《司馬遷與史記》PPT課件.ppt

第三章 司馬遷與史記,史家之絕唱 無(wú)韻之離騷,魯迅,司馬遷的生平及心態(tài)變化,一、20歲以前率真、自由、宏大。 “遷生龍門，耕牧河山之陽(yáng)” “年十歲，則誦古文” （太史公自） 進(jìn)京后，有機(jī)會(huì)向古文大師孔安國(guó)學(xué)習(xí)古文，向當(dāng)時(shí)今文大師董仲舒學(xué)習(xí)公羊派春秋。,二、壯游天下-飄逸、淳厚、豪邁。 壯游路線：“二十而南游江淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧；厄困鄱、薛、彭城，過(guò)梁、楚以歸。”（太史公自序）,宋代馬存說(shuō)：“子長(zhǎng)生平喜游，方少年自負(fù)之時(shí)，足跡不肯一日休，非直為景物役也，將以盡天下大觀，以助吾氣，然后吐而為書。今于其書觀之，則其生平所嘗游者皆在焉。南浮長(zhǎng)淮，溯大江，見(jiàn)狂瀾驚波，陰風(fēng)怒號(hào)，逆走而橫擊，故其文奔放而浩漫；望云夢(mèng)洞庭之波，彭蠡之渚，涵混太虛，呼吸萬(wàn)壑而不見(jiàn)介量，故其文停蓄而淵深；見(jiàn)九嶷之芊綿，巫山之嵯峨，陽(yáng)臺(tái)朝云，蒼梧暮煙，態(tài)度無(wú)定，靡蔓綽約，春裝如濃，秋飾如薄，故其文妍媚而蔚紆；,泛沅渡湘，吊大夫之魂，悼妃子之恨，竹上猶有斑斑，而不知魚腹之骨尚無(wú)恙者乎？故其文感憤而傷激；北過(guò)大梁之墟，觀楚漢之戰(zhàn)場(chǎng)，想見(jiàn)項(xiàng)羽之喑噁，高帝之謾罵。龍?zhí)④S，千兵萬(wàn)馬，大弓長(zhǎng)戟，俱游而齊呼，故其文雄勇猛健，使人心悸而膽栗；世家龍門，念神禹之大功，西使巴蜀，跨劍閣之鳥道，上有摩云之崖，不見(jiàn)斧鑿之痕，故其文斬絕峻拔而不可攀躋；講業(yè)齊魯之都，睹夫子遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧，彷徨乎汶陽(yáng)洙泗之上，故其文典重溫雅，有似乎正人君子之容貌?！保ㄒ?jiàn)史記評(píng)林P16）,三、入仕為官-昂揚(yáng)、深沉、發(fā)奮。 奉使西征巴蜀： 參加封禪大典： 接受遺命:“余死，汝必為太史。為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣！”（自序） “今漢興海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉！汝其念哉！”(自序) “小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕” 38歲繼任太史令。,四、遭遇宮刑-痛苦、自卑、憂憤。 42歲參加制定太初歷， 并開(kāi)始著述史記 47歲遭遇李陵事件。 50歲出任中書令。 約53歲著成史記。 近60歲去世。,二、司馬遷“發(fā)憤著書”的文學(xué)主張,他在太史公自序和報(bào)任安書中都說(shuō)：“詩(shī)三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者?！?這一理論自提出以后，作為我國(guó)古典文論中一條歷史貫穿線，對(duì)文藝創(chuàng)作的影響非常深遠(yuǎn)。歷代思想家和文學(xué)家或從文學(xué)內(nèi)容和形式的關(guān)系上，或從時(shí)代政治的影響上，或從個(gè)人的遭遇上，以各自的體會(huì)，從不同的角度，不斷豐富和發(fā)展著這一理論。,梁代劉勰文心雕龍情采： 風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而詠性情，以諷其上，此為情而造文也。 