福建省福清市華僑中學(xué)2018_2019學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題（含解析）.doc

福建省福清市華僑中學(xué)2018-2019學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題（含解析）一、選擇題1.每年11月第3個(gè)星期四是“世界哲學(xué)日”。設(shè)立世界哲學(xué)日，體現(xiàn)了人們對(duì)哲學(xué)的重視。之所以要重視對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，因?yàn)檎軐W(xué)是A.一切科學(xué)知識(shí)的源泉B.指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)C.“科學(xué)之科學(xué)”，是最高概括的科學(xué)D.哲學(xué)家思維活動(dòng)的科學(xué)總結(jié)【答案】B【解析】哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能，所以要重視哲學(xué)的學(xué)習(xí)，B適合題意；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，A錯(cuò)誤；具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，把哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)”是錯(cuò)誤的，排除C；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，有科學(xué)與非科學(xué)之分，哲學(xué)不一定是科學(xué)的，D錯(cuò)誤；故本題答案選B。2.新華網(wǎng)刊文稱，“人生必須放下四樣?xùn)|西”。其中，具有主觀唯心主義色彩的觀點(diǎn)是放下壓力：累不累取決于心態(tài) 放下懶惰：奮斗改變命運(yùn)放下狹隘：心寬，天地自然寬 放下煩惱：快樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單A. B. C. D.【答案】B【解析】正確，主觀唯心主義認(rèn)為，人的（感覺、心理、意志等）主觀因素是世界的本原，決定世界的存在和發(fā)展，“放下壓力：累不累取決于心態(tài)”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，故入選；不符合題意，“放下懶惰：奮斗改變命運(yùn)”是要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不是主觀唯心主義觀點(diǎn)，故排除；正確，放下狹隘：心寬，天地自然寬屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，故入選；不符合題意，“放下煩惱：快樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單” 是辯證法的觀點(diǎn)，故排除。故本題答案為B。3.19世紀(jì)歐洲工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展需要一個(gè)科學(xué)理論的指導(dǎo)，從1845年開始，馬克思、恩格斯在深入工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大量的創(chuàng)作活動(dòng)，先后撰寫了關(guān)于費(fèi)爾巴哈的綱領(lǐng)、德意志意識(shí)形態(tài)和共產(chǎn)黨宣言等光輝著作。材料所體現(xiàn)的馬克思主義哲學(xué)的基本特征是A.第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一B.實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一C.堅(jiān)持群眾路線D.第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證法的自然觀與唯物辯證法的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一【答案】B【解析】馬克思、恩格斯在深入工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大量的創(chuàng)作活動(dòng)，先后撰寫了關(guān)于費(fèi)爾巴哈的綱領(lǐng)、德意志意識(shí)形態(tài)和共產(chǎn)黨宣言等光輝著作。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，B適合題意；A、D也是馬克思主義哲學(xué)的特征但材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除；C不是馬克思主義哲學(xué)的基本特征，排除；故本題答案選B。4.兩個(gè)秀才一同去赴試，剛上路就遇到出殯的隊(duì)伍，黑漆漆的棺材擦身而過(guò)。甲秀才大感晦氣，心頭愁緒郁結(jié)，結(jié)果沒(méi)有考好，名落孫山。乙秀才則暗自高興：棺材棺材，有官有財(cái)，是個(gè)好兆頭，上了考場(chǎng)，他精神爽快，文思泉涌，果然一舉成名。兩個(gè)秀才回來(lái)后都說(shuō)自己的預(yù)感很靈驗(yàn)，甲說(shuō)：“一碰上那穢物就知道不好了?！币覄t說(shuō)：“果然是有官有財(cái)了。”對(duì)兩個(gè)秀才的說(shuō)法，下列評(píng)價(jià)正確的是A.甲是唯物主義觀點(diǎn)，乙是唯心主義觀點(diǎn)B.甲是唯心主義觀點(diǎn)，乙是唯物主義觀點(diǎn)C.二者都屬于唯心主義觀點(diǎn)D.二者都堅(jiān)持了唯物主義觀點(diǎn)【答案】C【解析】試題分析：遇到棺材，甲秀才大感晦氣，乙秀才暗自高興，在不同的心理狀態(tài)下他們?nèi)〉貌煌慕Y(jié)果。棺材是客觀事物，決定不了人的命運(yùn)與前途，但兩位秀才都認(rèn)為是棺材導(dǎo)致了他們的結(jié)果出現(xiàn)，故是唯心主義觀點(diǎn)，C說(shuō)法正確；ABD與題意不符。5.哲學(xué)的性質(zhì)注定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。哲學(xué)成為“事前諸葛亮”，體現(xiàn)在為社會(huì)發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ) 預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向 直接改造客觀世界 批判舊制度和舊思想，更新人的觀念A(yù). B. C. D.