自古以來(lái)多少圣人賢士在他們的文章和行為中表現(xiàn)這一美.ppt

提倡樂(lè)于助人 樂(lè)于助人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德之一。自古以來(lái)，多少圣人賢士在他們的文章和行為中表現(xiàn)這一美德?？缮钪锌傆行┤?，卻學(xué)別人遇到麻煩事“悄悄走開(kāi)”。何也？可能是那些人認(rèn)為這是最好的一種“處世哲學(xué)”。但你遇到麻煩事，別人悄悄走開(kāi)，你又作何感想呢？你肯定說(shuō)現(xiàn)在人人都自私，不易團(tuán)結(jié)。若此下去，中華民族的凝聚力不是就消失了嗎？可見(jiàn)我們的中學(xué)生一定要樂(lè)于助人。,縱觀中國(guó)五千年的歷史，我國(guó)祖先從禹開(kāi)始，但為了使人民免遭洪水的襲擊，冥思夜想，終于想出治洪水的辦法。成為人類水利工程的始祖，成為人民世世代代敬仰之人。 到清朝時(shí)由于腐敗的滿清政府，正在西方帝國(guó)主義日益強(qiáng)大，閉目塞聽(tīng)，認(rèn)為大清帝國(guó)地大物博，龍恩四海。就這樣長(zhǎng)期驕傲自滿，于是“悄悄走開(kāi)”，就使本來(lái)強(qiáng)大帝國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落后了，于是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了，中國(guó)丟失了香港。,到了中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)失敗的教訓(xùn)，樂(lè)于向西方先進(jìn)技術(shù)來(lái)武裝自己，使自己逐步強(qiáng)大起來(lái)，并在1997年7月1日恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)，洗刷了百年恥辱。 從上面的例子可知只有樂(lè)于助人，才能得到人民的團(tuán)結(jié)，中國(guó)共產(chǎn)黨就是發(fā)揚(yáng)樂(lè)于助人的精神，而得到中國(guó)人民的大力支持，而使國(guó)力大大加強(qiáng)。,人教版新課標(biāo)高中語(yǔ)文必修“表達(dá)與交流”之,學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù),論 據(jù) 論據(jù)是作者用來(lái)證明自己論點(diǎn)的理由和依據(jù)。,論據(jù)的定義：,論據(jù)的分類： 事實(shí)論據(jù)：包括具體事實(shí)，即現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例，中外史實(shí)，還有科學(xué)數(shù)據(jù)。 道理論據(jù)：指的是用來(lái)作為論據(jù)理論，它們來(lái)源于實(shí)踐，且被實(shí)踐證明是正確的，包括名言警句、科學(xué)理論以及成語(yǔ)俗語(yǔ)。,尹榮方論度量闡述的三個(gè)觀點(diǎn)： 1、度量大的好處 2、有德、有識(shí)者度量才大 3、靠不斷修行、學(xué)習(xí)才能獲得度量,尹榮方論度量使用的論據(jù)： 1、引用史瑾臣“容得幾個(gè)小人，耐得幾樁逆事，過(guò)后覺(jué)得心胸開(kāi)豁，眉目清揚(yáng)”的言論。 2、列舉宋朝韓琦寬容地對(duì)待范仲淹的拂袖而去，從而化解矛盾的事例。 3、列舉彭思永應(yīng)舉時(shí)，寧可受損也不愿當(dāng)眾說(shuō)出那個(gè)偷藏自己金釧的人事例。 4、引用程頤“學(xué)進(jìn)則識(shí)進(jìn)，識(shí)進(jìn)則量進(jìn)”的言論。 5、列舉夏元吉幼年時(shí)面對(duì)別人的冒犯時(shí)易發(fā)怒 ，而長(zhǎng)大后忍耐克制、不與計(jì)較的事例。,合作探究 第一組：論述“勤能補(bǔ)拙”可以用如下哪些材料？為什么？,姚明作為世界體壇冉冉升起的巨星，已是全世界年輕人的偶像。與其他NBA球員相比，姚明身體條件偏差，在彈跳、肌肉方面沒(méi)法跟黑人比。但姚明相信勤能補(bǔ)拙。