唐韓愈送孟東野序： 大凡物不得其平則鳴人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有不平者乎！,唐劉禹錫上杜司徒書： 昔稱韓非著書，而說(shuō)難、孤憤尤為激切，故司馬子長(zhǎng)深悲之，為著于篇，顯白其事。夫以非之書，可謂善言人情，使逢時(shí)遇合之士觀之，固無(wú)異于它書矣。而獨(dú)深悲之者，豈非遭罹世故，益感其言之至耶？然后知韓非之善說(shuō)，司馬子長(zhǎng)之深悲，跡符理會(huì)，千古相間，雖欲勿悲，可乎？ 這是從鑒賞和接受美學(xué)的角度來(lái)闡發(fā)自己對(duì)“發(fā)憤著書”說(shuō)的理解和認(rèn)識(shí)。,宋歐陽(yáng)修梅圣詩(shī)集序： 予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯，外見(jiàn)蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之狀類，往往探其奇怪，內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言，蓋愈窮則愈工，然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。,明李贄雜說(shuō)： 且夫世之真能文者，比其初皆非有意于為文也。其胸中有如許無(wú)狀可怪之事，其喉間有如許欲吐而不敢吐之物。其口頭又時(shí)時(shí)有許多欲語(yǔ)而莫可所以告語(yǔ)之處，蓄極積久，勢(shì)不能遏。一旦見(jiàn)景生情，觸目興嘆，奪他人之酒杯，澆自己之壘塊，訴心中之不平，感數(shù)奇于千載。,清劉鶚老殘游記自序： 離騷為屈大夫之哭泣，莊子為蒙叟之哭泣，史記為太史公之哭泣，草堂詩(shī)集為杜工部之哭泣，李后主以詞哭，八大山人以畫哭，王實(shí)甫寄哭泣于西廂，曹雪芹寄哭泣于紅樓夢(mèng)。,“發(fā)憤著書”的理論內(nèi)涵及學(xué)說(shuō)意義： 第一：它明確指出窮愁困辱是成就偉人的一個(gè)條件，是取得創(chuàng)作成功的一種動(dòng)力。因?yàn)橹挥懈F愁困辱帶來(lái)的坎坷和磨難，才使得作家對(duì)社會(huì)和人生有深切的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，才能使他們產(chǎn)生非凡的激情，吐發(fā)不平的思慮，從而創(chuàng)作出偉大的作品。 第二：窮愁困辱所結(jié)之“思”，之“怨”，如不能通其道，在功業(yè)上發(fā)展，那就應(yīng)當(dāng)“述往事，思來(lái)者”，在作品中噴涌而出，形成思想的火花，使生命永生不息。,三、史記的結(jié)構(gòu)體例,史記由五體組成: 1、本紀(jì)十二篇。 2、表十篇。 3、書八篇。 4、世家三十篇。 5、列傳七十篇。 凡一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百字。原題太史公書，東漢桓靈之際，始專名史記。,紀(jì)傳體: 指以人物傳記為中心的史書體裁，始創(chuàng)于司馬遷的史記。史記由“本紀(jì)”、“世:家”、“列傳”、“表”、“書”五部分組成，其中“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”都是人物傳記。后來(lái)班固漢書去掉“世家”并入“傳”，這樣就只有“紀(jì)”、“傳”兩種了。后世由此稱以人物傳記為中心的史書體裁為紀(jì)傳體。,本紀(jì)：記載從皇帝到武帝各代帝王的興廢和政治大事。 裴松之史目：“天子稱本紀(jì)，諸侯曰世家”。 