【答案】D【解析】本題考查哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。哲學(xué)成為“事前諸葛亮”，表明真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，體現(xiàn)在預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，批判舊制度和舊思想，更新人的觀念，正確且符合題意；哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“物質(zhì)基礎(chǔ)”；哲學(xué)必須通過(guò)實(shí)踐而不能直接改造客觀世界 ，說(shuō)法錯(cuò)誤 ；故本題答案選D。6.前蘇聯(lián)有個(gè)名叫朗道的人，6歲被人們稱為“神童”，12歲進(jìn)入大學(xué)，同時(shí)學(xué)習(xí)兩個(gè)系的課程。他在物理學(xué)方面作出了重要貢獻(xiàn)，1962年獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。正當(dāng)他年富力強(qiáng)時(shí)突遇車禍，腦部受到了嚴(yán)重?fù)p傷，失去了思維能力和記憶能力。之后，雖然他又活了幾年，但再也不能進(jìn)行科學(xué)研究了。這說(shuō)明A.人腦是意識(shí)的源泉B.人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官C.意識(shí)是大腦長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物D.有健康人腦就有正確思想【答案】B【解析】試題分析：從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，C說(shuō)法錯(cuò)誤；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)-人腦的機(jī)能，材料中朗道因?yàn)榇竽X受到嚴(yán)重?fù)p傷而不能進(jìn)行科學(xué)研究說(shuō)明意識(shí)是人腦的機(jī)能，B說(shuō)法正確；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映像，A說(shuō)法錯(cuò)誤；D說(shuō)法錯(cuò)誤，有健康人腦只是提供生理基礎(chǔ)。7.2016年我國(guó)能觀測(cè)到3次半影月食，時(shí)間分別是3月23日、8月18日和9月17日?，F(xiàn)代人對(duì)月食時(shí)間的精確預(yù)報(bào)和古代人不能認(rèn)識(shí)其現(xiàn)象和本質(zhì)形成鮮明對(duì)比。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，這體現(xiàn)了A.思維與存在有沒(méi)有同一性B.思維與存在何者為世界的本原C.思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題D.事物是相對(duì)靜止還是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)【答案】A【解析】題目中，我國(guó)在2016年對(duì)三次半影月食進(jìn)行了準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，說(shuō)明了我們能夠?qū)陀^的物質(zhì)世界能夠準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，這體現(xiàn)了思維與存在有沒(méi)有同一性。故A入選。其他選項(xiàng)表述與題意無(wú)關(guān)。8.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，下列選項(xiàng)能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有暗潮已到無(wú)人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕冰凍三尺，非一日之寒沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán) 學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退百聞不如一見，百見不如一干A. B. C. D.【答案】A【解析】試題分析：篙師識(shí)水痕，是因?yàn)楦輲熼L(zhǎng)年與水打交道，總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)法正確；通過(guò)調(diào)查進(jìn)行發(fā)言，體現(xiàn)了實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，正確；“一干”體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，說(shuō)法正確；體現(xiàn)了量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理，與題意不符；體現(xiàn)了矛盾雙方相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，與題意不符。該題選A。9.以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是存在就是被感知 人是機(jī)器，思想是人腦的特性世界是一團(tuán)永恒的活火 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A. B. C. D.【答案】B【解析】唯物主義三種形態(tài)包括古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。是主觀唯心主義，不合題意。題中世界是一團(tuán)永恒的活火，是古代樸素唯物主義；人是機(jī)器，思想是人腦的特性，是近代形而上學(xué)唯物主義；物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，是辯證唯物主義和歷史唯物主義，故正確的演進(jìn)順序的是，本題答案選B。10.近來(lái)，“時(shí)間都去哪兒了”成了一個(gè)非常熱門的話題，人們紛紛感慨時(shí)間易逝、歲月無(wú)情。