思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)2011年版修訂亮點(diǎn)及其教育價值.ppt

思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）修訂 亮點(diǎn)及其教育價值,華南師范大學(xué) 吳少榮,目 錄,一、世界教育發(fā)展的趨勢 二、課程性質(zhì)的準(zhǔn)確表述 三、課程目標(biāo)的切適定位 四、課程內(nèi)容的科學(xué)設(shè)計 五、課程理念、內(nèi)容亮點(diǎn)及其教育價值 六、思想品德教育面臨的挑戰(zhàn)及對策,世界教育發(fā)展的趨勢,1、各國教育投入的大幅度提高,2、注重人的基本技能的培養(yǎng),3、重視價值觀教育,一、世界教育發(fā)展的趨勢,1、各國教育投入的大幅度提高 全世界197個國家教育投入的平均水平是占GDP的比重的5.1% 。 發(fā)展中國家也達(dá)到4.1%的平均水平。 不少發(fā)達(dá)國家達(dá)到8% 。,2、注重人的基本技能的培養(yǎng) 當(dāng)今世界教育的一個重要發(fā)展趨勢是注重人的基本技能的培養(yǎng)，把它作為人才培養(yǎng)規(guī)格的重要內(nèi)容，美國甚至提出要重新界定基本技能的定義，以拓展其更豐富的內(nèi)涵。,美國提出重視培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對復(fù)雜問題的能力、管理信息的能力、團(tuán)隊工作的能力、以及創(chuàng)造新知識的能力。在解決問題能力方面，提出要注重非公式化問題的解決。,3、重視價值觀教育 突出價值觀教育在學(xué)校教育的地位是世界各國教育發(fā)展的新趨勢。 在道德價值觀教育中，各國均把促進(jìn)“人”的發(fā)展作為著眼點(diǎn)，而在教育內(nèi)容中各國又很重視和平、尊重、自由、責(zé)任心等有時代特點(diǎn)的價值觀。 我國也已高度重視，在思想政治課中把價值觀教育列為課程的重要目標(biāo)。,二、課程性質(zhì)的準(zhǔn)確表述,思想品德課程是一門以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程?！?二、課程性質(zhì)的準(zhǔn)確表述,這就明確： 課程基礎(chǔ)是初中學(xué)生生活； 課程根本目的是引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展； 課程類型是綜合性課程； 課程性質(zhì)是德育課程。,二、課程性質(zhì)的準(zhǔn)確表述,教學(xué)內(nèi)容貼近生活有其嚴(yán)格的科學(xué)根據(jù)： 人與世界的關(guān)系最基本是生活關(guān)系； 生活內(nèi)容蘊(yùn)含著豐富的價值與意義； 生活內(nèi)容是學(xué)生各種認(rèn)識素材的主要來源； 學(xué)生的生活往往是教育的起點(diǎn)，也是教育的背景。,三、課程目標(biāo)的切適定位,課程目標(biāo)明確了做“好人與好公民”的要求。 其表述是“旨在促進(jìn)學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成與發(fā)展，為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)?！?三、課程目標(biāo)的切適定位,眾所周知，知識包括事實(shí)知識和道德知識，前者系人類對外在客觀世界的了解，后者則主要與人類的道德實(shí)踐相關(guān)。由此，教育可區(qū)分為技術(shù)教育與價值教育。其中，人類對外在客觀世界的了解，揭示的是客觀真理，屬于科學(xué)精神；,三、課程目標(biāo)的切適定位,價值教育所探究的是道德知識，揭示的是道德真理，尋求的是解放和自由而非控制和強(qiáng)迫，包括了解自己和克服那些妨礙自我解放的因素，其最重要的內(nèi)容是如何過一個“真誠而美好”的人生，活出人的尊嚴(yán)。道德知識屬于人文精神。,公民教育的內(nèi)容包含： 公民知識 公民道德 公民價值觀 公民政治參與技能等。,公民知識方面包括什么是公民、公民意識國家與政府、政黨制度、社會主義民主政治制度、社會主義民主政治、公民權(quán)利與義務(wù)、社會公共生活、公民有序政治參與等。,三、課程目標(biāo)的切適定位,三、課程目標(biāo)的切適定位,公民意識是公民對自已在國家中的地位與作用的自我認(rèn)識。 展開來說，就是以國家主人的責(zé)任感、使命感和權(quán)利義務(wù)觀融為一體的自我認(rèn)識。