思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)2011年版修訂亮點(diǎn)及其教育價(jià)值.ppt

思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）修訂 亮點(diǎn)及其教育價(jià)值,華南師范大學(xué) 吳少榮,目 錄,一、世界教育發(fā)展的趨勢(shì) 二、課程性質(zhì)的準(zhǔn)確表述 三、課程目標(biāo)的切適定位 四、課程內(nèi)容的科學(xué)設(shè)計(jì) 五、課程理念、內(nèi)容亮點(diǎn)及其教育價(jià)值 六、思想品德教育面臨的挑戰(zhàn)及對(duì)策,世界教育發(fā)展的趨勢(shì),1、各國(guó)教育投入的大幅度提高,2、注重人的基本技能的培養(yǎng),3、重視價(jià)值觀教育,一、世界教育發(fā)展的趨勢(shì),1、各國(guó)教育投入的大幅度提高 全世界197個(gè)國(guó)家教育投入的平均水平是占GDP的比重的5.1% 。 發(fā)展中國(guó)家也達(dá)到4.1%的平均水平。 不少發(fā)達(dá)國(guó)家達(dá)到8% 。,2、注重人的基本技能的培養(yǎng) 當(dāng)今世界教育的一個(gè)重要發(fā)展趨勢(shì)是注重人的基本技能的培養(yǎng)，把它作為人才培養(yǎng)規(guī)格的重要內(nèi)容，美國(guó)甚至提出要重新界定基本技能的定義，以拓展其更豐富的內(nèi)涵。,美國(guó)提出重視培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對(duì)復(fù)雜問(wèn)題的能力、管理信息的能力、團(tuán)隊(duì)工作的能力、以及創(chuàng)造新知識(shí)的能力。在解決問(wèn)題能力方面，提出要注重非公式化問(wèn)題的解決。,3、重視價(jià)值觀教育 突出價(jià)值觀教育在學(xué)校教育的地位是世界各國(guó)教育發(fā)展的新趨勢(shì)。 在道德價(jià)值觀教育中，各國(guó)均把促進(jìn)“人”的發(fā)展作為著眼點(diǎn)，而在教育內(nèi)容中各國(guó)又很重視和平、尊重、自由、責(zé)任心等有時(shí)代特點(diǎn)的價(jià)值觀。 我國(guó)也已高度重視，在思想政治課中把價(jià)值觀教育列為課程的重要目標(biāo)。,二、課程性質(zhì)的準(zhǔn)確表述,思想品德課程是一門(mén)以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程?！?二、課程性質(zhì)的準(zhǔn)確表述,這就明確： 課程基礎(chǔ)是初中學(xué)生生活； 課程根本目的是引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展； 課程類(lèi)型是綜合性課程； 課程性質(zhì)是德育課程。,二、課程性質(zhì)的準(zhǔn)確表述,教學(xué)內(nèi)容貼近生活有其嚴(yán)格的科學(xué)根據(jù)： 人與世界的關(guān)系最基本是生活關(guān)系； 生活內(nèi)容蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值與意義； 生活內(nèi)容是學(xué)生各種認(rèn)識(shí)素材的主要來(lái)源； 學(xué)生的生活往往是教育的起點(diǎn)，也是教育的背景。,三、課程目標(biāo)的切適定位,課程目標(biāo)明確了做“好人與好公民”的要求。 其表述是“旨在促進(jìn)學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成與發(fā)展，為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。”,三、課程目標(biāo)的切適定位,眾所周知，知識(shí)包括事實(shí)知識(shí)和道德知識(shí)，前者系人類(lèi)對(duì)外在客觀世界的了解，后者則主要與人類(lèi)的道德實(shí)踐相關(guān)。由此，教育可區(qū)分為技術(shù)教育與價(jià)值教育。其中，人類(lèi)對(duì)外在客觀世界的了解，揭示的是客觀真理，屬于科學(xué)精神；,三、課程目標(biāo)的切適定位,價(jià)值教育所探究的是道德知識(shí)，揭示的是道德真理，尋求的是解放和自由而非控制和強(qiáng)迫，包括了解自己和克服那些妨礙自我解放的因素，其最重要的內(nèi)容是如何過(guò)一個(gè)“真誠(chéng)而美好”的人生，活出人的尊嚴(yán)。