中學(xué)教育學(xué)小抄.doc

2010最新第一章 教育與教育學(xué)一章（一節(jié)） 教育的發(fā)展1、教育概念 （1）我國(guó)最早把“教”和“育”聯(lián)系在一起是孟子；孟子.盡心上對(duì)教育的理解“得天下英才而教育之三樂(lè)也”。（2）東漢許慎說(shuō)文解字對(duì)教育解釋?zhuān)骸敖?，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也?！?。（3）19世紀(jì)末20世紀(jì)初，“教育”才被正式用來(lái)言說(shuō)教育。2、教育定義？廣義：指增進(jìn)人們的知訓(xùn)、技能和身體健康，影響人們的思想觀念的所有活動(dòng)。廣義包括：家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育。狹義：指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的，有計(jì)劃，有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把們們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。3、學(xué)校教育的構(gòu)成要素有哪些？學(xué)校教育：是社會(huì)這個(gè)大系統(tǒng)中的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的子系統(tǒng)，包括三個(gè)要素：教育者、受教育者和教育影響。4、簡(jiǎn)述各構(gòu)成要素在教育活動(dòng)中的地位？教育者：是從事學(xué)校教育活動(dòng)的人，包括學(xué)校教師、教育管理人員以及參加教育活動(dòng)的其他人員。其中教師是學(xué)校教育者的主體，是直接的教育者，在教育過(guò)程中發(fā)揮主導(dǎo)作用。受教育者：是接受教育的人，即各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的學(xué)生，是教育實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象。他既要接受教育者的改造和塑造，同時(shí)也要自我改造和塑造。教育影響：是教育內(nèi)容、教育方法和教育手段極其聯(lián)系得總和，它是教育實(shí)踐活動(dòng)的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。5、為什么說(shuō)教師在教育過(guò)程中發(fā)揮著主導(dǎo)作用？（1）教師承擔(dān)著傳承人類(lèi)文明和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重任；（2）教師受過(guò)專(zhuān)門(mén)的職業(yè)訓(xùn)練；（3）青少年處在身心迅速發(fā)展的時(shí)期。6、簡(jiǎn)述學(xué)校教育各構(gòu)成要素之間的關(guān)系？從教育者的角度看：教育的過(guò)程是教育者選擇教育影響并向受教育者施加教育教育影響的過(guò)程。從受教育者的角度來(lái)看：教育的過(guò)程是受教育者根據(jù)自己的發(fā)展水平和主觀愿望選擇教育影響，并將教育影響內(nèi)化為自己的身心發(fā)展內(nèi)容的過(guò)程。7、學(xué)校教育制度概念？學(xué)校教育制度：簡(jiǎn)稱(chēng)“學(xué)制”，是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育的系統(tǒng)，它規(guī)定著各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。8、簡(jiǎn)述學(xué)校教育制度的產(chǎn)生和歷史發(fā)展（基本類(lèi)型）？（）雙軌制學(xué)制（19世紀(jì)歐洲）；（）單軌制學(xué)制（19末20初世紀(jì)美國(guó)）；（）分支制學(xué)制（20世紀(jì)上半葉前蘇聯(lián)）。（）我國(guó)：1902年 “壬寅學(xué)制”欽定學(xué)堂章程第一個(gè)近代學(xué)制；1904年 “癸卯學(xué)制”奏定學(xué)堂章程第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制；1922年 “壬戌學(xué)制”就是“六三三”學(xué)制。9、試述現(xiàn)代學(xué)校教育制度的發(fā)展趨勢(shì)？(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接；(2) 強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限；(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展；(4)高等教育的類(lèi)型日益多樣化；(5) 學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化；(6)教育制度有利于國(guó)際交流。10、教育的歷史發(fā)展（分為哪幾個(gè)時(shí)期）？各個(gè)時(shí)期的教育有什么特點(diǎn)？（一）古代教育：（）原始形態(tài)的教育（特點(diǎn)）：(1)教育是在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中進(jìn)行的。(2)教育沒(méi)有階級(jí)性。(3)教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，教育方法單一。（）古代學(xué)校教育（特點(diǎn)）：(1)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。(2) 教育具有階級(jí)性和等級(jí)性。(3) 教育內(nèi)容偏重于人文知識(shí)，教學(xué)方法傾向于自學(xué)、對(duì)辨和死記硬背。（二）現(xiàn)代教育：（）現(xiàn)代學(xué)校教育（特點(diǎn)）：(1)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合；(2)教育面向全體社會(huì)成員；(3)教育的科學(xué)化程度和教育水平日益提高。（）學(xué)習(xí)化社會(huì)的終身教育（特點(diǎn)）：(1)全體社會(huì)成員的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)之中；(2)社會(huì)能為每一位社會(huì)成員提供適當(dāng)?shù)慕逃?1、資產(chǎn)階級(jí)采取哪些措施建立國(guó)民教育體系？(1)國(guó)家建立公立教育系統(tǒng)，加強(qiáng)對(duì)教育的控制；(2)普遍實(shí)施義務(wù)教育；(3)重視教育立法，依法治教。12、試述世界教育改革的趨勢(shì)？（1）教育終身化。（2）教育全民化。（3）教育民主化。（4）教育多元化。（5）教育技術(shù)現(xiàn)代化。一章（二節(jié)）教育學(xué)的發(fā)展1、教育學(xué)概念、構(gòu)成要素？含義：是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。構(gòu)成要素：教育現(xiàn)象：是對(duì)教育活動(dòng)的基本概括，是各種各樣教育活動(dòng)的外在表現(xiàn)。教育問(wèn)題：是具有矛盾與沖突的教育現(xiàn)象。教育規(guī)律：是教育內(nèi)部諸因素之間以及教育與其他事物之間的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。2、簡(jiǎn)述古代教育思想家的主要思想及其代表作？(一)中國(guó)古代的教育思想：（）孔子：中國(guó)最偉大的教育家和教育思想家；其教育思想：集中反映在論語(yǔ)之中，重視教育工作主張：“有教無(wú)類(lèi)”。希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”；教學(xué)內(nèi)容：上主要繼承西周六藝詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋；教學(xué)上強(qiáng)調(diào)：“學(xué)而知之”，提出了“因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思并重、學(xué)行兼顧、博約結(jié)合、學(xué)以致用、以身作則等教育教學(xué)原則。（）戰(zhàn)國(guó)后期：學(xué)記是我國(guó)最早專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著作。其中的教學(xué)相長(zhǎng)，啟發(fā)誘導(dǎo)、秩序漸進(jìn)、長(zhǎng)善救失、藏息相輔、師來(lái)而道尊等思想，至今仍然具有積極意義。（此外：先秦時(shí)期的孟子和墨子、漢代的董促舒、宋代的朱熹、明代的王陽(yáng)明、清代的王夫之等）。（二）西方古代的教育思想：（）古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底 “產(chǎn)婆術(shù)”，是一種教師和學(xué)生共同討論、辯論的方法，為啟發(fā)式教學(xué)奠定的基礎(chǔ)；（）柏拉圖的教育思想都體現(xiàn)在代表作理想國(guó)中，構(gòu)建了較為系統(tǒng)的學(xué)制，為近代資源共享本主義教育提供了雛形；（）亞歷士多德是古希臘百科全書(shū)式的哲學(xué)家 提出了“教育遵循自然”的觀點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展規(guī)律對(duì)兒童分階段進(jìn)行教育，提倡對(duì)兒童進(jìn)行和諧的教育；（）古羅馬昆體良是西方第一個(gè)專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的教育家，他的雄辯術(shù)原理是西方第一本教育專(zhuān)專(zhuān)著。他主張教育者要了解兒童的天賦、傾向和才能，遵循兒童的特點(diǎn)進(jìn)行教育。他重視教師的作用，認(rèn)為教師是教育成敗的關(guān)鍵。