張守節(jié)史記卷一五帝本紀(jì)正義：“本者，系其本系，故曰本；紀(jì)者，理也，統(tǒng)理眾事，系之年月，名之曰紀(jì)?！?劉知幾史通卷二本紀(jì)：“蓋紀(jì)者，綱紀(jì)庶品，網(wǎng)羅萬(wàn)物，論篇目之大者，其莫過(guò)于此乎！” 本紀(jì)之義有二：一為法則、綱要之意。二為記載國(guó)君之言事專用。,十表：分世表、年表、月表三種。是按世代年月分別記載歷史大事。 司馬貞史記卷13三代世表索隱：“禮有表記，而鄭玄云表，明也。謂事微而不著，須表明也，故言表也?！?表的用意有三：一是表隱微之事，使之鮮明。二是擴(kuò)大紀(jì)傳的記事范圍。三是與紀(jì)傳互為經(jīng)緯，是聯(lián)系紀(jì)傳的橋梁。,八書：是有關(guān)天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的記載專章。 司馬貞史記卷23禮書索隱：“書者，五經(jīng)六籍總名也。此之八書，記國(guó)家大體。” 八書是分門別類的文化制度史。,世家：主要記載諸侯王大事間而述及歷史上一些著名人物的時(shí)事跡。 劉知幾史通卷二世家：“案世家之為義也，豈不以開(kāi)國(guó)承家，世代相續(xù)。”；“司馬遷之記諸國(guó)也，其編次之體，與本紀(jì)不殊，蓋欲抑彼諸侯，異乎天子，故加以它稱，名為世家?！?世家之義有三：一是記諸侯列國(guó)史。二是載傳代家史。三是與本紀(jì)同體，均編年記事，因有別于天子等第而別名“世家”。,列傳：是歷代上自將相，下至游俠，社會(huì)各階層人物的傳記。 司馬貞史記卷61伯夷列傳索隱 ：“列傳者，謂敘列人臣事跡，令可傳于后世，故曰列傳?！?列者，陳也，傳，本為經(jīng)注之說(shuō)明，司馬遷借以傳人，記功臣賢人之言行以注本紀(jì)，表示人臣拱衛(wèi)主上。,四、司馬遷的修史理想,究天人之際： 即探討天道自然與人類社會(huì)的關(guān)系。 在時(shí)代氛圍的籠罩下，司馬遷思想中不可避免地受天命論的影響。（絳侯周勃世家、吳王濞列傳） 從整體上看，他能從敘述史實(shí)出發(fā)，客觀地反映人物的生平活動(dòng)，基本上擺脫天道、天命思想的影響。（伯夷列傳),通古今之變: 就是要通過(guò)對(duì)三千年歷史的發(fā)展變化的考察來(lái)尋求促成這些變化的原因。為此，司馬遷確定了自己研究歷史的方法即“原始察終，見(jiàn)盛觀衰”、“考之行事，稽其成敗興壞之理”，從歷史事件的因果關(guān)系中去尋求某些規(guī)律性的東西。這既突出了司馬遷對(duì)治亂興衰規(guī)律的總結(jié)，也表現(xiàn)出他進(jìn)步的政治思想。,成一家之言： 其一：“一家言”的結(jié)構(gòu)，融會(huì)貫通百家學(xué)說(shuō)以建立統(tǒng)一的新思想體系。 其二：“一家之言”的核心思想是稽其成敗興壞之理以志古自鏡。 其三：“一家之言”的表述形式，創(chuàng)立百科全書式的紀(jì)傳體通史，奠定史學(xué)的獨(dú)立地位。,五、史記名篇賞析李將軍列傳,藝術(shù)成就： 1以“善射”為骨。 2對(duì)比襯托，突出重點(diǎn)。 第一與匈奴射雕者對(duì)比，突出李廣的高超射技。 第二與名將程不識(shí)對(duì)比，突出李廣的治軍簡(jiǎn)易。 第三與李蔡對(duì)比，突出李廣的懷才不遇。 3、選材典型，剪材得當(dāng)。 4、文淺情深，韻味悠長(zhǎng)。,精彩評(píng)述： 明代茅坤史記鈔說(shuō)：“李將軍于漢為最名將，而卒無(wú)功，故太史公極意摹寫淋漓，悲咽可涕?！?清代牛云震史記評(píng)注冊(cè)李將軍列傳也說(shuō)：“傳目不曰李廣，而曰李將軍，以廣為漢名將，匈奴號(hào)之曰飛將軍，所謂不愧將軍之名者也。