人力資源規(guī)劃_司馬懿的人生規(guī)劃

司馬懿的人生規(guī)劃什么是人生規(guī)劃？是指一個人結(jié)合自身實際情況，根據(jù)眼前的機遇和制約因素，積極主動地確立自己的事業(yè)發(fā)展方向、奮斗目標(biāo)，然后為達(dá)到這一目標(biāo)而確定行動時間和行動方案。人生規(guī)劃的正確與否，直接關(guān)系到一個人畢生的成敗。而在生存競爭激烈的時代，一個人是否具有正確的人生規(guī)劃以立身處世，就顯得尤為重要。歷史上的魏、蜀、吳三國時期，就是一個生存競爭非常激烈的時代，“智者恃謀而立身，勇者恃力而行道”，能夠脫穎而出、名垂青史的，如賈詡、荀攸、諸葛亮等人，都是正確把握了自己人生規(guī)劃的高手。但三國群雄之中，稱得上把自己的人生規(guī)劃做得最完美最精彩的，筆者認(rèn)為非魏國的司馬懿莫屬。司馬懿是三國歷史上一個至關(guān)重要的人物。如果沒有他，三國紛爭的歷史大概不會那么快就結(jié)束，也許還會再演繹數(shù)十年；如果沒有他，大晉王朝順應(yīng)民心的統(tǒng)一大業(yè)，也不可能那么水到渠成、來得輕輕巧巧。是他，上承魏之強盛，下啟晉之統(tǒng)一，成就了秦皇漢帝那樣的豐功偉業(yè)，將天下萬民從亂世爭戰(zhàn)之中解救出來。所以，他堪稱“命世之英，非常之雄”。非常之人，必有非常之處。晉書上稱司馬懿“少有奇節(jié)，聰明多大略，博學(xué)洽聞，伏膺儒教。漢末大亂，?？挥袘n天下心”。在筆者看來，最能凸現(xiàn)司馬懿善于規(guī)劃自己人生的，便在“聰明多大略”五個字上。以史書資料為依據(jù)，讓我們來看一看司馬懿是如何施展他的聰明才智來進行人生規(guī)劃的。古人云：“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”。在封建社會，一個人事業(yè)上的建樹，主要在政治、軍事方面；而在政治、軍事方面有所建樹，則全憑個人與上級的關(guān)系如何。所以，根據(jù)司馬懿輔佐的四個君主，可以大致將他的人生規(guī)劃分為四個階段：魏武帝時期、魏文帝時期、魏明帝時期、魏少帝曹芳時期。而我們就可以從這四個時期分階段來觀察司馬懿的人生規(guī)劃。一、魏武帝時期首先，我們有必要了解一下魏武帝曹操的個性特色與為政風(fēng)格。史書上稱曹操“知人善察，難眩以偽，創(chuàng)造大業(yè)，文武并施”，同時又“持法峻刻，諸將有計謀勝出己者，隨以法誅之，及故人舊怨，亦皆無余?！笔且粋€名副其實的“雄猜之主”。另外，曹操在自己的用人導(dǎo)向上存在著嚴(yán)重的“既重才，又忌才；既用人，又疑人”的雙重性。他很看重部下的才能和實力，但又不允許部下的才能與實力超出他和他的后人的可駕馭范圍。三國志上記載了這樣一個事例：荊州少年周不疑，年十七，少有異才，聰明敏達(dá)，曹操欲以女妻之，周不疑不敢當(dāng)。曹操愛子曹沖，亦有過人之智，可與周不疑相比。后曹沖病死，曹操心忌周不疑，欲除之。曹丕以為不可，曹操曰：“此人非汝所能駕御也.”遂遣刺客殺之。這一事例，完全證明了曹操用人路線的“雙重取向”。司馬懿對曹操這種用人導(dǎo)向是認(rèn)識得很深刻的。當(dāng)年他出山任職時因不滿曹操挾天子而令諸侯的叛臣行徑，“知漢運方微，不欲屈節(jié)曹氏”，在曹操慕其名想把他收羅到帳下時，他假扮患“風(fēng)痹”之癥作為推辭的理由，并且還以“堅臥不動”的高超演技騙過了曹操派來刺探虛實的人。