每次訓(xùn)練前，他都要自己先練上兩個(gè)小時(shí)的體能。負(fù)責(zé)給他們洗衣服的師傅說(shuō)：姚明訓(xùn)練可真刻苦。大冬天，也出那么多汗，鞋子里倒得出水來(lái)。,中國(guó)科協(xié)副主席、中國(guó)工程院院士、教育部原副部長(zhǎng)、中國(guó)第一個(gè)電子學(xué)女博士韋鈺在西德進(jìn)修期間，沒(méi)有空暇到繁華的街頭漫步，沒(méi)有精力去劇場(chǎng)、影院欣賞藝術(shù)，她一心撲在專業(yè)學(xué)習(xí)上，就連生病也拒絕休息。正是刻苦，才使她為祖國(guó)贏得了榮譽(yù)。,王羲之經(jīng)常在自己的衣服上寫(xiě)字，將衣服劃破，終于成為一個(gè)有名的書(shū)法家。,梅蘭芳小時(shí)候口吃，為了彌補(bǔ)這一缺陷，他堅(jiān)持每天早上含沙練唱，最終改掉了口吃的毛病，成為一位聞名中外的藝術(shù)大師。,第二組：下面是同學(xué)們作文中使用的一些論據(jù)，你能看出有何不妥嗎？ 李煜在唱：載不動(dòng)，許多愁，恰似一江春水向東流。 倘若不是蒙哥馬利將軍從失敗中作出反省繼續(xù)努力，又怎能在滑鐵盧戰(zhàn)役中大敗拿破侖呢？ 岳飛選擇精忠報(bào)國(guó)，死而后已，他一生征戰(zhàn)無(wú)數(shù)，以至于匈奴兵對(duì)他聞風(fēng)喪膽。 而被流放的屈原，時(shí)時(shí)不忘報(bào)國(guó)，終因報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，而自刎烏江。 明確：張冠李戴，失去真實(shí)性。 這是論據(jù)選擇時(shí)容易出現(xiàn)的第二個(gè)問(wèn)題，論據(jù)不真實(shí)。,第三組：以“挫折鑄造成功”為論點(diǎn)，下面的論據(jù)說(shuō)服力強(qiáng)嗎？ 挫折鑄造成功。我們學(xué)校的一個(gè)女孩在學(xué)校踢足球，因表現(xiàn)很不理想而遭到老師的訓(xùn)斥。大家都說(shuō)她并不適合這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，但她并沒(méi)有被挫折嚇倒，更加發(fā)奮努力，終于考進(jìn)了專業(yè)球隊(duì)。,明確：不合適。首先“我們學(xué)校的一個(gè)女孩”這種說(shuō)法似乎不具備代表性，說(shuō)服力不強(qiáng)，還有體育是需要天資的，而女孩在被認(rèn)為是“不適合這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)”時(shí)，仍考進(jìn)了足球隊(duì)，只能說(shuō)明要么老師說(shuō)的不對(duì)，要么她開(kāi)始只是沒(méi)有發(fā)揮好，她實(shí)際是適合這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的。 這是論據(jù)選擇時(shí)容易出現(xiàn)的第三個(gè)問(wèn)題，論據(jù)選擇不典型。,第四組：下面是論證“失敗是成功之母”的兩段論據(jù)，能吸引你嗎？為什么？ 滿清末年，政府腐敗，西方列強(qiáng)入侵中國(guó)，中華民族處在水深火熱之中。多少仁人志士尋求救國(guó)救民的道路，如洪秀全領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義，建立太平天國(guó)政權(quán)，孫中山推翻封建帝制，建立了中華民國(guó)但都沒(méi)有推翻壓在中國(guó)人民頭上的三座大山。是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中不斷總結(jié)失敗的教訓(xùn)，終于取得了勝利。,中國(guó)女排在與世界強(qiáng)手古巴隊(duì)的決賽中獲得勝利，取得了“三連冠”。這正是在反復(fù)較量中，不斷總結(jié)失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，做到知己知彼，并毫不氣餒地奮力拼搏的結(jié)果。 明確：不能，老生常談，缺乏時(shí)代感。 