這說(shuō)明運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的 事物的性質(zhì)無(wú)時(shí)無(wú)刻都在發(fā)生著變化時(shí)間具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 人們對(duì)時(shí)間的感慨取決于主體的心理感受A. B. C. D.【答案】C【解析】本題考查學(xué)生通過(guò)對(duì)名言、諺語(yǔ)、古文詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含哲理的理解，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。“時(shí)間都去哪兒了”成了一個(gè)非常熱門的話題，人們紛紛感慨時(shí)間易逝、歲月無(wú)情。這說(shuō)明運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的，時(shí)間具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，適合題意；事物的性質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的，錯(cuò)誤；是主觀唯心主義觀點(diǎn)，排除；故本題選C。11.2016年3月15日，谷歌人工智能AlphaGo程序與韓國(guó)九段世界冠軍李世石之間進(jìn)行的五番棋對(duì)決，以“阿爾法狗”4比1獲勝收官，人類敗北，面對(duì)人工智能對(duì)整個(gè)人類帶來(lái)的沖擊，有網(wǎng)友戲稱“阿爾法狗”“脫了馬甲還是人操控”。材料說(shuō)明人工智能是人腦的延伸，在某些功能上可以替代人類 人工智能雖然也有意識(shí)，但不如人類的情感豐富細(xì)膩意識(shí)是物質(zhì)世界的產(chǎn)物，人工智能也有意識(shí) 意識(shí)是人腦特有的功能，人工智能始終不具有獨(dú)立意識(shí)A. B. C. D.【答案】C【解析】人工智能AlphaGo程序與韓國(guó)世界冠軍李世石之間進(jìn)行的五番棋對(duì)決，以“阿爾法狗”4比1獲勝收官，人類敗北，面對(duì)人工智能對(duì)整個(gè)人類帶來(lái)的沖擊，有網(wǎng)友戲稱“阿爾法狗”“脫了馬甲還是人操控”。這說(shuō)明意識(shí)是人腦特有的功能，人工智能是人腦的延伸，在某些功能上可以替代人類，但是不具有獨(dú)立意識(shí)，適合題意，是錯(cuò)誤的，故本題答案選C。12.2016年中國(guó)焦作國(guó)際太極拳高峰論壇在河南省焦作市隆重開幕。太極拳是一項(xiàng)身體動(dòng)靜平衡統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)，動(dòng)時(shí)存靜勢(shì)，靜時(shí)寓動(dòng)機(jī)，機(jī)中有勢(shì)，勢(shì)中成機(jī)，機(jī)勢(shì)難分，此太極之妙也。從哲學(xué)上看，太極拳運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了動(dòng)和靜相互滲透、相互包含動(dòng)亦靜，靜亦動(dòng)，沒(méi)有區(qū)別絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)的靜止都是不存在的事物的存在和發(fā)展是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)A. B. C. D.【答案】C【解析】根據(jù)題目的表述，太極拳是一項(xiàng)身體動(dòng)靜平衡統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)，動(dòng)時(shí)存靜勢(shì)，靜時(shí)寓動(dòng)機(jī)，機(jī)中有勢(shì)，勢(shì)中成機(jī)，機(jī)勢(shì)難分，可以看出太極拳運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了動(dòng)和靜相互滲透、相互包含，事物的存在和發(fā)展是動(dòng)中有靜靜中有動(dòng)，故入選。選項(xiàng)中表述錯(cuò)誤，排除。選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。選C。13.一切真理只有經(jīng)歷下面三個(gè)階段才會(huì)被人接受:第一階段，覺得可笑而不加理會(huì);第二階段，視為邪說(shuō)而強(qiáng)烈抗拒;第三階段，未加思索而欣然接受。材料說(shuō)明A.人們追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的B.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的來(lái)源C.一切真理都是終極真理D.認(rèn)識(shí)總是不斷向前發(fā)展的【答案】D【解析】試題分析：材料說(shuō)明一切真理都會(huì)經(jīng)歷曲折的階段才會(huì)被人接受，認(rèn)識(shí)總是不斷向前發(fā)展的，D適合題意；A說(shuō)法正確但與題意不符；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，B是錯(cuò)誤的；真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，C是錯(cuò)誤的；故本題答案選D。14.“如果你無(wú)法成為山頂?shù)那嗨?，那就做山谷的小樹吧?！薄叭绻悴荒艹蔀樘?yáng)，那就成為一顆星星吧。”這告訴我們，人要想事業(yè)有成就應(yīng)該A.從自己的愛好出發(fā)B.從自己的理想出發(fā)C.從自己的需要出發(fā)D.從自身的實(shí)際出發(fā)【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)引文的理解能力和分析問(wèn)題的能力?！叭绻銦o(wú)法成為山頂?shù)那嗨?，那就做山谷的小樹吧?！薄叭绻悴荒艹蔀樘?yáng)，那就成為一顆星星吧?！边@說(shuō)明物質(zhì)決定意識(shí)，我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。這告訴我們，人要想事業(yè)有成就應(yīng)該從自身的實(shí)際出發(fā)，D適合題意；其它選項(xiàng)不合題意，排除；故本題答案選D。15.英國(guó)哲人培根說(shuō)過(guò)：“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒?！