中外教育史第一章從非形式化教育向形式化教育的轉(zhuǎn)變.ppt

第一章 從非形式化教育向 形式化教育的轉(zhuǎn)變,第一節(jié) 關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)期的非形式化教育,一、關(guān)于教育 什么是教育？ 培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是承傳社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。 誰(shuí)進(jìn)行教育？ 怎么進(jìn)行教育？ 教了什么？ 教誰(shuí)？ 教育者、教育手段、教育內(nèi)容、受教育者,二、關(guān)于教育的起源 生物起源論 心理起源論 勞動(dòng)起源論,（一）生物起源論 法國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家利托爾諾（1831-1902）首倡，他在各人種的教育演化一書(shū)中認(rèn)為，教育現(xiàn)象不僅存在于人類(lèi)社會(huì)中，在人類(lèi)產(chǎn)生以前，已在動(dòng)物界存在。動(dòng)物對(duì)小動(dòng)物的愛(ài)護(hù)和照顧便是教育行為。昆蟲(chóng)界也有教師和學(xué)生。生物競(jìng)爭(zhēng)的存在是產(chǎn)生教育的基礎(chǔ)。動(dòng)物為保存自己的物種，本能地要把自己的“知識(shí)”和“技巧”傳授給小的動(dòng)物。按照他的看法，人類(lèi)只是在繼承早已形成的教育形式的基礎(chǔ)上，作了某些改進(jìn)，人類(lèi)的教育就其本質(zhì)而言與動(dòng)物沒(méi)有不同。,（二）心理起源論 美國(guó)學(xué)者孟祿 （1869-1947）從他的心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，批判了生物起源論。他認(rèn)為，利托爾諾沒(méi)有揭示人的心理和動(dòng)物心理的本質(zhì)區(qū)別。他根據(jù)原始社會(huì)尚無(wú)傳授各項(xiàng)知識(shí)的教材和相應(yīng)的教學(xué)方法，斷定教育起源于兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿。在他所著的教育史（1925）中寫(xiě)道，原始社會(huì)的教育 “普遍采用的方法是簡(jiǎn)單的、無(wú)意識(shí)的模仿”、“原始社會(huì)只有最簡(jiǎn)單形式的教育。,（三）勞動(dòng)起源論 教育的勞動(dòng)起源論是在20世紀(jì)40 -50年代，前蘇聯(lián)教育理論界展開(kāi)了對(duì)生物起源論和心理起源論的批判，根據(jù)恩格斯關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造人的基本思想而形成的理論，認(rèn)為教育起源于人類(lèi)特有的生產(chǎn)勞動(dòng)。這種教育起源論，曾經(jīng)被當(dāng)作是運(yùn)用馬克思主義理論解釋教育起源問(wèn)題的正確結(jié)論在社會(huì)主義國(guó)家廣為流傳。,三、教育的發(fā)展過(guò)程 （一）原始教育非形式化教育 教育產(chǎn)生的最初階段。 教育性質(zhì)兒童公育 教育方式在生產(chǎn)和生活過(guò)程中進(jìn)行教育 教育內(nèi)容社會(huì)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)際知識(shí)和技能,內(nèi)容： 生產(chǎn)勞動(dòng)的教育：石器、取火、狩獵、農(nóng)業(yè)種植 生活習(xí)俗的教育：氏族長(zhǎng)指揮、尊老愛(ài)幼 原始宗教的教育：祭太陽(yáng)、動(dòng)物、鬼魂、祖先 原始藝術(shù)的教育：舞蹈 體格和軍事的教育：部落間的戰(zhàn)爭(zhēng),（二）古代教育 是學(xué)校教育從萌芽、產(chǎn)生到緩慢發(fā)展的階段。包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)兩個(gè)階段。 （三）現(xiàn)代教育 包括資本主義社會(huì)教育和社會(huì)主義社會(huì)的教育。,第二節(jié) 早期的學(xué)校 一、古代埃及 公元前2500年左右產(chǎn)生了學(xué)校，有以下幾種類(lèi)型： 宮廷學(xué)校 對(duì)象王子或高級(jí)官吏子弟 目的培養(yǎng)高級(jí)文武官吏, 寺廟學(xué)校 培養(yǎng)一般官吏、僧職人員，為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的人員。