,三、課程目標(biāo)的切適定位,道德是一種特殊的社會意識形態(tài)，它通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。道德和法律都屬于社會行為規(guī)范。,三、課程目標(biāo)的切適定位,法律所規(guī)定的義務(wù)是最低道德標(biāo)準(zhǔn)，道德屬于法定義務(wù)以上行為規(guī)范。道德是社會良性運(yùn)行的前提條件，即使在今天，不論是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，抑或是社會主義民主政治的發(fā)展，都必須以社會成員具有良好的道德風(fēng)尚為基礎(chǔ)。,三、課程目標(biāo)的切適定位,道德從其作用的范疇的不同亦可分為公德與私德。私德主要指的是個人的修養(yǎng)，公德是指在社會公共生活中處理人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則。兩者有著密切的聯(lián)系。,三、課程目標(biāo)的切適定位,屬于私德的道德內(nèi)容有：堅毅、勤學(xué)、從善、知足、樂觀、勇敢、細(xì)微、勤儉等。 屬于公德的道德內(nèi)容是：孝悌、仁愛、守信、愛國、守法、忍讓、寬恕、謙虛、耿直、負(fù)責(zé)、誠實(shí)、慷慨等。,三、課程目標(biāo)的切適定位,公民價值觀方面有自由、平等、人權(quán)、民主、法治、公平、正義、愛國、和平。,三、課程目標(biāo)的切適定位,需知，價值觀是文化的核心和靈魂。人文文化可以陶冶情感，升華精神境界，純潔人性；也可以活躍思維，挖掘創(chuàng)新潛力，啟迪靈性。,三、課程目標(biāo)的切適定位,道德的教化和正確價值觀的習(xí)得之所以重要，不僅在于道德與價值觀規(guī)范引導(dǎo)著人們的行為和舉止，更在于道德在滋養(yǎng)和培育著人的良善之本性，正確的價值觀則能夠阻扼和規(guī)訓(xùn)人的無限欲望和需求。因此，人文文化決定民族存亡，影響國家強(qiáng)弱、社會進(jìn)退、人格高低、涵養(yǎng)深淺以及人的思維智慧。,三、課程目標(biāo)的切適定位,公民政治參與技能方面有討論、組織活動、維護(hù)權(quán)益、參與選舉、參與公共管理、向政府提建議、反映問題等。,四、課程內(nèi)容的科學(xué)設(shè)計,將“課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計思路”改為“課程設(shè)計思路”。主要對設(shè)計思路作更科學(xué)表述。原表述為： “以初中生逐步擴(kuò)展的生活為基礎(chǔ)，以初中生成長過程中需要處理的關(guān)系為經(jīng)，以道德、心理健康、法律、國情等內(nèi)容為緯，基礎(chǔ)明確、經(jīng)緯交織、科學(xué)設(shè)計?！?四、課程內(nèi)容的科學(xué)設(shè)計,現(xiàn)改為“以初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活為基礎(chǔ)，以學(xué)生成長過程中需要處理的關(guān)系為線索，有機(jī)整合道德、心理健康、法律、國情等方面的內(nèi)容，進(jìn)行科學(xué)設(shè)計?！?以學(xué)生生活為主題，以正確的價值觀念為統(tǒng)領(lǐng)，以學(xué)科知識為支撐，整合教材內(nèi)容。,四、課程內(nèi)容的科學(xué)設(shè)計,思想品德課程以情感、態(tài)度與價值觀為重要目標(biāo)，因此，必須以正確的價值觀念為統(tǒng)領(lǐng)。但對學(xué)生的思想品德教育，離不開學(xué)科知識的支撐。一旦離開學(xué)科知識，教材將變成空洞的說教。貼近生活，不是不講知識內(nèi)容和形式。生活化的思想品德課程，包括系統(tǒng)化的知識內(nèi)容和有組織的活動。,四、課程內(nèi)容的科學(xué)設(shè)計,學(xué)生生活主題,正確的價值觀統(tǒng)領(lǐng),學(xué)科知識支撐,課程內(nèi)容設(shè)計圖示,五、課程理念、內(nèi)容修訂亮點(diǎn)及其 教育價值分析,（一）課程理念的亮點(diǎn)分析 （二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,（一）課程理念的亮點(diǎn)分析,課程特點(diǎn)的表述對原稿改寫并有新提法，即“將情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)、知識的學(xué)習(xí)、能力的提高與思想方法、思維方式的掌握融為一體?！?