初中思想品德課體驗式教學(xué)初探

初中思想品德課體驗式教學(xué)初探初中思想品德課體驗式教學(xué)初探摘要：體驗式教學(xué)是指教學(xué)時通過學(xué)生的體驗去再認識、再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造知識的一種教學(xué)方式。文章從當(dāng)前初中思想品德課教學(xué)存在的問題出發(fā)，提出了開展體驗式教學(xué)的必要性；從馬克思認識論等理論出發(fā)，分析了開展體驗式教學(xué)的可行性；從體驗的基本特征出發(fā)，討論了開展體驗式教學(xué)的基本要求。文章還就筆者的實踐歸納出初中思想品德課體驗式教學(xué)的四種類型：實踐體驗法、實驗體驗法、情景體驗法和閱讀體驗法，并就四種類型分別作了簡述及列舉了相應(yīng)的教學(xué)片段加以說明。關(guān)鍵詞：思想品德課體驗式教學(xué)特征類型初探 一、問題的提出義務(wù)教育思想品德課程標準（實驗稿）指出：初中思想品德課是幫助學(xué)生逐步形成良好的心理和道德品質(zhì)，養(yǎng)成遵紀守法和文明禮貌的行為習(xí)慣，增強愛國主義、集體主義和社會主義信念，初步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀的一門課程。在教學(xué)目標上，新的課程完全改變了過去識記、理解、運用的梯級認知目標體系，而是以情感、態(tài)度、價值觀目標為首，兼顧能力目標、知識目標。然而，由于受傳統(tǒng)教學(xué)觀念等多種因素的影響，當(dāng)前初中思想品德課的教學(xué)存在著一系列問題，嚴重制約著新課程的有效實施和課程目標的有效實現(xiàn)。如：在教學(xué)方法上，重知識灌輸、輕學(xué)生主動參與，忽視了學(xué)生的主體地位，致使學(xué)生對學(xué)習(xí)缺乏積極性；在教學(xué)內(nèi)容上，重課本知識、輕生活實踐，脫離了學(xué)生的精神世界和現(xiàn)實生活，使學(xué)生對學(xué)習(xí)感到枯燥乏味；在知識傳授上，重結(jié)論呈現(xiàn)、輕學(xué)習(xí)過程，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的思考、體驗和探究，影響學(xué)生對知識的真正理解和鞏固；在學(xué)習(xí)評估上，重智力、輕態(tài)度，關(guān)注的是學(xué)生的考試成績，忽視了學(xué)生情感、態(tài)度、觀念等非智力因素的和諧發(fā)展，影響學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。解決以上問題是當(dāng)前初中思想品德課教學(xué)改革的需要，也是實施素質(zhì)教育促進學(xué)生健康成長的需要。為此，筆者經(jīng)過近一年多時間的探索，提出在初中思想品德課中開展體驗式教學(xué)。實踐證明，這一教學(xué)法能較好地完成新課標的教學(xué)目標，在初中思想品德課教學(xué)中具有一定的意義。二、體驗式教學(xué)的含義及提出的相關(guān)理論 1、“體驗”及“體驗式教學(xué)”的含義據(jù)辭源解釋，“體驗”既有“領(lǐng)悟”、“體味”、“設(shè)身處地”的含義，又有“實行”、“實踐”、“以身體之”的含義。教育心理學(xué)指出：體驗是人在實踐中親身經(jīng)歷的一種心理活動，并在親身經(jīng)歷中體會知識、感受情感。它包含兩種含義，一種是行為體驗，另一種是內(nèi)心體驗。所謂體驗式教學(xué)，是指教學(xué)時通過學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，憑借自己的情感、直覺、悟性等直觀的感受、體味、領(lǐng)悟去再認識、再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造知識的一種教學(xué)方式。 2、體驗式教學(xué)提出的相關(guān)理論 、馬克思認識論認為：人類的一般認知過程是由實踐到認識，再由認識到實踐，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無窮，就是認識發(fā)展的全過程。馬克思主義認識論包括兩個基本方面，即認識和實踐。教學(xué)過程作為人類社會的一種認識過程，同樣也應(yīng)包括認識和實踐兩方面。因此，在思想品德課的教學(xué)過程中要充分重視和運用“實踐”在認識中的作用，讓學(xué)生積極主動參與實踐，體驗實踐，在實踐的體驗中加深對認識的理解。 、馬克思主義辯證法認為：事物的變化是由外因和內(nèi)因共同決定的，其中外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因而起作用。思想品德課教學(xué)的最終成果同樣必須通過學(xué)生的“內(nèi)化”才能得到實現(xiàn)，而內(nèi)化的過程離不開體驗。 