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本科學年論文 論文題目:論文題目:西廂記西廂記崔鶯鶯形象分析崔鶯鶯形象分析 學生姓名: 佚名 學 號: 佚名 專 業(yè): 漢語言文學 班 級: 漢語言文學 1201 指導教師: 衛(wèi)導師 完成日期: 20162016 年年 5 5 月月 2 2 日日 - 1 - 西廂記西廂記崔鶯鶯人物形象分析崔鶯鶯人物形象分析 內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要 西廂記全名崔鶯鶯待月西廂記 ,是在中國流傳很廣,家喻戶曉的愛情故事。共 5 本 21 折 5 楔子,元代著名雜劇作家王實甫所著。 西廂記一上舞臺就驚倒四座,博得 當時男女青年的喜愛,被譽為“西廂記天下奪魁” 。 西廂記中劇作家王實甫運用現(xiàn)實主義的手法,成功塑造了崔鶯鶯在“情與禮”矛 盾掙扎中人性覺醒的美好形象。崔鶯鶯是養(yǎng)在深閨人未識的嬌俏小姐,卻在春天即將逝去 的時刻產(chǎn)生了對愛情的訴求。當崔鶯鶯遇到風流俊雅的張君瑞,四目交投,彼此就像磁石 般互相吸引。但是由于崔夫人的賴婚,崔鶯鶯大膽要求紅娘為自己穿針引線,送去詩簡, 約來張君瑞,口里卻說叫張君瑞 “下次休是這般” 。張君瑞應(yīng)約而來時,她又翻臉借故不 認賬賴簡,把張君瑞教訓了一頓。她責怪紅娘,怒斥張君瑞,則充分體現(xiàn)了崔鶯鶯的矯情 與做作。但當崔鶯鶯意識到愛情的甜蜜以及閉鎖深閨的憂悶以后,她勇于沖出了封建的藩 籬,熱情的奔向了屬于自己的愛情,爭取自己的婚姻自由。崔鶯鶯的光輝形象,歷來受到 人們的高度贊譽,稱贊崔鶯鶯是封建社會里反封建禮教的勇士。 【關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞】崔鶯鶯 情與禮 矛盾 人性 - 2 - 目錄 序序 言言 1 一、崔鶯鶯的一、崔鶯鶯的“情與禮情與禮” 2 (一)崔鶯鶯的“禮” .2 1、崔鶯鶯的出身.2 2、崔鶯鶯的教育.2 (二)崔鶯鶯的“情” 3 1、情竇初開的少女 3 2、陷入愛情的鶯鶯 3 二、崔鶯鶯對于愛情的態(tài)度二、崔鶯鶯對于愛情的態(tài)度 4 (一)崔鶯鶯的愛情至上原則4 (二)崔鶯鶯對于愛情的恐慌 4 三、鶯鶯三、鶯鶯“人性人性”的覺醒的覺醒5 5 結(jié)結(jié) 語語 .7 參考文獻參考文獻 8 - 1 - 序言序言 西廂記原名崔鶯鶯待月西廂記元代漢族戲曲劇本,王實甫撰寫。 西廂記的 出現(xiàn),引起了社會的驚嘆, (錄鬼簿 )王伯良曰:“實甫西廂記 ,千古絕技;微詞奧 旨,未易窺測。 ”金圣嘆更說它是天造地設(shè)的妙文:“不是何人做的出來,是他天地直會自 己劈空結(jié)撰而出。 ” 西廂記之所以能受到人們的喜愛,關(guān)鍵在于它表達了人們的心聲。 西廂記描寫 了以老夫人為代表的封建衛(wèi)道者同以崔鶯鶯、張君瑞、紅娘為代表的封建禮教叛逆者之間 的沖突,表現(xiàn)了“永老無別離,萬古長玩聚,愿譜天下有情的都成了眷屬” 。 