周三辯論賽四辯總結(jié)資料

駁點(diǎn)1 對方的去向哪里，從主觀層面來說只是想去哪里或想要達(dá)到的目標(biāo)，這一切均是尚未實(shí)現(xiàn)的，只是停留在憧憬階段，而客觀層面指個(gè)體實(shí)質(zhì)去了哪里，是目標(biāo)的具體實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)過程中與誰同行中的誰是不可忽略的他影響著個(gè)體最終的去向（物質(zhì)決定意識），是目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的成功保障（科學(xué)觀）說明與誰同行比去向哪里更重要。對方辯友的去向哪里盲目的只包含了正確的目的地，其實(shí)不然去向哪里只是個(gè)體的主觀意愿是主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)，所以正確與否不能確定所以為了避免南轅北轍緣木求魚的事情出現(xiàn)，所以首先確定一個(gè)正確的方向，那么與誰同行中的誰，則是去向哪里的成功保障，與社會(huì)大環(huán)境同行與良師益友結(jié)伴，都是保障的手段2 對方立場 與誰同行對主體運(yùn)動(dòng)發(fā)展起決定作用是外在的，影響性的，而去向哪里的影響是內(nèi)在的(內(nèi)外因的比較)所以去向哪里是起決定性作用的，突出人的主觀能動(dòng)性，終極目標(biāo)去向哪里而不是與誰同行，或是去向哪里是與誰同行的前提。2的反駁點(diǎn)：我方在立論中，已經(jīng)說明了與誰同行決定了去向哪里，而且還是方向性的正確保障，而對方強(qiáng)調(diào)的只是主觀能動(dòng)性，我方強(qiáng)調(diào)的是客觀環(huán)境，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。而一味只顧主觀能動(dòng)性，會(huì)易犯南轅北轍緣木求魚等不重客觀規(guī)律的錯(cuò)誤，而與誰同行中的誰恰可以指點(diǎn)迷津是去向哪里的成功保障3 說我們沒有方向漫無目的，我們并不是真的沒有方向，而是與別人同行進(jìn)而選擇最適合自己的方向，三人行，則必有我?guī)熝?，則其善者而從之，其不善者而改之“擇善而從取其精華，身邊的益友，正是可以給我們的去向哪里規(guī)劃正確的方向，是成功的保障去向哪里才會(huì)決定與誰同行，則用我們的第一點(diǎn)物質(zhì)決定意識，與誰同行決定了去向哪里來否定，并且與誰同行是去向哪里的成功保障3的駁點(diǎn) ：對方辯友強(qiáng)調(diào)單個(gè)英雄去向哪里。只看得到英雄最終的目的地，而忽略了這種信念的形成，是靠周圍的環(huán)境，所影響的，價(jià)值取向，取決于周圍的環(huán)境目標(biāo)錯(cuò)了，最終的結(jié)果會(huì)是更大的錯(cuò)誤目標(biāo)指導(dǎo)行動(dòng)沒有與誰同行對方辯友怎么知道確定的目標(biāo)是正確的呢。只顧一味發(fā)揮主觀能動(dòng)性而忽略客觀環(huán)境，會(huì)南轅北轍。只有與客觀大環(huán)境同行，才會(huì)確立正確的目標(biāo)我方并沒有忽略去向哪里的重要性。只不過承認(rèn)去向哪里比與誰同行更重要。而恰恰是與誰同行決定了去向哪里，是去向哪里的成功保障對方說人定勝天有志者事竟成。對方辯友一味夸大主觀能動(dòng)性，在哲學(xué)方面主觀能動(dòng)性必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上才能有所作為，恰恰是與客觀環(huán)境同行的前提下所謂的去向哪里和主觀能動(dòng)性才有意義。