3、試述教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展？（一）、教育學(xué)的獨(dú)立。簡(jiǎn)述近代、現(xiàn)代教育思想家的代表及其主要貢獻(xiàn)代表作：（）英國(guó)的培根首次把教育學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科提了出來(lái)；（）捷克著名教育家夸美紐斯是使教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的第一人，代表作：大教學(xué)論。主要貢獻(xiàn)：提出了教育適應(yīng)自然的思想，強(qiáng)調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展規(guī)律；提出了“泛智”思想，論證了普及義務(wù)教育的天然合理性，主張把一切知識(shí)教給一切人；提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺(jué)性等一系列教學(xué)原則；提出了學(xué)年制思想，并從理論上論述了班級(jí)授課制。（）盧梭在愛(ài)彌兒中提出了自然與自由教育的思想；（）瑞士平民教育家裴斯泰洛齊則認(rèn)為，教育的目的在于按照自然的法則，全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量，教育的首要職責(zé)在于塑造完整的、富有個(gè)性特征的人。（）英國(guó)哲學(xué)家洛克提出了 “白板說(shuō)”和紳士教育 其代表作為教育漫話(huà)。（二）試述規(guī)范教育學(xué)的形成與發(fā)展：（1）、德國(guó)赫爾巴特的普通教育學(xué)、主要思想觀點(diǎn)和貢獻(xiàn)：是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表，是第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，必須把倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，在教學(xué)上：他把哲學(xué)中的統(tǒng)計(jì)學(xué)觀念移用過(guò)來(lái)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須使學(xué)生在接受教材的時(shí)候，喚起心中已有的觀念；突出興趣在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用，認(rèn)為興趣既是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)也是教學(xué)的歸宿；他結(jié)合學(xué)生心理提出了“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”的四段教學(xué)法，提出了教學(xué)的教育性原則，主為教學(xué)是手段，教育是目的，二者是統(tǒng)一的。他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授、課堂教學(xué)的作用、教材的重要性和教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)。（2）、杜威的民主主義與教育、主要思想觀點(diǎn)和貢獻(xiàn)：是實(shí)用主義教育學(xué)的創(chuàng)立人 現(xiàn)代教育理論的首要代表。與赫爾巴特的教育思想針?shù)h相對(duì)。將教育的本質(zhì)概括為“教育即生活”“教育即成長(zhǎng)”“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造與改組”，在教育目的上，認(rèn)為教育“于其之外無(wú)目的”，學(xué)校教育的目的就是組織力量保證兒童的成長(zhǎng)；在師生關(guān)系上，他主張兒童中心。與其教育基本觀點(diǎn)一致。教學(xué)上他倡導(dǎo)“做中學(xué)”，提倡活動(dòng)課程，強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一、目的與活動(dòng)統(tǒng)一、智慧與探究的統(tǒng)一，形成了以?xún)和行摹⒒顒?dòng)課程、做中學(xué)為特色的教學(xué)思想。（3）馬克思主義教育學(xué)的誕生與發(fā)展：1939年前蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫出版了以馬克思主義理論為指導(dǎo)編寫(xiě)的教育學(xué)，把教育育分成總論、教學(xué)論、德育論和學(xué)校管理論四個(gè)部分，主要特點(diǎn)：是重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用；肯定課堂教學(xué)是學(xué)校工作的基本組織形式；強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的主導(dǎo)作用。4、簡(jiǎn)述教育學(xué)在當(dāng)代的新發(fā)展情況？（）教育科學(xué)體系逐步形成；（）教育理論異彩紛呈；（）教育理論與教育實(shí)際的結(jié)合日益緊密。5、當(dāng)代著名的教育理論有哪些？其代表人物和基本觀點(diǎn)是什么？（）美國(guó)教育家布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論：在其代表教育過(guò)程中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，提出了早期學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的理論。（）前蘇聯(lián)教育家贊可夫的實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系：在其代表作教學(xué)與發(fā)展中，以一般發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，提出了：一“高難度教學(xué)”、二“高速度教學(xué)”、三“理論知識(shí)起指導(dǎo)作用”、四“理解學(xué)習(xí)過(guò)程”、五“使所有學(xué)生包括差生都得到發(fā)展”的五大教學(xué)原則。（）美國(guó)教育家布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論：認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該以掌握學(xué)習(xí)為指導(dǎo)思想，以教育目標(biāo)為導(dǎo)向，以教育評(píng)價(jià)為調(diào)控手段，形成了完整的掌握學(xué)習(xí)理論體系。（）前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論：在他的給教師的建議、把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子、帕夫雷什中學(xué)等著作中，系統(tǒng)論述了他的全面和諧教育思想。由于他的教育思想是建立在豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，他的著作被稱(chēng)為“活的教育學(xué)”。第二章 教育與社會(huì)的發(fā)展二章（一節(jié)三節(jié)）1、試述教育與生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟(jì)制度、文化的關(guān)系？（一）教育與生產(chǎn)力是相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系：一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)教育的發(fā)展提出一定的要求，并提供一定的物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，教育的發(fā)展又對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用。社會(huì)越發(fā)展，教育與生產(chǎn)力的關(guān)系也就越密切。（1）、生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用：決定教育的規(guī)模和速度；制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)；制約著教育的內(nèi)容、方法、手段和組織形式。（2）、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力；教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)；教育生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)。（二）、政治經(jīng)濟(jì)制度與教育之間是相互制約、相互影響的關(guān)系：（）、政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約：決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。決定著受教育的權(quán)利；決定著教育目的；決定教育內(nèi)容。（）、教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的促進(jìn)作用：實(shí)現(xiàn)年輕一代的政治社會(huì)化；為政治培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的人才；對(duì)當(dāng)前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響；可以加速民主進(jìn)程。（三）、文化與教育是相互依存、相互制約的關(guān)系：（）、文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用：影響教育目的的確立。