道德知識(shí)屬于人文精神。,公民教育的內(nèi)容包含： 公民知識(shí) 公民道德 公民價(jià)值觀 公民政治參與技能等。,公民知識(shí)方面包括什么是公民、公民意識(shí)國(guó)家與政府、政黨制度、社會(huì)主義民主政治制度、社會(huì)主義民主政治、公民權(quán)利與義務(wù)、社會(huì)公共生活、公民有序政治參與等。,三、課程目標(biāo)的切適定位,三、課程目標(biāo)的切適定位,公民意識(shí)是公民對(duì)自已在國(guó)家中的地位與作用的自我認(rèn)識(shí)。 展開(kāi)來(lái)說(shuō)，就是以國(guó)家主人的責(zé)任感、使命感和權(quán)利義務(wù)觀融為一體的自我認(rèn)識(shí)。,三、課程目標(biāo)的切適定位,道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。道德和法律都屬于社會(huì)行為規(guī)范。,三、課程目標(biāo)的切適定位,法律所規(guī)定的義務(wù)是最低道德標(biāo)準(zhǔn)，道德屬于法定義務(wù)以上行為規(guī)范。道德是社會(huì)良性運(yùn)行的前提條件，即使在今天，不論是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，抑或是社會(huì)主義民主政治的發(fā)展，都必須以社會(huì)成員具有良好的道德風(fēng)尚為基礎(chǔ)。,三、課程目標(biāo)的切適定位,道德從其作用的范疇的不同亦可分為公德與私德。私德主要指的是個(gè)人的修養(yǎng)，公德是指在社會(huì)公共生活中處理人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則。兩者有著密切的聯(lián)系。,三、課程目標(biāo)的切適定位,屬于私德的道德內(nèi)容有：堅(jiān)毅、勤學(xué)、從善、知足、樂(lè)觀、勇敢、細(xì)微、勤儉等。 屬于公德的道德內(nèi)容是：孝悌、仁愛(ài)、守信、愛(ài)國(guó)、守法、忍讓、寬恕、謙虛、耿直、負(fù)責(zé)、誠(chéng)實(shí)、慷慨等。,三、課程目標(biāo)的切適定位,公民價(jià)值觀方面有自由、平等、人權(quán)、民主、法治、公平、正義、愛(ài)國(guó)、和平。,三、課程目標(biāo)的切適定位,需知，價(jià)值觀是文化的核心和靈魂。人文文化可以陶冶情感，升華精神境界，純潔人性；也可以活躍思維，挖掘創(chuàng)新潛力，啟迪靈性。,三、課程目標(biāo)的切適定位,道德的教化和正確價(jià)值觀的習(xí)得之所以重要，不僅在于道德與價(jià)值觀規(guī)范引導(dǎo)著人們的行為和舉止，更在于道德在滋養(yǎng)和培育著人的良善之本性，正確的價(jià)值觀則能夠阻扼和規(guī)訓(xùn)人的無(wú)限欲望和需求。因此，人文文化決定民族存亡，影響國(guó)家強(qiáng)弱、社會(huì)進(jìn)退、人格高低、涵養(yǎng)深淺以及人的思維智慧。,三、課程目標(biāo)的切適定位,公民政治參與技能方面有討論、組織活動(dòng)、維護(hù)權(quán)益、參與選舉、參與公共管理、向政府提建議、反映問(wèn)題等。,四、課程內(nèi)容的科學(xué)設(shè)計(jì),將“課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路”改為“課程設(shè)計(jì)思路”。主要對(duì)設(shè)計(jì)思路作更科學(xué)表述。原表述為： “以初中生逐步擴(kuò)展的生活為基礎(chǔ)，以初中生成長(zhǎng)過(guò)程中需要處理的關(guān)系為經(jīng)，以道德、心理健康、法律、國(guó)情等內(nèi)容為緯，基礎(chǔ)明確、經(jīng)緯交織、科學(xué)設(shè)計(jì)?！?四、課程內(nèi)容的科學(xué)設(shè)計(jì),現(xiàn)改為“以初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活為基礎(chǔ)，以學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中需要處理的關(guān)系為線索，有機(jī)整合道德、心理健康、法律、國(guó)情等方面的內(nèi)容，進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)?！?