、心理學(xué)原理認為：教學(xué)過程的實質(zhì)是使學(xué)生的心理得到全面發(fā)展的過程，只有當(dāng)教學(xué)過程符合學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律時，才能充分發(fā)揮教學(xué)的教育功能，才能更好地促進學(xué)生的整體發(fā)展。學(xué)生的心理包括興趣、情感、意志、性格等因素；心理發(fā)展的過程是知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的過程。其中情感是催化劑，是促進其他因素轉(zhuǎn)化的動力。情感是學(xué)生的一種情緒體驗，當(dāng)學(xué)生的情緒體驗與所教的思想觀點相一致時，就會產(chǎn)生心理上的共鳴，形成強大的力量，推動他們?nèi)ハ嘈藕妥非筮@種思想觀點；相反，如果學(xué)生缺少這種體驗或自己的體驗與這一思想觀點相矛盾時，他們就會對這一思想觀點表現(xiàn)出冷淡和反感。 、杜威的“從做中學(xué)”教學(xué)論認為：教學(xué)要讓兒童在主觀和客觀相互作用中獲取經(jīng)驗，通過兒童的親身活動來進行體驗。 思想品德課程標準（實驗稿）要求：思想品德課在教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生的成長需要與生活體驗，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的規(guī)律，不斷豐富學(xué)生的思想情感，要面向豐富多彩的社會生活，要開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗。強調(diào)教學(xué)的過程性、體驗性，要在學(xué)生親身經(jīng)歷中，使知識、能力、情感、態(tài)度得以整合。以上理論為初中思想品德課開展體驗式教學(xué)奠定了豐富的理論依據(jù)。三、體驗的基本特征及實施體驗式教學(xué)的基本要求。體驗作為教學(xué)的一個過程，有其本身固有的特征，這些特征為我們的教學(xué)實踐指明了基本要求，在實施體驗式教學(xué)時，要充分理解其特征并靈活展開運用。 1、親歷性。這是體驗的本質(zhì)特征，指個體只有親自經(jīng)歷才會產(chǎn)生體驗，包括實踐層面的親歷和心理層面的親歷兩個方面。實踐層面的親歷，即主體通過實際行動親自經(jīng)歷某件事；心理層面的親歷，即主體在心理上虛擬地“親身經(jīng)歷”某件事。離開了親歷也就沒有所謂的體驗及體驗式教學(xué)。因此，在教學(xué)時我們要充分聯(lián)系學(xué)生實際的、真實的生活，杜絕虛偽的、偽造的教學(xué)材料；要聯(lián)系學(xué)生經(jīng)歷過的、體驗過的生活，杜絕學(xué)生陌生的、遙不可及的教學(xué)材料；要聯(lián)系學(xué)生的心理實際，抓住學(xué)生心理感受深刻的事件，杜絕不痛不癢、學(xué)生感受膚淺的經(jīng)歷。另外，我們選用的某個事件對有些學(xué)生來說是親歷過的，對另外一些學(xué)生來說可能是沒有親歷過的。所以在教學(xué)時，我們還要創(chuàng)設(shè)豐富多彩的材料，讓每個學(xué)生都有所感悟和體會。例如在教學(xué)“豐富多彩的情緒”時，可以讓學(xué)生回憶自己剛邁入中學(xué)大門時的情緒和感受，而不要讓學(xué)生去想象將來自己考上大學(xué)時的情緒。因為前者對每個學(xué)生來說都是親歷過的，而后者對每個學(xué)生來說都是沒有親歷過的。 2、個人性。由于各個主體間存在種種差異，其主體性水平不一、興趣愛好各異、對事物的理解不盡相同，所以其體驗也各不相同。即便對于同一事物，不同的主體去親歷，也會得到不同的認識，產(chǎn)生不同的情感。因此，體驗是個人的，不能相互取代；是個性的，不是雷同的。在教學(xué)時，我們要充分考慮學(xué)生的個性差異，允許學(xué)生有不同的體驗；要尊重差異，不能強求劃一；要進行科學(xué)引導(dǎo)，使學(xué)生形成豐富的體驗，但不能將自己的體驗結(jié)果強加于學(xué)生。正因為差異的存在，我們還要創(chuàng)造條件，讓學(xué)生之間開展交流、討論、分享各自的體驗，鼓勵學(xué)生從自己的角度出發(fā)，用自己的眼光去審視生活和世界，鼓勵他們大膽表達自己的觀點。教學(xué)時不追求體驗的標準答案，而是促使學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)活動中，去經(jīng)歷和體驗知識形成的過程，這才是思想品德課教學(xué)的理想境界。例如在教學(xué)“珍惜新友誼”時，面對陌生的學(xué)習(xí)環(huán)境，有的學(xué)生體驗到的是快樂和興奮，有的學(xué)生體驗到的是寂寞和孤單。根據(jù)不同的體驗結(jié)果，教師可以組織學(xué)生交流自己的體驗和感受，組織一些交往活動，讓學(xué)生在活動中體驗到同學(xué)之間的友誼。 