影響教育內(nèi)容的選擇。影響教育教學(xué)方法的使用。（）、教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用：教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。教育具有傳播和交流文化的作用。教育具有更新和創(chuàng)新文化的作用。2、簡(jiǎn)述信息技術(shù)對(duì)教育的影響？(1)信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念。(2)信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念。(3)信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化、民主化和自主化提供了平臺(tái)。3、人力資本理論的代表人物是誰(shuí)？基本觀點(diǎn)是什么？舒爾茨 人力資本投資：人力資本理論的核心概念是“人力資本”，它指的是人所擁有的諸如知識(shí)、技能及其他類(lèi)似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)，是未來(lái)薪水和報(bào)酬的源泉；它是人的資本形態(tài)，它體現(xiàn)在人的身上，屬于人的一部分。4、試分析教育與文化關(guān)系的特殊性？一方面：文化本身是一種教育力量，另一方面：是教育本身也是一種文化。(1)文化本身是一種教育力量。體現(xiàn)在：一是：特定時(shí)空中的文化構(gòu)成了特定的文化環(huán)境、文化氛圍，對(duì)生存于其中的人產(chǎn)生著潛移默化的影響，發(fā)揮著強(qiáng)大的教育作用；二是：一定的社會(huì)的文化以不同的方式影響著學(xué)校文化、班級(jí)文化和課堂文化，對(duì)教育活動(dòng)起著無(wú)形而又強(qiáng)大的影響作用。(2)教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。教育具有雙重文化屬性：一方面：表現(xiàn)在它是傳遞和深化文化的手段，這時(shí)它與文化構(gòu)成內(nèi)容與形式的關(guān)系；另一方面：它的實(shí)踐本身又體現(xiàn)著文化的特質(zhì)，成為文化本體。5、學(xué)校文化建設(shè)：什么是學(xué)校文化？學(xué)校文化構(gòu)成？ 學(xué)校文化含義：學(xué)校文化是一所學(xué)校在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過(guò)程中積淀、演化和創(chuàng)造出來(lái)的，并為其成員所認(rèn)同和遵循的價(jià)值觀念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合和結(jié)晶。學(xué)校文化構(gòu)成：由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化構(gòu)成。觀念文化的四種成分：認(rèn)知成分、情感成分、價(jià)值成分、理想成分。規(guī)范文化三種表達(dá)方式：組織形態(tài)、規(guī)章制度、角色規(guī)范。物質(zhì)文化包括：環(huán)境文化和設(shè)施文化。、學(xué)校文化有哪些特點(diǎn)（特性）和功能？學(xué)校文化特性：(1)是一種組織文化。(2)是一種整合性較強(qiáng)的文化。(3)以傳遞文化傳統(tǒng)為己任。(4)學(xué)校文化特別是良好的校風(fēng)，具有鮮明的教育作用。學(xué)校文化的功能（作用）：導(dǎo)向功能、凝聚功能和規(guī)范功能。7、學(xué)校文化形成過(guò)程是怎樣形成的？(1)是對(duì)原有文化的傳承與改造的過(guò)程。(2)是對(duì)文化構(gòu)成要素進(jìn)行整合的過(guò)程。(3)是學(xué)校文化主體積極創(chuàng)建的過(guò)程。(4)是一個(gè)良好行為的改造和積累過(guò)程。二章（四節(jié)）教育相對(duì)獨(dú)立性試述教育的相對(duì)獨(dú)立性？是指教育具有自身的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)，具體體現(xiàn)在：、教育具有質(zhì)的規(guī)定性：教育是培養(yǎng)人的的社會(huì)實(shí)踐。教育是有意識(shí)地培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐。培養(yǎng)人是在教與學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的。教育有意識(shí)地培養(yǎng)人的特殊社會(huì)實(shí)踐；教育具有歷史繼承性：任何教育都具有歷史繼承性。教育要注意繼承與發(fā)揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)。教育與社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性：教育相對(duì)獨(dú)立與生產(chǎn)力的發(fā)展水平。教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。二章（五節(jié)）教育與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)1、如何認(rèn)識(shí)教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位和作用？(1)教育是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的關(guān)鍵所在；(2)教育是增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)性因素；(3)教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑；(4)教育是實(shí)踐“三個(gè)代表”思想的重要領(lǐng)域。2、如何切實(shí)落實(shí)教育的優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位？(1)提高各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教育基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性戰(zhàn)略地位的認(rèn)識(shí)；(2)把實(shí)施科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)作為發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的第一要?jiǎng)?wù)；(3)加大政府對(duì)教育的投入，加快教育發(fā)展；(4)進(jìn)一步動(dòng)員社會(huì)資源，建立多元教育投資體制；(5)建立和完善國(guó)家助學(xué)貸款制度，大力發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育；(6)加快構(gòu)建終身教育體系，促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的形成。3、什么是教育現(xiàn)代化？教育現(xiàn)代化主要包括哪些內(nèi)容？所謂教育現(xiàn)代化：就是基于教育傳統(tǒng)，積極地吸收國(guó)外優(yōu)秀教育成果，創(chuàng)造適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)化生活方式的教育的歷史變化。內(nèi)容包括：教育觀念現(xiàn)代化；教育目標(biāo)現(xiàn)代化；教育內(nèi)容現(xiàn)代化；教育方法和手段的現(xiàn)代化；教師隊(duì)伍現(xiàn)代化；教育管理現(xiàn)代化；教育設(shè)備現(xiàn)代化；教育制度現(xiàn)代化。第三章 教育與人的身心發(fā)展三章（一節(jié)）人的身心發(fā)展概述1、人的本質(zhì)及其教育學(xué)意義人的本質(zhì)是：人之所以為人的特有的質(zhì)的規(guī)定性，是人區(qū)別于其他事物的原因的根據(jù)。人與其他事物的根本區(qū)別在于，人是主體與客體的統(tǒng)一。體現(xiàn)：（1）人是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、社會(huì)和歷史的主體。（2）人是自我認(rèn)識(shí)和自我改造的客體。（3）人是主體與客體的統(tǒng)一。意義：確立正確的人的本質(zhì)觀，有助于教育工作者正確理解教師和學(xué)生在教育活動(dòng)中的地位，也有助于準(zhǔn)確地把握師生關(guān)系。2、試述人的特點(diǎn)及其對(duì)教育的要求？(1) 人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一。（要求）教育培養(yǎng)人不能脫離社會(huì)關(guān)系，必須依據(jù)社會(huì)關(guān)系的需要并在社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行。同時(shí)，教育也要重視人的自然性，要按照人的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育。(2) 人是受動(dòng)性與能動(dòng)性的統(tǒng)一。（要求）教育必須充分考慮人的主觀能動(dòng)性，既要把學(xué)生看成教育活動(dòng)的客體，更要把學(xué)生看成教育活動(dòng)的主體；既要發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，又要尊重受教育者的主觀能動(dòng)性。(3)人是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。（要求）一方面要堅(jiān)持統(tǒng)一的教育要求，使每個(gè)學(xué)生都獲得全面發(fā)展；另一方面要堅(jiān)持在個(gè)人全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)。