西廂記中的崔鶯鶯作為相國家的小姐,出身高貴,紳士顯赫,她“針指女工,詩 詞歌賦,無不通曉 1” ,深受傳統(tǒng)封建文化的熏染。但是在愛情上的她,養(yǎng)在深閨人未識, 不識愛情滋味。與張君瑞相愛,卻受到封建勢力的阻撓,但她內(nèi)心對愛的強烈渴望逐步戰(zhàn) 勝傳統(tǒng)的禁錮和內(nèi)心的樊籠。這樣,王實甫筆下一個既有傳統(tǒng)的約束,又有內(nèi)在的激情, 敢于反抗封建的相國的千金的形象就深深的進入了讀者的視野。 1 王實甫, 西廂記 ,人民文學出版社,200505,第一頁。 - 2 - 一、崔鶯鶯的“情與禮” (一)崔鶯鶯的“禮” 西廂記故事最早見于唐人元稹的傳奇小說鶯鶯傳 。 鶯鶯傳中的張生是個文 過飾非的無行文人,他騙取了崔鶯鶯的愛情卻又拋棄了她而另娶高門,并稱崔鶯鶯是“不 妖其身,必妖于人”的“尤物” 。宋元南戲和話本也有以此為題材的作品,但是沒有流傳下 來。直到金代董解元西廂記諸宮調(diào)的出現(xiàn), 西廂故事有了新的突破:矛盾沖突的性 質(zhì)衍變成了爭取戀愛婚姻自由的青年男女同封建家長之間的斗爭;張生成了多情才子,崔 鶯鶯也具有了反抗性;故事以崔張私奔團圓結(jié)局。但是董解元的西廂對于愛情的描寫 比較粗糙,并不能滿足人們的審美要求。只有經(jīng)過王實甫的創(chuàng)造,才“令前無作者,后掩 來哲,遂擅千古絕調(diào)。自王公貴人,逮閨秀里儒,世無不知有所謂西廂記者。 ” 王實甫筆下的崔鶯鶯既與會真記以及西廂記諸宮調(diào)里的崔鶯鶯不同,也不同 于元雜劇中許許多多追求夫榮妻貴的閨秀。她雖然生長在封建禮教之下并且深受其影響, 但是遇到愛情的她在其中矛盾、掙扎、徘徊過,但最終的她敢于沖出禮教的藩籬。雖然愛 情之路坎坷艱辛、困難重重,但是在她的心中仍然把“情”放在第一位,至于功名利祿, 是非榮辱,統(tǒng)統(tǒng)可以不管。在崔鶯鶯的身上反映了封建禮教對人性的壓抑和摧殘體現(xiàn)了人 性的復(fù)蘇和覺醒,寄托了人民群眾對于美滿幸福的愛情生活的美好愿望,并成為千余年來 廣大青年男女追求愛情幸福的楷模。 1、 崔鶯鶯的出身 崔鶯鶯,崔相國之女,母親鄭氏。才貌出眾,品德雙佳。精絲繡女工,擅琴棋書畫。 是封建社會的高墻大院之內(nèi)一位如花似玉,感情豐富的相國小姐。她出身高貴,從小深受 封建禮教的熏陶的閨閣小姐,封建禮教泯滅了她的人性,使她“養(yǎng)在深閨人未識” 。 (1) 黑暗的封建社會,壓抑著崔鶯鶯的人性。崔鶯鶯出身于社會達官貴人豪門望族之 家。她已故的父親是當朝位高權(quán)重的守護神。她的母親也深受封建禮教的熏陶是 封建禮教的捍衛(wèi)者。她母親本身十分疼愛自己的女兒,希望女兒生活幸福美滿。 因此將崔鶯鶯指婚給她的侄兒,乃鄭尚書之長子鄭恒為妻。她從封建禮教的角度 出發(fā),按照封建禮教來規(guī)范女兒言行,調(diào)教女兒的習性,希望將女兒培養(yǎng)成循規(guī) 蹈矩的封建禮教的典范,實際上她是在不斷的損害者女兒的真正幸福,壓抑著女 兒的人性。出生在這樣一個封建勢力強大,封建禮教濃郁的家庭,崔鶯鶯的人性 早已被踐踏。