與誰同行更重要:1.近朱者赤,近墨者黑.人是容易給周邊環(huán)境塑造的,與什么樣的人交往,就可能對你造成什么樣的影響.人生路上選擇良師益友,其中得到的收獲遠(yuǎn)比不切實(shí)際的方向更為重要.2.為了去向那里而放棄與值得的人同行,去向哪里的過程本身也逐漸失去意義;3.與誰同行是去向哪里的基礎(chǔ).去向哪里,是人內(nèi)心的選擇.是道德觀,價(jià)值觀,人生觀的反映.如果與良師益友同行,無疑能改變,不斷修正道德,人生,價(jià)值觀.這樣的結(jié)果就是,你選擇去向的那里就更適合你自己.目標(biāo)與環(huán)境的的問題，去向的是目標(biāo)，同行的是環(huán)境。目標(biāo)是主觀的，環(huán)境是客觀的。1、客觀環(huán)境很大程度上可以決定你主觀的意愿。2、雖然近朱者未必赤，近墨者未必黑，但是大部分人的行為還是會(huì)受到環(huán)境的影響。既然人離不開社會(huì)那就一定要受社會(huì)影響，這也是體現(xiàn)“更”的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。而且，去向具有多重選擇性，目標(biāo)的完成也離不開社會(huì)。正確的過程保證了正確的結(jié)果！就是要強(qiáng)調(diào)客觀，與誰同行是客觀因素，取向何方是主觀因素，在主客觀之中當(dāng)然客觀實(shí)際更重要啊底線：物質(zhì)和精神因?yàn)榄h(huán)境畢竟要通過人才能起作用，成功需要通過努力才能到達(dá)，因此反方在精神層面上的內(nèi)容多些，而千萬不要讓對方將戰(zhàn)火燒到了現(xiàn)實(shí)層面上否則就很危險(xiǎn)了精彩論證1 群體領(lǐng)導(dǎo)人的作用去向哪里，好比我們目標(biāo)都是羅馬，然而卻有千千萬萬的道路通向它，此時(shí)有些人可以到達(dá)而另外一些人卻可能在路上迷路但是如果我們重視與誰同行，選出一個(gè)拿破侖一類的領(lǐng)導(dǎo)人，大家都與他同行，這樣就可以讓大家都能盡快到達(dá)目的地。這個(gè)理論加以包裝就可以打正方一個(gè)措手不及了哦2 找個(gè)好的同行伙伴，會(huì)給你的旅途帶來許多美好的回憶，他能在你最需要幫助的時(shí)候伸出手，在你最傷心的時(shí)候給你講笑話，在你想要放棄的時(shí)候不斷鼓勵(lì)你！使你朝著目標(biāo)一步一步的前進(jìn)！反之，就算你到達(dá)了目的地獲得了成功，卻發(fā)現(xiàn)這段旅途毫無余味，僅僅是向著目的地?zé)o休止的前進(jìn)，那么你的成功也失去了本有的色彩！3陪同,可以修改錯(cuò)誤的方向.壞的陪同可以歪曲正確的道路辯論與誰同行比去向那里更重要與誰同行，這四個(gè)字真的很值得深究的，說簡單它并不簡單，說易懂，試問你是否一看就能明了它的意思呢？至于去向哪里，對啊你要去向哪里都無所謂的，就像我在自由辯論里就說過的，你要去哪里都可以，它只是個(gè)地方，什么地方你都可以去，只要你有能力你就可以去。（如：有人就可以拿張地圖用射箭來做決定，因?yàn)橐サ牡胤教嗔?，也?shí)是有太多的地方可供選擇了）所以去向哪里在這里明顯的表明它并不比與誰同行更來的重要！要找一個(gè)與我同行的人并不簡單，他或她必須能和我溝通，能做我的良師也可以做我伴友的人，當(dāng)然我們必須得志同道和才行，所以我要找這個(gè)誰，他真的很重要。（因?yàn)檫@個(gè)題目是與誰同行，所以我能說出我心目中的理想者，就像紅方所說的，并不是只有我能挑別人，而且我要挑的人就一定得聽我的，不是這樣的,我說過的，我要找的這個(gè)人也就是與我同行的人，首先他要符合我的理想，當(dāng)然我也一定得符合他的理想才行，這才會(huì)有開始啊，如果一開始就不能通過，當(dāng)然我們就沒必要成為同行人了，就因?yàn)槲覀兌挤洗蠹宜晕覀儾拍艹蔀橥腥?