3、什么是人的身心發(fā)展？包括哪些方面？它們之間的關(guān)系何？含義：人的身心發(fā)展是指?jìng)€(gè)體從出生到死亡的變化過(guò)程；包括方面：身體的發(fā)展和心理的發(fā)展。身體的發(fā)展包括肌體的發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)；心理的發(fā)展包括認(rèn)知和意識(shí)兩方面的發(fā)展。它們之間的關(guān)系：（）人的身心發(fā)展的兩個(gè)方面是相輔相成的。身體發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，腦是心理的器官，心理是腦的機(jī)能，心理的發(fā)展不僅寓于身體發(fā)展之中，而且隨著身體的發(fā)展而發(fā)展。（）同樣，認(rèn)識(shí)、情感、意志和性格等心理過(guò)程和特征，也總是制約著身體的正常發(fā)展。因此，教育促進(jìn)人的身心發(fā)展，必須是促進(jìn)人的身心的和諧發(fā)展。4、試述人的身心發(fā)展的一般規(guī)律？(1) 人的身心發(fā)展的順序性：指人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程；要求教育工作者要秩序漸進(jìn)地做好教育工作。(2) 人的身心發(fā)展的階段性：指?jìng)€(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。年齡特征：指在發(fā)展的不同年齡階段形成的一般、典型的、本質(zhì)的特征；要求在教學(xué)內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”；與此同時(shí)，還應(yīng)看到各年齡階段又是相互聯(lián)系的，要注意各階段的銜接和過(guò)渡。(3) 人的身心發(fā)展的不平衡性：個(gè)體身心發(fā)展不是一個(gè)勻速前進(jìn)的過(guò)程。所謂發(fā)展關(guān)鍵期：是指身體基心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期，教育教學(xué)工作要抓住關(guān)鍵期，以求在最短的時(shí)間內(nèi)取得最佳的效果。(4) 人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性：要求教育工作者首先要樹(shù)信心，相信每一個(gè)學(xué)生，其次要掌握科學(xué)的教育的方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短、長(zhǎng)善救失，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的信心和自覺(jué)；(5) 人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性：指?jìng)€(gè)體之間的身心發(fā)展以及個(gè)體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同。要求教育工作者充分尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異，做到因材施教，使每一個(gè)學(xué)生都能獲得最大限度的發(fā)展。5、 關(guān)于人的身心發(fā)展有哪些典型觀點(diǎn)？其代表人物是誰(shuí)？基本觀點(diǎn)是什么？(1) 遺傳決定論:：英國(guó)的高尓登和美國(guó)的霍尓。觀點(diǎn)：人的發(fā)展是由人的本能決定的，后天的環(huán)境和教育只起加速或延緩的作用；(2) 環(huán)境決定論：美國(guó)的華生。觀點(diǎn)：人的發(fā)展是由后天的環(huán)境決定的；(3) 二因素論：美國(guó)的吳偉士和德國(guó)的施太倫。觀點(diǎn)：人的發(fā)展是由遺傳和環(huán)境共同決定的。三章（二節(jié)） 影響人的身心發(fā)展的因素及其作用、影響人身心發(fā)展有那些因素？遺傳、環(huán)境、和學(xué)校教育、什么是遺傳及其作用？遺傳是：上一代將特征傳遞給下一代的活動(dòng)。遺傳作用：為人的身心發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，為人身心發(fā)展提供可能性。、 什么是遺傳素質(zhì)？如何理解遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用？遺傳素質(zhì)：通過(guò)遺傳而獲得的上一代的解剖生理特點(diǎn)，包括機(jī)體的構(gòu)造、形態(tài)、感官和神經(jīng)類(lèi)型的特征等。遺傳作用：(1)是人的發(fā)展的生物前提；(2) 遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異為人的身心發(fā)展的個(gè)別差異提供最初的可能性；(3) 遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段；(4) 不宜夸大遺傳素質(zhì)的作用。、 什么是環(huán)境？如何理解環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用？環(huán)境：是圍繞在人的周?chē)?duì)人的生存和生活作用的因素。作用：(1) 環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)；(2) 環(huán)境決定人的身心發(fā)展方向、水平、速度和個(gè)別差異；(3) 環(huán)境的決定作用是通過(guò)人的內(nèi)部因素實(shí)現(xiàn)的。、試分析學(xué)校教育在人的身心發(fā)展的作用及其表現(xiàn)？學(xué)校教育對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用。表現(xiàn)：(1)對(duì)于個(gè)體發(fā)展做出社會(huì)性規(guī)范；(2)具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；(3)對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值；(4)具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。、 為什么說(shuō)學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用？（1）學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)；（2）學(xué)校教育是通過(guò)受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的教師來(lái)進(jìn)行的；（3）學(xué)校教育能有效的控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。三章（三節(jié)）普通中等教育促進(jìn)青少年發(fā)展的特殊任務(wù)、初中少年期的年齡特征？（）、歲至、歲，是人生過(guò)程中后個(gè)身心變化劇烈的時(shí)期。心理學(xué)家稱(chēng)為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”，意味著在這一時(shí)期，學(xué)生將從心理上擺脫對(duì)成人的依賴(lài)，表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向。（）身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的覺(jué)醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)。、初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)？（）促進(jìn)少年身心發(fā)展方面的任務(wù)，是給少年獨(dú)立的要求以理想自我；（）在身體發(fā)展方面，要進(jìn)行保健和青春期教育，讓少年懂得青春生理變化的必然性和意義；（）認(rèn)知方面，應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；（）情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道理理想和深刻的情感體驗(yàn)；（）自我能力方面，應(yīng)幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí)，使學(xué)生掌握評(píng)價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)，這一階段也是培養(yǎng)初中自我認(rèn)識(shí)能力的起始階段。、高中青年期的年齡特征？（）是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期；（）青年成為人生最富有浪漫和銳氣的時(shí)期，也是人生的定向時(shí)期、個(gè)性的定型時(shí)期和個(gè)體從準(zhǔn)備投入社會(huì)生活向正式投入社會(huì)生活轉(zhuǎn)變的時(shí)期。、高中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)？（）學(xué)校在保證學(xué)生身體健康和心理健康方面依然負(fù)有重要的責(zé)任；（）幫助青年正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，這是使學(xué)生會(huì)對(duì)今后生道路作出正確自主選擇的重要條件。第四章 教育目的四節(jié)（一節(jié)）教育目的的概述1、什么是教育目的、概念？培養(yǎng)目標(biāo)和教育方針？他們之間的關(guān)系如何？教育目的：國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人的總要求，它規(guī)定各級(jí)各類(lèi)教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求。