淺析卡多佐的依附發(fā)展理論_讀_拉美的依附性及發(fā)展_.docx

淺析卡多佐的依附發(fā)展理論讀 拉美的依附性及發(fā)展陳建蘭( 南京大學(xué) 社會學(xué)系, 江蘇 南京210093)摘要: 巴西社會學(xué)家卡多佐被視為依附發(fā)展理論的代表人物。在 拉美的依附性及發(fā)展 這部重要著作中,卡多佐對古典依附理論進(jìn)行了修正。作為依附論的重要代表人物之一, 卡多佐一直在強(qiáng)調(diào)依附, 不過他論述的重 點(diǎn)已不是依附, 而是“ 與依附相聯(lián)系的發(fā)展”。在今天全球化的背景下, 依附發(fā)展理論依然適用, 它對于廣大的非 西方不發(fā)達(dá)國家依然具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞: 卡多佐; 依附發(fā)展理論; 拉美的依附性及發(fā)展; 與依附相聯(lián)系的發(fā)展 中圖分類號 K02 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1003- 6547 ( 2007) 01- 0159- 03產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代的依附理論 ( Dependency Theory)是發(fā)展社會學(xué)中的重要理論流派之一, 它是建立在對現(xiàn)代化 理 論 ( Modernization Theory) 進(jìn) 行 批 判 的 基 礎(chǔ) 上 的 。 依 附 理 論 經(jīng) 歷 了 從 悲 觀 的 古 典 依 附 理 論 ( The Classical余價(jià)值的依附鏈條。而能夠起來打碎這鏈條的, 便是第三世界的工人階級; 唯一強(qiáng)有力的武器, 則是社會主義革命, 它 將首先砸爛鏈條上最薄弱的環(huán)節(jié), 即買辦階級?！?1古典依附理論因此是悲觀的, 也是激進(jìn)的。它對于理解 傳統(tǒng)意義上的依附是有用的。當(dāng)然, 它也明顯存在問題, 比 如古典依附理論給不發(fā)達(dá)國家提出的對策建議是, 要發(fā)展就 得進(jìn)行社會主義革命, 割斷與發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系, 在世界已經(jīng) 成為一體的情況下, 這種激進(jìn)的建議顯然是行不通的。弗蘭 克 說 脫 離 世 界 經(jīng) 濟(jì)“ 不 是 個(gè) 很 行 得 通 的 、 會 帶 來 好 處 的 政 策”。 2 當(dāng)古典依附理論因此而走上絕路的時(shí)候, 依附發(fā) 展理論便為我們提供了另外一種更有說服力的視角?？ǘ嘧魧诺湟栏嚼碚撨M(jìn)行了修正。他認(rèn)為依附發(fā)展理 論與古典依附理論的不同之處表現(xiàn)為:1 . 古典依附理論在研究方法上采取普遍歸納法, 高度 抽象地概括依附模式。而卡多佐則以考察歷史為基礎(chǔ), 采用“ 歷 史- 結(jié) 構(gòu) ” 方 法 論 , 分 析 不 發(fā) 達(dá) 國 家 的 具 體 情 況 。 3 他指出, “ 我們所提觀點(diǎn)的新意并不在于要承認(rèn)存在著外國 統(tǒng)治這一顯而易見的過程, 而在于要了解這一統(tǒng)治的形式, 并指出這種依附關(guān)系與過去的不同之處和對國家和階級所產(chǎn) 生的不同效應(yīng)?！?4 也就是說, 依附發(fā)展理論所指的“ 依 附”是一種具體的狀況它在不同時(shí)期、不同國家均有不 同的表現(xiàn), 而且這種狀況會對國家和階級產(chǎn)生不同的影響。 卡多佐認(rèn)為, 抽象的依附是不存在的, “ 在一個(gè)民族和其他 民 族 、 一 個(gè) 國 家 和 其 他 國 家 之 間 不 存 在 形 而 上 學(xué) 的 依 附 關(guān) 系, 而這種關(guān)系的可能性只有通過集團(tuán)和階級之間的利益之 網(wǎng)和強(qiáng)力之網(wǎng)才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”, 所以卡多佐要做的就是“ 確 定并解釋這些關(guān)系在每一種依附的基本狀況中的形式, 以揭 示國家、階級和生產(chǎn)之間的相互關(guān)系。” 