，并不是像對方所說誰去強(qiáng)迫誰了，只因?yàn)榇蠹矣辛诉@個(gè)默契，所以這個(gè)就是道理所在）所以我說我要找這個(gè)誰真的并不容易。還有在這幾天辯論里：對方一直認(rèn)為“獨(dú)行”就意味著目的第一，我方二辨已經(jīng)辯解過，獨(dú)行其實(shí)也是對“與誰同行”的選擇，只不過在那個(gè)情況下他找不到同行者或者不適合同行者，出于無奈才選擇了獨(dú)行的。二辨曾經(jīng)舉例過的那些著名的哲學(xué)家，就是因?yàn)閯e人不能理解他們，所以他們才獨(dú)行的，獨(dú)行并非是他們的本意。其實(shí)我們這次的論題就是要比較與誰同行更重要還是去向哪里重要，并不是說哪個(gè)排在首位就是哪個(gè)重要了，“首先”與“最重要”根本就不能混為一談的，那當(dāng)然我們的目的只是首先想到的并不能代表它就是最重要的。對方辯友一直在回避情感的問題，他們試圖給親情這樣的真摯感情中加上目的性，這讓人很不能接受。人如果打從一出生就帶著目的而存在著，那就太可怕了，試問自己難道自己從一出生就帶著目的在打轉(zhuǎn)嗎？快樂難道也是種目的嗎？對方好像是在強(qiáng)詞奪理了，快樂這只是個(gè)形容詞，只是一個(gè)人的七情六欲之一，難道這也能被說成目的之一嗎？難道你父母生你養(yǎng)你也是帶著目的的嗎？那這種想法也太讓人傷心了 實(shí)例對子既然“與誰同行”是只可以影響心情的小因素，那么汪精衛(wèi)大可以說“我是愛國者，只不過我的同行者稍微影響了我們中國的氣氛”？看來我還是沒表達(dá)明白，照樓上的意思，似乎汪精衛(wèi)從追隨孫中山時(shí)起就定下了“做漢奸”的目標(biāo)，也就是汪精衛(wèi)在參加“革命”時(shí)定下了做漢奸的目標(biāo)，其后才去找“同志”的漢奸同路同行偶覺得應(yīng)該是“革命者”的陣營配合中國形勢做了變化，汪的同行者（含汪本人）在被時(shí)世改造的同時(shí)，也改造了彼此，最終決定了他們的“去向哪里”觀點(diǎn)分析“與誰同行”這兩個(gè)概念的理解，鄙人以為：前者是集體的動(dòng)向、趨勢，取決于集體，所謂“人在江湖，身不由己”；而后者（“與誰同行”）才是能發(fā)揮個(gè)體主觀能動(dòng)性的方式，同時(shí)也是“同行”這一互動(dòng)的過程決定了不同層次的“去向哪里”。每個(gè)人的目標(biāo)如果讓別人去定,那活在世上還有什么意義?教科書只是幫助你尋找自己的方向,并不是強(qiáng)迫你一定執(zhí)行.你的人生,你的理想都要靠自己去確立去實(shí)現(xiàn).人生的目標(biāo)，也就是去向哪里是一直在變的，人的理想在人生不同階段是不同的。如果找到一個(gè)很好的伴侶，能夠陪自己走下去，就算未來多艱辛，也能堅(jiān)持著走下去！如果沒有一個(gè)伴侶陪著，就算目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，到頭來還是會(huì)覺得沒有人分享，實(shí)在是悲哀！我方無法否認(rèn)哪里的重要性，就像今天的辯題，是“哪一個(gè)更重要”一樣！首先我就我方觀點(diǎn)來說：我們是有目標(biāo)的，但是在這之中，“與誰同行”就好比過程和方法，這一點(diǎn)更為重要！我們并不是不注重結(jié)果，只是結(jié)果與過程兩者相比，過程更重要！其實(shí),去向哪里不是結(jié)果更不是目標(biāo),它只是一個(gè)方向,而方向本身是某一時(shí)刻的狀態(tài)量而已舉個(gè)例子吧,我的目標(biāo)是去北京,但我現(xiàn)在卻往上海走去,那么請問我現(xiàn)在是去向哪里?