“思想方法與思維方式”首次列入課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。,（一）課程理念的亮點(diǎn)分析,1、思想方法：人們在一定世界觀指導(dǎo)下觀察、研究事物和現(xiàn)象所遵循的規(guī)則和程序。,（一）課程理念的亮點(diǎn)分析,2、思維方式是人們大腦活動的內(nèi)在程式，它對人們的言行起決定性作用。,（一）課程理念的亮點(diǎn)分析,思維方式的類型： 聚合思維法又稱求同思維。是指從不同來源、不同材料、不同方向探求一個正確答案的思維過程和方法。 目標(biāo)思維法確立目標(biāo)后，一步一步去實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的思維方法。其思維過程具有指向性、層次性。,（一）課程理念的亮點(diǎn)分析,逆向思維法它是目標(biāo)思維的對應(yīng)面，從目標(biāo)點(diǎn)反推出條件、原因的思維方法。它也是一種有效的創(chuàng)新方法。 移植思維法是指把某一領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)成果運(yùn)用到其他領(lǐng)域的一種創(chuàng)造性思維方法，仿生學(xué)是典型的事例。 聯(lián)想思維法相似聯(lián)想、接近聯(lián)想、對比聯(lián)想、因果聯(lián)想。,（一）課程理念的亮點(diǎn)分析,形象思維法通過形象來進(jìn)行思維的方法。它具有的形象性、感情性，是區(qū)別于抽象思維的重要標(biāo)志。 演繹思維法它是從普遍到特殊的思維方法。 歸納思維法它是根據(jù)一般寓于特殊之中的原理而進(jìn)行推理的一種思維形式。,（一）課程理念的亮點(diǎn)分析,思維方式形成與幾千年特有的文化密不可分。中國文化的根本特點(diǎn)是崇圣性。,中國是世界上封建專制統(tǒng)治歷史最悠久、專制程度最強(qiáng)、封建專制制度最完備的國家，由此衍生了極為嚴(yán)重的尊皇、崇皇、頌皇文化，權(quán)謀文化，清官文化，順民文化等。,同時，相應(yīng)地在中國近代以前的傳統(tǒng)文化中，幾乎毫無民主文化的基因（這正是中國民主化進(jìn)程步履艱難的原因之一）。,（一）課程理念的亮點(diǎn)分析,中國人的思維方式：從目標(biāo)上，希望達(dá)到和諧；從認(rèn)知和過程來看，看問題從整體去把握；從行為表現(xiàn)上看，處理問題采取折中方法。,中國人的思維缺陷,一個國家和民族的落后首先表現(xiàn)為精英的落后，精英的落后又首先表現(xiàn)為思維方式和思維能力的落后。 中國人有5大思維缺陷： 一是不讀書不學(xué)習(xí)，愛耍小聰明而缺大智慧。 二是嚴(yán)重缺乏邏輯和數(shù)學(xué)思辨能力。 三是愛貪小便宜的心理常使他們利令智昏。,中國人的思維缺陷,四是難以割舍的“救世主”情節(jié)使他們不斷走向被奴役和自我奴役之路。 五是只問目的不問手段，令這個社會自由、公正、高效率的規(guī)則，很難真正建立起來，陷于內(nèi)耗和動蕩而不能自撥。,（一）課程理念的亮點(diǎn)分析,思想方法、思維方式對于學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新意識、品德培養(yǎng)、健全人格形成具有重大意義。 思維障礙，會導(dǎo)致人格分裂乃至誘發(fā)違法、犯罪行為。 課程標(biāo)準(zhǔn)首次將思維方式列入教育目標(biāo)要求影響深遠(yuǎn)。,（一）課程理念的亮點(diǎn)分析,課程基本理念提出的新觀點(diǎn)是“國家和社會的要求只有通過學(xué)生的獨(dú)立思考與實(shí)踐才能為學(xué)生真正接受。”,（一）課程理念的亮點(diǎn)分析,腦科學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)的研究成果表明：每個人的知識的獲得，經(jīng)驗(yàn)的積累，德行的修養(yǎng)都是自己自主完成的。,（一）課程理念的亮點(diǎn)分析,道德品質(zhì)必須靠人獨(dú)立自主養(yǎng)成，任何他人均無法替代。道德不能出于被動或被迫，而須全靠人主動地去踐行，才能使自我成為一個具有道德水準(zhǔn)的人。,（一）課程理念的亮點(diǎn)分析,道德品質(zhì)由道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為習(xí)慣等要素構(gòu)成。其中每個要素各自反映了道德品質(zhì)的某個環(huán)節(jié)，它們之間的相互聯(lián)結(jié)，前后依隨，又構(gòu)成了道德品質(zhì)的全貌。