3、緘默性。體驗是主體的親歷，主體從體驗中獲得的體會和感受，對不在場的另一個主體而言，有些是可以言語的，可以告之的；有些則只是一種感覺，只可意會，是不能用語言表達的，這就體驗的緘默性。因為“我”的體驗無法完全對“你”說，所以在教學(xué)活動中，對于積極的事物應(yīng)創(chuàng)造條件面向全體學(xué)生，盡量使每個學(xué)生都能在場，都能親歷，都能體驗。例如為配合法律知識的教學(xué)，組織學(xué)生進行法庭審判旁聽活動，我們就要事先告訴學(xué)生活動的時間、地點和旁聽時的注意事項，使學(xué)生提前做好準備，每個學(xué)生都能積極參加活動。 4、兩極性。體驗有積極體驗和消極體驗之分。積極的體驗使人精神振奮，產(chǎn)生愉悅感和充滿激情；而消極的體驗則使人產(chǎn)生挫折感、懊喪感，對事物失去信心。但消極的體驗在科學(xué)的引導(dǎo)下同樣也可以轉(zhuǎn)化為積極的因素，成為動力，使人充滿斗志。因此在教學(xué)中，一方面我們要注重對體驗過程的評價，以決定學(xué)生體驗的價值取向；另一方面對產(chǎn)生消極體驗的學(xué)生要及時予以正確引導(dǎo)，使其脫離心理上的陰影。例如在學(xué)習(xí)“家庭保護”時，大多學(xué)生體驗到的是家長對自己的關(guān)懷和家庭的溫暖，但也有個別學(xué)生因為父母離異等原因體驗不到家庭的關(guān)愛，只有父母的打罵等消極體驗。作為教師我們就要對這些學(xué)生進行積極的引導(dǎo)，采取家訪等措施協(xié)調(diào)他們的家庭關(guān)系，讓學(xué)生消除陰影，體驗家庭的溫暖。 5、情緒性。是指個體對事物的體驗隨情緒的變化而變化。對同一事物不但不同的個體會產(chǎn)生不同的體驗，就是同一個體在不同的情緒狀態(tài)中也會產(chǎn)生不同的體驗，就如一個人喝酒有時是為了慶功，有時是為了消愁一樣。正因如此，在實施體驗式教學(xué)時，教師不但要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和思維水平，還要了解學(xué)生的情緒狀態(tài)，精心設(shè)計體驗教學(xué)材料，充分激發(fā)每個學(xué)生的健康情緒，使學(xué)生進入良好的體驗狀態(tài)。例如在教學(xué)“樂觀、幽默的生活態(tài)度”一課時，教師可以先講一些幽默風(fēng)趣的故事來調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，讓學(xué)生較快地進入學(xué)習(xí)狀態(tài)。 四、初中思想品德課體驗式教學(xué)幾種類型的運用經(jīng)過教學(xué)實踐，我們將初中思想品德體驗式教學(xué)歸納成“實踐體驗式”、“實驗體驗法”、“情景體驗法”和“閱讀體驗法”等四種類型。 1、實踐體驗法是指學(xué)生通過參加社會實踐活動來體驗事物，以加深對事物的理解。實踐體驗法可以最大限度地拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增進課本知識與社會生活的密切聯(lián)系，培養(yǎng)起學(xué)生的社會責(zé)任感。實踐體驗法包括調(diào)查、參觀、訪問等形式。教學(xué)片段(1)：環(huán)境問題（初中二年級上冊思想政治第五課第一框內(nèi)容）環(huán)境問題是我國社會的重要問題，為了說明我國存在嚴重的環(huán)境問題，教材列舉了大量的數(shù)據(jù)和實例。但數(shù)據(jù)是死的、枯燥的，對學(xué)生來說是抽象的，是沒有感情色彩的。同時，課本列舉到的滇池、白洋淀等地方學(xué)生也根本不了解。于是在教學(xué)前，我組織學(xué)生到學(xué)校附近的復(fù)合肥廠進行參觀（這是一家將垃圾提煉成農(nóng)用復(fù)合肥的工廠）。當(dāng)學(xué)生還沒進入工廠時，就先聞到了陣陣強烈的臭味，每個同學(xué)都捂住了自己的鼻子。進入工廠后，同學(xué)們看到的是一堆堆如小山般的垃圾和進進出出滿載垃圾的車輛，還有許多全副武裝的工人對垃圾進行分類整理，可利用的垃圾被送入設(shè)備制作成化肥，不可利用的則被車輛運出去進行填埋處理。參觀后組織學(xué)生結(jié)合課本展開討論。因為經(jīng)過了親身的參觀，學(xué)生體驗非常深刻，每個同學(xué)不但對環(huán)境問題有了感性認識，還加深了對環(huán)境問題的理性認識，從內(nèi)心深處領(lǐng)悟到環(huán)境問題的嚴重性和環(huán)境保護的重要性，以及科學(xué)技術(shù)在治理環(huán)境問題中發(fā)揮著巨大的作用。我想這一認識過程是水到渠成的，也是深刻的。 2、實驗體驗法是指通過做實驗的方法來體驗理論知識，領(lǐng)悟其中蘊含的道理。因為初中學(xué)生的抽象思維能力還不強，采用說教的方法難以促使學(xué)生對理論的理解，久而久之就會使學(xué)生對思想品德課失去興趣。