這是論據(jù)選擇時(shí)容易出現(xiàn)的第四個(gè)問(wèn)題，論據(jù)選擇不新穎。,2、論點(diǎn)：才能來(lái)自勤奮學(xué)習(xí) 事例：革命導(dǎo)師馬克思，為了寫(xiě)作資本論，花了四十年的工夫，閱讀資料和摘寫(xiě)筆記。他在倫敦，每天到大英博物館院圖書(shū)館閱讀，竟在座位前的地板上踩出一雙腳印。馬克思是我們的光輝榜樣，這雙腳印深刻地說(shuō)明：才能來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)。,明確：材料符合典型、新穎、確切的要求。,3、論點(diǎn)：學(xué)貴有恒 事例：居里夫人在法國(guó)讀書(shū)時(shí)每天早晨總是第一個(gè)來(lái)到教室；每天晚上幾乎都在圖書(shū)館度過(guò)。圖書(shū)館到十點(diǎn)就關(guān)門(mén)，她便回到自己的小屋子里，在煤油燈下讀書(shū)，常到深夜兩點(diǎn)鐘。,明確：犯了選例不確切的毛病。論點(diǎn)是“學(xué)貴有恒”，例子卻是非?？炭唷！翱炭唷迸c“學(xué)貴有恒”是兩回事。 可選：“只要功夫深，鐵杵磨成針”。也就是說(shuō)，做什么事只在有恒心，就能達(dá)到成功的彼岸。,4、論點(diǎn)：凡事預(yù)則立 事例：有的青年工人喜歡湊熱鬧，看見(jiàn)買(mǎi)英語(yǔ)書(shū)的人很多，想想現(xiàn)在學(xué)英語(yǔ)挺熱門(mén)，就也買(mǎi)書(shū)來(lái)讀。但沒(méi)過(guò)幾天，覺(jué)得沒(méi)意思了，便改學(xué)語(yǔ)文，改學(xué)數(shù)學(xué)，等等。到頭來(lái)，一樣也沒(méi)學(xué)好，倒費(fèi)了很多錢(qián)買(mǎi)書(shū)。學(xué)習(xí)不能沒(méi)頭沒(méi)腦地東抓西摸，只有缺什么補(bǔ)什么，才能學(xué)得有用，學(xué)得鞏固。,明確：不確切。論點(diǎn)中的“預(yù)”，是指做事情要預(yù)先估計(jì)準(zhǔn)確，作好充分準(zhǔn)備。而選例是說(shuō)明做事情一定要目標(biāo)明確，不能湊熱鬧。,5、論點(diǎn)：不要輕視小事 引言：荀子說(shuō)，“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！?明確：不準(zhǔn)確。荀子的話說(shuō)的是積累的問(wèn)題，與“不要輕視小事無(wú)關(guān)”。,明確：張冠李戴。這句話是法國(guó)作家羅曼羅蘭說(shuō)的。,6、論點(diǎn)：挫折是一種財(cái)富 引言：羅素說(shuō)過(guò)，“累累的創(chuàng)傷就是生命給你的最好的東西。人生應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)錯(cuò)事，做錯(cuò)事就是長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)”。,(一） 論據(jù)選擇注意事項(xiàng) 我們寫(xiě)議論文，選擇論據(jù)有哪些要求？ 明確1：論據(jù)能證明論點(diǎn)。論據(jù)是論證論點(diǎn)的根據(jù)，是為論點(diǎn)服務(wù)的，因此它必須與論點(diǎn)保持一致，這就是通常所說(shuō)的“觀點(diǎn)與材料的統(tǒng)一”，這是議論文最基本的要求。這就對(duì)論據(jù)提出了最起碼的要求，無(wú)論是事實(shí)論據(jù)，還是道理論據(jù)，都必須能切實(shí)有效地支撐論點(diǎn)，能夠充分證明論點(diǎn)。,2、論據(jù)要真實(shí)。如果所選論據(jù)不真實(shí)，不但不能使論點(diǎn)得到證明，反而會(huì)動(dòng)搖論點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，道聽(tīng)途說(shuō)的沒(méi)有充分調(diào)查的事例、主觀臆造的“想當(dāng)然”的事例、由不合理推測(cè)得來(lái)的事例都不能用作事實(shí)的論據(jù)。特別是涉及人名、國(guó)籍、年代、出處等等，都要力求準(zhǔn)痛，不能有硬傷。