但騙得了一時，騙不過一世。曹操當(dāng)了丞相之后，再次敦請司馬懿出仕，而且明確地發(fā)出了“若復(fù)盤桓，便收之”的威脅。這時候的司馬懿，自知不足以與權(quán)勢顯赫的曹操相抗衡，只得“懼而就職”。君己無禮于先，臣又怎能忠事于后？！顯而易見，在這種極其被動的情況下，司馬懿雖已加入到曹操陣營之中，卻很難馬上發(fā)揮其過人的抱負(fù)與謀略。即便進了丞相府，司馬懿也是很不安全的。晉書上記載：“魏武察帝（指司馬懿）有雄豪志，聞有狼顧相。欲驗之，乃召使前行，令反顧，面正向后而身不動。又嘗夢三馬同食一槽，甚惡焉。因謂太子丕曰：司馬懿非人臣，也必預(yù)汝家事。”可見，曹操對他的猜忌之深，達(dá)到了“必欲除之而后快”的地步。司馬懿這時的人生規(guī)劃第一個重點便是“韜光養(yǎng)晦，瞻前顧后，明哲保身”。他決定用自己的務(wù)實和苦干換取曹操的信任，“于是勤于吏職，夜以忘寢，至于芻牧之間，悉皆臨履，由是魏武意遂安”。是啊，任何一位君主，看到有這樣公而忘私、廢寢忘食、盡心盡力的臣子為自己效忠，又怎會產(chǎn)生叵測之心以制之？曹操在最后終于接受了司馬懿的效忠，并對他進行了提升，所以他能從當(dāng)初剛?cè)胴┫喔摹拔膶W(xué)掾”（文牘之官）一直做到丞相府主簿（相當(dāng)于現(xiàn)在的國務(wù)院秘書長）。但在明哲保身的同時，司馬懿絲毫也沒有放松對自己的歷練。這是他這段時期人生規(guī)劃的第二個重點。他在當(dāng)時的丞相府中找到了兩個榜樣荀彧和曹操。應(yīng)該說，在丞相府的歷練過程中，他時時處處都在學(xué)習(xí)這兩個榜樣的長處。但司馬懿注意到了這一點：荀彧作為高明的謀略家，他的長處僅僅局限于運籌帷幄之中，發(fā)展的空間太狹窄，始終只能隱在幕后，而無法馳騁疆場，登上歷史的大舞臺。而曹操不同，他就是一個“能謀能戰(zhàn)”的大梟雄，他的發(fā)展空間就比荀彧更廣闊。從注意到這一點開始，素懷“治國平天下”大志的司馬懿學(xué)會了有計劃、有步驟的自我鍛煉，使自己逐步完善成為集曹操、荀彧二者之長于一體的“文武雙全、出將入相”的真正強者。最后，我們來談司馬懿在魏武帝時期人生規(guī)劃中，最重要也是最精彩的一筆了扶助曹丕成為太子。晉書上講他：“魏國既建，遷太子中庶子。每與大謀，輒有奇策，為太子所信重?！比寮覍W(xué)說里講：“己欲立而先立人，己欲達(dá)而先達(dá)人”，司馬懿為了擺脫處于中層官僚的命運，直接在曹丕身上痛下苦功，只要將在奪嫡之爭中處于劣勢的曹丕推上太子寶座，他就可以成為輔佐元勛而進入魏國最高統(tǒng)治階層。于是，他想了種種策略，挫敗了曹丕的政敵曹植一黨的攻擊，終于使曹丕登上了太子之位。而這一步棋的成功，直接影響了司馬懿的一生。從此，他逐漸邁近了魏國的最高統(tǒng)治階層。這一時期，從司馬懿初入丞相府時的二十九歲算起，到魏武帝逝世時他滿四十歲為止，他為了“一躍而起、一飛沖天”而整整耗去了十一年的時間。在這十一年里，可以看出司馬懿的人生規(guī)劃完全遵循儒家立身處世之道：修身、齊家、治國、平天下。司馬懿牢牢把握住了儒家之道的核心環(huán)節(jié)“修身”。只有“修身”功夫做得實、做得好，“治國平天下”的大志才不會是無本之木、無源之水?！靶奚怼边@一課題，在司馬懿看來，又可具體成“藏器于身，待時而動”八個字，也就是“識時務(wù)”：根據(jù)時勢的需要，密切聯(lián)系實際情況，以治國平天下之大志為導(dǎo)向，扎實鍛煉自身各方面的能力，隨時準(zhǔn)備接受命運的考驗與挑戰(zhàn)。