如果采用實驗的方法則可以把抽象的理論在潛移默化中傳授給學(xué)生，使學(xué)生在實驗中體驗理論的真理性。教學(xué)片段(2)：在挫折中奮起（初中一年級上冊思想政治第四課第二框內(nèi)容）教材寫道：面對挫折“一種態(tài)度是向挫折屈服”、“另一種態(tài)度是勇敢地戰(zhàn)勝挫折”，然后課本列舉了貝多芬、李政道克服困難戰(zhàn)勝挫折最終取得偉大成就的事例?？刹还苁抢碚撨€是這些例子對初一學(xué)生來說都是非常遙遠和陌生的。如何將理論轉(zhuǎn)化為學(xué)生可以接受的知識？我在課堂上按資料介紹做了這樣一個實驗：先將燒杯中的水完全加熱，然后將一只青蛙突然扔了進去。在這生死之際，這只青蛙非常警惕和勇敢，竟出人意料地跳出了熱水杯，安然逃生。接下來，再將另一只青蛙放入盛有涼水的燒杯中，這只青蛙在涼水中悠然自得，然后用酒精燈將燒杯慢慢加熱，這只青蛙開始時依然悠然自得、無動于衷，待到水溫升高到足以危及它的生命時，青蛙才驚醒過來，試圖跳出燒杯，可它再也沒有力量，只能葬身在熱水中。做實驗的過程中學(xué)生都非常好奇、興奮、細心地觀察，時而緊張時而驚呼，實驗結(jié)束后，我讓同學(xué)們講講自己的體會，同學(xué)們都非常踴躍地發(fā)表自己的體會和看法，認為：當(dāng)我們碰到挫折和困難時，要像熱水的青蛙那樣頑強拼搏，戰(zhàn)勝困難；當(dāng)我們處于順境中的時候，不能像涼水中的青蛙一樣忘乎所以，無所作為，而要居安思危不斷進取。實驗雖然結(jié)束了，但留給學(xué)生的體驗還很深很遠 3、情景體驗法是指在教學(xué)中教師創(chuàng)設(shè)一定的情景讓學(xué)生在情景中進行心理體驗以達到教學(xué)的目的。由于人的體驗是有限的，有些事情學(xué)生是沒有體驗過的，有些是學(xué)生正常生活中永遠無法體驗到的，這就要求我們在教學(xué)中利用多種手段創(chuàng)設(shè)出必要的情景，豐富學(xué)生的體驗。創(chuàng)設(shè)的情景要形象、逼真，能打動學(xué)生的心靈，讓學(xué)生有種身臨其境的感覺。教學(xué)片段(3)：關(guān)注失學(xué)兒童（七年級上冊思想品德第二課第二框內(nèi)容）在“學(xué)習(xí)中的苦與樂”的導(dǎo)入中課本首先提到了當(dāng)前還有一些兒童因戰(zhàn)爭、貧窮和疾病等原因，失去了上學(xué)的機會，給他們的人生留下了沉重的陰影和不可彌補的遺憾。同時課本在“相關(guān)鏈接”中介紹了一位攝影記者在偏遠的地方看到失學(xué)兒童的情景。教材的目的在于教育學(xué)生關(guān)注失學(xué)兒童，同時要珍惜現(xiàn)在寶貴的學(xué)習(xí)機會?？蓪ξ覀冄睾０l(fā)達地區(qū)的學(xué)生來說失學(xué)是一件不可思議和難以想象的事情，他們看不到失學(xué)兒童的情景，也體會不到失學(xué)兒童的心情。于是在教學(xué)中，我就利用多媒體創(chuàng)設(shè)了這樣的情景：先是展示了希望工程“小女孩渴望學(xué)習(xí)”的宣傳照片，再配以聲情并茂的講解；然后播放影片一個都不能少的片段。宣傳照片中小女孩渴望學(xué)習(xí)的大眼睛，還有影片中山區(qū)學(xué)生簡陋的學(xué)習(xí)條件以及孩子失學(xué)時的無奈情態(tài)，都深深地刺激著學(xué)生的心靈。許多同學(xué)還情不自禁地流出了眼淚，紛紛表示要幫助失學(xué)兒童和珍惜自己的學(xué)習(xí)機會，好好學(xué)習(xí)。這樣的情景設(shè)計無疑達到了教學(xué)的目的。 4、閱讀體驗法是指教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀一定的材料，使其產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗，引起心靈的共振，達到認識與情感相統(tǒng)一。因為受閱歷等限制，學(xué)生的體驗是有限的，在直接體驗不足的情況下，多閱讀優(yōu)秀作品，同樣可以豐富人生的各項情感體驗。在閱讀體驗教學(xué)中要注意兩個問題：一是注意材料的本身意義，要選擇一些寄寓著作者濃厚情感體驗、文質(zhì)兼美、形神俱佳的作品供學(xué)生閱讀；二是注意閱讀后學(xué)生賦予材料的意義，要引導(dǎo)學(xué)生體驗貫注在材料中作者的心理體驗，喚醒學(xué)生記憶庫中的情感體驗，使之交互感應(yīng)，悟其所悟，從而取得最佳的閱讀效果。教學(xué)片段(4)：肯定生命，尊重生命（七年級上冊思想品德第三課第三框內(nèi)容）當(dāng)前的少年都是生活在快樂之中的，他們無憂無慮，還無法體會到生命的寶貴和來之不易，為了幫助學(xué)生體會生命是可貴的，我在教學(xué)時選用這樣一則材料供學(xué)生閱讀： 1976年唐山大地震時，有一位年輕的母親正一邊織毛衣，一邊用腳踩著搖籃遙她僅五個月的寶貝女兒。天崩地裂的一剎那，母女倆一起墜入到黑暗無邊的廢墟之中，所幸的是母女倆都完好無損，但她們無論如何也出不去了。