4在 拉美的依附性及發(fā)展 這本書中, 在分析拉美國家 的具體狀況時(shí), 卡多佐和法勒托首先將拉美國家的依附狀況 分為兩種 , 即“ 國 家 控 制 出 口 體 系 型 ” 和“ 飛 地 經(jīng) 濟(jì) 型 ”。 緊接著, 他們論述了這兩種依附狀況的歷史演變過程, 主要Dependency Perspective)Dependency Perspective)到 樂 觀 的 依 附 發(fā) 展 理 論 ( New的演變。一、從古典依附理論到依附發(fā)展理論依 附 理 論 的 源 頭 可 追 溯 到 20 世 紀(jì) 初 的 霍 布 森 ( J.A.Hobson)認(rèn)為, 發(fā)達(dá)國家通過經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張和政治控制、甚至通過軍事手段, 建立起了與不發(fā)達(dá)國家的不平等關(guān)系。據(jù)此,聯(lián)合國拉美經(jīng)濟(jì)委員會第一任秘書長勞爾普雷維什 ( Raul Prebisch) 提出了“ 核心- 邊陲”的世界經(jīng)濟(jì)體系論, 他認(rèn) 為核心 ( 發(fā)達(dá)國家) 和邊陲 ( 不發(fā)達(dá)國家) 之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 是不平等的, 核心國家通過不公正的貿(mào)易條件來剝削邊陲國 家, 這正是導(dǎo)致不發(fā)達(dá)國家貧窮落后的根本原因。在此基礎(chǔ) 上 , AG弗 蘭 克 ( A.G.Frank) 和 薩 米 爾阿 明 ( SamirAmin)等人提出了帶有悲觀色彩的古典依附理論。古典依附理論的基本觀點(diǎn)如下:1 . 不發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本阻力, 并不在于缺乏 資金、缺少現(xiàn)代化價(jià)值觀等內(nèi)部因素, 而在于既定的、以發(fā) 達(dá)國家為主的、不合理的國際分工 ( 即外部因素) 。2 . 在 資 本 主 義 世 界 經(jīng) 濟(jì) 體 系 的 中 心- 衛(wèi) 星 框 架 結(jié) 構(gòu)中,家)展,兩者之間的關(guān)系是中心 ( 發(fā)達(dá)國家) 對衛(wèi)星 ( 不發(fā)達(dá)國剝 削 的 不 平 等 關(guān) 系 。 中 心 的 發(fā) 展 隱 含 著 衛(wèi) 星 的 低 度 發(fā) 因?yàn)樾l(wèi)星的經(jīng)濟(jì)剩余被源源不斷地輸向中心。中心的發(fā)展和衛(wèi)星的低度發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面。3 . 依附與發(fā)展的斷裂。即依附與發(fā)展處于一種對立的 狀況中。4 . 不發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的出路在于突破中心- 衛(wèi)星 的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系, 擺脫衛(wèi)星對中心的依附地位, 使 之 由 低 度 發(fā) 展 轉(zhuǎn) 向 發(fā) 展 。 在 弗 蘭 克 和 其 他 依 附 論 者 看 來 ,“ 要阻止對經(jīng)濟(jì)剩余的剝削, 唯一的辦法是打碎轉(zhuǎn)移這種剩1592007.1理 論 界【 爭鳴與探討】分為四個(gè)時(shí)期, 即“ 對外擴(kuò)張”時(shí)期、轉(zhuǎn)型時(shí)期、國內(nèi)市場鞏固時(shí)期、市場國際化時(shí)期, 其中, 前兩個(gè)時(shí)期的基本特征 是欠發(fā)展與依附共存 ( 即卡多佐所謂的舊式依附) , 而后兩 個(gè)時(shí)期的基本特征是發(fā)展與依附共存 ( 即卡多佐所謂的新型 依附) 。