培養(yǎng)目標(biāo)：專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)。是教育目的的具體化。教學(xué)目標(biāo)：與教育目的是具體與抽象的關(guān)系。教育方針：國(guó)家根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的要求，為實(shí)現(xiàn)教育目的所規(guī)定的教育總的方向。包含教育目的，但二者的角度不同（教育方針主要從政策角度規(guī)定教育目的及其實(shí)現(xiàn)；教育目的主要從學(xué)術(shù)層面表達(dá)教育的理想。）。2、簡(jiǎn)述教育目的的作用？（）導(dǎo)向作用；（）激勵(lì)作用；（）評(píng)價(jià)作用3、關(guān)于確立教育目的依據(jù)的兩種對(duì)立觀點(diǎn)是什么？其主要代表人物是誰(shuí)？基本觀點(diǎn)是什么？（1）個(gè)體本位論：代表人物：孟子、盧梭、裴斯泰洛齊。觀點(diǎn)：個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，主張教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)人的本性需要來(lái)確定，教育的根本目的在于使人的本性得到最完善的發(fā)展（2）社會(huì)本位論：代表人物：荀子、柏拉圖、康德觀點(diǎn)：個(gè)人德一切發(fā)展都有賴(lài)于社會(huì)，主張教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)的要求來(lái)確定，教育的根本目的在于使受教育者掌握社會(huì)的知識(shí)和規(guī)范，實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化，并為社會(huì)服務(wù)。4、我國(guó)確立教育目的的理論基礎(chǔ)是什么？主要觀點(diǎn)是什么？理論基礎(chǔ)：是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。觀點(diǎn)：(1)人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對(duì)而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人；(2)人的全面發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展是一致的；(3)分工和私有制是人的片面發(fā)展的根源；(4)社會(huì)化大生產(chǎn)對(duì)人的全面發(fā)展提出了客觀要求，并提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；(5)共產(chǎn)主義社會(huì)使人的全面發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)；(6)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。四章（二節(jié)） 我國(guó)教育目的的構(gòu)成1、簡(jiǎn)述我國(guó)教育目的的基本精神？(1)教育為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。(2)培養(yǎng)全面發(fā)展的人。(3)教育目的的實(shí)現(xiàn)途徑是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。2、試述全面發(fā)展教育的構(gòu)成及其關(guān)系？全面發(fā)展的教育由德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育構(gòu)成。（一）五育的相對(duì)獨(dú)立性，各自都有自己特定的內(nèi)涵、任務(wù)、內(nèi)容和方法。德育含義：培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有較好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成正確的思想方法的教育；智育含義：使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，形成基本的技能，發(fā)展學(xué)生智力和能力的教育；體育含義：使學(xué)生掌握健康和運(yùn)動(dòng)的知識(shí)，形成運(yùn)動(dòng)技能和衛(wèi)生習(xí)慣，發(fā)展他們的體力和運(yùn)動(dòng)能力，增強(qiáng)自我保健意識(shí)和體質(zhì)的教育；美育含義：培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們高尚情操與文明素養(yǎng)的教育；勞動(dòng)技術(shù)教育含義：培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)，形成勞動(dòng)習(xí)慣，并使學(xué)生初步掌握生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)和勞動(dòng)技能能力。（二）五育之間的聯(lián)系，他們相互依存、相互促進(jìn)、相互制約，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，共同促進(jìn)人的全面發(fā)展。德育在：全面發(fā)展中起著靈魂與統(tǒng)帥的作用，它為人的發(fā)展提供方向；智育在：全面發(fā)展教育起著前提和支持作用，它為人的發(fā)展提供知識(shí)基礎(chǔ)和智力支持；體育在：全面教育中起著基礎(chǔ)作用，體育是人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑；美育在全面發(fā)展中起著動(dòng)力作用，美育使學(xué)生在求真、向善、趨美的過(guò)程中達(dá)到身心發(fā)展； 勞動(dòng)技術(shù)教育：的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造實(shí)踐能力，它是實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)協(xié)調(diào)統(tǒng)一、和諧發(fā)展的紐帶和橋梁。四章（三節(jié)） 素質(zhì)教育的理論與實(shí)踐1、什么是素質(zhì)教育？簡(jiǎn)述素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵？定義：以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目的，以提高國(guó)民素質(zhì)為宗旨的教育?；緝?nèi)涵：（）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育；（）素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育；（）素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。2、試述創(chuàng)新教育及其在素質(zhì)教育中的地位？創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心。地位：(1)創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。(2)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本所。(3)重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。、素質(zhì)教育的實(shí)施策略、如何實(shí)施素質(zhì)教育？（一）提高認(rèn)識(shí)，更新觀念：（1）要認(rèn)識(shí)到實(shí)施素質(zhì)教育是歷史發(fā)展的必然選擇。（2）樹(shù)立素質(zhì)教育觀念。（二）建立素質(zhì)教育保障機(jī)制：（1）充分發(fā)揮政府作用。（2）加大教育督導(dǎo)力度。（3）提高教育評(píng)價(jià)的科學(xué)性。（4）加強(qiáng)各級(jí)各類(lèi)教育之間的溝通和銜接。（三）建立素質(zhì)教育運(yùn)行機(jī)制：（1）改革內(nèi)部管理體制。（2）提高校長(zhǎng)和教師的素質(zhì)。（3）完善課程體系，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程。、素質(zhì)教育應(yīng)避免哪些誤區(qū)？（一）素質(zhì)教育就是不要尖子生：這是對(duì)素質(zhì)教育“面向全體學(xué)生”的誤解，素質(zhì)教育堅(jiān)持面向全體學(xué)生，意味著素質(zhì)教育要使每個(gè)學(xué)生得到與其潛能相一致的發(fā)展。（二）素質(zhì)教育就要學(xué)生什么都學(xué)、什么都學(xué)好：這是對(duì)素質(zhì)教育“使學(xué)生全面發(fā)展”的誤解，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)為學(xué)生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，同時(shí)又要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，因而素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生的要求是合格加特長(zhǎng)。(三)素質(zhì)教育就是不要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，“減負(fù)”就是不給或少給學(xué)生留課后作業(yè)，這是對(duì)素質(zhì)教育“使學(xué)生生動(dòng)、主動(dòng)和愉快發(fā)展”的誤解。