驚嚇后的孩子在母親懷里睡著了，醒來后啼哭不止，母親知道她是餓了，忙開懷喂奶。一天一夜后，滴水未進的母親奶水已經(jīng)枯渴，孩子的哭聲也越來越弱。絕望的母親這時觸摸到了毛衣針，心里猛地一動，用衣針刺破自己的手指，塞進孩子嘴里。一周之后，人們發(fā)現(xiàn)了母女。孩子一息尚存，小嘴仍在吮著母親的手指頭，而母親已經(jīng)氣絕。人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，年輕母親的個個手指頭都破了一個小洞，臉色像雪一樣潔白，年輕的母親為孩子流盡了最后一滴血奶。學(xué)生閱讀后深深地被材料中偉大的母愛所感動，教師再引導(dǎo)他們想想平時家人對自己付出的點滴恩親，使他們體會到一個人的生命是傾注了多少人的關(guān)愛和期望，我們應(yīng)該珍惜自己的生命，生命是最為可貴的！五、初中思想政治課體驗式教學(xué)的意義：通過近一年時間的實踐和總結(jié)，我們認為在初中思想品德課中實施體驗式教學(xué)的主要意義有 1、確定了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的濃厚興趣。因為體驗的主體是學(xué)生，是教師無法代替的，因此，體驗式教學(xué)必須把學(xué)生擺在真正的主體地位上，也只有把學(xué)生擺在主體地位上才能開展體驗式教學(xué)。這就完全改變了灌輸式教學(xué)學(xué)生處于被動地位的狀況。過去學(xué)生對思想品德課不感興趣的一個重要原因就是教學(xué)強調(diào)知識的灌輸，忽視了學(xué)生的主體性，使學(xué)生形成逆反心理。體驗式教學(xué)強調(diào)的是“以人為本”，以學(xué)生個性的發(fā)展為主，自然而然激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。從實驗情況來看也正是如此，學(xué)生普遍喜歡上體驗式的思想品德課。 2、建立起新型的師生關(guān)系，增強了教學(xué)的民主意識。體驗式教學(xué)是一種互動的交往形式，強調(diào)重視師生的雙邊情感體驗，教學(xué)的過程既是師生信息交流的過程，也是師生情感交流的過程。教學(xué)中教師尊重學(xué)生的人格、傾聽每個學(xué)生的意見、接納每個學(xué)生的體驗，這一切都讓學(xué)生感到教師無比的親切、溫暖，使學(xué)生不但尊重老師而且從心底里喜歡老師。從而改變過去“師”為教育者，“生”為被教育者的生硬師生關(guān)系，建立起和諧的、民主的、平等的新型師生關(guān)系，促使學(xué)生產(chǎn)生積極的情緒和良好的心境，在愉快中進行學(xué)習(xí)。 3、優(yōu)化了學(xué)習(xí)過程，提高了思想品德課的教學(xué)有效性。一節(jié)課45分鐘，既可用于記憶和理解，也可用于分析、綜合和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的教學(xué)，一節(jié)課大部分時間由教師講、學(xué)生聽，留給學(xué)生自主分析、自主體驗的時間很少，結(jié)果造成教學(xué)的有效性很低，學(xué)生只是知識的容器，毫無個性的發(fā)展。體驗式教學(xué)剛好相反，把大部分時間還給學(xué)生進行體驗、思考、討論，小部分時間留給教師進行指導(dǎo)和啟發(fā)，符合了學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展的規(guī)律，促進了知識的有效轉(zhuǎn)化。另外，在教學(xué)中通過大量的體驗，促使學(xué)生將道德知識內(nèi)化為自己的情感，樹立起良好的心理素質(zhì)和道德信念，提高了教學(xué)的德育效果?？傊?，在初中思想品德課中開展體驗式教學(xué)既是思想品德課學(xué)科性質(zhì)的要求，也是思想品德課課程改革的要求，更是學(xué)生長遠發(fā)展的要求。筆者將與同行一起在實踐的基礎(chǔ)上繼續(xù)探索，使這一教學(xué)方式逐步完善，更有實效！參考文獻： 1、教學(xué)論，李秉德主編，人民教育出版社，1991年9月 2、學(xué)與教的心理學(xué)，皮連生主編，華東師范大學(xué)出版社，1997年5月 3、中國教育史，孫培青主編，華東師范大學(xué)出版社，1992年3月 4、外國簡明教育史，程培杰主編，遼寧師范大學(xué)出版社，1995年11月 5、全日制義務(wù)教育思想品德課程標準(實驗稿)，2003年 七年級思想品德導(dǎo)學(xué)方法探索 新課程改革工作在我縣已實踐接近一年了，從新課程改革的教學(xué)實踐中我們感覺到一年級新教材最大的一個亮點在于：不是象以前的思想品德教材那樣主要講空泛的政治理論和概念，規(guī)定學(xué)生必須怎樣做，而現(xiàn)在的新課改教材突出的是“以人為本”的教育理念，強調(diào)教育教學(xué)一切都是為了學(xué)生，為了學(xué)生的學(xué)習(xí)、發(fā)展和成長，為了學(xué)生學(xué)會共處、學(xué)會做事、學(xué)會做人?！