因此, 卡多佐在本書前言中就明確指出, “ 在不指 明結(jié)構(gòu)和歷史差異的情況下去談?wù)摾∶乐? 會臆造出一個(gè) 有切實(shí)危險(xiǎn)后果的錯(cuò)誤理論?！?4 很明顯, 這不僅是對現(xiàn) 代化理論的批判, 也是對古典依附理論的批判。聯(lián)系已不再是直接的和政治性的, 也不僅僅體現(xiàn)了世界市場的決策對國內(nèi)的影響, 相反, 外圍經(jīng)濟(jì)與中心經(jīng)濟(jì)之間的核 心關(guān)系是在國內(nèi)市場中建立的。具體來說, 新形勢下外圍工 業(yè)化經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)有以下一些特點(diǎn): ( 1) 經(jīng)濟(jì)多樣化程度高。( 2) 剩余資金流出相對減少 ( 以保證再投資) 。 ( 3) 勞動力的專業(yè)化和第三產(chǎn)業(yè)部門的出現(xiàn), 使得在工業(yè)城市部門的收 入分配相對更平衡。 ( 4) 結(jié)果是國內(nèi)市場具備了消化工業(yè) 產(chǎn) 品 的 能 力 。 4 由 此 我 們 不 僅 可 以 發(fā) 現(xiàn) 新 、 舊 依 附 之 不 同, 而且可以看到二者所帶來的結(jié)果也是不一樣的, 即舊式 依附帶來的是畸形的依賴, 而新式依附在依附的同時(shí)卻帶來 了發(fā)展?？ǘ嘧舭选?發(fā)展”界定為“ 一個(gè)通過與中心經(jīng)濟(jì)的新型 聯(lián)系而受益或正在受益的過程”。 4 那么, 這種與中心經(jīng) 濟(jì)聯(lián)系在一起的發(fā)展是如何成為可能的呢? 這取決于兩個(gè)條 件, 一是中心國家對外圍經(jīng)濟(jì)的直接工業(yè)投資, 二是拉美各 國自身的歷史結(jié)構(gòu)條件推動了發(fā)展。就前者而言, 第二次世 界大戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后的一段時(shí)間里, 由于缺乏外匯和進(jìn)口面臨 困難, 拉美國家的發(fā)展進(jìn)入了進(jìn)口替代工業(yè)化階段, 即利用 并擴(kuò)展原有的生產(chǎn)基礎(chǔ)以滿足國內(nèi)對消費(fèi)品和中間產(chǎn)品的需 求。隨著戰(zhàn)后歐美國家經(jīng)濟(jì)恢復(fù)工作的完成, 中心國家的資 本開始流入外圍國家。這時(shí)外資的進(jìn)入是以對外圍國家工業(yè) 進(jìn)行直接投資的方式進(jìn)行的, 而不是像以往那樣以提供貸款 等方式進(jìn)行。外資的流入推動了拉美國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展, 正如 卡多佐指出的那樣, “ 當(dāng)發(fā)展進(jìn)程處于替代進(jìn)口不斷增長的 階段時(shí), 如果僅僅看到外資進(jìn)入使一些工業(yè)部門被邊緣化的 一面的話, 那么就應(yīng)該指出, 它作為促進(jìn)發(fā)展的主要因素的 一面卻被忽視了?！?4因此, 在依附的大背景下, 發(fā)展還是有可能的。這樣, 依附發(fā)展理論就突破了古典依附理論關(guān)于發(fā)展和依附之間傳 統(tǒng)對 立 的 論 點(diǎn) , 從 而 使 得 古 典 依 附 理 論 發(fā) 展 到 了 一 個(gè) 新 階2 .古典依附理論認(rèn)為外部力量是阻礙不發(fā)達(dá)國家發(fā)展的主因, 這其中尤其強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素的作用。而卡多佐則強(qiáng)調(diào)內(nèi)部力量的作用, 尤其對其中的政治因素感興趣?？ǘ嘧粽J(rèn) 為, “ 能夠利用經(jīng)濟(jì)增長所帶來的 新條件或新機(jī)會來制定政策的恰恰正是內(nèi)部政治經(jīng)濟(jì)因素,。