彼鲝埓蚱啤芭枷瘛保P除各種偏見和幻想。這表明A.真理與權(quán)威是相互排斥的B.真理要靠科學(xué)理論來(lái)檢驗(yàn)C.只有服從真理，才能具有權(quán)威D.真理面前人人平等【答案】D【解析】試題分析：客觀性是真理的最基本的屬性。由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)，真理面前人人平等，D適合題意；A、B、C三項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除。16.古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬(wàn)變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說(shuō)”。其錯(cuò)誤在于 A.否定了事物的客觀性B.夸大了意識(shí)的作用C.否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止D.割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系【答案】C【解析】克拉底魯?shù)挠^點(diǎn)是一種相對(duì)主義詭辯論觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)過(guò)分夸大運(yùn)動(dòng)，把事物看成是瞬息萬(wàn)變的，只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)事物的相對(duì)靜止，否認(rèn)事物之間的界限和本質(zhì)的差別，C適合題意；A、B不符合題目觀點(diǎn)，排除；克拉底魯?shù)挠^點(diǎn)割裂了運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系，沒(méi)有涉及物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系，排除D；故本題答案選C。17.中國(guó)式過(guò)馬路，是指部分中國(guó)人集體闖紅燈的一種現(xiàn)象，即湊夠一撮人就可以走，和紅綠燈無(wú)關(guān)。有人表示：“斑馬線存在與否，取決于大家的目的?！迸c此觀點(diǎn)相通的是A.巧婦難為無(wú)米之炊B.未有此氣，先有此理C.天行有常，不為堯存，不為桀亡D.心外無(wú)物，天下無(wú)一物非吾度內(nèi)者【答案】D【解析】“斑馬線存在與否，取決于大家的目的。”屬于主觀唯心主義，D項(xiàng)與此觀點(diǎn)相同；AC項(xiàng)屬于唯物主義觀點(diǎn)；B項(xiàng)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。正確選項(xiàng)為D。18.有人說(shuō)“搶呀搶紅包士搶出一個(gè)紅紅火火的中國(guó)年?！币灿腥苏f(shuō)“世界上最遙遠(yuǎn)的距離，是我和你在一起，你卻在搶紅包?！睆恼J(rèn)識(shí)論角度看，對(duì)“搶紅包”褒貶不一的原因在于人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受主觀因素的影響真理是客觀與主觀之間具體的歷史的統(tǒng)一沒(méi)有做到一切從實(shí)際出發(fā)客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過(guò)程A. B. C. D.【答案】B【解析】由于受各種主客觀條件的限制，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不是一帆風(fēng)順的，一方面，事物本質(zhì)的暴露有個(gè)過(guò)程，另一方面，由于立場(chǎng)、觀點(diǎn)、思維方式等影響，人們對(duì)同一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)是不同的，所以人們對(duì)“搶紅包”褒貶不一，符合題意；真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，錯(cuò)誤；屬于唯物論，不屬于認(rèn)識(shí)論，排除；故本題答案選B。19.我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系這在哲學(xué)上就是處理A.唯物主義與唯心主義的關(guān)系B.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系C.思維和存在的關(guān)系D.個(gè)人與他人的關(guān)系【答案】C【解析】哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題）。一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系這在哲學(xué)上就是處理思維和存在的關(guān)系，故本題答案選C。20.世界萬(wàn)物形態(tài)各異，它們所具有的共同特性是A.看得見、摸得著 B.客觀實(shí)在性 C.可知性 D.多樣性【答案】B【解析】試題分析：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)是從物質(zhì)的具體形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性。物質(zhì)只能存在于物質(zhì)的具體形態(tài)之中，而物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)。物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系。世界萬(wàn)物即物質(zhì)，它們的形態(tài)各異，但作為物質(zhì)，它們的共同特性即唯一特性是客觀實(shí)在性，B適合題意；A、C、D錯(cuò)誤。21.楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！刻舟求劍的做法錯(cuò)在忽視了A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯特性D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的根本屬性【答案】B【解析】本題考查學(xué)生通過(guò)對(duì)名言、諺語(yǔ)、古文詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲理的理解，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力?？