耙匀藶楸尽笔秦灤┢吣昙壦枷肫返滦陆滩牡囊桓凹t線”。因此，七年級思想品德課教師要樹立新的教育理念，轉(zhuǎn)變教育觀念，探討新課程的教學(xué)方法，不應(yīng)當(dāng)象以前那樣只是“教教材”，而應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)學(xué)生自己“學(xué)教材”，讓學(xué)生利用教材這根“拐杖”學(xué)會走路。課堂教學(xué)要由過去的“教學(xué)方式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)學(xué)方式”。為此，我們對七年級思想品德課堂導(dǎo)學(xué)方式認真地進行了探索和研究，現(xiàn)將初步、膚淺的認識與體會闡述如下。一、自由論壇，激發(fā)興趣 一節(jié)課教學(xué)效率如何，是否成功，關(guān)鍵在于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是否充分調(diào)動起來。教師組織課堂教學(xué)是外因，學(xué)生有濃厚的學(xué)習(xí)興趣才是內(nèi)因。七年級新教材的導(dǎo)學(xué)，首先可以給學(xué)生一定的時間自由發(fā)言，發(fā)言時間為一至三分鐘。學(xué)生圍繞一節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，上臺演講，講一段感受最深的人或事，并說出印象最深刻的部分與原因。如，我們在教“做一個有尊嚴的人”這節(jié)課時，首先就要求學(xué)生上臺講自己知道的有尊嚴的人或事，并說說自己的感受。學(xué)生紛紛上臺發(fā)言，由于講的都是自己非常熟悉的人或事，所以學(xué)生講得真實，有真情實感，啟示也說得特別深刻，課堂氣氛十分活躍，為導(dǎo)入新課成功地進行了鋪墊和引路。一節(jié)課因?qū)W生爭先恐后地發(fā)言而導(dǎo)入新課，學(xué)生興趣濃厚，情緒高昂，課堂導(dǎo)學(xué)就算成功了一半，就會收到事半功倍的效果。 二、自設(shè)問題，學(xué)習(xí)探究思想品德新課程一節(jié)課究竟應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些什么知識，明確那些道理，解決怎樣的實際問題，這是每位授課教師都必須認真思考和研究的問題。我們在導(dǎo)學(xué)實踐中體會到，讓學(xué)生自己從教材中尋找問題，設(shè)計提問，比教師在課堂上直接告訴學(xué)生“今天這節(jié)課我們學(xué)習(xí)什么、理解什么、掌握什么”要好得多。因為，教師直接提出、告訴給學(xué)生的問題，學(xué)生沒有動腦、動手，是被動地學(xué)習(xí)，機械地接受，實踐證明，教學(xué)效果并不好，課堂效率并不高。人們不是常說，提出一個“好問題”比解決一個問題要有價值得多，那么我們?yōu)槭裁粗徽f不做呢？為什么要拉著學(xué)生走而不讓學(xué)生學(xué)著走呢？為什么不讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題呢？這里最關(guān)鍵的一點就是教師教育理念的轉(zhuǎn)變、教學(xué)方式的創(chuàng)新。否則新課程改革就會仍然是“穿新鞋走老路”。我們在教學(xué)實踐中認識到：讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題其實就是“以人為本”的教學(xué)思想的最好體現(xiàn)，“以人為本”說直白一點就是“以學(xué)生為本”。況且，學(xué)生自己設(shè)計的問題，自己解答，具有較高的主動性，是主動者；教師設(shè)計的問題學(xué)生作答，學(xué)生就是被動者，兩者對人的大腦的開發(fā)，對人的思維的錘煉，對人的技能的培養(yǎng)，對人的能力的提高，由于其內(nèi)因不同、主動性有差異，效果顯然不同。所以，七年級新教材思想品德課，讓學(xué)生自己設(shè)問作答，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要體現(xiàn)，是課堂教學(xué)改革與創(chuàng)新的關(guān)鍵。三、成果交流，深化提高七年級思想品德課學(xué)生提出了問題，也探究了問題的答案，課堂上教師再導(dǎo)什么呢？那就是引導(dǎo)學(xué)生交流學(xué)習(xí)成果，共享獲得成果的喜悅。人們都十分清楚，一旦自己解決了某個難題，或者某項試驗取得了成功，喜悅、激動之情難以言表，學(xué)生也不例外。