只一標(biāo)題，有無(wú)限景仰愛(ài)重?！边@些評(píng)論都是非常準(zhǔn)確的。,牛震云史記評(píng)注：“一篇精神在射法一事，以廣所長(zhǎng)在射也。開(kāi)端廣家世世受射，便是一傳之綱領(lǐng)，以后敘射匈奴，射雕，射白馬將，射追騎，射獵南山中，射石，射虎，射闊狹以飲，射猛獸，射裨將，皆敘廣善射之事實(shí)。廣為人長(zhǎng)，猿臂，其善射亦天性也云云，又其射，見(jiàn)敵急，非在數(shù)十步之內(nèi)，度不中不發(fā)云云，正寫廣善射之神骨。末附李陵善射、教射，正與篇首世世受射句收應(yīng)，此以廣射法為線索貫穿者也?！?史記名篇賞析：項(xiàng)羽本紀(jì),思想意義： 1、它歌頌了項(xiàng)羽的豐功偉績(jī)，表現(xiàn)了一種進(jìn)步的歷史觀（巨鹿之戰(zhàn)）。 2、如實(shí)地寫出了項(xiàng)羽的種種弱點(diǎn)和錯(cuò)誤，揭示了他必然失敗的命運(yùn)，表現(xiàn)了作者“不虛美、不隱惡”的實(shí)錄精神。 致命弱點(diǎn)之一：殘暴。 致命弱點(diǎn)之二：不善用人。 致命弱點(diǎn)之三：缺乏政治頭腦。,藝術(shù)特色 1、精于剪材:選取一生中三件大事。,巨鹿之戰(zhàn)： 首先用正面描寫的手法，突出他目無(wú)強(qiáng)秦的偉大氣魄和正確無(wú)誤的戰(zhàn)略部署。 其次用側(cè)面烘托的手法，展示楚兵呼聲震天的聲威及項(xiàng)羽猛若雄獅、威如天神的雄姿。,鴻門宴： 這場(chǎng)刀光劍影的鴻門宴體現(xiàn)出豐富的歷史內(nèi)涵。因?yàn)樗鼧?biāo)志著兩種轉(zhuǎn)折。 歷史的轉(zhuǎn)折。 劉項(xiàng)命運(yùn)的轉(zhuǎn)折。,垓下之圍：寫了項(xiàng)羽的悲劇結(jié)局。但也沒(méi)有忘記突現(xiàn)他的英雄本色。 選材上司馬遷在突出描寫重大事件的同時(shí)，也沒(méi)有忽略一些典型細(xì)節(jié)。 2、善于塑造人物形象： 3采用互見(jiàn)法：,互見(jiàn)法； 是史記選擇、安排材料以反映歷史、表現(xiàn)人物的一種方法。可分為有無(wú)互見(jiàn)和詳略互見(jiàn)。對(duì)某些人物的某些材料，在本傳中未寫，在他傳中寫了，這是有無(wú)互見(jiàn)。對(duì)某些史實(shí)和某些人物的事跡，在一篇傳中詳寫，在其它傳中略寫，這是詳略互見(jiàn)。采用互見(jiàn)法，有時(shí)是為了避免行文的重復(fù)，有時(shí)則是為了表現(xiàn)人物思想性格的多面性。,精彩點(diǎn)評(píng)： 吳見(jiàn)思曰：“項(xiàng)羽力拔山氣蓋世，何等英雄，何等力量，太史公亦以全神付之，成此英雄力量之文。如破秦軍處，斬宋義處，謝鴻門處，分王諸侯處，會(huì)垓下處，精神筆力，直透紙背，靜而聽(tīng)之，殷殷闐闐，如有百萬(wàn)之軍藏于汗青之中，令人神動(dòng)。”（史記論文）,李晚方讀史管見(jiàn) ：“羽之神勇，千古無(wú)二。太史公以神勇之筆寫神勇之人，亦千古無(wú)二。迄今正襟讀之，猶覺(jué)喑啞叱咤之雄，縱橫馳騁于數(shù)頁(yè)之間，驅(qū)數(shù)百萬(wàn)甲兵，如大風(fēng)卷籜，奇觀也?！?名篇賞析：魏其武安侯列傳,相關(guān)史實(shí)及思想內(nèi)涵： 隱約地揭露了最高統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，即皇帝和太后之間相互爭(zhēng)權(quán)、互相傾軋的內(nèi)幕。 篇章分析： 文章寫的最精彩的是魏其設(shè)宴、灌夫罵座和東朝廷辯。 