他最高明的一點就是在什么時候、什么環(huán)境下需要突出自己哪一方面的能力以脫穎而出，他一向?qū)Υ怂阌嫷檬志_。所以，司馬懿能在魏武帝時期悄然無聲而又不可遏制地崛起。他的平步青云，也真正印證了荀子里那段名言：“無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功”。二、魏文帝時期到了魏文帝曹丕時期，司馬懿才真正迎來了他順風(fēng)順?biāo)娜松A段。建安二十五年春正月，司馬懿當(dāng)時四十歲，漢丞相、魏王曹操于洛陽病逝。當(dāng)時魏王府外有前來奪權(quán)的曹彰問罪之師，內(nèi)有諸路兵馬暴亂之跡，而漢室遺臣們也有蠢蠢欲動之相。史書上講：“及魏武薨于洛陽，朝野危懼”。司馬懿在這個時候毅然挺身而出，“綱紀(jì)喪事，內(nèi)外肅然”，用自己的卓異才識鎮(zhèn)了岌岌可危的時局，穩(wěn)定了人心，并說服漢獻帝正式冊立曹丕為丞相、魏王。他這初顯身手之舉，更是進一步贏得了曹丕的信任和重用。當(dāng)曹丕一立為魏王，立即封他為封津亭侯，并轉(zhuǎn)任丞相長史，成為魏王府中的核心人物之一。這時，司馬懿已消除了魏武帝時處處受到壓制的威脅，可以直抒胸臆大顯身手。他先是策劃了以魏代漢受禪的“大略”，后又為魏文帝南征而“留守許昌，內(nèi)鎮(zhèn)百姓，外供軍資”，并被魏文帝稱為“蕭何”之材。魏文帝病重時，仍不忘封他和曹真、陳群為顧命輔政大臣，并詔太子曹睿 ：“有間此三公者，慎勿疑之”。顯而易見，司馬懿已躋身于曹魏政權(quán)最高決策者的行列。現(xiàn)在我們可以來分析司馬懿這段時期的人生規(guī)劃：首先，曹丕能當(dāng)太子、能當(dāng)魏帝，出力最多、功勞最大的，應(yīng)屬司馬懿（史書上雖沒有清楚地描繪司馬懿的種種謀略，這更顯出了他的“陰”和“深”）。而曹丕本人對司馬懿亦是非常感激，所以司馬懿用不著再畏懼君主的猜忌了。加之，曹丕給了他寬松的發(fā)展環(huán)境和廣闊的歷史舞臺，這對他“成大器、勝大任”來說，是一種極佳的鋪墊。但曹丕一向喜歡耀武揚威、好大喜功，自己并無軍事才能，又愛征戰(zhàn)殺伐。于是，在武事方面，司馬懿不敢暴露自己的真才實學(xué)，任由這個虛榮心極強的君主去大出風(fēng)頭。但他卻是埋下頭來，扎扎實實擔(dān)負(fù)起了丞相的重任，在文政方面做到了有所建樹。這時候的司馬懿還不想鋒芒畢露，顯得有些低調(diào)，這是有原因的：雖說曹丕對他極為信任，但在軍事大政方面，他還是偏向于倚重自己的曹氏宗親。而司馬懿也沒有必要急于顯出掌握兵權(quán)的意圖“先安內(nèi)，后取外”，畢竟丞相之職，對司馬懿而言，亦可算是不錯的平臺。司馬懿立身行事的特長，我們這時也可以清楚地看出來了：目光遠(yuǎn)大，計謀深沉，遇事主動，辦事縝密，滴水不漏，毫無瑕疵。所以，他能在曹丕時期穩(wěn)打穩(wěn)扎地真正崛起，而始終立于不敗之地。曹丕死時，他年齡為四十七歲。在曹丕為帝的這七年里，司馬懿迎來了嶄露頭角的輝煌時期。但這七年里，他的舞臺還不夠廣闊，他只是默默地在后方夯實著魏室的基業(yè)。但司馬懿已不甘于隱在幕后了，他準(zhǔn)備著走上歷史前臺大展身手。而這一機遇很快就要到來。三、魏明帝時期公元227年，魏太和元年，曹丕的兒子曹睿登基為明帝。他給了司馬懿表現(xiàn)軍事才能的機會。當(dāng)時，東吳孫權(quán)率領(lǐng)數(shù)萬雄師圍困了魏國的江夏城，并派大將諸葛瑾、張霸攻打襄陽城。