收取高昂的學(xué)費(fèi)。 文士學(xué)校 對(duì)象想成為政府官吏或寺廟僧職人員的奴隸主子弟,二、古代印度 （一）婆羅門(mén)教的教育 家庭教育：吠陀經(jīng) 古儒學(xué)校：教師為婆羅門(mén)種姓的人 （二）佛教的寺院教育 宣揚(yáng)“眾生平等”，教育對(duì)象不受種姓制度限制,第三節(jié) 中國(guó)奴隸社會(huì)時(shí)期的學(xué)校教育 一、學(xué)校的萌芽夏朝 教育目的把本階級(jí)的成員及其后代培養(yǎng)成能射善戰(zhàn)的武士 內(nèi)容軍事訓(xùn)練、宗教教育、人倫道德教育,二、學(xué)校教育制度的初建殷商 （一）學(xué)校機(jī)構(gòu)：庠、序、學(xué)、瞽宗 （二）教育內(nèi)容： 思想政治教育提倡宗教迷信，把本族祖先作為至高無(wú)上的神，尊神、孝祖。以“孝”為中心內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)先王典冊(cè)以學(xué)習(xí)統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn) 軍事教育：射箭、駕馭車(chē)馬 禮樂(lè)教育：禮儀、音樂(lè) 書(shū)數(shù)教育：閱讀和書(shū)寫(xiě)、數(shù)量計(jì)算,三、學(xué)校教育制度的初步發(fā)展西周 （一）學(xué)校： 國(guó)學(xué) 小學(xué)：學(xué)習(xí)奴隸主貴族必須掌握的道德行為準(zhǔn)則和社會(huì)生活知識(shí)、技能等。 大學(xué)：學(xué)習(xí)禮樂(lè)、射御 是貴族子弟學(xué)習(xí)、集會(huì)、練武等的場(chǎng)所，充分體現(xiàn)了奴隸社會(huì)教育的政教合一。,鄉(xiāng)學(xué) 德、行、藝 定期進(jìn)行考核和推薦，擇優(yōu)選送國(guó)學(xué) （二）教育的基本內(nèi)容 六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù),禮：奴隸社會(huì)的宗法等級(jí)世襲制度、道德規(guī)范和各種禮節(jié)。 樂(lè)：包括樂(lè)器、詩(shī)歌、舞蹈等。 射：射箭技術(shù) 御：駕馭車(chē)馬 書(shū)：識(shí)字、習(xí)字 數(shù)：一般計(jì)算能力,第四節(jié) 古希臘時(shí)期的教育 一、斯巴達(dá)的教育 斯巴達(dá)人口：農(nóng)業(yè)貴族（斯巴達(dá)人）、半自由、無(wú)充分權(quán)利的居民（皮里阿西人）、奴隸（希洛人） 教育目的：培養(yǎng)愛(ài)國(guó)勇敢的武士 7-18歲男童進(jìn)入國(guó)家公育機(jī)關(guān)，接受軍事體育訓(xùn)練，內(nèi)容為“五項(xiàng)競(jìng)技”：賽跑、跳躍、擲鐵餅、投標(biāo)槍。此外還有賽球和作戰(zhàn)游戲。 18歲進(jìn)入青年軍事訓(xùn)練團(tuán)；20歲成為武士開(kāi)始服役；30歲成為正式公民,女子也接受體育和軍事教育， 目的有二：生育健壯的兒童；戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生、男子出征時(shí)，負(fù)責(zé)看守城市。 斯巴達(dá)教育特點(diǎn)：1、國(guó)家重視教育，對(duì)教育進(jìn)行嚴(yán)密的組織；2、注重軍事體育；3、國(guó)家注意婦女教育,二、雅典的教育：和諧 沸騰的政治生活、相當(dāng)高的經(jīng)濟(jì)水平、東方各國(guó)的頻繁往來(lái)和高度的文化發(fā)展雅典教育改變了它以前本質(zhì)上的軍事性質(zhì)，公民的生活和文化成為主導(dǎo)。 目的：為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)有文化、有修養(yǎng)和多種才能、能言善辯、善于通商交往的人才（政治家和商人）。 男童7歲后進(jìn)入文法學(xué)校和弦琴學(xué)校接受德、智、美的教育。13、14歲進(jìn)入體操學(xué)校學(xué)習(xí)五項(xiàng)競(jìng)技等。18歲入伍為士官生。,第五節(jié) 古羅馬時(shí)期的教育 羅馬歷史：王政時(shí)期、共和政體時(shí)期、帝國(guó)時(shí)期 一、共和政體時(shí)期的教育 1、小學(xué)：文字教育 2、中學(xué)：（文法學(xué)校）有希臘文法學(xué)校和拉丁文法學(xué)校，學(xué)習(xí)文法、文學(xué)