同樣, 內(nèi)部力量也決定了經(jīng)濟(jì)體系 自發(fā)變革的方向及其政治、社會影響的范圍?！?4與此同時(shí), 卡多佐又提出僅從經(jīng)濟(jì)的角度來分析問題是 不夠的。當(dāng)經(jīng)濟(jì)不足以解釋問題的時(shí)候, 各種社會力量、集 團(tuán)和機(jī)構(gòu)就在對發(fā)展的分析中發(fā)揮了決定性的作用。 4 有 學(xué)者曾對20世紀(jì)30年代阿根廷和巴西兩國的經(jīng)濟(jì)狀況做過比 較研究, 研究結(jié)果顯示, 單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異 ( 即經(jīng)濟(jì) 因素) 并不是導(dǎo)致兩國工業(yè)化政策不同的主要因素, 它只是 相對次要的原因, 而主要因素當(dāng)然是政治方面的 ( 即發(fā)展政 策的制訂與否, 起決定作用的是政治因素) 。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的阿 根廷雖然在經(jīng)濟(jì)上比較先進(jìn), 它已經(jīng)擁有較為先進(jìn)的生產(chǎn)結(jié) 構(gòu), 但是由于巴西在20世紀(jì)30年代頭幾年就建立起了一個(gè)更 有利于鞏固國內(nèi)市場的社會政治體制 ( 即政治上先進(jìn)) , 所 以它的工業(yè)化政策遠(yuǎn)比阿根廷更為大膽、恰當(dāng)。 4 工業(yè)化 政策的不同當(dāng)然會導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果。3 . 古典依附理論強(qiáng)調(diào)依附與發(fā)展勢不兩立, 而卡多佐 則認(rèn)為兩者可以共存?？ǘ嘧籼岢? 為了對發(fā)展進(jìn)行全面的 分析, 首先需要將“ 欠發(fā)展”國家從“ 不發(fā)展”國家中剝離 出來。不發(fā)展意指“ 那些日益減少的、與工業(yè)化國家沒有市 場關(guān)系的經(jīng)濟(jì)和人民的處境”, 4 欠發(fā)展意指以往雖缺少 發(fā)展但在新形勢下仍有發(fā)展可能的一種狀況, 正因?yàn)閺?qiáng)調(diào)發(fā)段 ,即把停 滯 模 型 建 構(gòu) ( models of stagnation)推 向 對 依附性 ( dependent development) 發(fā)展的分析。 5在 卡 多 佐 看 來 , 在 某 些 政 治 條 件 下 ( 如 與 世 界 市 場 脫 鉤、建立專制秩序等) 發(fā)展與自主是可以共存的, 日本的情 形就是如此。但是, 拉美國家是通過吸引外資以及隨之而來 的先進(jìn) 技 術(shù) 和 現(xiàn) 代 生 產(chǎn) 組 織 形 式 的 方 式 來 促 進(jìn) 發(fā) 展 的 。 因 此, 發(fā)展將會在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)與依附聯(lián)系在一起。而在卡 多佐和法勒托眼里, 要徹底改變這種狀況, 關(guān)鍵還是靠政治 因素來發(fā)揮作用。2 . 依附就依附的總體狀況而言, 卡多佐準(zhǔn)確地指出, 由于拉美 國家的依附狀況早在它淪為西方的殖民地時(shí)就已經(jīng)存在了, 所以, 在發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)展地區(qū)之間 ( 更精確地說是在中心 社會和依附社會之間) , 依附很早以來就是一個(gè)普遍存在的 事實(shí), 而 且“ 這 種 依 附 是 建 立 在 各 種 形 式 的 經(jīng) 濟(jì) 剝 削 之 上 的 ”。 4 另 外 , 盡 管 在 拉 美 國 家 獨(dú) 立 之 后 的 發(fā) 展 歷 程 中 , 依附的形式發(fā)生了變化 ( 即從舊式依附轉(zhuǎn)向新式依附) , 但 拉美國家對中心國家依附的本質(zhì)并沒有改變, 而且這種依附 在短期內(nèi)不會消失。