這個(gè)例子很好的說明了去向哪里只是一個(gè)方向而已,而且方向是有正確與錯(cuò)誤之分的當(dāng)然了,去向哪里是很重要的,因?yàn)檎_的方向可以讓我們少走彎路而你比較去向哪里和與誰同行哪個(gè)更重要的時(shí)候當(dāng)然是要比較對主體能否達(dá)到目標(biāo)兩者哪個(gè)起的作用比較大只要成功的將目標(biāo)與去向哪里區(qū)分開來,對方的所有攻擊都將化為虛有.這個(gè)辯題要注意不要拿手段和目的作比較。我們打過這場比賽，結(jié)果一方將去向何方比作目的，與誰通行比作手段，兩者不在一個(gè)平臺(tái)上比較是無法出結(jié)果的，應(yīng)該不是出題者的本意。當(dāng)時(shí)我們的立論是兩者都是手段，而看哪者更容易成功。很明顯，明確目的比較重要，這正如樓上所說。但是如何理解去向何方是目的，就比較抽象了。 請注意是“去”哪里不是“到”哪里去可以理解成將要去到。不是過程與結(jié)果的問題而是過程與目標(biāo)的問題這也僅僅是辯題的一個(gè)方面還存在著其他的方面比如環(huán)境影響和奮斗目標(biāo)的哪個(gè)更能影響一個(gè)人的問題對方反駁思路：與誰同行，請對方辯友不要將這個(gè)“誰”理解為目標(biāo)，如果一個(gè)人時(shí)刻與目標(biāo)同行的話，那么這個(gè)辯題將失去意義，這好比拿一個(gè)蛋黃和一個(gè)雞蛋相比，根本沒有可比性。:我方并不否認(rèn)與誰同行的重要性，但是請對方辯友不要錯(cuò)誤的認(rèn)為環(huán)境可以絕對的主導(dǎo)人的思想。：我方今天所說的“去向那里并不是所謂的不撞南墻頭不回”。而是指自己正確的方向的定位。下面我將陳述我方觀點(diǎn)：目標(biāo)始終是人生前進(jìn)的方向，理想目標(biāo)就如人生明燈，有了崇高的理想，無論條件的艱苦，目標(biāo)始終起著動(dòng)力作用，現(xiàn)代社會(huì)有很多人，他們有很好的同行者，有很優(yōu)越的條件，但是沒有奮斗的動(dòng)力，為什么？就是因?yàn)槟繕?biāo)不明確，所以說去向那里顯得更為重要。:生命中有很重要的一項(xiàng)就是價(jià)值去向，要實(shí)現(xiàn)價(jià)值，舉要不斷的吸取外界經(jīng)驗(yàn)、可能同行者有好有壞，但是一個(gè)擁有崇高理想目標(biāo)的人都不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)而偏離人生的航向，而人生價(jià)值，沒有理想，也會(huì)變得十分虛無，所以說人生價(jià)值需要一個(gè)明確的目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)。:我方并不否認(rèn)與誰同行的重要性，但是在實(shí)現(xiàn)理想的道路上，與誰同行只是個(gè)次要矛盾，而人總會(huì)不知不覺給自己定下目標(biāo)，如：工作目標(biāo)，愛情目標(biāo)等，這些都是主要矛盾，不管與誰同行，這些目標(biāo)始終不可更改，外因通過內(nèi)因起作用，如果一個(gè)人有了崇高的理想，那么他們在是實(shí)現(xiàn)理想的路上將不會(huì)受任何影響，所以說去向那里顯得更為重要。：人們常說“選擇大于努力”，人生的需求有5個(gè)層次“生理、安全、情感、社交、自我實(shí)現(xiàn)”，自我實(shí)現(xiàn)是最高層次，有人說“人生就是過程”，也對，但是如果沒有當(dāng)初的選擇，過程中的堅(jiān)毅不拔與努力又從何而來？