一個人要養(yǎng)成某種道德品質(zhì)，就應(yīng)該在自己的知、情、意、信、行諸方面努力，即提高道德認(rèn)識，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，確立道德信念和培養(yǎng)道德習(xí)慣。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,1、生態(tài)教育、環(huán)境教育 “知識”新增的是關(guān)于人與自然關(guān)系，即面臨生態(tài)環(huán)境問題，要求掌握環(huán)境保護(hù)的基礎(chǔ)知識。 增寫“知道我國環(huán)境保護(hù)的基本法律，增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識，自覺履行保護(hù)環(huán)境的義務(wù)”的內(nèi)容。 增加“掌握愛護(hù)環(huán)境的基本方法”的要求。,。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,生態(tài)環(huán)境是人類生存的基本條件。 生態(tài)環(huán)境教育是當(dāng)代教育不可或缺的重要內(nèi)容，在當(dāng)代中國更具現(xiàn)實(shí)針對性。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,環(huán)境教育是一種全面的終生教育。 環(huán)境教育應(yīng)向?qū)W生提供在改善生活和保護(hù)環(huán)境方面發(fā)揮積作用所需要的技能、態(tài)度和價值觀。 提倡一種環(huán)境道德。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,生態(tài)教育、環(huán)境教育的意義： 應(yīng)對我國面臨嚴(yán)峻環(huán)境問題乃至生存危機(jī)挑戰(zhàn)的重要舉措 實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本要求 落實(shí)及實(shí)現(xiàn)全面小康目標(biāo)的要求,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,2、生命教育內(nèi)容強(qiáng)調(diào)自愛： 加強(qiáng)關(guān)于生命教育的內(nèi)容。這體現(xiàn)為一是條文的增加，總共有三條；二是內(nèi)容的拓展，包括增加如下內(nèi)容：珍愛生命，能夠進(jìn)行基本的自救自護(hù)；強(qiáng)調(diào)“自愛，不做有損人格的事”等。 增加“認(rèn)識生命形態(tài)的多樣性，理解人類生命離不開大自然的哺育”的新內(nèi)容。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,在我國從孔子的“仁愛”，到孟子的“良知”，都把愛之良知作為“生生靈根”，認(rèn)為人之所以為人的根本在于其自覺到愛心，愛心泯滅就意味著喪失了做人的根據(jù)。在西方，從霍布斯的“自愛”是人的“自然權(quán)利”，到愛爾維修由“自愛”得出“合理利已主義”。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,馬克思也在一定意義上予以承認(rèn)：“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官做事，他就什么也不能做?！?（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,道德的真正內(nèi)涵源于自愛。早在古希臘，亞里士多德就強(qiáng)調(diào)人的自愛，他說：“自愛是處于人的天賦，并不是偶發(fā)的沖動，自愛是友愛的基礎(chǔ)，愛已是愛人的基礎(chǔ)?！?另外，自愛是愛人的立足點(diǎn)。正如盧梭所言，伴隨著自愛的是憐憫，憐憫使“人在心中設(shè)身處地地想到的，不是那些比我們更幸福的人，而是那些比我們更可同情的人”。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,加強(qiáng)自愛教育的價值： 有助于個人對生命的熱忱和珍視；有助于緩解人情冷暖、世態(tài)炎涼的消極心理，讓愛成為社會的普遍共識；有助于促進(jìn)人與自身、個人與他人、個人與自然之間的和諧、合作與相互關(guān)愛。增加自愛教育，是繼承人類優(yōu)秀文化中“愛”的傳統(tǒng)，立足現(xiàn)實(shí)，提高人類精神文明的動力；是建立充滿愛的和諧社會的必然要求！