非 但 如 此 , 發(fā) 展 還 加 劇 了 依 附 。 這 可 以 從 兩 個(gè) 方 面 來展與依附并存, 所 以 我 們 才 說 依 附 發(fā) 展 理 論 是 樂 觀 的 ,古典依附理論比較起來它也是溫和的。 二、發(fā)展與依附并存與1 .與依附相聯(lián)系的發(fā)展作為依附論的重要代表人物之一,附。不過, 他論述的重點(diǎn)已不是依附,卡多佐仍然在強(qiáng)調(diào)依而是“ 與依附相聯(lián)系的發(fā)展 ( associated- dependent development) ”, 即他力圖說明依附狀況怎樣帶來了發(fā)展。這不僅是依附發(fā)展理論與古典 依附理論的關(guān)鍵區(qū)別之一, 也是依附發(fā)展理論的核心與魅力 之所在。在 拉美的依附性及發(fā)展 這本書里, 卡多佐和法勒托 一再強(qiáng)調(diào)新型依附與舊式依附之不同, 而強(qiáng)調(diào)二者的不同正 是為了說明新型依附帶來了發(fā)展的結(jié)果這一事實(shí)。比如舊式 依附 ( 如飛地經(jīng)濟(jì)) 表現(xiàn)為: 外國控制的農(nóng)業(yè)或礦業(yè)領(lǐng)地是 主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)部門, 它們直接聽命于中心國家, 因而促成了長期 的經(jīng)濟(jì)畸變。而新式依附則表現(xiàn)為: 外圍國家與國際市場的160理 論 界2007.1【 爭鳴與探討】看: 第一, 外圍國家工業(yè)化進(jìn)程的啟動, 需要具備一些先決條件, 如大量的資金、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和高水平的企業(yè)組織 模式等等, 而這些東西都是外圍國家所不具備的, 當(dāng)它們向 具備這 些 條 件 的 中 心 國 家 求 助 時(shí) , 依 附 也 隨 之 加 重 了 。 第 二, 發(fā)展本身也加劇了依附。因?yàn)槔绹业陌l(fā)展是完全對 外開 放 式 的 發(fā) 展 , 因 此 , 當(dāng) 拉 美 國 家 通 過 從 國 外 引 進(jìn) 的 資 本、技術(shù)和組織方式建立起現(xiàn)代化的大工業(yè)生產(chǎn)時(shí), 這也就 意味著它將中心國家的“ 市場法則”引入到了拉美。而“ 市 場法則”是排斥國家自主權(quán)的。因此, 當(dāng)拉美社會因條件不 成熟而需要保留自主權(quán)時(shí), “ 市場法則”卻迫使它不得不放 棄自主權(quán), 問題隨之產(chǎn)生。依附的加重也就意味著國際壟斷 生產(chǎn)集團(tuán)對依附國家經(jīng)濟(jì)體系的控制日益增強(qiáng)。依附的負(fù)面后果是嚴(yán)重的, 它使得“ 與依附聯(lián)系在一起 的”發(fā)展成為一種扭曲的發(fā)展。首先, 依附意味著這種發(fā)展 是片面而不完全的發(fā)展: 說它片面, 是因?yàn)樗鄙佟?自主的 技術(shù)”, 它被迫使用外來的技術(shù)且必須承受由此帶來的吸收 資本密集型、省力技術(shù)所產(chǎn)生的一切后果; 說它是不完全的 發(fā)展, 也因?yàn)樗鄙僖环N充分發(fā)育的金融部門, 當(dāng)?shù)刭Y本的 積累、 增 殖 和 自 我 實(shí) 現(xiàn) 需 要 且 依 附 于 一 個(gè) 在 依 附 性 國 家 之 外 的 活 躍 的 補(bǔ) 充 機(jī) 制它 必 須 投 身 于 國 際 資 本 主 義 的 循 環(huán)。 6 其次, 依附還意味著這種由外資投入引起的發(fā)展是 一種不思進(jìn)取、不愿向更高水平發(fā)展的發(fā)展, 而“ 這正是工 業(yè)資本主義在依附情況下的局限性”。 4 正因?yàn)檫@種“ 與 依附相聯(lián)系的發(fā)展”仍舊是扭曲的和有局限性的, 因此, 卡 多佐認(rèn)為將這種發(fā)展類型的國家稱之為外圍國家和依附型工 業(yè)化國家是合理的?？傊? 