以學(xué)生生活為主題，以正確的價(jià)值觀念為統(tǒng)領(lǐng)，以學(xué)科知識(shí)為支撐，整合教材內(nèi)容。,四、課程內(nèi)容的科學(xué)設(shè)計(jì),思想品德課程以情感、態(tài)度與價(jià)值觀為重要目標(biāo)，因此，必須以正確的價(jià)值觀念為統(tǒng)領(lǐng)。但對(duì)學(xué)生的思想品德教育，離不開(kāi)學(xué)科知識(shí)的支撐。一旦離開(kāi)學(xué)科知識(shí)，教材將變成空洞的說(shuō)教。貼近生活，不是不講知識(shí)內(nèi)容和形式。生活化的思想品德課程，包括系統(tǒng)化的知識(shí)內(nèi)容和有組織的活動(dòng)。,四、課程內(nèi)容的科學(xué)設(shè)計(jì),學(xué)生生活主題,正確的價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng),學(xué)科知識(shí)支撐,課程內(nèi)容設(shè)計(jì)圖示,五、課程理念、內(nèi)容修訂亮點(diǎn)及其 教育價(jià)值分析,（一）課程理念的亮點(diǎn)分析 （二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,（一）課程理念的亮點(diǎn)分析,課程特點(diǎn)的表述對(duì)原稿改寫(xiě)并有新提法，即“將情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)、知識(shí)的學(xué)習(xí)、能力的提高與思想方法、思維方式的掌握融為一體?！?“思想方法與思維方式”首次列入課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。,（一）課程理念的亮點(diǎn)分析,1、思想方法：人們?cè)谝欢ㄊ澜缬^指導(dǎo)下觀察、研究事物和現(xiàn)象所遵循的規(guī)則和程序。,（一）課程理念的亮點(diǎn)分析,2、思維方式是人們大腦活動(dòng)的內(nèi)在程式，它對(duì)人們的言行起決定性作用。,（一）課程理念的亮點(diǎn)分析,思維方式的類(lèi)型： 聚合思維法又稱求同思維。是指從不同來(lái)源、不同材料、不同方向探求一個(gè)正確答案的思維過(guò)程和方法。 目標(biāo)思維法確立目標(biāo)后，一步一步去實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的思維方法。其思維過(guò)程具有指向性、層次性。,（一）課程理念的亮點(diǎn)分析,逆向思維法它是目標(biāo)思維的對(duì)應(yīng)面，從目標(biāo)點(diǎn)反推出條件、原因的思維方法。它也是一種有效的創(chuàng)新方法。 移植思維法是指把某一領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)成果運(yùn)用到其他領(lǐng)域的一種創(chuàng)造性思維方法，仿生學(xué)是典型的事例。 聯(lián)想思維法相似聯(lián)想、接近聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、因果聯(lián)想。,（一）課程理念的亮點(diǎn)分析,形象思維法通過(guò)形象來(lái)進(jìn)行思維的方法。它具有的形象性、感情性，是區(qū)別于抽象思維的重要標(biāo)志。 演繹思維法它是從普遍到特殊的思維方法。 歸納思維法它是根據(jù)一般寓于特殊之中的原理而進(jìn)行推理的一種思維形式。,（一）課程理念的亮點(diǎn)分析,思維方式形成與幾千年特有的文化密不可分。中國(guó)文化的根本特點(diǎn)是崇圣性。,中國(guó)是世界上封建專(zhuān)制統(tǒng)治歷史最悠久、專(zhuān)制程度最強(qiáng)、封建專(zhuān)制制度最完備的國(guó)家，由此衍生了極為嚴(yán)重的尊皇、崇皇、頌皇文化，權(quán)謀文化，清官文化，順民文化等。,同時(shí)，相應(yīng)地在中國(guó)近代以前的傳統(tǒng)文化中，幾乎毫無(wú)民主文化的基因（這正是中國(guó)民主化進(jìn)程步履艱難的原因之一）。,（一）課程理念的亮點(diǎn)分析,中國(guó)人的思維方式：從目標(biāo)上，希望達(dá)到和諧；從認(rèn)知和過(guò)程來(lái)看，看問(wèn)題從整體去把握；從行為表現(xiàn)上看，處理問(wèn)題采取折中方法。