（江蘇專用）2020版高考?xì)v史單元檢測（十三）近現(xiàn)代中國的思想解放潮流、理論成果（含解析）人民版.docx

單元檢測（十三） 近現(xiàn)代中國的思想解放潮流、理論成果(時(shí)間：45分鐘滿分：60分)一、選擇題(每小題3分，共45分)1(2019贛榆中學(xué)月考)魏源在海國圖志中說，“西洋器械借風(fēng)力、水力、火力奪造化，通神明”，我國人民只要稍加學(xué)習(xí)，就可為我所用。由此可知，當(dāng)時(shí)魏源()A缺乏對西方的真正了解B踐行了經(jīng)世致用的思想C主張發(fā)展資本主義工業(yè) D已經(jīng)熟知西方工業(yè)技術(shù)解析：選A魏源從鴉片戰(zhàn)爭失敗中看到了西方軍事技術(shù)的先進(jìn)，但他認(rèn)為中國人只要學(xué)習(xí)就能掌握西方技術(shù)，這說明他對西方器械進(jìn)步是基于科技水平還是政治體制保障并不了解，故A項(xiàng)正確。2(2019邗江中學(xué)期中)嚴(yán)復(fù)說：“中體西用是試圖在中國的體上嫁接西方的用，是牛體馬用?！边@實(shí)際上在說明“中體西用”()A無益于中國社會(huì)的進(jìn)步 B缺少堅(jiān)實(shí)的思想理論根基C增強(qiáng)了中國文化對抗性 D推動(dòng)了西學(xué)中國化的發(fā)展解析：選B材料中嚴(yán)復(fù)認(rèn)為在中國的“體”上嫁接西方的“用”，是“牛體馬用”，而“牛”“馬”相接，不倫不類，也就不可能成功，實(shí)際上說明了中國缺乏適于其發(fā)展的相應(yīng)環(huán)境，B項(xiàng)正確。3康有為說：“人人皆天生，故不曰國民，而曰天民。人人既是天生，則直隸于天人人皆同胞而相親如兄弟?！贝擞^點(diǎn)實(shí)質(zhì)上()A宣揚(yáng)了變法圖強(qiáng)的急迫性 B指明了君主立憲的重要性C繼承了儒家“民本”思想 D否定了君主地位的獨(dú)特性解析：選D材料中“人人皆天生”“相親如兄弟”反映了人人平等的思想，實(shí)質(zhì)上否定了君主作為“天子”的獨(dú)特性，故D項(xiàng)正確。4(2018啟東中學(xué)期末)梁啟超認(rèn)為，法律是由于人與人之間的一種“契約”關(guān)系而形成的，中國的舊法由于不是“生于契約”，而是“起于命令”，所以官民都不愿意遵守。據(jù)此可知，他()A主張實(shí)行以法治國 B反對實(shí)行君主專制C極力倡導(dǎo)主權(quán)在民 D要求實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平解析：選B材料中梁啟超批評中國傳統(tǒng)法律“起于命令”，這說明其對君主的意志就是法律的觀念的否定，實(shí)際上也就是反對實(shí)行君主專制，B項(xiàng)正確。5嚴(yán)復(fù)在救亡決論中說：“驅(qū)夷之論既為天下之所廢而不可行，則不容不通知外國事。欲通知外國事，自不容不以西學(xué)為要圖，此理不明，喪心而已。救亡之道在此，自強(qiáng)之謀亦在此，早一日變計(jì)，早一日轉(zhuǎn)機(jī)，若尚因循，行將無及。”這表明嚴(yán)復(fù)主張()A通曉夷情抵抗列強(qiáng)侵略 B堅(jiān)持變法維護(hù)清朝統(tǒng)治C反對守舊宣傳進(jìn)化思想 D提倡西學(xué)挽救民族危亡解析：選D材料強(qiáng)調(diào)“通知外國事”“早一日轉(zhuǎn)機(jī)”分別體現(xiàn)了向西方學(xué)習(xí)、挽救民族危亡，故D項(xiàng)正確。6“我們反對孔教，并不是反對孔子個(gè)人，也不是說在古代社會(huì)無價(jià)值。不過因他不能支配現(xiàn)代人心，適合現(xiàn)代潮流，還有一班人硬要拿他出來壓迫現(xiàn)代人心，抵抗現(xiàn)代潮流，成了我們社會(huì)進(jìn)化的最大障礙。”這表明陳獨(dú)秀旨在()A否定孔教傳統(tǒng)的是非和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)B肯定孔教是傳統(tǒng)社會(huì)的精神支柱C強(qiáng)調(diào)孔子個(gè)人學(xué)說不合現(xiàn)代生活D從現(xiàn)代生活角度重估孔教的價(jià)值解析：選D“不是說在古代社會(huì)無價(jià)值。不過因他不能支配現(xiàn)代人心，適合現(xiàn)代潮流”表明要與時(shí)俱進(jìn)，重估孔教的價(jià)值，故D項(xiàng)正確。7羅茲墨菲在亞洲史提出：“近代中國最偉大作家魯迅那樣的一些抱怨最深的人完全拒絕它(傳統(tǒng)文化)，魯迅和其他一些人一針見血地指出，所有這一切的原因不在于外國的侵略、占領(lǐng)和特權(quán)，而存在于中國傳統(tǒng)的腐朽之中，這個(gè)傳統(tǒng)曾經(jīng)一度光榮且成就輝煌，但現(xiàn)在已經(jīng)可悲地?zé)o能而道德淪喪?！