素質(zhì)教育要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，因?yàn)橹挥锌炭鄬W(xué)習(xí)，才能真正體會(huì)到努力與成功的關(guān)系，才能形成日后所需要的克服困難的勇氣、信息和毅力。(四)素質(zhì)教育就是要使教師成為學(xué)生的合作者、幫助者和服務(wù)者：這種對(duì)素質(zhì)教育倡導(dǎo)的“學(xué)生主動(dòng)發(fā)展”和“民主平等的師生關(guān)系”的誤解。這種觀點(diǎn)忽視了教師的地位和作用，忽略了學(xué)生的特點(diǎn)。 教師是教育實(shí)踐的主體，在教育實(shí)踐中起主導(dǎo)作用；學(xué)生是發(fā)展中的人，是教育實(shí)踐活動(dòng)的客體，是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體。這就決定了教師首先是知識(shí)的傳播者、智慧的啟迪者、個(gè)性的塑造者、人生的引路人、潛能的開(kāi)發(fā)者，其次才是學(xué)生的合作者、幫助者和服務(wù)者。（五）素質(zhì)教育就是多開(kāi)展課外活動(dòng)，多上文體課：這是對(duì)素質(zhì)教育形式化理解。素質(zhì)教育是我國(guó)全面發(fā)展教育在新形勢(shì)下的體現(xiàn)，因而它一方面體現(xiàn)了新形勢(shì)對(duì)教育的要求，另一方面又要符合教育的本質(zhì)要求。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，培養(yǎng)人的基本途徑是教學(xué)，學(xué)生的基本任務(wù)是在接受人類(lèi)文化精華的過(guò)程中獲得發(fā)展，這就決定了素質(zhì)教育的主渠道是教學(xué)，主陣地是課堂。（六）素質(zhì)教育就是不要考試，特別是不要百分制考試：這是對(duì)考試的誤解，考試包括百分制考試并沒(méi)有錯(cuò)，要說(shuō)錯(cuò)的話(huà)，那就是應(yīng)試教育中使用者將其看作是學(xué)習(xí)的目的?？荚囎鳛樵u(píng)價(jià)的手段，是衡量學(xué)生發(fā)展的尺度之一，也是激勵(lì)學(xué)生發(fā)展的手段之一。（七）素質(zhì)教育會(huì)影響升學(xué)率：這是對(duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵的誤解。首先素質(zhì)教育的目的是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，素質(zhì)教育的宗旨是提高國(guó)民素質(zhì)，升學(xué)率只是衡量教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)之一。其次，真正意義的素質(zhì)教育不會(huì)影響升學(xué)率，是因?yàn)樗刭|(zhì)教育強(qiáng)調(diào)科學(xué)地學(xué)習(xí)、刻苦的學(xué)習(xí)、有針對(duì)性的學(xué)習(xí)。這樣有助于升學(xué)率的提高。第五章教師與學(xué)生五章（一節(jié)） 教師1、簡(jiǎn)述教師職業(yè)的性質(zhì)？(1) 教師職業(yè)是一種專(zhuān)門(mén)化職業(yè)，教師是專(zhuān)業(yè)人員。(2) 教育職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)，教師是教育者。2、簡(jiǎn)述教師的作用？(1) 教師是人類(lèi)文化的傳播者，在社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)的延續(xù)中起橋梁與紐帶作用。(2) 教師是人類(lèi)靈魂的工程師，在塑造年輕一代的品格中起著關(guān)鍵性作用。(3) 教師是人的潛能的開(kāi)發(fā)者，對(duì)個(gè)體發(fā)展起促進(jìn)作用。3、教師的一般角色有哪些？教師在新課程條件下有哪些角色？一般角色：（）傳道者；（）授業(yè)解惑者；（）榜樣；（）管理者；（）朋友。新課程下角色：（）學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者；（一表現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)的能力的培養(yǎng)者，二表現(xiàn)在是學(xué)生的引路人。）；（2）教育教學(xué)的研究者；（以研究者心態(tài)置身于教育教學(xué)情境之中，用研究者的眼光審視和分析教育教學(xué)跌各種問(wèn)題并對(duì)自身的行為進(jìn)行反思。）（3）課程資源的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者。（一具有強(qiáng)烈的課程開(kāi)發(fā)意識(shí)；二了解掌握各個(gè)層次的課程內(nèi)容及其關(guān)系；三提高增強(qiáng)課程建設(shè)能力；四鍛煉并形成課程開(kāi)發(fā)的能力。）4、簡(jiǎn)述教師勞動(dòng)的特點(diǎn)？（）復(fù)雜性和創(chuàng)造性；（）示范性；（）系統(tǒng)性。5、教師職業(yè)道德素養(yǎng)的主要內(nèi)容是什么？(一) 忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)。（1）依法執(zhí)教，嚴(yán)謹(jǐn)治教；（2）愛(ài)崗敬業(yè)，廉潔從教；(二) 熱愛(ài)學(xué)生：（1）全面關(guān)心學(xué)生；（2）尊重和信任學(xué)生；（3）嚴(yán)格要求學(xué)生；（4）理解和寬容學(xué)生；(5)解放和放飛學(xué)生；(三) 具有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。（1）善于與同事合作；（2）善于與家長(zhǎng)和社會(huì)合作；(4)以身作則，為人師表。（1）加強(qiáng)修煉（2）言行一致。6、一名合格的教師應(yīng)具備哪些專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)？(1) 廣博的科學(xué)文化知識(shí)； (2) 精深的學(xué)科知識(shí)； (3)寬厚的教育科學(xué)、心理科學(xué)和管理科學(xué)知識(shí)。7、教師應(yīng)具備哪些專(zhuān)業(yè)能力素養(yǎng)？(1) 對(duì)學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行分析、預(yù)測(cè)和指導(dǎo)能力；(2) 駕馭教材和組織教學(xué)的能力；(3) 精湛的語(yǔ)言表達(dá)能力；(4) 運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力；(5) 較強(qiáng)的組織管理能力；(6) 較高的教育機(jī)智；(7) 教育科研能力8、 實(shí)現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)化的條件有哪些？從客觀上來(lái)看，需要國(guó)家和政府的法律、政策和資金支持；從主觀上來(lái)看，需要教師的個(gè)人努力。、國(guó)家和政府對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化的促進(jìn)與保障？（）加強(qiáng)教師教育；（）制定法律法規(guī)；（）提供經(jīng)濟(jì)保障、教師個(gè)人為實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)化應(yīng)做的主觀努力？（）善于學(xué)習(xí)；（）恒于研究；（）勤于反思；（）勇于實(shí)踐五章（二節(jié)）學(xué)生1、試分析學(xué)生的本質(zhì)屬性？(一) 學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展需要的人：（1）學(xué)生是人：一學(xué)生是具有能動(dòng)性的個(gè)體；二學(xué)生是具有思想情感的個(gè)體；三學(xué)生具有獨(dú)特的創(chuàng)造性。(2) 學(xué)生是具有發(fā)展的可能性和發(fā)展需要的人：一學(xué)生是發(fā)展中的人；二學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性；三學(xué)生是具有發(fā)展需要的人（二）學(xué)生既是教育的對(duì)象，也是自我教育的主體：（1）學(xué)生是教育的對(duì)象；（2）學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體；（3）學(xué)生是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體。2、試分析學(xué)生學(xué)習(xí)的特殊性？()學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)；(2)學(xué)生在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)；(3) 學(xué)生所參加的是一種規(guī)范化的學(xué)習(xí)、學(xué)生的社會(huì)地位、權(quán)利與義務(wù)？（一）學(xué)生的社會(huì)地位及其保障：（）青少年是權(quán)利的主體；（）學(xué)生的身份法律地位：第一是國(guó)家公民；第二是國(guó)家和社會(huì)未成年的公民；第三是接受教育的示成年公民。（二）學(xué)生的合法權(quán)利：（）受教育權(quán)；（）人身權(quán)。（三）學(xué)生的義務(wù)：中華人民共和國(guó)教育法規(guī)定學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)有：（）遵守法律、法規(guī)；遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣；（）努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；（）遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度。