,3、論據(jù)要典型。典型性即具有代表性和普遍意義，論據(jù)典型，能收到以少勝多的效果。在我們的身邊，有許許多多的典型的材料可以作為論據(jù)，從古到今，由中而外，從名人到普通人，由名言到俗語(yǔ)，皆可作為有力的論據(jù)，使文章豐滿起來(lái)。如能多角度、多方面、多層次地選擇論據(jù)，避熟就生，避舊就新，典型性和信息量就會(huì)增加，那么會(huì)起到以一當(dāng)十的效果，有利于闡述道理，會(huì)使論證全面，更有說(shuō)服力。常用的選例角度有不同的領(lǐng)域（政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化等），不同性質(zhì)（正面、反面），不同國(guó)別（中國(guó)、外國(guó)），不同的時(shí)間（古代、近代、現(xiàn)當(dāng)代）等等。,4、論據(jù)要新穎。新穎的論據(jù)往往能吸引人。有的同學(xué)把領(lǐng)袖人物、著名人物、先進(jìn)人物、名言警句當(dāng)作“萬(wàn)能膠”，而且多年不變，沒(méi)有從中挖掘出更有說(shuō)服力的東西，也不注重平時(shí)的閱讀積累，不善于從生活中選擇新鮮的論據(jù)，讓人味同嚼蠟。所以選擇新鮮的別人尚未用過(guò)的論據(jù)是金子，別人已用的論據(jù)你能變換角度去用是銀子，別人經(jīng)常用的而你又照搬照用的是石子。,論據(jù)的選擇： 1、論據(jù)的選擇要緊扣論點(diǎn)； 2、論據(jù)要準(zhǔn)確、可靠； 3、論據(jù)要力求新穎； 4、論據(jù)要典型。,總結(jié)：,二、要善于分析論據(jù)。用事例論證不是做數(shù)學(xué)的證明題，不能擺個(gè)事例就了事，圍繞論點(diǎn)擺出論據(jù)之后，一定要圍繞論點(diǎn)對(duì)論據(jù)從理論上加以分析，分析一下它與論點(diǎn)之間有什么關(guān)系，講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點(diǎn)，千萬(wàn)不能擺事實(shí)而不講道理，只是單純地羅列事例。,例文欣賞,穩(wěn)中求勝 梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云，英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國(guó)謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王。東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？ 宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝。,沉穩(wěn)從志而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門(mén)銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸會(huì)沉穩(wěn)下來(lái)，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。,沉穩(wěn)從難而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有經(jīng)歷無(wú)數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事哉？君不見(jiàn)文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，左丘失明厥有國(guó)語(yǔ)，孫子臏腳兵法修列。沒(méi)有經(jīng)歷磨難，便無(wú)法形成沉穩(wěn)的性格，也就無(wú)法取得輝煌的成就。始皇建秦以來(lái)，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無(wú)沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬(wàn)世而為君。,沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)。孟子曰：“無(wú)欲者，可王矣。”無(wú)欲就是沒(méi)有私欲，做大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生；諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。,宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，自己的人生中也變化出不同的色彩來(lái)。,這是一篇“規(guī)范”的議論文。文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個(gè)方面展開(kāi)了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來(lái)，沉穩(wěn)從難而來(lái)，沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)”。令人可喜的是，這三個(gè)分論點(diǎn)，并非在同一平面上展開(kāi)，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語(yǔ)文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩(shī)文如出塞、過(guò)秦論、阿房宮賦及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來(lái)”，且運(yùn)用得十分熨帖。,1、闡釋分析法 闡釋分析法（又稱意義分析法），就是對(duì)作為論據(jù)引用的概念、學(xué)說(shuō)或主張的意義加以解釋、闡發(fā)。特別是所引用的論據(jù)來(lái)源于較難理解的文言文或經(jīng)典著作中艱深難懂的語(yǔ)句時(shí)，運(yùn)用闡釋分析法是十分必要的。 例如，在論述“環(huán)境與成才”的關(guān)系時(shí)，引用了“有楚大夫于此，欲其子之齊語(yǔ)也一齊人傅之，眾楚人咻之。雖日撻而求其齊也不可得矣”這一論據(jù)，闡釋分析如下：,（二）如何使用論據(jù),這段話的意思是說(shuō)，楚國(guó)大夫要他兒子學(xué)齊國(guó)方言，讓一個(gè)齊國(guó)人教他，而生活環(huán)境中的許多楚國(guó)人都在干擾他。這樣，即使每天鞭打他，要他說(shuō)齊地的方言 ，還是辦不到?？梢?jiàn)，環(huán)境對(duì)人的影響確實(shí)很大。 只有經(jīng)過(guò)闡釋分析，論據(jù)的含義才會(huì)更加明晰，讀者也才能較容易地從這一寓言中認(rèn)識(shí)到環(huán)境是成才的重要因素這一道理，論據(jù)的論證力量才能充分地顯示出來(lái)。,2、求質(zhì)分析法 求質(zhì)分析法（也稱揭示本質(zhì)分析法），就是透過(guò)論據(jù)所提供的現(xiàn)象揭示出事物本質(zhì)的一種分析方法。運(yùn)用此法的關(guān)鍵是準(zhǔn)確地抓住蘊(yùn)含在論據(jù)中的本質(zhì)的東西。 例如論證“弄虛作假行不通”這一觀點(diǎn)時(shí)，先引述南郭先生的事例，然后進(jìn)行分析： “濫竽充數(shù)”四個(gè)字概括得好，好就好在點(diǎn)出了南郭先生的要害“充”。南郭先生不會(huì)吹竽，本來(lái)無(wú)可厚非，但他不該不會(huì)裝會(huì)，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過(guò)日子，以致落是個(gè)逃之夭夭，貽笑大方的結(jié)局。,3.評(píng)價(jià)分析法 評(píng)價(jià)分析法，就是引述事例后，對(duì)所引述的事例作適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，從而使自己的觀點(diǎn)得到印證。 