我們讓學(xué)生把學(xué)習(xí)成果進行交流、展示，是課堂教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的繼續(xù)深化，是培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的根本途徑，是學(xué)生自我風(fēng)采的展示，也可以說是人生價值的體現(xiàn)。我們狠抓這一導(dǎo)學(xué)環(huán)節(jié)，可以進一步培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增添主動學(xué)習(xí)能夠獲得許多知識的信心，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)其實是一件非?？鞓范哂幸饬x的事?！岸€人一人一個蘋果，交流后手中仍然只有一個蘋果，而二個人一人一個思想交流后，就可以獲得兩個思想”，這是大家公認的道理。因此，思想品德課教學(xué)教師引導(dǎo)學(xué)生交流學(xué)習(xí)成果十分重要。通過交流不僅可以分享他人的學(xué)習(xí)成果，加強交流，增進友情，培養(yǎng)團隊合作精神，而且還可以取長補短，對照他人尋求的問題答案，找出自己的差距和不足，促使自己再次探究學(xué)習(xí)，深化提高，尋找出全面而又準確的解決問題的方案。課堂教學(xué)如此引導(dǎo)，進一步拓展了學(xué)生的思維，開發(fā)了智力，培養(yǎng)了能力。四、創(chuàng)設(shè)情景，促進成功課堂教學(xué)的根本目的就是為了使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)會做人，學(xué)會做事，學(xué)會共處，學(xué)會生存。學(xué)習(xí)是為了生活，生活是為了生存。從這個意義上說，“課堂教學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢n堂導(dǎo)學(xué)”就是非常重要的，“課堂導(dǎo)學(xué)”是“以人為本”的教育理念的體現(xiàn)和實踐。 我們在思想品德課堂導(dǎo)學(xué)過程中，特別注重創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生“身臨其境”，體驗感受，辨別善惡，識別美丑，分清是非，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價值觀，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做有理想、有道德、有紀律、有文化的中學(xué)生。比如， 我們在執(zhí)教禮儀美化生活一課時，就把教材爸爸的生日這則輔助材料，將學(xué)生分成幾組，一些同學(xué)演“爸爸”，一些同學(xué)演“女兒”。同學(xué)們在表演的過程中就充分感受到濃濃的父女情誼，女兒為有一個勤勞而艱苦奮斗的爸爸而流淚，爸爸則為有一個懂事又孝敬父母的女兒而流淚。通過這樣的情景學(xué)生感受到了社會家庭生活的真、善、美，陶冶了情操，錘煉了人格，悟到了人生真啼。學(xué)生明白了父母為教育撫養(yǎng)子女操心勞累，壓力重重，千辛萬苦；子女必須孝敬長輩，分擔(dān)父母的壓力，努力學(xué)習(xí)，使自己成為有用之才，這樣才對得起父母的養(yǎng)育之恩，才不會辜負父母的期望。學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情景中經(jīng)受了洗禮和磨練，有利于促進學(xué)生全面發(fā)展，有利于促進學(xué)生健康成長，有利于今后人生事業(yè)的成功?？傊?，思想品德課堂導(dǎo)學(xué)的基本步驟是：自由論壇，激發(fā)興趣是前提；自設(shè)問題，學(xué)習(xí)探究是關(guān)鍵；成果交流，深化提高是核心；創(chuàng)設(shè)情景，促進成功是目的。課堂導(dǎo)學(xué)應(yīng)當(dāng)是豐富多彩的，要根據(jù)具體的導(dǎo)這對象確定其具體的方法，教學(xué)本來就“教無定法”。這里，我們所談到的只是新課程改革導(dǎo)學(xué)實踐中的一點體會，還須在今后的新課改實踐中進一步總結(jié)、完善和提高。 對新課程標準下教學(xué)評價的思考 摘 要 新頒布的思想品德課程標準對思想品德課的教學(xué)評價提出建設(shè)性的指導(dǎo)，標準力圖提出有效的策略和具體的評價手段，使評價的重心更多地指向?qū)W生的學(xué)習(xí)過程，從而促進學(xué)生和諧發(fā)展，本文就此談?wù)勛髡叩膸c體會與實踐探索。關(guān)鍵詞 思想品德課程標準 教學(xué)評價 實踐教學(xué)評價是教學(xué)過程中的重要一環(huán)，它是系統(tǒng)地、有步驟地從數(shù)量上測量或從性質(zhì)上描述學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和結(jié)果，據(jù)此判斷是否達到了所期望的教育目標的一種手段。