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第四講 現(xiàn)代西方哲學中的“存在”,鮑建竹,語言的意義方案1、2、3、4,指稱論:指稱的不確定性 使用論:意義太過寬泛,多變 言語行為:語旨力并不在于語言本身,而是說話者及其背景 布爾迪厄(Pierre Bourdieu):語言作為行動與權力的工具 成真條件論:解釋循環(huán),準備性概念1:哲學,哲學(philosophy) 蘇格拉底:有學識的無知 形而上學(metaphysics) 存在論(ontology),準備性概念2:實在,本體論、實在論 抽象實在:柏拉圖“洞穴喻”逃出克隆島 知覺實在: “我思故我在” 科學實在:獨立于關于它們的知識而存在,理解1:存在作為存在者,普特南(Hilary Putnam) 趨同的科學實在論 成熟的科學理論中的名詞都有所指稱,換句話說,這些名詞所指稱的對象是實在的。,理解2:存在作為一種性質,弗雷格(Frege) 存在作為存在者或其思想(概念)的性質 對象、一級概念(對象的性質)、二級概念(性質的性質),存在是一個二級概念,是一級概念的性質。,理解3:存在的自我顯現(xiàn),海德格爾(Martin Heidegger) 存在與存在者的混淆 存在是趨向存在者的顯現(xiàn)活動 此在:人的存在就是他的本質 薩特:存在先于本質,存在的理解1、2、3,存在就是存在者 存在是一種性質 存在是一種自我顯現(xiàn)的過程 理解n+1,存在是 ,參考文獻,舒煒光、邱仁宗:當代西方科學哲學述評,北京:中國人民大學出版社,2007年。 韓林合:分析的形而上學,北京:商務印書館,2003年。 美赫伯特施皮格伯格:現(xiàn)

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