高中語(yǔ)文選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞《菩薩蠻》精品課件.pptVIP

菩薩蠻,韋莊,詞是起源于五代與唐朝，流行于宋代的一種文學(xué)體裁。它由五言詩(shī)、七言詩(shī)或民間歌謠發(fā)展而成，所以又叫“詩(shī)余”。它原是配樂(lè)歌唱的一種詩(shī)體，句的長(zhǎng)短隨歌調(diào)而改變，因此又叫“長(zhǎng)短句”。,關(guān)于詞,詞是長(zhǎng)短句，但是全篇的字?jǐn)?shù)是有一定的。每句的平仄也是有一定的。 詞大致可分為三類：小令；中調(diào)；長(zhǎng)調(diào)。有人認(rèn)為：五十八字以內(nèi)為小令，五十九至九十字為中調(diào)，九十一字以外為長(zhǎng)調(diào)。這種分法雖然未免太絕對(duì)了，但是，大概的情況還是這樣的。,詞牌，就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩(shī)的格式不同：律詩(shī)只有四種格式，而詞則總共有一千多個(gè)格式（這些格式稱為詞譜）。人們不好把它們稱為第一式、第二式等等，所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。有時(shí)候，幾個(gè)格式合用一個(gè)詞牌，因?yàn)樗鼈兪峭粋€(gè)格式的若干變體；有時(shí)候，同一個(gè)格式而有幾個(gè)名稱，那只因?yàn)楦骷医忻煌T了。,詞牌,詞牌名，唐朝女蠻國(guó)進(jìn)貢者，,他們梳有高高發(fā)髻，戴金飾帽子，掛珠玉項(xiàng)圈，稱為菩薩蠻。 菩薩蠻據(jù)考證原是今緬甸境內(nèi)古代羅摩國(guó)的樂(lè)曲，后經(jīng)漢族樂(lè)工改制而來(lái)的。菩薩蠻中的菩薩與我們的佛祖菩薩并無(wú)關(guān)系，詞牌的意思是“像菩薩似的蠻國(guó)人”。,菩薩蠻,韋莊(836-910)字端己，今陜西西安人，晚唐詩(shī)人，韋應(yīng)物之四世孫。 長(zhǎng)篇敘事詩(shī)秦婦吟反映了唐末動(dòng)蕩的社會(huì)面貌，為其代表作，人稱“秦婦吟秀才”。 其詞尤具特色，內(nèi)容不外男女歡愛(ài)、離愁別恨，然能注入作者平生漂泊亂離、思鄉(xiāng)懷舊之感，風(fēng)格清新明朗，與溫庭筠其并稱“溫韋”。,后蜀趙崇祚收錄了溫庭筠、歐陽(yáng)炯、韋莊等十八位詞人的作品共五百首編成文學(xué)史上第一部文人詞總集，取名花間集，后人將這十八位詞人的作品稱為花間詞。詞的題材，十之八九為花間月下，男女之情，其他尚有些詠史征戍、行旅寫景之作。風(fēng)格以辭意婉約，香軟秾艷為主，史稱花間詞派。北宋詞家，如晏殊、歐陽(yáng)修、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等人，上承花間詞，去其香軟浮艷，以蘊(yùn)藉雅正見(jiàn)長(zhǎng)，語(yǔ)言秀麗而清新，情思曲折而真切。,花間詞派,韋莊生活在唐王朝由衰弱到滅亡、再到五代十國(guó)分裂割據(jù)的混亂時(shí)期。早年為實(shí)現(xiàn)其“平生志業(yè)匡堯舜”（關(guān)河道中）的抱負(fù)，始終“強(qiáng)親文墨事儒丘”（驚秋），但也曾游歷江南。在黃巢起義以后，藩鎮(zhèn)混戰(zhàn)，韋莊避亂江南達(dá)十年之久。這首詞就是他避亂江南時(shí)所作（一說(shuō)早年浪游江南時(shí)所作）。,人人盡說(shuō)江南好， 游人只合江南老。 春水碧于天， 畫船聽(tīng)雨眠。 壚邊人似月， 皓腕凝霜雪。 未老莫還鄉(xiāng)， 還鄉(xiāng)須斷腸。,菩薩蠻,韋莊,菩薩蠻,韋莊,人人盡說(shuō)江南好,游人只合江南老,春水碧于天,畫船聽(tīng)雨眠,壚邊人似月,皓腕凝霜雪,未老莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)須斷腸,開(kāi)頭兩句，開(kāi)門見(jiàn)山，點(diǎn)出全詞題旨，并貫穿全篇。這個(gè)“江南好”從旁人口中說(shuō)出，更有說(shuō)服力，還有勸說(shuō)游人留在江南的意思。這里隱含游人意在回鄉(xiāng)，否則何必“人人”向他“盡說(shuō)江南好”呢？第二句“只合”二字就包含有游人不能回鄉(xiāng)的苦衷。,人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。,第三、四兩句寫出江南的景色美。從總體著筆，澄澈明凈的春水勝過(guò)長(zhǎng)空一碧的天色；從局部著墨，水鄉(xiāng)的春雨聲韻和生活情趣，一句一圖，歷歷在目。,春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠。,第五、六兩句，寫出江南的人物美?！八圃隆?，是說(shuō)女子容貌光彩照人；“皓腕凝霜雪”，是說(shuō)女子雙腕潔白如雪。這種描寫使人物美具體化、形象化，能引起讀者聯(lián)想。,壚邊人似月，皓腕凝霜雪。,從第三句到第六句都述說(shuō)“游人只合江南老”的理由，不料第七句卻說(shuō)“未老莫還鄉(xiāng)”，表面上是順承上文，實(shí)際上是反撲，表明要還鄉(xiāng)的意思。上邊第三句到第六句，寫江南好，都是勸留之語(yǔ)，游子始終未忘回鄉(xiāng)。第七句的“還鄉(xiāng)”前加“莫”，那是無(wú)可奈何的極端的說(shuō)法。實(shí)際上，游子決心要回鄉(xiāng)了。至于不回鄉(xiāng)的理由，是第八句所說(shuō)：“還鄉(xiāng)須斷腸。”為什么“斷腸”？聯(lián)系作者生活的時(shí)代，不難想到是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中原地區(qū)戰(zhàn)事頻仍，社會(huì)動(dòng)亂不已。,未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。,這首詞描寫了江南的景色美、生活美和人物美，表達(dá)了作者對(duì)江南的熱愛(ài)，以及有家難歸的愁苦之情。,明確：這首詞語(yǔ)言優(yōu)美、清新、自然，簡(jiǎn)潔明快，抒情性強(qiáng)。寥寥數(shù)語(yǔ)，就勾勒出一幅幅清晰鮮明的畫面，景色、人物一一呈現(xiàn)在讀者眼前。例如，詞中第三、四、五、六句，一句就是一幅“江南好”的畫，畫中飽含作者對(duì)江南的依戀之情和有家難歸的哀怨之感。,分析這首詞的語(yǔ)言風(fēng)格。,明確：韋莊的菩薩蠻顯然順承了白居易的憶江南。兩人的詞都用簡(jiǎn)潔清新的語(yǔ)言勾勒了江南風(fēng)光秀麗的圖畫，并融進(jìn)了深深熱愛(ài)、依戀江南的感情。不同的是，韋莊的詞在表現(xiàn)依戀江南之情的同時(shí)，還表達(dá)了漂泊難歸的愁苦之情。白居易的