4、兒童權(quán)利公約的基本原則有哪些？?jī)和孀罴言瓌t、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點(diǎn)與意見(jiàn)原則、無(wú)歧視原則5、為保障學(xué)生的人身權(quán)，學(xué)校和教師應(yīng)履行的職責(zé)是什么？特殊的保護(hù)責(zé)任：身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)和榮譽(yù)權(quán)。7、試分析獨(dú)生子女的心理特點(diǎn)？（一）積極因素：(1)智力發(fā)展水平較高；(2)進(jìn)取心較強(qiáng)；(3)求知欲強(qiáng)，興趣廣泛；(4)思想活躍；（二）消極因素：(5)自我中心；(6)依賴(lài)性強(qiáng)；(7)心理承受能力差；(8)嬌氣十足。五章（三節(jié)）教師與學(xué)生的關(guān)系1、試分析教師中心論與兒童中心論？教師中心論：赫爾巴特；觀點(diǎn)：學(xué)生的成長(zhǎng)完全依仗教師對(duì)于教育教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)，教師是教育教學(xué)過(guò)程中起主宰作用；兒童中心論：杜威；觀點(diǎn)：教育的目的是促進(jìn)兒童的成長(zhǎng)，所以教育要從學(xué)生的興趣和需要出發(fā)，整個(gè)教育過(guò)程都要圍繞著兒童轉(zhuǎn)。兩者不足：教師中心論僅僅看到了教師的主導(dǎo)作用，但忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，在教育實(shí)踐中使教育活動(dòng)脫離學(xué)生的實(shí)際，以致難以到達(dá)預(yù)期的效果。兒童中心論則過(guò)分夸大了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，忽視了學(xué)生是教育對(duì)象這一基本事實(shí)，結(jié)果會(huì)導(dǎo)致教育質(zhì)量下降。2、試述教師與學(xué)生的關(guān)系？(一)教學(xué)上的授受關(guān)系：(1)從教育內(nèi)容的角度說(shuō)，教師是傳授者，學(xué)生是接受者；(2)學(xué)生主體的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件；(3)對(duì)學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。(二)人格上的平等關(guān)系：（1）學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，在人格上與教師是平等的；（2）真正的民主的師生關(guān)系是一種朋友式的友好與幫助的關(guān)系。(三)社會(huì)道德上的相互促進(jìn)關(guān)系：（1）師生關(guān)系從本質(zhì)上講是一種“人-人”關(guān)系，是師生間思想交流、情感溝通、人格感化的社會(huì)互助關(guān)系；（2）教師對(duì)學(xué)生的影響不僅體現(xiàn)在知識(shí)和智力上，而且體現(xiàn)在思想和人格上。第六章課程六章（一節(jié)）課程概述1、什么是課程？簡(jiǎn)述課程的內(nèi)涵？含義：廣義課程指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。狹義課程指學(xué)校開(kāi)展的教學(xué)科目的總和以及它們之間的開(kāi)設(shè)順序和時(shí)間比例關(guān)系。內(nèi)涵：(1)課程指學(xué)校中所要進(jìn)行的德智體美等全部教育內(nèi)容的總和。(2)課程不僅包括各門(mén)學(xué)科、課內(nèi)教學(xué)，也包括課外活動(dòng)，家庭作業(yè)和社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)。(3)課程規(guī)定了各門(mén)學(xué)科的順序和課時(shí)分配、學(xué)年編制和學(xué)周安排。 2、課程的類(lèi)型有哪些？（）按設(shè)計(jì)形式：學(xué)科課程、活動(dòng)課程；（）按學(xué)生選課的自主性：必修課程、選修課程；（）按課程任務(wù)：基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程；（）按課程的制定者：國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程。3、制約課程的主要因素是什么？(1)一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求與提供的可能；(2)一定時(shí)代人類(lèi)文化及其科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平；(3)學(xué)生的年齡特征和知識(shí)、能力基礎(chǔ)。4、簡(jiǎn)述課程理論的發(fā)展情況？（一）萌芽：（）最早使用“課程”一詞的是朱熹朱子全書(shū).論學(xué)“寬著期限，緊著課程”“小立課程，大作工夫”；（）西方是斯賓塞什么知識(shí)最有價(jià)值中含有：引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)前進(jìn)并達(dá)到預(yù)期培養(yǎng)目標(biāo)的意思；（二）產(chǎn)生與發(fā)展：（）美國(guó)學(xué)者博比特 “活動(dòng)分析法”；（）拉尓夫*泰勒 課程與教學(xué)的基本原理現(xiàn)代課程理論的奠基石，編制課程四步驟：確定目標(biāo)、選擇經(jīng)驗(yàn)、組織經(jīng)驗(yàn)、評(píng)價(jià)結(jié)果?，F(xiàn)代課程理論：學(xué)科中心、學(xué)生中心、社會(huì)改造課程理論。六章（二節(jié)）課程設(shè)計(jì)1、課程計(jì)劃的含義、意義？課程計(jì)劃的構(gòu)成要素有哪些？含義：課程計(jì)劃是課程設(shè)置的整體規(guī)劃，它對(duì)學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動(dòng)、課外活動(dòng)等作出全面安排，具體規(guī)定學(xué)習(xí)應(yīng)設(shè)置的學(xué)科、學(xué)科開(kāi)設(shè)的順序及課時(shí)分配，并對(duì)學(xué)期、學(xué)年、假期進(jìn)行劃分。意義：課程計(jì)劃是教育主管部門(mén)制定的有關(guān)學(xué)校教學(xué)教育工作的指導(dǎo)性文件，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)學(xué)校的統(tǒng)一要求，是組織學(xué)校活動(dòng)的基本綱領(lǐng)和重要依據(jù)。構(gòu)成要素:培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、學(xué)科設(shè)置、課時(shí)分配、學(xué)年編制和學(xué)周安排。2、編制課程計(jì)劃的主要原則是什么？(1)以教育目的與任務(wù)為前提，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的完整性。(2)以科學(xué)的課程理論為依據(jù)，體現(xiàn)基礎(chǔ)性與多樣性。(3)以學(xué)生的發(fā)展水平為基礎(chǔ)，體現(xiàn)知識(shí)的銜接性和學(xué)生的可接受性。(4)以課堂教學(xué)為主，全面安排各項(xiàng)活動(dòng)。3、課程計(jì)劃對(duì)中學(xué)教師的指導(dǎo)意義與要求有哪些？（）認(rèn)真學(xué)習(xí)和熟悉課程計(jì)劃，了解中學(xué)教學(xué)和其他活動(dòng)的全面安排和要求；（）了解自己任教學(xué)科開(kāi)設(shè)的年級(jí)、順序、教學(xué)時(shí)數(shù)，了解自己任教學(xué)科在整個(gè)課程計(jì)劃中的地位與作用；（）了解自己任教學(xué)科與其他學(xué)科之間的聯(lián)系與銜接；（）綜觀學(xué)校教學(xué)、教育全局，明確自己的任務(wù)與要求，有目的、有計(jì)劃地組織自己的教學(xué)、教育工作。4、什么是課程標(biāo)準(zhǔn)？國(guó)家制定的基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求，是課程計(jì)劃中每門(mén)學(xué)科以綱要的形式編寫(xiě)的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。5、課程標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)包括哪些內(nèi)容？前言、課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)施建議、附錄6、怎樣理解和執(zhí)行課程標(biāo)準(zhǔn)？(1)認(rèn)真研究和把握課程標(biāo)準(zhǔn)；(2)全面系統(tǒng)地理解課程標(biāo)準(zhǔn)；(3)嚴(yán)格執(zhí)行課程標(biāo)準(zhǔn)；(4)以課程標(biāo)準(zhǔn)作為自己檢查教學(xué)質(zhì)量的依據(jù)。7、什么是教材？試述課程標(biāo)準(zhǔn)與教材的關(guān)系。教材是：教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料。課程標(biāo)準(zhǔn)與教材的關(guān)系：課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫(xiě)的依據(jù)，教材是課程標(biāo)準(zhǔn)最主要的載體。1教材編寫(xiě)必須依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)；2新課程標(biāo)準(zhǔn)為教科書(shū)編寫(xiě)的多樣化提供了一個(gè)廣闊的空間；3教材是對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的一次再創(chuàng)造、再組織；4教材編寫(xiě)和實(shí)驗(yàn)可以檢驗(yàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的合理性。