“課眼”及其在文言文教學中的運用.ppt

僅“著”幾字,盡得“風流” “課眼”及其在文言文教學中的運用,浙江青田中學 楊仕威,一、“課眼”如何解？,“經(jīng)濟適用男” “簡單便捷女” 簡約型的擇偶觀 “課眼”及“課眼的運用” 經(jīng)濟型的教學觀,簡單速成,刪繁就簡,1、點擊關(guān)鍵詞定義理解,定義：課眼就是在把握文脈基礎(chǔ)上提煉出來的能夠建構(gòu)有序的課堂教學內(nèi)容的主題詞。 “文脈” “建構(gòu)課堂教學內(nèi)容” “有序”,“文脈” 是課文之脈，指向課程、教材 “課堂教學內(nèi)容” 指向課堂、教學 “有序” 操作性強 指向教法、學法 課文之眼 課程教材含義 課堂之眼 課堂教學含義,2、實際教學價值理解,應(yīng)該教什么 教學目標,課眼,實際教什么,教的內(nèi)容,學了些什么,學的內(nèi)容,3、分清彼此相關(guān)概念,（1）“課眼”與“文眼” A指向性不同。 B受制因素不同。 文眼著眼于“文”，課眼著眼于“課”； 文眼只有一個，課眼可有好多； 文眼靜態(tài)存在，課眼動態(tài)發(fā)展； 文眼決定于課文和作者，課眼決定于課文和萬千教師以及學生。,（2）“課眼”與“題眼” 課眼往往關(guān)系到對整篇文章的理解及對整堂課的設(shè)計，而課堂研討的問題則有大有小 。 一份優(yōu)質(zhì)的練習或測試卷也是一種可貴的創(chuàng)造，作家和評論家則不一定能命好題，因而，他們做不好題也毫不奇怪，不必以此為據(jù)來反諷命題者。我們作教師的，在“課”上和學生一起與“文”對話，并科學地組織好訓練和測試，這可是我們的獨特本領(lǐng)，與作家、評論家各有所能，不可替換，一樣偉大。,二、“課眼”如何來？,首先是深入鉆研教材。 第一層次是文本里有什么，是讀出文本； 第二層次是作者想表達什么，是讀出作者； 第三層次是我們還能有什么感想，是讀出自己。 其次是深入研究教法。 第一是適宜的教學內(nèi)容; 第二是適宜的內(nèi)容呈現(xiàn)方式。,1尋找文中顯性的關(guān)鍵詞。,勸學中的“勸”字； 燭之武退秦師的“退”字； 師說中的“師”字； 項脊軒志中的“悲”字； 六國論中“賂”字； 始得西山宴游記中的“宴”字；諫太宗十思疏中的“思”字；季氏將伐顓臾中的“伐”字等等。阿房宮賦中的“哀”字；指南錄后序中的“死”字等等,2提煉文中隱藏的主題詞。,寡人之于國也中的“民”字（梁惠王心中的“民”是小民，孟子心中的“民”是全民）；赤壁賦中的“羨”字；始得西山宴游記中的“醉”字；（“到則披草而坐，傾壺而醉”與“引觴滿酌，頹然而醉”，前個“醉”是麻醉，后一個“醉”是陶醉）；阿房宮賦中的“奢”字；五人墓碑記中的“義”；漁父中的“清”字等等 。,3在與其他相關(guān)文本的比較中確定。,“異”或“同”即可稱之為“課眼” 教學六國論，可以與蘇軾、蘇轍的六國論進行比較,4抓住學生的閱讀感受。,“藺相如在演戲?！?（1）從哪里看出他在演戲？ （2）他怎么演戲的？ （3）他敢演戲說明了什么？ （4）除了用“演戲”這個情節(jié)來表現(xiàn)藺相如的大智大勇外，還運用了哪些細節(jié)和手法來表現(xiàn)？,5在與教材編者的對話中確定。,板塊名稱的中心詞“選擇”為“課眼” 教學報任安書，可以設(shè)計以下問題： 1、司馬遷對于自己身受宮刑是怎么看的？2、“士可殺，不可辱”，面對遭受宮刑這一奇恥大辱，司馬遷為什么沒有選擇自殺？ 