例如，在論“節(jié)儉”時(shí)，引用了“曾國(guó)藩以儉戒子，其子曾紀(jì)澤終成出色的外交家；方志敏居官不貪，一生清貧，千古留名”的事實(shí)后，接著進(jìn)行分析：是的，“儉者心常富”，節(jié)儉能培養(yǎng)人同困難作斗爭(zhēng)的勇氣和意志，而這正是一個(gè)人立業(yè)最重要的素質(zhì)。從這個(gè)意義上說(shuō)，有人說(shuō)饑餓是人生的佐料，吃苦是一種資本也不無(wú)道理，而自覺(jué)和戒奢尚儉則更是促人修身養(yǎng)性，磨煉意志的有效途徑。,4.因果分析法 因果分析法，就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出一定的生活規(guī)律，使事例有力地證明觀點(diǎn)。,例如近墨者黑一文中引用“孟母三遷”這一事例手的一段分析： 為什么孟母初居墓旁，孟子便每天只會(huì)學(xué)哭呢？這是因?yàn)槿擞猩鐣?huì)屬性，一個(gè)人的發(fā)展方向與他所處的環(huán)境有直接聯(lián)系，一個(gè)人的性格行為，不可避免地要烙上周圍環(huán)境的印記。所以說(shuō)，近墨者黑是一種很自然的現(xiàn)象。,5.假設(shè)分析法 假設(shè)分析法，就運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析的一種方法。運(yùn)用這種方法，首先必須較完整地引述論據(jù)，然后提出形成條件并不存在的假設(shè)，并據(jù)推導(dǎo)出一個(gè)與事實(shí)完全相反的結(jié)果，在不同的條件與結(jié)果的比較中，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。,論據(jù)的使用 1、論據(jù)的敘述要簡(jiǎn)明扼要； 2、論據(jù)的敘述要詳略得當(dāng)； 3、論據(jù)的排列要有一定的順序； 4、敘述論據(jù)應(yīng)根據(jù)不同的論點(diǎn)有所側(cè)重 5、要學(xué)會(huì)分析材料。,（三）要運(yùn)用一定的技巧 不少同學(xué)在敘述時(shí)千篇一律，陳詞濫調(diào)，羅列材料，堆積詞語(yǔ)，導(dǎo)致平淡寡趣、枯燥呆板。盡管所講的道理千真萬(wàn)確，所用的語(yǔ)言卻干癟乏味。,常見(jiàn)的技巧有： 1、層層堆疊，鋪陳有力。有意的鋪陳與盲目的堆砌不同，它能夠使語(yǔ)言構(gòu)成一種鋪排、酣暢的氣勢(shì)，有如滾滾長(zhǎng)江，一瀉千里；還可以充分、飽滿地寫(xiě)足文意，讓人不能不信服其論述的觀點(diǎn)。我們?cè)谧魑臅r(shí)，如果所舉事例是眾所周知的，鋪展開(kāi)來(lái)則難以給讀者新意，這就不防考慮用排比舉例。,2、正反對(duì)照，加強(qiáng)力度，這是例證法的一種特殊形式，即舉出彼此相反的兩類事物，或同一事物的正反兩個(gè)方面，一正一反，對(duì)比鮮明，從而增強(qiáng)論證的力度。,3.表達(dá)應(yīng)力求概括，注意順序。一般而言，議論文敘述應(yīng)是針對(duì)構(gòu)成論點(diǎn)的要素作概況的敘述，不使用描寫(xiě)，刪去與論點(diǎn)關(guān)系不大的內(nèi)容，不宜面面俱到，全般照抄，更不能篡改材料。敘述材料時(shí)應(yīng)根據(jù)不同的論點(diǎn)有所側(cè)重。對(duì)多列組合的論據(jù)，既要安排好它們的先后次序（或按照時(shí)間、空間順序，或依照事理性質(zhì)次序，或沿著說(shuō)理的邏輯層次來(lái)組織），更要注重克服以敘代議的傾向：多個(gè)事實(shí)論據(jù)概述以后，必須回到“議”上來(lái)，概述事實(shí)是為議論服務(wù)的。,4.要善于分析論據(jù)。用事例論證不是做數(shù)學(xué)的證明題，不能擺個(gè)事例就了事，圍繞論點(diǎn)擺出論據(jù)之后，一定要圍繞論點(diǎn)對(duì)論據(jù)從理論上加以分的，分析一下它與論點(diǎn)之間有什么關(guān)系，講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點(diǎn)，千萬(wàn)不能擺事實(shí)而不講道理，只是單純地羅列事例。,布置作業(yè)： 以“寬容”為話題寫(xiě)一篇結(jié)構(gòu)清楚，論據(jù)翔實(shí)、確切的議論文，不少于800字。