8、什么是教科書(shū)？其作用有哪些？教科書(shū)是：根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)。作用：(1)教科書(shū)是學(xué)生在學(xué)校獲得知識(shí)、進(jìn)行教學(xué)的主要材料；(2)教科書(shū)是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)；(3)教科書(shū)是統(tǒng)籌教學(xué)與各種活動(dòng)的根據(jù)。9、教師怎樣才能做到正確使用教科書(shū)？(1)整體把握教科書(shū)； (2)重點(diǎn)設(shè)計(jì)教科書(shū)； (3)充分利用教科書(shū)； (4)及時(shí)引進(jìn)新知識(shí)； (5)適當(dāng)補(bǔ)充鄉(xiāng)土材料 ；(6)指導(dǎo)學(xué)生充分運(yùn)用好教科書(shū)。10、什么是課程資源？廣義的課程資源和狹義的課程資源的區(qū)別是什么？課程資源含義是：課程建設(shè)的基礎(chǔ)，它包括教材以及學(xué)生家庭、學(xué)校和社會(huì)生活中一切有助于學(xué)生發(fā)展的各種資源。教材是課程資源的核心和主要組成部分；狹義課程資源：僅指形成課程的直接要素；廣義的課程資源：包括形成課程的直接要素來(lái)源（素材性課程資源）和實(shí)施課程的必要而直接的條件（條件性課程資源）。區(qū)別：前者作用于課程，并且能夠成為課程的素材來(lái)源；后者是直接決定課程實(shí)施范圍和水平的人力、物力、時(shí)間、場(chǎng)地、媒介、設(shè)備和環(huán)境等，因而這類(lèi)要素也叫條件性課程資源。11、怎樣開(kāi)發(fā)和利用課程資源、開(kāi)發(fā)途徑和方法？(1)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查；(2)審查學(xué)生活動(dòng)；(3)開(kāi)發(fā)實(shí)施條件；(4)研究學(xué)生情況；(5)鑒別校外資源；(6)建立資源數(shù)據(jù)庫(kù)。12、怎樣理解教師、學(xué)生和教學(xué)過(guò)程也是重要的課程資源（不可忽視的課程資源）？教師不僅是課程資源的開(kāi)發(fā)者，而且他本身還是重要的課程資源。教師不僅決定課程資源的鑒別、開(kāi)發(fā)、積累和利用，是素材性課程資源的重要載體，而且自身就是課程實(shí)施的首要的基本條件資源；學(xué)生有著豐富的生活信息、個(gè)性化的生活體驗(yàn)、奇異多彩的想法，這些應(yīng)該是課程資源的重要來(lái)源；教學(xué)過(guò)程中的師生互動(dòng)是動(dòng)態(tài)的，新的思想、新的問(wèn)題、新的態(tài)度都是可以成為教育學(xué)生的素材，同時(shí)也是影響師生互動(dòng)的條件。因此，教學(xué)過(guò)程是動(dòng)態(tài)的課程資源。六章（三節(jié)）課程實(shí)施與課程評(píng)價(jià)1、什么是課程實(shí)施？影響課程實(shí)施因素有哪些？含義：課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過(guò)程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。影響影響因素：(1)課程計(jì)劃本身的特性；(2)交流與合作；(3)課程實(shí)施的組織和領(lǐng)導(dǎo)；(4)教師的培訓(xùn)；(5)各種外部因素的支持。、試述我國(guó)中學(xué)課程實(shí)施的結(jié)構(gòu)？（）安排課程表，明確各門(mén)課程的開(kāi)設(shè)順序和課時(shí)分配；（）確定并分析教學(xué)任務(wù)；（）研究學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和個(gè)性特點(diǎn)，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)；（）選擇并確定與學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)和教學(xué)任務(wù)相適應(yīng)的教學(xué)模式；（）對(duì)具體的教學(xué)單元和課的類(lèi)型和結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)劃；（）組織并開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。、什么是課程評(píng)價(jià)？怎樣理解課程評(píng)價(jià)的內(nèi)涵？含義：課程評(píng)價(jià)是指對(duì)課程計(jì)劃及其實(shí)施實(shí)際達(dá)到教育目的的程度的價(jià)值判斷活動(dòng)。內(nèi)涵：(1)課程評(píng)價(jià)的對(duì)象應(yīng)是多元的；(2)課程評(píng)價(jià)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程；(3)課程評(píng)價(jià)必須對(duì)實(shí)現(xiàn)教育目的作出貢獻(xiàn)；(4)課程評(píng)價(jià)的直接意義是對(duì)被評(píng)價(jià)的課程提出質(zhì)疑并為改進(jìn)課程指明方向。、課程評(píng)價(jià)的基本模式有哪些？（）目標(biāo)評(píng)價(jià)模式、（）目的游離評(píng)價(jià)模式、（）cipp評(píng)價(jià)模式（背景評(píng)價(jià)、輸入評(píng)價(jià)、過(guò)程評(píng)價(jià)、成果評(píng)價(jià)）、（）cse評(píng)價(jià)模式。六章（四節(jié)）我國(guó)當(dāng)前中學(xué)課程改革1、新課程的主要理論基礎(chǔ)是什么？建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論和多元智能理論。以加德納為代表多元智力理論，人的智能多元化種：（）言語(yǔ)或語(yǔ)言；（）邏輯或數(shù)理；（）視覺(jué)或空間關(guān)系；（）音樂(lè)或節(jié)奏；（）身體或運(yùn)動(dòng)；（）人際交往；（）自我反省；（）自然觀察者；(9)存在。2、談?wù)勀銓?duì)我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革目標(biāo)的理解？（）改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)學(xué)習(xí)態(tài)度；（）改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性；（）改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)現(xiàn)狀，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能；（）改變課程過(guò)程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生能力；（）改變課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能；（）改變課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。3、我國(guó)普通高中課程改革的基本要求是什么？（）遵循代性、基礎(chǔ)性、選擇原則；（）增設(shè)適應(yīng)時(shí)代需要的新的課程領(lǐng)域或課程門(mén)類(lèi)，構(gòu)建重基礎(chǔ)、多樣化、有層次、綜合性的課程結(jié)構(gòu)；（）建立學(xué)生自定學(xué)習(xí)計(jì)劃制度；（）建立樣本教學(xué)研究制度；（）完善校本評(píng)價(jià)，優(yōu)化外部評(píng)價(jià)；（）賦予一所學(xué)校合理而充分的課程自主權(quán)。4、試述我國(guó)中學(xué)課程設(shè)置的要求？（1）符合普及性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性；（2）體現(xiàn)均衡性、綜合性和選擇性；（3）整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程；（4）開(kāi)設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)課。5、什么是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程？它包含哪幾部分？ 定義：綜合實(shí)踐活動(dòng)課是在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生自主進(jìn)行的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，是基于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、密切的聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)實(shí)際，體現(xiàn)對(duì)知識(shí)綜合應(yīng)用的實(shí)踐性課程。內(nèi)容：指定性?xún)?nèi)容與非制定性?xún)?nèi)容。指定性?xún)?nèi)容包括：研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)實(shí)踐、勞動(dòng)技術(shù)教育、信息技術(shù)四大領(lǐng)域。、開(kāi)設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的意義？為學(xué)生的個(gè)性充分發(fā)展創(chuàng)造