在卡多佐看來, 外圍國家一方面仍舊依附于中心 國家, 但另一方面這種依附也同時(shí)帶來了某種程度的發(fā)展, 因此, 依附與發(fā)展是可以并存的。三、依附發(fā)展理論在全球化的背景下依然適用首先, 依附發(fā)展理論所描述的關(guān)于外圍國家的基本特征 ( 即發(fā)展與依附并存) 在今天的不發(fā)達(dá)國家依然存在, 而且 依然是關(guān)鍵性的本質(zhì)特征。為了謀求發(fā)展, 不發(fā)達(dá)國家迫切 需要發(fā)達(dá)國家的資金、技術(shù)、組織管理經(jīng)驗(yàn)等, 如果能夠好 好把握依附所帶來的發(fā)展機(jī)會, 中國對外依附的情況并不是 非常明顯。中國發(fā)展所需的資金大部分來自于國內(nèi)投資, 但 是我們大家也知道中國目前的手機(jī)銷量是世界第一, 核心技 術(shù)卻來自國外。也就是說, 我們和國際的接軌還不夠, 當(dāng)全而依附發(fā)展理論對于今天的廣大非西方不發(fā)達(dá)國家依然具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。在今天, 全球化已是大勢所趨。我們都知道, 全球化是 一把“ 雙刃劍”, 尤其對于不發(fā)達(dá)國家來說短期之內(nèi)恐怕更 是挑戰(zhàn)大于機(jī)會, 但即便如此, 廣大的不發(fā)達(dá)國家除了積極 應(yīng)對之外似乎已經(jīng)沒有其他后路可逃。依附發(fā)展理論在這里的指導(dǎo)意義就在于, 它不僅為不發(fā) 達(dá)國家提供了一種積極、樂觀的情緒, 而且還為它們正確認(rèn) 識世界、正確認(rèn)識自己、努力發(fā)展、奮起追趕發(fā)達(dá)國家提供 了一種理論上的依據(jù)。這也許就是依附發(fā)展理論對我們今天 最大的貢獻(xiàn), 也是它強(qiáng)勁生命力的體現(xiàn)。最后, 依附發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)“ 與依附聯(lián)系在一起的發(fā)展”, 即在依附中求發(fā)展。這倒是與今天全球化時(shí)代的要求不謀而 合 ( 在 全 球 化 時(shí) 代 , 依 賴 是 雙 向 的 , 無 論 是 不 發(fā) 達(dá) 國 家 也 好、發(fā)達(dá)國家也好, 他們都需要依賴對方才能獲得更好的發(fā) 展 , 因 此 , 這 兩 類 國 家 都 應(yīng) 該 爭 取 在 依 賴 中 獲 得 更 大 的 發(fā) 展) , 因而它更具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。對于不發(fā)達(dá)國家來說, 所要做的就是努力改變“ 一方受 益, 另一方受損”的零和博弈狀態(tài), 力爭依附雙方“ 雙贏” 局面的出現(xiàn)。這期間, 不發(fā)達(dá)國家如何避免不利因素, 規(guī)劃 和設(shè)計(jì)“ 與 依 附 相 聯(lián) 系 的 發(fā) 展 ” 道 路 就 顯 得 非 常 必 要 。 第 一, 毫無疑問, 不發(fā)達(dá)國家必須對外開放, 因?yàn)樵谌蚧?背景下關(guān)起門來搞建設(shè)肯定是行不通的。第二, 對后發(fā)國家 而言, 一個(gè)高效、廉潔的政府是保證發(fā)展的一個(gè)必不可少的 條件, 因此, 要大力加強(qiáng)政府建設(shè)。第三, 轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方 式, 選擇適合本國的產(chǎn)業(yè)、技術(shù)政策, 努力掌握核心技術(shù)、 多多擁有自主知識產(chǎn)權(quán)。第四, 必須明白, 全盤西化的道路 是絕對行不通的。因此, 盡管依附發(fā)展理論存在著這樣或那樣的不足, 但 是, 我們也絕不能因此而否認(rèn)它存在的價(jià)值?？梢哉f, 只要 不發(fā)達(dá)國家對發(fā)達(dá)國家的依附狀況依然還存在, 依附發(fā)展理 論就有它繼續(xù)存在下去的理由和價(jià)值