,中國(guó)人的思維缺陷,一個(gè)國(guó)家和民族的落后首先表現(xiàn)為精英的落后，精英的落后又首先表現(xiàn)為思維方式和思維能力的落后。 中國(guó)人有5大思維缺陷： 一是不讀書(shū)不學(xué)習(xí)，愛(ài)耍小聰明而缺大智慧。 二是嚴(yán)重缺乏邏輯和數(shù)學(xué)思辨能力。 三是愛(ài)貪小便宜的心理常使他們利令智昏。,中國(guó)人的思維缺陷,四是難以割舍的“救世主”情節(jié)使他們不斷走向被奴役和自我奴役之路。 五是只問(wèn)目的不問(wèn)手段，令這個(gè)社會(huì)自由、公正、高效率的規(guī)則，很難真正建立起來(lái)，陷于內(nèi)耗和動(dòng)蕩而不能自撥。,（一）課程理念的亮點(diǎn)分析,思想方法、思維方式對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新意識(shí)、品德培養(yǎng)、健全人格形成具有重大意義。 思維障礙，會(huì)導(dǎo)致人格分裂乃至誘發(fā)違法、犯罪行為。 課程標(biāo)準(zhǔn)首次將思維方式列入教育目標(biāo)要求影響深遠(yuǎn)。,（一）課程理念的亮點(diǎn)分析,課程基本理念提出的新觀點(diǎn)是“國(guó)家和社會(huì)的要求只有通過(guò)學(xué)生的獨(dú)立思考與實(shí)踐才能為學(xué)生真正接受?！?（一）課程理念的亮點(diǎn)分析,腦科學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)的研究成果表明：每個(gè)人的知識(shí)的獲得，經(jīng)驗(yàn)的積累，德行的修養(yǎng)都是自己自主完成的。,（一）課程理念的亮點(diǎn)分析,道德品質(zhì)必須靠人獨(dú)立自主養(yǎng)成，任何他人均無(wú)法替代。道德不能出于被動(dòng)或被迫，而須全靠人主動(dòng)地去踐行，才能使自我成為一個(gè)具有道德水準(zhǔn)的人。,（一）課程理念的亮點(diǎn)分析,道德品質(zhì)由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為習(xí)慣等要素構(gòu)成。其中每個(gè)要素各自反映了道德品質(zhì)的某個(gè)環(huán)節(jié)，它們之間的相互聯(lián)結(jié)，前后依隨，又構(gòu)成了道德品質(zhì)的全貌。一個(gè)人要養(yǎng)成某種道德品質(zhì)，就應(yīng)該在自己的知、情、意、信、行諸方面努力，即提高道德認(rèn)識(shí)，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，確立道德信念和培養(yǎng)道德習(xí)慣。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,1、生態(tài)教育、環(huán)境教育 “知識(shí)”新增的是關(guān)于人與自然關(guān)系，即面臨生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，要求掌握環(huán)境保護(hù)的基礎(chǔ)知識(shí)。 增寫(xiě)“知道我國(guó)環(huán)境保護(hù)的基本法律，增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，自覺(jué)履行保護(hù)環(huán)境的義務(wù)”的內(nèi)容。 增加“掌握愛(ài)護(hù)環(huán)境的基本方法”的要求。,。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)生存的基本條件。 生態(tài)環(huán)境教育是當(dāng)代教育不可或缺的重要內(nèi)容，在當(dāng)代中國(guó)更具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,環(huán)境教育是一種全面的終生教育。 環(huán)境教育應(yīng)向?qū)W生提供在改善生活和保護(hù)環(huán)境方面發(fā)揮積作用所需要的技能、態(tài)度和價(jià)值觀。 提倡一種環(huán)境道德。