在我國對思想品德課教學(xué)評價的研究起步較晚，同時在傳統(tǒng)“應(yīng)試教育”的指揮下，對思想品德課教學(xué)存在種種誤區(qū)，把思想品德教學(xué)評價引向極端，使得對思想品德課教學(xué)評價的研究也徘徊不前。而當(dāng)前隨著思想品德新課程標準的頒布與實施，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在全國蓬勃開展，也帶來對思想品德課教學(xué)評價新的思考，本文試圖就此談?wù)勛约旱膸c體會與實踐。思想品德教學(xué)評價的特殊性與其它的課程相比思想品德有起自身的特點，而這些特點也就決定了思想品德教學(xué)評價有其自己的獨特之處。第一、教學(xué)目標的特殊性。教學(xué)目標是教學(xué)評價的依據(jù)和標準。初中思想品德新課程標準是這樣規(guī)定的：“本課程以加強初中學(xué)生思想品德教育為主要任務(wù)，幫助學(xué)生提高道德素質(zhì)，形成健康的心理品質(zhì)，樹立法律意識，增強社會責(zé)任感和社會實踐能力，引導(dǎo)學(xué)生在遵守基本行為準則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標，弘揚民族精神，樹立中國特色社會主義共同理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的好公民奠定基礎(chǔ)?！笨梢娝枷肫返陆虒W(xué)目標既有情感方面的，也有行為習(xí)慣方面的；既有能力方面的，也有理想、信念和社會責(zé)任感方面的。這與其他的課程，如數(shù)學(xué)、物理等是不同的。第二、教學(xué)內(nèi)容的特殊性。一般的智育課的教學(xué)內(nèi)容都集中在認知方面，所以教學(xué)評價也主要在認知領(lǐng)域。根據(jù)新課程標準的要求，初中思想政治課課程內(nèi)容體系可以概括為以下幾個方面：心理健康道德法律國情教育成長中的我認識自我自尊自強學(xué)法用法文化認同（中國心）我與他人的關(guān)系交往與溝通交往的品德權(quán)利與義務(wù)共同理想我與集體、國家和社會的關(guān)系積極適應(yīng)社會的發(fā)展和進步承擔(dān)對祖國、社會和自然環(huán)境的責(zé)任法律與社會秩序知國情、愛中華可見思想品德課教學(xué)內(nèi)容不僅涉及認知領(lǐng)域，還涉及情感、行為、品德、思想意識等非認知領(lǐng)域，其教學(xué)評價也應(yīng)包括認知和非認知兩個重要的領(lǐng)域。第三、教材編置的特殊性。教材是根據(jù)課程標準編寫的，是課程標準的具體化。新課程標準對教材設(shè)置要求：“所選擇的內(nèi)容應(yīng)盡量反映現(xiàn)實的社會生活及學(xué)生生活所面臨的各種現(xiàn)象和實際問題，發(fā)揮思想品德課程的價值引導(dǎo)作用教材應(yīng)有足夠的開放性，材料的選擇既要有利于教師進行創(chuàng)造性的教學(xué)，又要有利于引導(dǎo)學(xué)生進行獨立思考教材在達到課程標準基本要求的前提下，應(yīng)考慮地區(qū)和城鄉(xiāng)的不同特點?！边@就使得思想品德其評價具有模糊性、不確定性和主觀性。第四、評價原則的特殊性。新課程標準對思想品德的教學(xué)評價作了相應(yīng)的要求“評價要考察學(xué)生在思想品德課程的學(xué)習(xí)過程中，是否開始形成了好公民所應(yīng)有的態(tài)度、能力、價值觀和行為學(xué)生思想品德課程的學(xué)習(xí)評價不僅要重視結(jié)果，更要注重發(fā)展、變化和過程，要把形成性評價與終結(jié)性評價結(jié)合起來要重視學(xué)生、教師和家長在評價過程中的作用，使評價成為學(xué)生、教師、家長等共同參與的交互活動，使評價過程成為促進學(xué)生、教師共同發(fā)展的過程?！币虼怂枷肫返碌脑u價在很大程度上具有多元性和發(fā)展性。思想品德教學(xué)評價的實踐探索 新的課程要求對我們從事思想政治課教學(xué)的教師提出了挑戰(zhàn)，但也給了我們更多發(fā)揮的空間結(jié)合我校學(xué)生的特點，我們在教學(xué)中進行了積極的探索。第一、自我評價與他人評價相結(jié)合。傳統(tǒng)的評價主要為他人評價，即由被評價對象之外的其他人（實踐中主要為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師）對評價對象進行評價，這種評價方法雖較客觀、可靠，但容易產(chǎn)生負面影響，如評價對象會產(chǎn)生抵觸心理，或應(yīng)付了事，或文過飾非，或逆反而行，從而影響評價效果。新課程要求評價主體由一元化向多元化轉(zhuǎn)變，要注重學(xué)生的自我評價，即由學(xué)生比照評價體系或過去自己的實際水平，對自身現(xiàn)在的實際水平進行評價，從而達到學(xué)生的自我反饋、自我調(diào)整和自我教育?？傊抡n程標準是要構(gòu)建一套以包括被評價者在