文章通過(guò)對(duì)這三幕具有戲劇性沖突的描寫，不僅把他們?nèi)说男愿耔蜩蛉缟卣宫F(xiàn)出來(lái)，而且也揭示了武帝與王太后之間微妙、緊張的關(guān)系。,精彩點(diǎn)評(píng)： 吳見(jiàn)思曰：“三人傳分作三截，各為一章，猶不稱好手。他卻三人打成一片，水乳交融，絕無(wú)痕跡。如入田蚡，緊接魏其，先序魏其，帶出灌夫，其神理可見(jiàn)。三人有一人單序處，兩人雙序處，三人合序處，竟有撇卻三人于虛空別序處，不可不細(xì)看也。其寫醉語(yǔ)、怒語(yǔ)、對(duì)簿語(yǔ)、忙語(yǔ)、閑語(yǔ)，句句不同。至武帝亦不直武安，無(wú)奈太后何？亦欲廷臣公論，乃諸臣竟不作聲，遂發(fā)作鄭當(dāng)時(shí)，是一肚皮不快活語(yǔ)，一一如妙?！保ㄊ酚浾撐模?李景星曰：“此傳雖曰魏其武安侯列傳，實(shí)則竇、田、灌三人合傳也。兩個(gè)貴戚，一個(gè)酒徒，惹出無(wú)限風(fēng)波。頭緒紛繁，如何措手？而太史公獨(dú)用力博眾獸手段，構(gòu)成一篇絕熱鬧文字，真是神力。傳以魏其、武安為經(jīng)，以灌夫?yàn)榫?，以竇、王兩太后為眼目，以賓客為線索，以梁王、程不識(shí)、汲黯、鄭當(dāng)時(shí)、石建許多人為點(diǎn)染，以鬼報(bào)為收束，分合聯(lián)絡(luò)，錯(cuò)綜周密，使恩怨相結(jié)，權(quán)勢(shì)相傾，杯酒相爭(zhēng)，情形宛然在目。而武安侯田蚡恃其寵驕，以瑣屑嫌隙傾殺竇、灌。此尤千古不平之事，故傳又特意寫出。奇文信史，兼擅其長(zhǎng)，宜乎于古今史家中首占一席也?！保ㄊ酚浽u(píng)議）,六、史記的文學(xué)成就：,（一）、史記文學(xué)性界說(shuō)： 第一：魏晉以前多是從廣義的文學(xué)性入手，只著眼于史記文章簡(jiǎn)潔，辭采華美。 班固漢書司馬遷傳贊 ：“服其善敘事理”； “文章則司馬遷、相如” 。 晉書卷60張輔傳：“遷之著述，辭約而事舉”；“逞辭流離”，“述辯士則辭采華靡，敘實(shí)錄則隱核名檢，此所以遷稱良史也?！?第二：唐人深化了對(duì)史記文學(xué)性的認(rèn)識(shí)，著眼于探討史記散文的成就和藝術(shù)風(fēng)格美。 第三：宋元明清時(shí)期的評(píng)點(diǎn)家對(duì)史記文章藝術(shù)美的研究、挖掘更深。宋人已開(kāi)始從人物形象塑造的角度來(lái)評(píng)價(jià)史記的文學(xué)性。 第四：近現(xiàn)代以來(lái)，眾多學(xué)者開(kāi)始全面系統(tǒng)地發(fā)掘司馬遷塑造歷史傳記人物典型形象的藝術(shù)表現(xiàn)手法，將史記文學(xué)性的研究推向一個(gè)更高的層次。,史記的文學(xué)性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 第一：從敘事技巧看，司馬遷“善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚”是一位散文大家。 第二：從寫人藝術(shù)看，司馬遷開(kāi)創(chuàng)傳記文學(xué)，將歷史人物寫得形象生動(dòng)，尤其是那些個(gè)性鮮明的人物往往代表了社會(huì)上某一類人，反映了社會(huì)形象，有的達(dá)到了一定典型化的程度。 第三：從語(yǔ)言運(yùn)用的角度看，司馬遷無(wú)疑是一位語(yǔ)言大師，他用52萬(wàn)字的篇幅，寫出了近三千年的歷史，而且“逞辭流離”，所以司馬遷是歷史家也是文學(xué)家。,(二)、史記文學(xué)成就闡釋： A.