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,生態(tài)教育、環(huán)境教育的意義： 應(yīng)對(duì)我國(guó)面臨嚴(yán)峻環(huán)境問(wèn)題乃至生存危機(jī)挑戰(zhàn)的重要舉措 實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本要求 落實(shí)及實(shí)現(xiàn)全面小康目標(biāo)的要求,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,2、生命教育內(nèi)容強(qiáng)調(diào)自愛(ài)： 加強(qiáng)關(guān)于生命教育的內(nèi)容。這體現(xiàn)為一是條文的增加，總共有三條；二是內(nèi)容的拓展，包括增加如下內(nèi)容：珍愛(ài)生命，能夠進(jìn)行基本的自救自護(hù)；強(qiáng)調(diào)“自愛(ài)，不做有損人格的事”等。 增加“認(rèn)識(shí)生命形態(tài)的多樣性，理解人類(lèi)生命離不開(kāi)大自然的哺育”的新內(nèi)容。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,在我國(guó)從孔子的“仁愛(ài)”，到孟子的“良知”，都把愛(ài)之良知作為“生生靈根”，認(rèn)為人之所以為人的根本在于其自覺(jué)到愛(ài)心，愛(ài)心泯滅就意味著喪失了做人的根據(jù)。在西方，從霍布斯的“自愛(ài)”是人的“自然權(quán)利”，到愛(ài)爾維修由“自愛(ài)”得出“合理利已主義”。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,馬克思也在一定意義上予以承認(rèn)：“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官做事，他就什么也不能做?！?（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,道德的真正內(nèi)涵源于自愛(ài)。早在古希臘，亞里士多德就強(qiáng)調(diào)人的自愛(ài)，他說(shuō)：“自愛(ài)是處于人的天賦，并不是偶發(fā)的沖動(dòng)，自愛(ài)是友愛(ài)的基礎(chǔ)，愛(ài)已是愛(ài)人的基礎(chǔ)?！?另外，自愛(ài)是愛(ài)人的立足點(diǎn)。正如盧梭所言，伴隨著自愛(ài)的是憐憫，憐憫使“人在心中設(shè)身處地地想到的，不是那些比我們更幸福的人，而是那些比我們更可同情的人”。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,加強(qiáng)自愛(ài)教育的價(jià)值： 有助于個(gè)人對(duì)生命的熱忱和珍視；有助于緩解人情冷暖、世態(tài)炎涼的消極心理，讓愛(ài)成為社會(huì)的普遍共識(shí)；有助于促進(jìn)人與自身、個(gè)人與他人、個(gè)人與自然之間的和諧、合作與相互關(guān)愛(ài)。增加自愛(ài)教育，是繼承人類(lèi)優(yōu)秀文化中“愛(ài)”的傳統(tǒng)，立足現(xiàn)實(shí)，提高人類(lèi)精神文明的動(dòng)力；是建立充滿愛(ài)的和諧社會(huì)的必然要求！,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,3、勞動(dòng)和職業(yè)的特點(diǎn) 新增“了解不同勞動(dòng)和職業(yè)的特點(diǎn)及其獨(dú)特價(jià)值”的內(nèi)容 。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,勞動(dòng)是人維持自我生存和自我發(fā)展的唯一手段。 人類(lèi)勞動(dòng)一般可分為腦力勞動(dòng)、體力勞動(dòng)。勞動(dòng)存在不同種類(lèi)。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,社會(huì)的發(fā)展使勞動(dòng)分工呈專(zhuān)業(yè)化和細(xì)密化的趨勢(shì)，社會(huì)的職業(yè)門(mén)類(lèi)數(shù)以百計(jì)。 各種不同職業(yè)均有其獨(dú)特之處并有各自的價(jià)值。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,例如：農(nóng)民生產(chǎn)各種農(nóng)產(chǎn)品供人們生存的需要； 工人生產(chǎn)各種工業(yè)產(chǎn)品滿足人們生活之所需； 教師工作是使人聰明和智慧的職業(yè)； 醫(yī)務(wù)工作是使人更加健康和長(zhǎng)壽的職業(yè)；環(huán)衛(wèi)工作是使城市干凈和美麗的職業(yè)； 法官是保障社會(huì)公平和正義的職業(yè)等等。