讨矍髣Φ墓适卤扔鞑欢挛镆寻l(fā)展變化而仍靜止地看問(wèn)題，錯(cuò)在忽視了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，B適合題意；A是強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的重要性，不合題意；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，唯特性是客觀實(shí)在性，C、D錯(cuò)誤；故本題答案選B。22.1978年5月，光明日?qǐng)?bào)發(fā)表了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯標(biāo)準(zhǔn)文,為十一屆三中全會(huì)的召開和改革開放的發(fā)展起了重大的推動(dòng)作用。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯標(biāo)準(zhǔn)，原因在于A.實(shí)踐能夠把主觀與客觀聯(lián)系起來(lái)B.實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿D(zhuǎn).實(shí)踐為人們提供了日益完備的認(rèn)識(shí)工具【答案】A【解析】試題分析：只有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。A說(shuō)法正確；BCD與題意不符。23.“樹上結(jié)西瓜”這原是諷刺一些人不懂農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而異想天開的笑話，如今卻在河北省新樂(lè)市邯邰鎮(zhèn)變成了現(xiàn)實(shí)。當(dāng)?shù)毓限r(nóng)開始試驗(yàn)搭架，使西瓜吊在空中，由于上下四面透氣，成熟期提前了58夭，瓜形好，甜度也增加了不少。這表明A.人們?cè)谧匀幻媲笆菬o(wú)所不能的B.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是戰(zhàn)勝自然規(guī)律的唯一因素C.人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，造福人類D.規(guī)律是客觀的，人們可以創(chuàng)造和改變規(guī)律【答案】C【解析】規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性要求尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。人在客觀規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福?！皹渖辖Y(jié)西瓜”表明人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，造福人類，C適合題意；A夸大了人的主觀能動(dòng)性，排除；B說(shuō)法絕對(duì)，排除；D違背了規(guī)律的客觀性。24.在十七世紀(jì)，數(shù)學(xué)統(tǒng)治了哲學(xué)，因而產(chǎn)生笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨；心理學(xué)統(tǒng)治了哲學(xué)以后，產(chǎn)生了貝克萊、休謨和康德；到了十九世紀(jì)，在叔本華、斯賓塞、尼采等人的著作中，生物學(xué)成了哲學(xué)思想的背景。這表明 A.哲學(xué)給具體科學(xué)以世界觀和方法論指導(dǎo)B.哲學(xué)是“科學(xué)之母”是“科之科學(xué)”C.哲學(xué)為人們提供了改造世界的根本方法D.哲學(xué)的發(fā)展要以具體科學(xué)的進(jìn)步為基礎(chǔ)【答案】D【解析】試題分析：A材料沒(méi)有體現(xiàn)，B說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)是不是科學(xué)之科學(xué)，C說(shuō)法錯(cuò)誤，D正確，材料中體現(xiàn)的是醉著具體科學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了不同的哲學(xué)思想，答案為D。25.錢學(xué)森先生在美期間，撰寫的一篇文章封面先是寫上“Final”（最后的定稿），后又在旁邊添加了“Nothingisfinal !”（沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)是最后的）。這是因?yàn)檎胬硎蔷唧w的、有條件的 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性真理最基本屬性是客觀性 認(rèn)識(shí)是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)A. B. C. D.【答案】A【解析】“沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)是最后的”，是因?yàn)殡S著客觀條件的變化，個(gè)人素質(zhì)、能力的提高等，認(rèn)識(shí)會(huì)隨之發(fā)生改變，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性；任何真理都是具體的、有條件的，都有自己適用的范圍，適合題意；題目是反映真理的條件性，而非客觀性，與題意不符；認(rèn)識(shí)是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)，錯(cuò)誤；故該題答案選A。26.2017年9月25日下午5時(shí)，微信啟動(dòng)頁(yè)面的背景更換為我國(guó)新一代靜止軌道定量遙感氣象衛(wèi)星“風(fēng)云四號(hào)”從太空拍攝的最新氣象云圖。和上一代相比，觀測(cè)的時(shí)間分辨率提高了1倍，空間分辨率提高了6倍，大氣溫度和濕度觀測(cè)能力提高了上千倍，整星觀測(cè)數(shù)據(jù)量提高了160倍，觀測(cè)產(chǎn)品數(shù)量提高了3倍。這說(shuō)明人的意識(shí)活動(dòng)具有現(xiàn)實(shí)性，其內(nèi)容與形式都是客觀的具有目的性，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)具有自覺選擇性，能夠驗(yàn)證前人理論的真實(shí)性具有主動(dòng)創(chuàng)造性，能夠推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷向前發(fā)展A. B. C. D.