3、忍辱活著，要忍受痛苦、屈辱、煎熬，那么支撐他活著的精神支柱是什么？ 4、你怎么體會司馬遷在選擇活下去的過程中內(nèi)心的矛盾與痛苦？,教學漁父，可以設(shè)計以下問題： 1、結(jié)合屈原和漁父的對話來看，屈原可以有哪些選擇？ 2、屈原的選擇和漁父的選擇是不一樣的，你怎樣理解他們的選擇？ 3、他們?yōu)槭裁磿龀霾煌倪x擇呢？,6根據(jù)文本與學情預設(shè)。,教學金岳霖先生以“喜歡”為課眼：你喜歡不喜歡金岳霖先生？作家是怎樣讓你逐漸喜歡這個人的？作家寫金岳霖僅僅是為了讓你喜歡嗎？ 教學六國論可以以“路”為課眼： 1.六國各自走怎樣的路？他們的結(jié)果如何？ 2.作者針對他們所走的路在寫法上有什么不同? 3.作者僅僅只是為了讓大家知道六國不同道路的不同結(jié)果嗎？,三、文言文“課眼”教學如何推進？,一是貼著文本 二是貼著學生 既要看文本“怎樣說”，也要看學生“怎樣說”，抓住這兩個“怎樣說”，就把握住了語文教學的本質(zhì)。,1.文本的角度,(1) 文本里有什么。 四個層次：世界，作者，文本，讀者。語文教學應(yīng)該把握住作品這四個層次的變形與轉(zhuǎn)換：世界到作者的變形，作者到文本的變形，文本到讀者的變形。,文本如何呈現(xiàn)出來。 章法與技法等包括體裁在內(nèi)的文章體式等，以及一切設(shè)計言語形式的東西。 文言文設(shè)計到古文體，把握古文體特征，是學習文言文的重要內(nèi)容之一?！罢f”“論”“賦”“記”“序”等。,(3)文本為什么要這樣說 文本為什么要這樣說，而不是那樣說，是作者言語意圖的問題。讀文本，就要揣摩作者的言語意圖。 言語意圖就是言語內(nèi)容?！耙欢ǖ难哉Z形式實現(xiàn)一定的言語內(nèi)容，一定的言語內(nèi)容生成于一定的言語形式?！?總體來講，抓“課眼”促進教學，要有一種文本意識，還要一種文體（文章體式）意識。,(4)文言文本的內(nèi)在聯(lián)系,A. “非此即彼”的意義關(guān)系 寡人之于國也中“此民非彼民”；（梁惠王心中的“民”是小民，孟子心中的“民”是全民） 始得西山宴游記中“此醉非彼醉”，“此宴非彼宴”；（“到則披草而坐，傾壺而醉”與“引觴滿酌，頹然而醉”，前個“醉”是麻醉，后一個“醉”是陶醉） 師說中“此師非彼師”；（古之學者從“師”不同于今之眾人從“師”）,燭之武退秦師中“此退非彼退”（燭之武是智退、勇退、謀退，而非武退；燭之武能退，佚之狐不一定能退） 六國論中“此路非彼路”；（六國的“道路”不同于秦的“道路”） 季氏將伐顓臾中“此伐非彼伐”；（“有事于”不同于“伐”，冉有、季路偽裝辯解“伐”，孔子理解真正的“伐”。） 漁父中“此選擇非彼選擇”,B. “翻來覆去”語義關(guān)系 指南錄后序中翻來覆去說“死”字 諫太宗十思疏中翻來覆去說“思”字 赤壁賦中翻來覆去說“羨”字等等,2.學生的角度,一、先言后文。（掌握文言知識是學習文的基礎(chǔ)） 二、先生后師。（關(guān)注學生活動，關(guān)注學生的接受水平，是推動教學發(fā)展的基點 ） 學生自主學習時，教師要遵循三個“尊重”的原則：尊重每個學生的學習權(quán)，尊重每個學生的學習差異，尊重每個學生的學習時間。,文言文教學應(yīng)該做兩件事情： 1、“言”的知識性學習； 2、“文”的人文性感悟。（“文”的文化感認同；“文”的章法性學習）,貼著文本，貼著學生。