對(duì)人類(lèi)社會(huì)公理的敬畏.ppt

對(duì)人類(lèi)社會(huì)公理的敬畏 趙鑫珊,趙鑫珊：教授、哲學(xué)家、作家、文學(xué)家。上海社科院東西方文化比較研究中心教授 1938年4月2日出生在江西南昌 1955年考入北京大學(xué)。 1961年畢業(yè)于北京大學(xué)德國(guó)文學(xué)語(yǔ)言系。 1961年至1978年，在中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院從事土地、糧食、人口研究。 1978年至1983年，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所從事現(xiàn)代西方哲學(xué)研究。 1983年至今，在上海社會(huì)科學(xué)院歐亞所從事東西方文化比較研究。,詞匯,讀完課題，你覺(jué)得作者談?wù)摰膶?duì)象是什么？他認(rèn)為我們應(yīng)該對(duì)對(duì)象持什么態(tài)度？作者主要向我們表明他什么樣的觀點(diǎn)？,對(duì)象人類(lèi)社會(huì)公理,態(tài)度敬畏,觀點(diǎn)：作者認(rèn)為我們應(yīng)該對(duì)人類(lèi)社會(huì)公理心存敬畏之心,“公理”是什么意思？,（1）公理是經(jīng)過(guò)人類(lèi)長(zhǎng)期反復(fù)的實(shí)踐檢驗(yàn)是真實(shí)的，不需要由其他判斷加以證明的命題和原理。（2）某個(gè)演繹系統(tǒng)的初始命題。這樣的命題在該系統(tǒng)內(nèi)是不需要其他命題加以證明的，并且它們是推出該系統(tǒng)內(nèi)其他命題的基本命題。,公理有兩個(gè)特征： 一是“公”，無(wú)需證明的正確原理； 二是“基本”和“根本”，是其他命題得以存在的前提。,請(qǐng)同學(xué)們?nèi)Ξ?huà)出文中出現(xiàn)“公理”二字的語(yǔ)句，結(jié)合圈畫(huà)出的語(yǔ)句的句意，想想文中“公理”指什么？ 文中“人類(lèi)社會(huì)公理”的含義是什么？,作者為了說(shuō)明“人類(lèi)社會(huì)公理”這一核心概念，用了其他一些重要概念來(lái)作解釋?zhuān)Ξ?huà)出這些重要概念。,“社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)公理”、“社會(huì)”、“社會(huì)意識(shí)”、“政治哲學(xué)第一原理”,文中“社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)公理”、“政治哲學(xué)第一原理”這兩個(gè)重要概念的所指和“人類(lèi)社會(huì)公理”這個(gè)核心概念含義基本相同；,瀏覽課文，嘗試找出在作者的概述下，“社會(huì)公理”的含義：,人類(lèi)社會(huì)公理 “1、我應(yīng)該為他人和社會(huì)做些什么、回報(bào)些什么？” 2、 “我為人人，人人為我”,分析課文一、二段的重點(diǎn)詞句。,抓住第一段中“理性、必須、崇高、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心”和“感情、愿意、渺小、孤獨(dú)感”兩組相反感情色彩的詞進(jìn)行分析。 明確：這兩組詞表現(xiàn)了作者身為“社會(huì)的人”和作為“單獨(dú)個(gè)體的人”之間的矛盾。為何會(huì)有矛盾？從兩組詞的對(duì)照上看：“社會(huì)的人”有更多的責(zé)任感，凡事不能隨心所欲。而“個(gè)體的人”缺少了約束，更多是按本能在做事。,為什么作者說(shuō)一開(kāi)始自己是矛盾的混合體呢？,作為個(gè)體生命的無(wú)助和脆弱；作為社會(huì)人的偉大和頑強(qiáng)。而這種對(duì)于生命的思考的過(guò)程，也讓作者意識(shí)到，人只有成為“社會(huì)人”后才是強(qiáng)大的，有力量的，社會(huì)人應(yīng)該有回報(bào)社會(huì)的意識(shí)，從而引發(fā)了對(duì)“人類(lèi)社會(huì)公理”的思考。,為什么身為地球人，會(huì)有“孤獨(dú)感、無(wú)意義和惆悵”的感覺(jué)呢？,明確：人類(lèi)由于科學(xué)技術(shù)與自身能力的限制，對(duì)生命、時(shí)間無(wú)法把握，人相對(duì)于整個(gè)宇宙顯得異常渺小。這些都導(dǎo)致了個(gè)體生命的人面對(duì)整個(gè)宇宙、無(wú)限空間的無(wú)助與軟弱,一二兩段中明確：作為個(gè)體生命的人相對(duì)于整個(gè)宇宙、自然的脆弱與渺小。,這三段中提到了“社會(huì)意識(shí)”與“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)公理”這兩個(gè)概念，這兩者間的關(guān)系怎樣？,這里的“社會(huì)意識(shí)”和“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)公理”其實(shí)指的是一回事。 作者在經(jīng)歷了渺小個(gè)體生命的無(wú)助和失落的情緒后，轉(zhuǎn)而看到人類(lèi)社會(huì)因團(tuán)結(jié)互助而欣欣向榮地存在于大地之上，這時(shí)他意識(shí)到：是社會(huì)的人，就應(yīng)該互相幫助、互相扶持、共渡難關(guān)。人只有成為“社會(huì)人”后才是強(qiáng)大的，有力量的。再加上他所發(fā)現(xiàn)的“從頭到腳，我身上居然沒(méi)有一樣?xùn)|西是出自于我本人的雙手制造出來(lái)的”這一事實(shí)，使他最終得出“應(yīng)該為他人和社會(huì)做些什么、回報(bào)些什么”的結(jié)論。而這正是我們每個(gè)人應(yīng)對(duì)社會(huì)所持有的一種感恩的心情。,作者所發(fā)現(xiàn)的“人類(lèi)社會(huì)的公理”到底是什么？為什么說(shuō)“這是一條顛撲不破的前提和公理，也是最大的道德和良心所在”？,社會(huì)的人應(yīng)該有回報(bào)社會(huì)的意識(shí)，這是整個(gè)社會(huì)形成并得以健康、有序運(yùn)轉(zhuǎn)的基本保障。在任何時(shí)代、任何社會(huì)體制下都成立的命題和公理。同時(shí)，它也是個(gè)人道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)與前提。,分析課文九、十、十一段理解這三段在全文中的作用。