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,4、全球觀念 將 “樹(shù)立全球觀念”拓展為“認(rèn)識(shí)樹(shù)立全球觀念的重要性，增強(qiáng)為世界和平與發(fā)展作貢獻(xiàn)的意識(shí)和愿望”。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,樹(shù)立國(guó)際意識(shí)是適應(yīng)全球化發(fā)展的迫切需要。 樹(shù)立國(guó)際意識(shí)是履行大國(guó)責(zé)任，做一名合格世界公民的必備條件。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,2000年我們進(jìn)入了一個(gè)新的紀(jì)元，全球化進(jìn)一步深化，使得這個(gè)世界成為地球村。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,18世紀(jì)以前的全球化的主要?jiǎng)恿κ菄?guó)家，19、20世紀(jì)的全球化的主要?jiǎng)恿κ强鐕?guó)公司。這兩個(gè)階段的全球化都是以歐洲和美國(guó)的人和公司作主要驅(qū)動(dòng)力的。這一時(shí)期全球化的進(jìn)程取決于硬件的突破從早期的蒸汽船和鐵路到后來(lái)的電話和大型計(jì)算機(jī)。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,21世紀(jì)的全球化的獨(dú)特動(dòng)力就是個(gè)人在全球范圍內(nèi)的合作與競(jìng)爭(zhēng)，二者賦予了它與眾不同的新特征。今天的全球化與前面時(shí)代的不同點(diǎn)并不僅僅在于它縮小和平坦化了整個(gè)世界，并使得人們可以全球合作。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,我們把這種使個(gè)人和小團(tuán)體在全球范圍內(nèi)親密無(wú)間合作的現(xiàn)象稱為平坦的世界。 平坦的世界是個(gè)人電腦（允許每一個(gè)人以電子的方式書(shū)寫(xiě)他自己的東西）、光纜（允許大家能夠接觸到世界上越來(lái)越多的電子內(nèi)容）、工作流程軟件（使得全世界所有人無(wú)論處于何地，無(wú)論距離有多遠(yuǎn)都能共同編寫(xiě)同樣的電子內(nèi)容）的綜合產(chǎn)物。,人類(lèi)的共同利益,當(dāng)代世界，面臨著日益激化的全球公共問(wèn)題的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，既有大規(guī)模殺傷性武器擴(kuò)散，以及恐怖主義所隱伏著的殺機(jī)，又有諸如人口、糧食、貧困、疾病、毒品、債務(wù)等全球社會(huì)問(wèn)題所造成的困境，還有生態(tài)環(huán)境惡化所預(yù)示的前景。,人類(lèi)的共同利益,這一切都與世界各國(guó)利益息息相關(guān)，包含著共同受益或共同受害的因素，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，意味著同生共死，而且，單靠個(gè)別國(guó)家的努力難以奏效。全人類(lèi)共同利益已經(jīng)超越社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的分歧，成為不同國(guó)家與民族的共同關(guān)切。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,5、媒介素養(yǎng) 增寫(xiě)“合理利用互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒介初步養(yǎng)成積極的媒介批評(píng)能力，學(xué)會(huì)理解利用現(xiàn)代媒介參與社會(huì)公共生活?！?（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,我們正生活在一個(gè)日益信息化、網(wǎng)絡(luò)化的環(huán)境中。中國(guó)現(xiàn)在已有5億多臺(tái)電腦、9億部手機(jī)，網(wǎng)民（包括手機(jī)用戶）已達(dá)5億多人。信息化生存、網(wǎng)絡(luò)化生存已經(jīng)成為重要生活方式。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，既有積極面，亦有消極面?！