,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,3、勞動和職業(yè)的特點(diǎn) 新增“了解不同勞動和職業(yè)的特點(diǎn)及其獨(dú)特價值”的內(nèi)容 。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,勞動是人維持自我生存和自我發(fā)展的唯一手段。 人類勞動一般可分為腦力勞動、體力勞動。勞動存在不同種類。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,社會的發(fā)展使勞動分工呈專業(yè)化和細(xì)密化的趨勢，社會的職業(yè)門類數(shù)以百計。 各種不同職業(yè)均有其獨(dú)特之處并有各自的價值。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,例如：農(nóng)民生產(chǎn)各種農(nóng)產(chǎn)品供人們生存的需要； 工人生產(chǎn)各種工業(yè)產(chǎn)品滿足人們生活之所需； 教師工作是使人聰明和智慧的職業(yè)； 醫(yī)務(wù)工作是使人更加健康和長壽的職業(yè)；環(huán)衛(wèi)工作是使城市干凈和美麗的職業(yè)； 法官是保障社會公平和正義的職業(yè)等等。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,4、全球觀念 將 “樹立全球觀念”拓展為“認(rèn)識樹立全球觀念的重要性，增強(qiáng)為世界和平與發(fā)展作貢獻(xiàn)的意識和愿望”。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,樹立國際意識是適應(yīng)全球化發(fā)展的迫切需要。 樹立國際意識是履行大國責(zé)任，做一名合格世界公民的必備條件。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,2000年我們進(jìn)入了一個新的紀(jì)元，全球化進(jìn)一步深化，使得這個世界成為地球村。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,18世紀(jì)以前的全球化的主要動力是國家，19、20世紀(jì)的全球化的主要動力是跨國公司。這兩個階段的全球化都是以歐洲和美國的人和公司作主要驅(qū)動力的。這一時期全球化的進(jìn)程取決于硬件的突破從早期的蒸汽船和鐵路到后來的電話和大型計算機(jī)。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,21世紀(jì)的全球化的獨(dú)特動力就是個人在全球范圍內(nèi)的合作與競爭，二者賦予了它與眾不同的新特征。今天的全球化與前面時代的不同點(diǎn)并不僅僅在于它縮小和平坦化了整個世界，并使得人們可以全球合作。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,我們把這種使個人和小團(tuán)體在全球范圍內(nèi)親密無間合作的現(xiàn)象稱為平坦的世界。 平坦的世界是個人電腦（允許每一個人以電子的方式書寫他自己的東西）、光纜（允許大家能夠接觸到世界上越來越多的電子內(nèi)容）、工作流程軟件（使得全世界所有人無論處于何地，無論距離有多遠(yuǎn)都能共同編寫同樣的電子內(nèi)容）的綜合產(chǎn)物。,人類的共同利益,當(dāng)代世界，面臨著日益激化的全球公共問題的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，既有大規(guī)模殺傷性武器擴(kuò)散，以及恐怖主義所隱伏著的殺機(jī)，又有諸如人口、糧食、貧困、疾病、毒品、債務(wù)等全球社會問題所造成的困境，還有生態(tài)環(huán)境惡化所預(yù)示的前景。,人類的共同利益,這一切都與世界各國利益息息相關(guān)，包含著共同受益或共同受害的因素，從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，意味著同生共死，而且，單靠個別國家的努力難以奏效。全人類共同利益已經(jīng)超越社會制度和意識形態(tài)的分歧，成為不同國家與民族的共同關(guān)切。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,5、媒介素養(yǎng) 增寫“合理利用互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒介初步養(yǎng)成積極的媒介批評能力，學(xué)會理解利用現(xiàn)代媒介參與社會公共生活。”