【答案】C【解析】和上一代相比，觀測(cè)的時(shí)間分辨率提高了1倍，空間分辨率提高了6倍，大氣溫度和濕度觀測(cè)能力提高了上千倍，整星觀測(cè)數(shù)據(jù)量提高了160倍，觀測(cè)產(chǎn)品數(shù)量提高了3倍。這說(shuō)明人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，具有主動(dòng)創(chuàng)造性，能夠推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷向前發(fā)展，適合題意；實(shí)踐具有現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，錯(cuò)誤；意識(shí)具有自覺選擇性，但不能驗(yàn)證前人理論的真實(shí)性，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，錯(cuò)誤；故本題答案選C。27.中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”，反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開函喜動(dòng)色，分明是君容”則反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來(lái)的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化沒(méi)有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容有什么樣的反映對(duì)象就有什么樣的意識(shí)內(nèi)容意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化A. B. C. D.【答案】C【解析】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。材料中，從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化，沒(méi)有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容，適合題意；意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是物質(zhì)的不同，意識(shí)內(nèi)容的反映還受到一些主觀因素的影響，的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，故本題答案選C。28.習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動(dòng)科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫(kù)建設(shè)的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)越來(lái)越具有直接現(xiàn)實(shí)性任何具體的認(rèn)識(shí)主體總是具有自身的局限性不同認(rèn)識(shí)主體相互取長(zhǎng)補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理得到不同認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同的知識(shí)才具有真理性A. B. C. D.【答案】C【解析】此題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、實(shí)踐的概念、真理的含義。本題需要學(xué)生準(zhǔn)確把握題干主旨，結(jié)合教材所學(xué)，選出答案。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)屬于認(rèn)識(shí)范疇，不具有直接現(xiàn)實(shí)性，故錯(cuò)誤；人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)的主體看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。因此，任何具體的認(rèn)識(shí)主體總是具有自身的局限性，故符合題意；人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。因此，一個(gè)認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)是不完美的、片面的，多個(gè)認(rèn)識(shí)主體之間相互取長(zhǎng)補(bǔ)短更有助于形成對(duì)事物的全面認(rèn)識(shí)，有利于發(fā)現(xiàn)真理，故符合題意；真理具有客觀性，人的認(rèn)識(shí)都是對(duì)客觀對(duì)象的反映，其中與客觀現(xiàn)象相符合的認(rèn)識(shí)就是真理，而非得到不同認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同的知識(shí)才具有真理性，故錯(cuò)誤。故選C。29.在微觀世界中，有兩個(gè)共同來(lái)源的微觀粒子，即使隔著一個(gè)太陽(yáng)系，只要其中一個(gè)粒子狀態(tài)發(fā)生變化，另一個(gè)狀態(tài)立即發(fā)生相應(yīng)變化，如同一對(duì)有“心靈感應(yīng)”的雙胞胎，這就是被愛因斯坦等著名科學(xué)家稱作“幽靈般的超距離作用”的“量子糾纏”。這表明兩個(gè)處于糾纏態(tài)的量子間的聯(lián)系是客觀的實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)預(yù)言是科學(xué)實(shí)驗(yàn)取得成功的必要前提微觀世界同樣可以被人類所認(rèn)知A. B. C. D.【答案】C【解析】本題考查聯(lián)系的客觀性。正確，“量子糾纏”是事物固有的，是不以人的意志轉(zhuǎn)移的；與題意不符，題意未涉及實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的問(wèn)題；錯(cuò)誤，科學(xué)實(shí)驗(yàn)是科學(xué)預(yù)言取得成功的必要前提；正確，事物是可知的。故本題選C。30.長(zhǎng)期以來(lái)，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機(jī)連拍的照片顯示，飛奔時(shí)的馬蹄是交替地移動(dòng)的。