熬W(wǎng)絡(luò)世界很精彩，網(wǎng)絡(luò)世界很無(wú)奈”，引導(dǎo)學(xué)生合理利用互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒介是教師責(zé)無(wú)旁貸的職責(zé)。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,媒介素養(yǎng)是指人們對(duì)媒體信息的選擇、解讀、理解、質(zhì)疑、評(píng)估、分類(lèi)、儲(chǔ)存、綜合、應(yīng)用、創(chuàng)造、生產(chǎn)以及思辨的反應(yīng)能力。 教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生正確理解和分析媒介信息，提升對(duì)負(fù)面信息的免疫能力，改變傳統(tǒng)的“灌輸、禁止、防堵”的教育方式。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,6、課程標(biāo)準(zhǔn)新增加的內(nèi)容還包括 “情感、態(tài)度、價(jià)值觀” 增加“有公共精神、增強(qiáng)公民意識(shí)”和“認(rèn)同中華文化，繼承革命傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神”的內(nèi)容。 增加“積極參與公共生活、公益活動(dòng)”的內(nèi)容。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,增加“學(xué)習(xí)和了解中華文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)民族自豪感，增強(qiáng)與世界文明交流與對(duì)話的意識(shí)” 的內(nèi)容。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,增寫(xiě)“懂得維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，維護(hù)各民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益是每個(gè)公民的義務(wù)”的內(nèi)容。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,修改了關(guān)于違法與犯罪關(guān)系的內(nèi)容，明確提出“知道不良心理和行為可能發(fā)展為違法犯罪”，增寫(xiě)了“分析未成年人犯罪的主要原因，增強(qiáng)自我防范意識(shí)”。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,新增“理解文明交往的個(gè)人意義和社會(huì)價(jià)值”的提法。 將原稿“養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)、熱情、開(kāi)朗的性格”修改為“體會(huì)交往與友誼對(duì)生命成長(zhǎng)的意義”。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,在關(guān)于處理父母關(guān)系，將克服“逆反”心理，改為調(diào)適“逆反”心理，增加“增強(qiáng)與家人共創(chuàng)共享家庭美德的意識(shí)和能力”的內(nèi)容。 整合關(guān)于與同齡人、異性同學(xué)交往的內(nèi)容。修訂后的內(nèi)容成為“學(xué)會(huì)用恰當(dāng)?shù)姆绞脚c同齡人交往，建立同學(xué)間的真誠(chéng)友誼，正確認(rèn)識(shí)異性同學(xué)之間的交往和友誼，把握原則與尺度?！?（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,“能力” 提出掌握相關(guān)問(wèn)題對(duì)應(yīng)的“方法”要求。 增加“學(xué)習(xí)參與社會(huì)公共生活的方法”的要求。 新增“提高媒介素養(yǎng)，能夠積極適應(yīng)信息化社會(huì)”的要求。 新增“學(xué)習(xí)運(yùn)用法律維護(hù)他人、國(guó)家和社會(huì)合法權(quán)益”的要求。,六、品德教育面臨的挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)策略,（一）品德教育面臨的挑戰(zhàn) （二）提升德育實(shí)效性的應(yīng)對(duì)策略,六、品德教