司馬懿立刻率軍出擊，大敗吳寇，諸葛瑾逃走，張霸被斬。司馬懿這一赫赫戰(zhàn)功，立刻得到了回報，他被任命為驃騎大將軍。至此，司馬懿可以開府治事有了自己的辦事機構(gòu)和統(tǒng)歸自己指揮的軍隊，可以培植自己的力量。作為曹丕“東宮四友”之一的老臣吳質(zhì)也在曹睿面前稱贊他：“忠智至公，社稷之臣”。司馬懿的威望，日漸隆盛。隨著魏室最得力的宗氏大臣曹真的死去，司馬懿開始在魏國軍政界獨領(lǐng)風(fēng)騷。魏明帝對他的放手任用，更加有利于他文韜武略的進一步發(fā)揮。在魏明帝時期，他從一個謀臣順利轉(zhuǎn)型為一個充滿了戲劇色彩的武將。他深藏不露的軍事才能得到了進一步淋漓盡致的發(fā)揮。他在明帝當(dāng)政的十三年里，南平叛臣孟達(dá)，西拒諸葛亮，北摧公孫淵，招招見血封喉、凌厲之極，連吳國國主孫權(quán)也不得不為之懼服：“司馬懿善用兵，變化若神，所向無前”。司馬懿這時人生規(guī)劃的重點是：用顯赫的軍事業(yè)績鞏固自己的政治地位，同時利用“養(yǎng)寇以自重”的策略來慢慢蠶食魏室的軍政基業(yè)。應(yīng)該說，這時候的司馬懿目光并沒有局限于維護魏室的一國之安，他早已開始著手實施“肅清萬里，總齊八荒、平一天下”的大志與大略。他少年時代便“慨然有憂天下心”，到了接近老年時才終于獲得了“為天下解憂，為萬民解困”的機遇和條件。這個歷程，讓他苦心經(jīng)營了整整三十七年！首先來看司馬懿軍事上精彩的第一筆旬月之間擒滅叛臣孟達(dá)。他是精于使用急行軍和潛行軍的大師，當(dāng)他陡然從天而降兵臨上庸城下時，孟達(dá)還在做他的春秋大夢呢！于是，可憐的孟達(dá)便被他迅速而有力地一下掃平了，干凈利落，毫不拖泥帶水。這可以看出司馬懿的用兵特色：靜則隱于九地之下，令人無從發(fā)覺；動則發(fā)于九天之上，令人猝不及防。而從他與明帝論兵時自言：“凡攻敵，必先扼其喉而搗其心”，更見他善于集中優(yōu)勢兵力直攻敵之要害。所以，他往往是不發(fā)則已，一發(fā)必中，殄敵于鬼神莫測之際。但為什么到了與諸葛亮對陣時，他又怎么不采用這種敏捷、果決、剛猛的戰(zhàn)術(shù)呢？這正是筆者要講的他人生規(guī)劃的重點并不是一味炫耀軍事才能，他要著手實施他“掃平三國，一統(tǒng)天下”的大略了！下面我們來仔細(xì)分析諸葛亮和司馬懿的祁山之戰(zhàn)。這是一場持久戰(zhàn)，司馬懿從四十九歲打到五十五歲，整整打了六年，打出了諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的千古盛譽，也打出了司馬懿“掃平三國、統(tǒng)一天下”的雄厚資本。受羅貫中三國演義的影響，人們總以為司馬懿軍事才能不如諸葛亮，處處被諸葛亮牽著鼻子走。然而根據(jù)史書記載來看，事實根本不是這樣的。首先，我們要弄清他倆在祁山之戰(zhàn)的真正目的。諸葛亮的戰(zhàn)略目的很簡單：攻下中原，消滅曹魏，光復(fù)漢室。司馬懿的戰(zhàn)略目的就復(fù)雜多了：一、挫敗蜀軍進攻；二、積蓄力量，取曹魏而代之；三、養(yǎng)兵千日，伺機統(tǒng)一天下。這多重性質(zhì)的戰(zhàn)略目的，讓司馬懿在表面上顯得似乎有些被動。但根據(jù)自己的戰(zhàn)略目的，他第一步做到了維持現(xiàn)狀的平衡戰(zhàn)略：一方面防止諸葛亮獲得大的優(yōu)勢，對魏國和自己造成致命威脅；另一方面又不能擊潰諸葛亮，還要保持諸葛亮的攻擊力?！