,明確：如“六尺巷”的故事 、“負(fù)荊請(qǐng)罪”、“管鮑之交” 等等。,思維拓展： 關(guān)于“寬容”或“度量”的論據(jù)，大家還知道哪些？,清朝康熙年間有個(gè)大學(xué)士名叫張英.一天張英收到家信,說(shuō)家人為了爭(zhēng)三尺寬的宅基地,與鄰居發(fā)生糾紛,要他用職權(quán)疏通關(guān)系,打贏這場(chǎng)官司。張英閱信后坦然一笑,揮筆寫(xiě)了一封信,并附詩(shī)一首： 千里修書(shū)只為墻， 讓他三尺有何妨？ 萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在， 不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。 家人接信后,讓出三尺宅基地。鄰居見(jiàn)了,也主動(dòng)相讓.結(jié)果成了六尺巷。古人說(shuō)“宰相肚里能撐船”，此詩(shī)可作佐證。不與人計(jì)較斤兩得失，大度處之。,返回,負(fù)荊請(qǐng)罪 藺相如因?yàn)椤巴觇禋w趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚(yáng)言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與廉頗發(fā)生沖突。藺相如的門(mén)客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說(shuō)：“秦國(guó)不敢侵略我們趙國(guó)，是因?yàn)橛形液土畬④姟Ｎ覍?duì)廉將軍容忍、退讓，是把國(guó)家的危難放在前面，把個(gè)人的私仇放在后面??！”這話被廉頗聽(tīng)到，就有了廉頗“負(fù)荊請(qǐng)罪”的故事。,管鮑之交 管、鮑二人少小相識(shí)，后來(lái)合伙經(jīng)商，管仲總是要從中多占一些便宜，鮑叔不以他為貪，知他是家貧的緣故。 此后，管仲出了不少餿主意，幾乎使生意做不下去了，鮑叔也不認(rèn)為他蠢，而認(rèn)為是沒(méi)有遇上好時(shí)機(jī)。 后來(lái)鮑、管二人分別投奔齊國(guó)公子小白和公子糾門(mén)下，小白勝而糾死。管仲跟著倒霉被囚。鮑叔不以勝者自旌，反而力薦管仲于齊桓公（小白），也不計(jì)較自己會(huì)處在管仲之下?；腹话莨苤贋橄?，治理齊國(guó)，九合諸侯一匡天下，齊桓公終成一代霸主。 管仲后來(lái)感嘆道：“生我者父母，知我者鮑叔也”。,不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。 屠格涅夫 一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。 (黎巴嫩)紀(jì)伯倫 紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬恕。 馬克吐溫 泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。 李斯 寬容就像天上的細(xì)雨滋潤(rùn)著大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人。 莎士比亞名劇威尼斯商人 寬宏精神是一切事物中最偉大的。歐文,最高貴的復(fù)仇是寬容。 雨果 生活過(guò)，而不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的。但是誰(shuí)能說(shuō)是不需要寬容的呢？ 屠格涅夫 正義之神，寬容是我們最完美的所作所為。 華茲華斯 只有勇敢的人才懂得如何寬容；懦夫決不會(huì)寬容，這不是他的本性。斯特恩,范文賞析 包 容 一朵紫羅蘭被踐踏，它卻將芬芳留在那雙腳上，這就是包容。 每個(gè)生命都是被上帝咬過(guò)一口的蘋(píng)果，每種生活都免不了苦難，但有人仍能夠含葩斂翅晏然而處，這就是包容。 包容苦難，包容你所遭遇的傷害、折磨、痛苦，你就會(huì)感到生命道路的兩旁，苦難固然有，而更多的是鳥(niǎo)語(yǔ)花香；荊棘固然在，而更多的是滄海明月。在不斷的磨礪中成長(zhǎng)，在風(fēng)吹雨打的荷