使義務(wù)教育更加名副其實。103、安德森產(chǎn)生式遷移理論是共同要素說的現(xiàn)代翻版104、決定教育永恒性的是教育功能105、我國小學(xué)產(chǎn)生于殷周時代106、當(dāng)代美國著名心理學(xué)家斯騰伯格在成功智力的書中，提出了成功智力理論107、中小學(xué)生是在國家法律認(rèn)可的各級各類中等或初等學(xué)校或教育機(jī)構(gòu)中接受教育的未成年公民108、在學(xué)習(xí)的最初階段，練習(xí)對技能學(xué)習(xí)有非常明顯的促進(jìn)作用，隨著不斷的練習(xí)，進(jìn)步速度逐漸減慢，但仍有進(jìn)步109、聯(lián)合群體是正式群體形成的第二個階段，它已有共同目的的活動，但活動還只具有個人的意義110、性格是個性心理特征中具有核心意義的心理特征111、“美德即知識”是蘇格拉底的著名論點，道德不是天生的，正確的行為基于正確的判斷，有了正確的知識就不會明知故犯112、勒溫曾在1939年將教師的領(lǐng)導(dǎo)方式分為集權(quán)型、民主型和放任型三種類型113、教師考核工作必須遵循客觀、公正、準(zhǔn)確的原則，才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用114、布魯納認(rèn)為，任何知識結(jié)構(gòu)都可以用動作、圖像和符號三種表象形式來表現(xiàn)115、問題行為一種是擾亂性行為和心理問題行為兩種，另一種是品行性問題行為、性格性問題行為和情緒上、社會上的不成熟行為116、“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”中的“性”指的是先天素質(zhì)，“習(xí)”指的是后天習(xí)染，包括環(huán)境和教育的后天影響117、知識應(yīng)用一般分為審題、聯(lián)想、知識理解和課題類化四個環(huán)節(jié)118、認(rèn)知活動中最重要的能力是觀察力119、夸美紐斯對教育學(xué)的發(fā)展作出的貢獻(xiàn)(1)構(gòu)建了教育學(xué)的學(xué)科基本框架，確定了教育學(xué)的基本研究內(nèi)容；(2)論證了普及義務(wù)教育的天然合理性；(3)從理論上論證了教育適應(yīng)自然的思想；(4)在教育史上首次提出并論證了鞏固性、量力性、直觀性、系統(tǒng)性、自覺性教學(xué)原則；(5)從理論上論證了“學(xué)年制”及“班級授課制”120、義務(wù)教育的意義(1)義務(wù)教育既標(biāo)志著一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，又會不斷促進(jìn)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步是實施義務(wù)教育的根本條件，主要表現(xiàn)在教育的目標(biāo)和內(nèi)容是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的；同時，義務(wù)教育的規(guī)模和質(zhì)量又反過來影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)義務(wù)教育既體現(xiàn)著一個國家現(xiàn)代文明的水平，又會促進(jìn)現(xiàn)代文明的提高。一個國家的民主生活從教育層面上說就是要建立在教育機(jī)會均等、人人都有受教育的權(quán)利的基礎(chǔ)之上，同時國家會以法律的形式加以保障。義務(wù)教育是一個國家建立民主生活的基礎(chǔ)和工具。(3)義務(wù)教育既可以保障公民的基本權(quán)利，又可以培養(yǎng)公民的法律意識。在經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，經(jīng)常會因為各種條件的限制，兒童和少年受教育的權(quán)利受到侵犯，所以，義務(wù)教育必須由國家給予強(qiáng)制的保障措施。義務(wù)教育法從法律上維護(hù)了公民受教育的基本權(quán)利，也要求公民履行自己應(yīng)盡的義務(wù)121、學(xué)習(xí)動機(jī)的功能(1)激活功能 當(dāng)學(xué)生對于某些知識或技能產(chǎn)生迫切的學(xué)習(xí)需要時，就會引發(fā)學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，喚起內(nèi)部的激動狀態(tài)，產(chǎn)生焦急、渴求等心理體驗，并最終激起一定的學(xué)習(xí)行為。(2)定向功能 學(xué)習(xí)動機(jī)以學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待為出發(fā)點，使學(xué)生的學(xué)習(xí)行為在初始狀態(tài)時就指向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并推動學(xué)生為達(dá)到這一目標(biāo)而努力學(xué)習(xí)。有的學(xué)生可能面臨多種學(xué)習(xí)目標(biāo)或誘因，這就需要在其中作出選擇。(3)強(qiáng)化功能在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)是認(rèn)真還是馬虎，是勤奮還是懶惰，是持之以恒還是半途而廢，在很大程度上取決于學(xué)習(xí)動機(jī)的水平。美國心理學(xué)家阿特金森在全面探討了有關(guān)動機(jī)研究的文獻(xiàn)后，發(fā)現(xiàn)了一個較為普遍的規(guī)律，這就是完成某項具體學(xué)習(xí)任務(wù)所需要的時間與對該項任務(wù)的動機(jī)水平成正相關(guān)。