：去向是個(gè)定位，那里是目標(biāo)，知道自己該去那里，是與誰同行的前提與基礎(chǔ)。我們始終要明白，去向那里，不單純指一個(gè)短期目標(biāo)，一個(gè)理想，而是指人生對更高層次的精神追求，比如追求快樂，追求幸福等。它始終引領(lǐng)著我們，而外界環(huán)境或許會(huì)加快或許會(huì)減慢我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的時(shí)間，但是這個(gè)目標(biāo)始終是無可替代的，所以說去向哪里了顯得重要許多。反方四辯；題目是關(guān)于人類群體行為目標(biāo)選擇與伙伴選擇之間何者更重要的比較性問題。只有目標(biāo)沒有同行者的孤立個(gè)人行為和沒有目標(biāo)有同行者的漫游都不應(yīng)在今天的討論范圍之內(nèi)，因?yàn)閮烧邊s以則不可比較，作為一個(gè)比較命題，需要確定一個(gè)比較標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是對人生之路影響力作用的大小。1客觀上講，要想成功不可離開客觀環(huán)境，人具有社會(huì)性，托翁說過，個(gè)人離開社會(huì)不可以得到幸福，正如植物離開土地一樣不可能生存一樣，人與人之間平等對待將誠信，弘美德，拋棄自私和功利主義，從而達(dá)到人類和諧共生的理想境界。這個(gè)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不可能單槍匹馬的一路暢通走到底。2作為一個(gè)會(huì)思想的個(gè)體，是易被周圍環(huán)境塑造的，由于他的年齡，閱歷，成熟程度的限制，及他的個(gè)人品質(zhì)，主觀因素的影響，很大程度上不具備把走向那里一錘定音下來的能力，需要同行之人之物的援扶，得到的收獲比一些不切實(shí)際的目標(biāo)更有價(jià)值。不錯(cuò)，人生很大程度上是由我們自己決定的，但實(shí)現(xiàn)走向那里在腦海里即使存在概念，日后夢想成真也是極少數(shù)的，就如我們大學(xué)的選擇，是為了走向一條似錦的前途之路，專業(yè)的選擇有時(shí)至關(guān)重要，而據(jù)調(diào)查，高考志愿憑興趣而定的僅占42%。父母決定占26%，聽老師一件占9%，42%興趣定專業(yè)的人中，26%畢業(yè)后專業(yè)對口，其余不對口，方向一直明晰，但卻由于獨(dú)行俠的作風(fēng)缺少良師益友的指導(dǎo)和幫助讓自己的未來擱淺在荒漠之中這完全與當(dāng)初美妙的理想目標(biāo)相悖啊。3，從價(jià)值層面上講，與誰同行更為重要?？ǚ蚩ㄕf：在一個(gè)沒有價(jià)值的社會(huì)中，確立方向已沒有意義。用虛無取代價(jià)值的時(shí)候，個(gè)人對目標(biāo)的選擇就毫無意義，無論何種生活都將是虛無。與智者同行，與價(jià)值同行可以更清楚目的地性質(zhì)，去向那里才是有可能的事。去向那里是人內(nèi)心的選擇，是道德觀，人生觀，價(jià)值觀的反應(yīng)，如果與良師益友同行，無疑能修正我們的這些觀念，使之向著正確的方向發(fā)展。與目標(biāo)同行讓我們懂得自理，而面對的環(huán)境和個(gè)人的素質(zhì)卻更大程度的決定了我們的成就，我們與誰同行決定我們能走多遠(yuǎn)，自己成就大，就有準(zhǔn)確指點(diǎn)，優(yōu)秀與否則有什么樣的朋友。綜上，我們不否認(rèn)目標(biāo)的重要性，而人生路上優(yōu)秀的伴侶，那將會(huì)尋覓到一條快速成功的捷徑，即使同行的人，物，尤其不可回避的惡略性質(zhì)或誤導(dǎo)性，我們相信吃一塹長一智。