毕铝袑Σ牧侠斫庥姓`的是()A傳統(tǒng)文化遭到魯迅等人的絕對否定B“完全拒絕”是由于中國傳統(tǒng)道德淪喪C魯迅等人的覺醒不在于外來的侵略D接受西方文化是中國近代化必由之路解析：選D拒絕傳統(tǒng)文化不等于非要接受西方文化不可，故D項(xiàng)是對材料的錯(cuò)誤解讀，答案選D項(xiàng)。8(2018鎮(zhèn)江一模)“吾人所主張者，并非如反動(dòng)派所言，將產(chǎn)業(yè)重新分配之荒謬絕倫，但欲行一方策，使物產(chǎn)之供給，得按公理而互蒙利益耳。此即余所主張之民生主義的定義。”材料中的“余所主張之民生主義”指的是()A管制經(jīng)濟(jì)資源以達(dá)成真平等B致力勞資和諧以求社會(huì)安定C產(chǎn)業(yè)和平收歸國有以厚民生D合理分配生產(chǎn)所得以求互利解析：選D“物產(chǎn)之供給，得按公理而互蒙利益”指的是合理分配，故D項(xiàng)正確。919世紀(jì)末，熊希齡在長沙成立了“延年會(huì)”，其章程規(guī)定：“會(huì)員嚴(yán)格遵守作息時(shí)間，每天都要做操，不搞無謂的社交應(yīng)酬，婚喪嫁娶要從簡辦理，反對起居無節(jié)，酒食征逐等等?！睂Υ死斫庹_的是()A“延年會(huì)”是資產(chǎn)階級革命政黨B順應(yīng)了新文化運(yùn)動(dòng)的新要求C體現(xiàn)了“移風(fēng)易俗”的時(shí)代需求D徹底清除了腐朽的生活方式解析：選C資產(chǎn)階級革命政黨是中國同盟會(huì)，成立于1905年，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)開始于1915年，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是改良社會(huì)風(fēng)俗，故C項(xiàng)正確；“徹底”說法過于絕對化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)誓詞：“傾覆滿洲專制政府，鞏固中華民國，圖謀民生幸福，取民之公意，文實(shí)遵之。以忠于國，為眾服務(wù)。至專制政府既倒，國內(nèi)無變亂，民國卓立于世界，為列邦所公認(rèn)，斯時(shí)文當(dāng)解臨時(shí)大總統(tǒng)之職。謹(jǐn)以此誓于國民?！痹撌脑~主要表明了孫中山()A踐行三民主義的決心B任職臨時(shí)大總統(tǒng)的迫切愿望C讓位于袁世凱的必然性D作為資產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖的妥協(xié)性解析：選A孫中山的就職誓詞，表明了他傾覆滿洲政府，忠于民國，為民眾服務(wù)的決心，也表明了孫中山踐行三民主義的決心，故A項(xiàng)正確。11民國十三年，孫中山談道：“民生主義究竟是什么東西呢？民生主義就是共產(chǎn)主義，就是社會(huì)主義。所以我們對于共產(chǎn)主義，不但不能說是和民生主義相沖突，并且是一個(gè)好朋友。”由此可見，此時(shí)的三民主義()A成為辛亥革命的指導(dǎo)思想B促進(jìn)國民革命運(yùn)動(dòng)的興起C是反資本主義的革命綱領(lǐng)D豐富和發(fā)展了馬克思主義解析：選B民國十三年即為1924年，此時(shí)與辛亥革命相去甚遠(yuǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1924年時(shí)，三民主義與共產(chǎn)主義密切相連，促進(jìn)了國共合作，推動(dòng)了國民革命的發(fā)展，故B項(xiàng)正確；三民主義是資本主義的革命綱領(lǐng)，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。12毛澤東曾經(jīng)給林彪寫過一封信，信中寫道：“單純的流動(dòng)游擊政策是不能達(dá)到促進(jìn)全國革命高潮的任務(wù)，而朱毛式、賀龍式、李文林式、方志敏式之有根據(jù)地的，有計(jì)劃地建設(shè)政權(quán)的是無疑義地正確的?！睋?jù)此推斷，這封信大致寫于毛澤東思想的()A醞釀時(shí)期 B形成時(shí)期C成熟時(shí)期 D發(fā)展時(shí)期解析：選B根據(jù)材料中“游擊政策”“根據(jù)地”“有計(jì)劃地建設(shè)政權(quán)”等信息可判斷這一時(shí)期為國共十年對峙階段，是毛澤東思想的形成時(shí)期，B項(xiàng)正確。13毛澤東在同周世釗的談話中，談了中國革命到1945年黨的七大召開時(shí)，“馬克思列寧主義與中國革命實(shí)踐結(jié)合的正確思想體系，可以說已經(jīng)到了成熟的地步了”。