(4)調(diào)節(jié)功能 學(xué)習(xí)動機(jī)調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)行為的強(qiáng)度、時間和方向。如果行為活動未達(dá)到既定目標(biāo)，動機(jī)還將驅(qū)使學(xué)生轉(zhuǎn)換行為活動方向以達(dá)到既定目標(biāo)。122、布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)的異同相同點：(1)都屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)范疇；都注重原有知識結(jié)構(gòu)的作用；都強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建立。(2)都強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)中，老師起輔助、推動的作用，主動權(quán)在學(xué)生手中。(3)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)都是教學(xué)中的有效方法，關(guān)鍵是看學(xué)習(xí)的具體條件和目的。(4)都注重學(xué)習(xí)前學(xué)生原有知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。(5)教師在教材講解過程中都遵循程序原則，由易到難，由淺入深。不同點：(1)學(xué)習(xí)實質(zhì) 布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的實質(zhì)是學(xué)習(xí)者主動進(jìn)行加工活動形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即個體過去對外界事物進(jìn)行感知、概括的一般方式或經(jīng)驗所組成的觀念結(jié)構(gòu)，它可以給經(jīng)驗中的規(guī)律以意義和組織，并形成一個模式的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。奧蘇伯爾認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)是指在學(xué)習(xí)過程中，符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實質(zhì)性和非人為性的聯(lián)系的過程。(2)學(xué)習(xí)結(jié)果 布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)結(jié)果是形成與發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即形成各學(xué)科領(lǐng)域的類別編碼系統(tǒng)。奧蘇伯爾認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)的結(jié)果是形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即個體頭腦中已形成的、按層次組織起來的、能使新知識獲得意義的概念系統(tǒng)。(3)學(xué)習(xí)過程 布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)過程是概括化的過程。即學(xué)習(xí)者通過這種概括化的活動將新知識與原有的類別編碼系統(tǒng)聯(lián)系起來，不斷形成或發(fā)展新的類別編碼系統(tǒng)。奧蘇伯爾認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)的過程是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念對新觀念加以同化的過程。(4)促進(jìn)學(xué)習(xí)的條件 布魯納認(rèn)為促進(jìn)學(xué)習(xí)的條件有知識的呈現(xiàn)方式，動作再現(xiàn)表象、圖像再現(xiàn)表象、符號再現(xiàn)表象，學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)。奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)習(xí)材料本身必須具備邏輯意義，學(xué)習(xí)者必須具有有意義學(xué)習(xí)的心向，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須有同化新知識的原有的適當(dāng)觀念。(5)理論比較 布魯納的認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)既是在先前學(xué)習(xí)生活過程中逐步形成的，又是理解和學(xué)習(xí)新知識的重要的內(nèi)部因素和基礎(chǔ)。布魯納重視新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成和對已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的了解。同時，他提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程，重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)和 學(xué)生的獨立思考在學(xué)習(xí)中的重要作用，這些觀點有力地反對了機(jī)械論的學(xué)習(xí)觀點。他把學(xué)習(xí)理論的研究重點轉(zhuǎn)移到學(xué)生的知識