翱粘怯嫛比绻钦娴氖穼?，就驗證了司馬懿的這個平衡戰(zhàn)略所以，他寧可被部下稱為“畏蜀如虎”，也不愿沖進西城小縣抓住諸葛亮。真要是抓住了諸葛亮，司馬懿就只能重復(fù)歷代功臣“兔死狗烹”的戲劇性命運了。第二步，司馬懿實施了“偷天換日”的篡位戰(zhàn)略。在祁山之戰(zhàn)期間，他慢慢樹立了自己在軍隊中的絕對權(quán)威，并肅清了軍中的異己分子，重用牛金、郭淮等忠于自己的將領(lǐng)，夯實了自己的軍權(quán)基礎(chǔ)。我們可以通過后來的歷史來驗證，當(dāng)他的兒子司馬師、司馬昭叛魏之時，魏國大臣很少有站出來反抗的，甚至史書上都是寥寥幾筆帶過。曹氏政權(quán)如同紙屋一般一下就崩潰了，這個量的積累可不是司馬師、司馬昭當(dāng)時所能造就的，應(yīng)該是司馬懿從掌握軍政實權(quán)開始就著手為兒子們做好的鋪墊。第三步，司馬懿已在祁山之戰(zhàn)中開始積蓄“掃平吳蜀、統(tǒng)一天下”的資本了。他指揮大軍與諸葛亮對峙，大戰(zhàn)必避，小戰(zhàn)必迎，以實戰(zhàn)練軍士，以實戰(zhàn)養(yǎng)軍威，成功地建立了一支能征善戰(zhàn)的軍隊，為將來消滅吳蜀、統(tǒng)一天下作好了軍事上的準(zhǔn)備。而魏國后期抗吳滅蜀的大將郭淮、王昶、鄧艾等人才，就是司馬懿那時在祁山之戰(zhàn)中一手培養(yǎng)和提拔起來的。第四步，司馬懿已著手歷練自己事業(yè)的繼承者他的兒子司馬師與司馬昭。他將兩個兒子帶到祁山之戰(zhàn)中，接受血與火、生與死的鍛煉，為他倆將來順利繼承自己“一統(tǒng)天下”的事業(yè)做好了充足的素質(zhì)準(zhǔn)備。這四步高招，是司馬懿在祁山對峙中真正的事業(yè)，也是他這段時期人生規(guī)劃中的神來之筆。雖然，他在和諸葛亮的對抗中，似乎沒有取得表面上的勝利，但他的所有戰(zhàn)略目的都達(dá)到了。這便是他的最大勝利更何況他還拖死了積勞成疾的諸葛亮。諸葛亮死后沒多久，司馬懿剛一返回朝廷，又被曹睿派往遼東攻打公孫淵。這是一場大規(guī)模的遠(yuǎn)征戰(zhàn)役，但用兵如神的司馬懿只率四萬人馬，“往百日，返百日，攻百日，以六十日為休息”，僅僅用了一年的時間，便徹底掃平了公孫淵，鞏固了魏國的后方。而這時曹睿已身患篤疾，一場朝廷權(quán)力交接戰(zhàn)又拉開了帷幕。司馬懿煞費苦心安插在明帝身側(cè)的“內(nèi)應(yīng)”魏中書監(jiān)劉放、中書令孫資拼死力爭，將遠(yuǎn)在萬里之外得勝歸來的司馬懿再一次推上了顧命輔政之位。至此，身為“三朝元老”的司馬懿重返魏國政壇，新的征程在他腳下延伸開來。雖然這時司馬懿已年滿六旬，但他雄心不減當(dāng)年，積極準(zhǔn)備著繼往開來、再創(chuàng)輝煌。吳國、蜀國此刻才深深感到了司馬懿的巨大威脅，然而一切都晚了，他們國中已經(jīng)沒有任何人可以與司馬懿對敵了。四、魏少帝曹芳時期魏少帝曹芳時，司馬懿已站到了權(quán)力的頂峰。這個時候能夠阻止他大展雄才的人應(yīng)該沒有了。他挾“四朝元老”之威望，負(fù)“伊尹、周公”之才德，誰也不敢和他的遠(yuǎn)見卓識相抗。他在魏國軍政大事上的每一次決策和行動，都是完美無缺的。但另一個顧命輔政大臣曹爽卻害怕司馬家族終有一天會壟斷朝政。于是他用了“欲抑先揚”之術(shù)，敬事司馬懿如父，推舉他為“太傅”，外示尊崇，而實則奪了他的軍政大權(quán)。司馬懿處空名而無實權(quán)，一晃就是十年。