材料中“到了成熟的地步”最主要的理論是()A工農(nóng)武裝割據(jù)的理論 B新民主主義理論C無產(chǎn)階級專政的理論 D社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論解析：選B1940年毛澤東提出新民主主義理論，指出中國革命兩步走戰(zhàn)略，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟，故B項(xiàng)正確。14“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題，從土地、勞動(dòng)問題，到柴米油鹽問題。一切這些群眾生活上的問題，都應(yīng)該討論，應(yīng)該決定，應(yīng)該實(shí)行，應(yīng)該檢查。要使他們從這些事情出發(fā)，了解我們提出來的更高的任務(wù)，革命戰(zhàn)爭的任務(wù)，擁護(hù)革命，把革命推到全國去，接受我們的政治號召，為革命的勝利斗爭到底?！边@直接體現(xiàn)了毛澤東思想的精髓是()A堅(jiān)持群眾路線 B重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)C強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是 D開展武裝斗爭解析：選A材料中“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題”“一切這些群眾生活上的問題，都應(yīng)該討論”表明走群眾路線，故A項(xiàng)正確。15學(xué)者鄭永年說：“蘇聯(lián)和東歐共產(chǎn)主義垮臺使改革領(lǐng)導(dǎo)者尤其是鄧小平認(rèn)識到推進(jìn)國內(nèi)改革是何等重要和迫切。當(dāng)許多人將共產(chǎn)主義的崩潰歸之于西方的努力時(shí)，鄧小平指出國內(nèi)因素才是根本原因?！辫b于此，鄧小平()A作出了實(shí)行改革開放的重大決策B決定把改革的重心轉(zhuǎn)向國有企業(yè)C科學(xué)闡述了社會(huì)主義的本質(zhì)含義D首次提出建設(shè)中國特色社會(huì)主義解析：選C“蘇聯(lián)和東歐共產(chǎn)主義垮臺”表明時(shí)間是20世紀(jì)八九十年代之交，1992年，鄧小平“南方講話”圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，指出社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，故C項(xiàng)正確。二、非選擇題(15分)16(2018揚(yáng)州調(diào)研)近代中國思想文化轉(zhuǎn)型面臨著國家與自我、群體與個(gè)人的認(rèn)識與選擇。閱讀下列材料：材料一在一定意義上說，一部中國近代文化史，就是一部傳統(tǒng)文化與西方文化沖突交匯的歷史，就是傳統(tǒng)文化在西方近代文化的沖擊和影響下向近代文化過渡轉(zhuǎn)變的歷史，也就是傳統(tǒng)與西化相斥相納的歷史。八十年來，中國人從“師夷長技以制夷”開始，進(jìn)而“中體西用”，進(jìn)而自由平等博愛，進(jìn)而民主和科學(xué)。在這個(gè)過程中，中國人認(rèn)識世界同時(shí)又認(rèn)識自身，其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭。摘編自陳旭麓近代中國社會(huì)的新陳代謝材料二近百年來大家所討論的皆是大我的問題，無論是國家民族危機(jī)，還是中西文化之差異，皆是以群體為單位，很少以個(gè)人為單位。中國人多數(shù)在探索與集體存亡有關(guān)的問題(救亡圖存的迫切需要)，亦即先就大我來探究，小我因而沒有真正深入去發(fā)揮。摘編自余英時(shí)自我的失落與重建中國現(xiàn)代的意義危機(jī)完成下列要求：(1)據(jù)材料一，指出近代中國人在學(xué)習(xí)西方文化過程中所呈現(xiàn)的主要特點(diǎn)。(6分) (2)綜合上述材料并結(jié)合近代中國前八十年思想文化史的相關(guān)知識，以“近代中國思想文化的發(fā)展與重建”為主題寫一篇小論文。(要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表達(dá)通暢；280字左右。)(9分)解析：第(1)問，從材料一“傳統(tǒng)文化與西方文化沖突交匯傳統(tǒng)與西化相斥相納從師夷長技以制夷民主和科學(xué)”可得，伴隨著古今、中西以及新舊文化之間沖突交匯(相斥相納)；領(lǐng)域不斷拓展，內(nèi)容不斷深化(或從器物到制度再到文化)；通過認(rèn)識西方文化來認(rèn)識中國文化。第(2)問，小論文思路：近代中國思想文化在西方影響下，尋求變革，救亡圖存，但對個(gè)人關(guān)注不夠。按照時(shí)序，列舉史實(shí)論證，注意條理清晰