樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求.ppt

一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求,第十課 創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步,探究一,我把蟲子踩死，大風(fēng)摧折了莊稼，寫上一個“A”然后又把它涂掉，這些是不是否定？ 這些否定的力量來自于哪里？ 這些否定是不是哲學(xué)上講的辯證的否定呢？ 它們是一種什么否定觀？,形而上學(xué)否定觀,什么是辯證的否定？,（1）辨證的否定含義,辨證的否定是事物自身的否定，即自己否 定自己，自己發(fā)展自己。, 任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩方面，肯定方面是事物中維持其存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面。否定方面是事物中促使它滅亡、促使它轉(zhuǎn)化為其他事物的方面。, 封建社會: 地主階級極力維護(hù)封建社會性質(zhì) 農(nóng)民階級反抗促使封建社會滅亡 ,肯定方面,否定方面,1、辨證的否定觀的內(nèi)容,一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識,肯定方面和否定方面相互依存，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化,辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾引起的自我否定,種子發(fā)育為植物,動物的進(jìn)化,對待傳統(tǒng)文化,在生物有機體中，遺傳是肯定方面，變異則是否定方面；同化是肯定方面，異化則是否定方面。,當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝了肯定方面時，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成了新事物。,結(jié)論：,鷹的重生,老鷹是世界上壽命最長的鳥類，它可以奇跡般地活到70歲。然而，當(dāng)一只老鷹活到40歲左右，它的爪子開始老化，無法有效地抓住獵物；它的喙變得又長又彎，幾乎張不開嘴；它的翅膀變得又濃又厚，使得飛翔十分吃力。這時，鷹只能作出抉擇：要么等死，要么更新重生。 于是鷹必須很努力地飛到山頂，在那里精心地筑巢。不斷地用喙擊打著巖石，原來的喙被痛苦地打掉。它等待新的喙重新長出。成熟之后，它用新長出的喙將原來的指甲，一根一根地拔掉。等到新指甲長出后再把老化的羽毛一根一根地拔掉。5個月后新的羽毛長出來了。這個過程是150天的歷練，那是怎樣的150天！之后，老鷹可以重新獲得30年的新生，再次翱翔在天空。,辨證的否定是事物自身的否定,日常生活中講的“肯定”與“否定”與哲學(xué)上講的“肯定”與“否定”的區(qū)別,注意：,日常生活中講的“肯定”是指贊成、同意、承認(rèn)等意思；而“否定”是指反對、不同意的意思。這兩個詞的用法都是人們主觀上對某一事物所采取的態(tài)度、立場。是從外部對事物的“肯定”和“否定”。 哲學(xué)上講的“肯定”和“否定”則截然不同，它指的是事物自身的存在和滅亡。,帶溫度計的湯匙 美國加州有一家小工廠，專門生產(chǎn)各種湯匙和小勺，經(jīng)理是一名年輕人。因為資金少，又有實力強大的公司競爭，工廠生產(chǎn)的湯匙一直銷路不好。有一天，這位年輕人正在街上行走，突然，一位抱小孩的婦女吸引年輕人的注意。這位婦女正在用小湯匙給嬰兒喂湯，她一邊向湯匙吹氣，一邊用舌頭試探湯的溫度，直到湯的溫度合適，她才讓嬰兒喝下。看到這一情形，這位年輕人心里有了主意。他把溫度計裝在湯匙上，開發(fā)出“溫度匙”，非常適合母親喂嬰兒用。果然。年輕人生產(chǎn)湯匙銷路很好。,沒有否定就沒有事物的前進(jìn)和發(fā)展,辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑,（2）辨證否定的特點(或叫作用),沒有否定就沒有事物的前進(jìn)和發(fā)展。 沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進(jìn)化，人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不能發(fā)展。,辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),辨證的否定不是新舊事物的一刀兩斷。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辨證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。,幾千年來，中華民族經(jīng)歷無數(shù)次大風(fēng)大浪，卻一直穩(wěn)固地凝聚在一起，并保持著偉大民族的生機和活力，其中就有愛國主義精神作為凝聚力和向心力在起作用。,如果按照“無產(chǎn)階級文化派”主張的那樣，結(jié)果會怎樣？,把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？,形而上學(xué)否定觀,俄國十月革命勝利后，曾經(jīng)出現(xiàn)一個“無產(chǎn)階級文化派”，他們主張拋棄過去的一切，建立無產(chǎn)階級的數(shù)學(xué)和天文學(xué)，建立無產(chǎn)階級的新鐵路。他們寫道“為了我們的明天我們將拉斐爾火葬，我們要把博物館破壞，我們將藝術(shù)的花朵加以摧殘?！?探究二,簡單地肯定一切或者否定一切：,肯定一切事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙 否定一切事物將失去聯(lián)系，無法實現(xiàn)發(fā)展,“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話。”,結(jié)果：,形而上學(xué)否定觀,辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留,（3）辨證否定觀的實質(zhì)是：“揚棄”,辨證否定觀，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切,舊事物中過時的消極的內(nèi)容,克服,保留,舊事物中積極合理的因素,它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一,風(fēng)車 : 清除渣滓，保留谷實,揚棄-是既肯定又否定，既克服 又保留，克服的是舊事物中過時的消極 的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的 因素。,給孩子洗澡，孩子和臟浴水一塊兒潑掉嗎？,成語：,吐故納新、推陳出新、革故鼎新、破舊立新,比較辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀,、辯證否定觀的方法論要求,必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。,反對肯定一切，否定一切。,既要尊重書本，尊重權(quán)威，又不能迷信書本和權(quán)威，要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。,(1)因為我國某燒傷治療小組不迷信權(quán)威意見，堅持獨立思考，刻苦攻關(guān)，在重新研究和分析傳統(tǒng)療法的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，采用了與傳統(tǒng)的包扎療法相反的暴露療法，從而大大提高了燒傷治愈率。 (2)這一事例體現(xiàn)的哲理是：辯證的否定觀。 (3)我們從中可以得到如下啟示： 我們對待任何事物都必須采取科學(xué)分析的態(tài)度，既要在肯定中看到否定，又要在否定中看到肯定，防止和克服肯定一切或否定一切的錯誤傾向。 要樹立創(chuàng)新意識，要有革命批判精神。對于前人和他人的經(jīng)驗，不能迷信，不唯書，既不能無批判地全盤繼承，兼收并蓄；也不能不加分析地一概否定； 既要反對復(fù)古主義，也要反對虛無主義。,探究,為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率?這說明了什么哲學(xué)道理?我們從中可以得到什么啟示?,任何事物對它發(fā)生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由； 但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了； 它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。,二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新精神,1、辯證法本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的,（1）理論依據(jù),世界永遠(yuǎn)處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中,（3）辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。,辯證法對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解； 辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解。,（2）內(nèi)涵,2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的緊密聯(lián)系,創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展,3、辯證法的革命批判精神的方法論要求,（1）樹立創(chuàng)新意識 （2）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念破 （3）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界立。,重慶“鴛鴦火鍋”的來歷,重慶“鴛鴦火鍋”，被認(rèn)為是中國最簡單的創(chuàng)意、最賺錢的革命。一次，幾個重慶人宴請北京人，鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的“紅湯”卻讓客人難以忍受，主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想嘗嘗“紅湯”中的美味，于是，一下子觸動了店主廖長光的靈感，何不在一個火鍋中調(diào)出兩種湯來？他就在火鍋中間加了一道弧形隔板，并起了一個動聽的名字“鴛鴦火鍋”。,一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元?！?如果你是這個理發(fā)師,你怎么辦?,考題：把梳子賣給和尚,某公司招聘人才時出的一道考題,第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？,第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。,第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時，把頭發(fā)都磕亂了他建議：廟里何不備些梳子，讓女香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關(guān)愛，以后就會常常來燒香。于是他推銷了上百把梳子。,第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈，得給施主一些紀(jì)念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳”，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱“善哉”，于是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長期訂單。,樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求,辯證否定觀與創(chuàng)新意識,辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識,辯證否定觀,含義 特點 實質(zhì),要求我們樹立,創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。既要- 又要-,辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的,要求,樹立創(chuàng)新意識，關(guān)注變化的實際，突破成規(guī)陳說,形而 上學(xué) 否定 觀,辯證否定觀 【原理內(nèi)容】辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。 【方法論】樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上、不唯書，只唯實。既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 【反對錯誤】反對形而上學(xué)否定觀。（否定是外力作用的結(jié)果，是聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止，肯定一切或否定一切。）,辯證法的革命批判精神 【原理內(nèi)容】世界永遠(yuǎn)處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中。辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解。辯證法本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的。 【方法論】要求我們樹立創(chuàng)新意識，培養(yǎng)懷疑批判精神。（密切關(guān)注變化發(fā)展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。）,哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。”這句話給我們的啟示是（ ） A、人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑 B、只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展 C、要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展 D、要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展,C,北京菊兒胡同住宅樓的設(shè)計，參照了老北京四合院的格局，又吸收了現(xiàn)代公寓的優(yōu)點，既包含了傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，又滿足了現(xiàn)代生活方式的需要，使傳統(tǒng)文化的居住模式在現(xiàn)代化的城市環(huán)境中得到新的發(fā)展。建筑專家稱菊兒胡同“是東方的，并且是中國