在這十年里，他處處示弱，隱忍不發(fā)，靜觀其變。果然，曹爽志得意滿之后走向了狂悖與淫慢。他作威作福，穢政橫行，以致大臣離心、物議沸騰，魏國國勢也漸趨衰弱。這是司馬懿無法忍受的。他可以忍受曹爽奪權(quán)，也可以忍受曹爽胡作非為，但他絕不能忍受曹爽毀掉他辛辛苦苦為魏國夯實的“一統(tǒng)天下”的大業(yè)根基。他為自己“達(dá)則兼濟天下”的大志已不懈奮斗了近四十年，怎么可能讓無知小兒曹爽來阻斷！于是，“高平陵事變”不可避免地發(fā)生了。曹爽一派被司馬懿用雷霆手段一舉摧滅。司馬懿在最后處置曹爽時，用了“斬草除根”之法，將曹氏宗親翦滅殆盡。這一舉措甚至招致了他的好友蔣濟的反對。但他必須這么做。只有不留后患，才能保證朝局的穩(wěn)定??！況且，司馬懿已走上了一條與曹魏政權(quán)決裂的不歸之路。公元251年，魏嘉平三年，司馬懿已七十二歲了。他在除掉最后一個政敵王凌后，病死于洛陽，真可謂“生命不息，戰(zhàn)斗不止”。司馬懿臨終前，把兩個兒子司馬師、司馬昭叫到榻前說：“吾事魏歷年，官授太傅，人臣之位極矣；人皆疑吾有異志，吾嘗懷恐懼。吾死之后，汝二人善理國政，慎之！慎之！”對于司馬懿所言的“慎之”，也許有兩層意思可以理解：其一是讓二子善理國政，不可以心生異志；其二是讓二子善保國政，不可輕易托付他人。但是無論司馬懿本人有沒有異志，有一點是可以肯定的，那就是通過他的不懈經(jīng)營和艱苦努力，已經(jīng)為后人的事業(yè)創(chuàng)造了最佳的政治、軍事和經(jīng)濟條件。司馬懿死后，司馬師和司馬昭分別被封為大將軍和驃騎上將軍，總領(lǐng)尚書機密大事。從此對于曹魏而言，皇帝之勢微而國家之勢強，軍政大權(quán)，盡歸司馬氏專斷。“山海爭水，水必歸海，非海求之，其勢順也。”繼司馬懿之后，呈現(xiàn)在司馬昭、司馬炎面前的天下大勢，可謂“居高視下，勢如劈竹”。他們所要做的，只是順流而下，去完成歷史所賦予的某種必然。公元262年，魏將鄧艾偷渡陰平、奇襲成都得手。次年，蜀后主劉禪降魏，至此，蜀漢政權(quán)歷二帝，前后42年，終于宣告結(jié)束。公元265年，司馬昭之子司馬炎逼魏主曹奐禪位，司馬炎登基，改國號為晉；公元280年，司馬炎進討吳國，吳主孫皓降晉，吳國滅亡。從而結(jié)束了魏蜀吳三國之間長達(dá)七十二年的混戰(zhàn)局面，這就是中國歷史上的“三分歸晉”。總結(jié)司馬懿是一個集政治家、軍事家、權(quán)謀家于一身的儒家奇才。當(dāng)然，這是他成功之后，人們給他定的性質(zhì)。人們會說，儒家以“忠孝”為本。司馬懿本就不是魏之純臣，也不盡忠于曹氏，怎么還能說他是儒家奇才呢？其實，儒學(xué)的根基是一個“仁”字。司馬懿除魏之苛政、撫民于安樂，這不是“仁”嗎？司馬懿消亂世之紛爭，統(tǒng)一天下，拯萬民于戰(zhàn)火之中，這不是“仁”嗎？“仁”比“忠”更大呀！這才是真正的儒者應(yīng)持的觀點。因為仁者無敵，所以司馬懿無敵。司馬懿從一個有志有才的青年，到一個內(nèi)政軍事名滿天下的奇才，再到一個治國平天下的英雄。這完全應(yīng)歸功于他的人生規(guī)劃做得完美無缺。在他人生的每一個重要機遇期里，他總能把握住最佳時機出手，而且一抓就是碩果累累，這是難能可貴的。更可貴的，是他能忍：面對曹操的歧視和壓制，他能忍；面對同僚的排擠和陷害，他能忍；面對諸葛亮的“巾幗之辱，”他能忍；面對小輩曹爽的欺侮，他也能忍。他人生規(guī)劃中最璀燦的亮點，就是他的“忍”堅百忍以