但是，當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動(dòng)的奔馬時(shí)，有人卻批評(píng)畫得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域A.認(rèn)識(shí)的發(fā)展與認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步?jīng)]有直接關(guān)系B.以往的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)阻礙認(rèn)識(shí)的發(fā)展C.仁者見仁、智者見智，沒(méi)有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)D.人們的主觀世界對(duì)認(rèn)識(shí)的影響更加顯著【答案】D【解析】材料表明由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)具有主觀差異性，D項(xiàng)符合題意；認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)影響認(rèn)識(shí)發(fā)展，可能會(huì)促進(jìn)也可能會(huì)阻礙，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為D。二、材料分析題31.在二十一世紀(jì)的今天，越來(lái)越多的人使用鍵盤書寫，用慣了電腦的人手寫漢字的能力會(huì)下降。針對(duì)漢字書寫危機(jī)，央視科教頻道推出了中國(guó)漢字聽寫大會(huì)活動(dòng)主宣傳語(yǔ)：書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆。節(jié)目引起了全社會(huì)的廣泛關(guān)注，引起一輪查字典、手寫熱、練書法的浪潮。運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，分析央視科教頻道推出漢字聽寫大會(huì)的原因?！敬鸢浮课镔|(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。針對(duì)當(dāng)前漢字手寫危機(jī)的問(wèn)題，央視科教頻道通過(guò)推出漢字聽寫大會(huì)這項(xiàng)活動(dòng)，引起全社會(huì)對(duì)書寫漢字的關(guān)注。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展，“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”反映了一種正確的意識(shí)，其目的是挽救漢字手寫危機(jī)，傳承中華民族文化?！窘馕觥吭囶}分析：本題考查物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，問(wèn)題指向央視科教頻道推出漢字聽寫大會(huì)，題目類型原因類，要從理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義角度加以分析。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系基本理論包括物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展。然后回扣設(shè)問(wèn)和所對(duì)應(yīng)理論組織語(yǔ)言，即針對(duì)當(dāng)前漢字手寫危機(jī)的問(wèn)題，央視科教頻道通過(guò)推出漢字聽寫大會(huì)這項(xiàng)活動(dòng)，引起全社會(huì)對(duì)書寫漢字的關(guān)注；書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆反映了一種正確的意識(shí)，其目的的是挽救漢字手寫危機(jī)，傳承中華民族文化。32.城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路，新型城鎮(zhèn)化是未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)，在全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐中占據(jù)越來(lái)越重要的地位。如何推進(jìn)我國(guó)新型城鎮(zhèn)化有序健康發(fā)展，成為人們關(guān)注的話題。然而在推進(jìn)城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，一些地方政府盲目追求高、快、寬、大、亮等形象工程，生態(tài)服務(wù)功能和生態(tài)文明建設(shè)被嚴(yán)重忽略。政府在推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，應(yīng)科學(xué)決策、正確履行職能。從生活與哲學(xué)的角度，說(shuō)明政府在推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)應(yīng)怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。【答案】要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。城鎮(zhèn)化建設(shè)不能盲目求快、求大等，要從當(dāng)?shù)氐膶?shí)際出發(fā)，遵循城鎮(zhèn)化發(fā)展規(guī)律，處理好發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，關(guān)注生態(tài)文明等。要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，還要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，真正實(shí)現(xiàn)由“鄉(xiāng)”到“城”的轉(zhuǎn)變。在推進(jìn)城鎮(zhèn)化要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。【解析】本題以推進(jìn)我國(guó)新型城鎮(zhèn)化有序健康發(fā)展為話題設(shè)置相關(guān)情境，從生活與哲學(xué)角度設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，考查考生對(duì)一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是等知識(shí)的把握，考