,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,我們正生活在一個日益信息化、網(wǎng)絡(luò)化的環(huán)境中。中國現(xiàn)在已有5億多臺電腦、9億部手機(jī)，網(wǎng)民（包括手機(jī)用戶）已達(dá)5億多人。信息化生存、網(wǎng)絡(luò)化生存已經(jīng)成為重要生活方式。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，既有積極面，亦有消極面?！熬W(wǎng)絡(luò)世界很精彩，網(wǎng)絡(luò)世界很無奈”，引導(dǎo)學(xué)生合理利用互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒介是教師責(zé)無旁貸的職責(zé)。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,媒介素養(yǎng)是指人們對媒體信息的選擇、解讀、理解、質(zhì)疑、評估、分類、儲存、綜合、應(yīng)用、創(chuàng)造、生產(chǎn)以及思辨的反應(yīng)能力。 教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生正確理解和分析媒介信息，提升對負(fù)面信息的免疫能力，改變傳統(tǒng)的“灌輸、禁止、防堵”的教育方式。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,6、課程標(biāo)準(zhǔn)新增加的內(nèi)容還包括 “情感、態(tài)度、價值觀” 增加“有公共精神、增強(qiáng)公民意識”和“認(rèn)同中華文化，繼承革命傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神”的內(nèi)容。 增加“積極參與公共生活、公益活動”的內(nèi)容。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,增加“學(xué)習(xí)和了解中華文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)民族自豪感，增強(qiáng)與世界文明交流與對話的意識” 的內(nèi)容。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,增寫“懂得維護(hù)國家統(tǒng)一，維護(hù)各民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國家安全、榮譽(yù)和利益是每個公民的義務(wù)”的內(nèi)容。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,修改了關(guān)于違法與犯罪關(guān)系的內(nèi)容，明確提出“知道不良心理和行為可能發(fā)展為違法犯罪”，增寫了“分析未成年人犯罪的主要原因，增強(qiáng)自我防范意識”。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,新增“理解文明交往的個人意義和社會價值”的提法。 將原稿“養(yǎng)成誠實(shí)、熱情、開朗的性格”修改為“體會交往與友誼對生命成長的意義”。,（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,在關(guān)于處理父母關(guān)系，將克服“逆反”心理，改為調(diào)適“逆反”心理，增加“增強(qiáng)與家人共創(chuàng)共享家庭美德的意識和能力”的內(nèi)容。 整合關(guān)于與同齡人、異性同學(xué)交往的內(nèi)容。修訂后的內(nèi)容成為“學(xué)會用恰當(dāng)?shù)姆绞脚c同齡人交往，建立同學(xué)間的真誠友誼，正確認(rèn)識異性同學(xué)之間的交往和友誼，把握原則與尺度?！?（二）課程內(nèi)容的亮點(diǎn)分析,“能力” 提出掌握相關(guān)問題對應(yīng)的“方法”要求。 增加“學(xué)習(xí)參與社會公共生活的方法”的要求。 新增“提高媒介素養(yǎng)，能夠積極適應(yīng)信息化社會”的要求。 新增“學(xué)習(xí)運(yùn)用法律維護(hù)他人、國家和社會合法權(quán)益”的要求。,六、品德教育面臨的挑戰(zhàn)及應(yīng)對策略,（一）品德教育面臨的挑戰(zhàn) （二）提升德育實(shí)效性的應(yīng)對策略,六、品德教