敘事技巧的成熟： 1、獨(dú)到的敘事結(jié)構(gòu)： 大結(jié)構(gòu)即是司馬遷獨(dú)創(chuàng)的“本紀(jì)”、“表”、“書”、“世家”、“列傳”五種體例，這五種體例不僅各具筆法，而且又是一個(gè)嚴(yán)密的系統(tǒng)。它們與前代史書相比，結(jié)構(gòu)更為合理、更為嚴(yán)密。 “百代以下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書”（鄭樵通志），它成為中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的主要形式。 小結(jié)構(gòu)即是依照作者對(duì)傳主的認(rèn)識(shí)了解和發(fā)現(xiàn)，以及由此所確定的每一篇作品的主題來(lái)具體組織安排的結(jié)構(gòu)。,2、合理的敘事時(shí)間。 敘事速度：史記全書的敘事時(shí)間是前快后慢；而對(duì)一些具體的篇章、人物，司馬遷將重要的事件放大、放慢、詳細(xì)的敘述，而一般的事件就一筆帶過(guò)，或簡(jiǎn)單概括敘述。這樣不僅可以節(jié)約筆墨，而且可以更好地突出人物。 敘事順序：史記的敘事順序豐富多樣。有順時(shí)，按年月日的順序依次序?qū)懰l(fā)生的史實(shí)，本紀(jì)、世家多采用這種方式；有倒時(shí)，打破、顛倒自然的時(shí)序，將后面的事件放到前面來(lái)敘述；有停頓，在敘述一個(gè)或兩個(gè)事件時(shí)，需中斷一個(gè)故事，插入另一個(gè)故事 。,3、多角度的敘事視角： 敘事視角是作者將他所認(rèn)知的世界轉(zhuǎn)化為敘事世界的基本角度。史記在敘事時(shí)，多采用全知和限知兩個(gè)敘事角度。 全知視角：指敘事者無(wú)所不在，無(wú)所不知，對(duì)要敘述的歷史事件的前因后果，來(lái)龍去脈；對(duì)所敘述的歷史人物的優(yōu)點(diǎn)、弱點(diǎn)、長(zhǎng)處、短處、人物的情感變化、內(nèi)心活動(dòng)及歷史人物之間隱秘的對(duì)話等無(wú)所不知。 限知視角：是敘述者被限定在某一范圍、某一局部進(jìn)行敘事，所知是有限的，作者對(duì)于世界人事的審視是通過(guò)具體人物的眼光來(lái)完成的。,4、純熟的敘事語(yǔ)言： 第一：敘事語(yǔ)言眉目清晰。 第二：敘事語(yǔ)言生動(dòng)傳神。 第三：敘事語(yǔ)言或褒或貶，帶有作者的 感情色彩。,第一、抓住特征，精心選材。 司馬遷在為歷史人物作傳時(shí)，不只是一般地記述他們的事跡，而是盡力寫出他們的精神品格、個(gè)性風(fēng)貌。為此，他總是在充分把握史料的基礎(chǔ)上，先求對(duì)人物的思想性格有一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)，然后通過(guò)對(duì)史料的剪材、取舍，穿插安置，來(lái)突出人物的特征，寫出他們的鮮明特點(diǎn)。,B.人物塑造的成功：,第二、兩兩對(duì)照，烘托人物： 對(duì)照襯托是司馬遷史記中常用的一種手法。它在對(duì)比中見(jiàn)義，使人物形象個(gè)性鮮明。如李將軍列傳等。,第三、心理刻畫，展現(xiàn)靈魂： 司馬遷在史記中注意采用各種藝術(shù)手法，對(duì)主要人物的心理活動(dòng)進(jìn)行精心的描繪。 1、安排人物的獨(dú)白來(lái)描寫人物的心理。 2、以人物自唱的詩(shī)歌來(lái)展示人物的內(nèi)心世界。 3、直接寫人物的心理變化。,第四、互文見(jiàn)義，突出重點(diǎn)： 司馬遷在史記中為突出人物個(gè)性和避免重復(fù)，獨(dú)創(chuàng)了互見(jiàn)法。其中最成功的例子是項(xiàng)羽本紀(jì)和高祖本紀(jì)。,七、