失去了自我。 (2) 西廂記的開篇伊始就寫到“可正是人值殘春蒲郡東,門掩重關(guān)蕭寺中,花落 水流紅,憂愁萬種,無語怨東風 2” 。寥寥幾句,指出了崔鶯鶯生活的特定環(huán)境。尤其是 “門掩重關(guān)蕭寺中”是崔鶯鶯所處的令人窒息的生活環(huán)境。閉鎖深閨后院,阻礙了崔鶯鶯 人性的發(fā)展。崔府的深宅后院,與世隔絕。崔夫人常年將崔鶯鶯閉鎖在深閨后院,不踏出 崔府大門半步。崔鶯鶯好似生活在“世外桃源”之中。防止她做出離經(jīng)叛道的行為,為她 設(shè)定了一個真空的世界。殊不知,過度的壓抑會引起激烈的反彈。對于崔鶯鶯來說她的青 春期時,遇到了使她情竇初開的張君瑞,從而喚起了他心中激烈的火焰。 2 王實甫, 西廂記 ,人民文學出版社,200505,第二頁。 - 3 - (3)崔鶯鶯所處的時代,是較為開放的元朝。入主中國的蒙古族封建禮教的統(tǒng)治相對 寬松,道德禁忌比較淡薄。為以后崔鶯鶯與張君瑞的愛情埋下了伏筆。再后來,崔張的愛 情上,崔鶯鶯一直處于主動的地位。對于自由愛情的追求,她大膽而熱烈,比酸不拉幾的 張君瑞有種多了。 2、崔鶯鶯所受的教育 崔鶯鶯是封建社會達官貴人家的小姐。為了加強對崔鶯鶯施行封建禮教的灌輸,崔夫 人專門聘請了封建禮教的衛(wèi)道士,一位思想迂腐意識守舊性情固執(zhí)的老夫子擔任崔鶯鶯的 私塾老師。這位道貌岸然的老學究,每天從清晨天亮到黃昏日落,津津樂道不厭其煩的向 崔瑩瑩講述“四書五經(jīng)” ,講解封建倫理道德,傳授婦女遵循的“三從四德” ,宣揚婦女應(yīng) 接受“七出”責罰的封建禮教,企圖將崔鶯鶯培養(yǎng)成封建禮教的典范。 綜上所述,我們可以看到崔鶯鶯她所處的時代是封建統(tǒng)治較為寬松的元朝,禁忌較為 薄弱,但是她的母親確實封建統(tǒng)治的衛(wèi)道者,所以崔鶯鶯從小在“四書五經(jīng)” 、 “三從四德” 以及“七出”的熏陶下成長。因而,她的性格中有著封建社會固有的保守與頑固,但是同 時又閃現(xiàn)著反抗與不羈。崔鶯鶯所處的時代造就了她性格中的矛盾性。她期待愛情的同時 又有一種怯懦的心里。 (二)(二)崔鶯鶯的愛情 1、情竇初開的少女 在一次偶然的機會中在“寂寞僧房人不到,滿街苔襯落紅花 3”的死一般的環(huán)境中, 一個英俊、瀟灑、多情的男子闖進了少女的生活中。這就使得這位靈魂深處早就燃燒著青 春烈火的大家閨秀的內(nèi)心泛起了漣漪。而且,從紅娘口中,我們可以側(cè)面看出崔鶯鶯歷來 是不守閨箴“向日鶯鶯潛出閨房,夫人窺之,立召鶯鶯于庭下 4”她既然敢于“不告而出 閨門” ,那么初見張君瑞時她的反應(yīng)雖然“雙臉小紅”可仍“旦回顧覷未下 5” 。按照封建 禮教的規(guī)定,唯女子者, “非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動 6” 。可是崔鶯鶯對 張生一步一回頭,把箴規(guī)拋之于腦后。通過這一細微的卻引人矚目的舉動,作者讓觀眾看 到她性格發(fā)展的走向。在明末,金圣嘆改編西廂記 ,便刪了崔鶯鶯的這一動作,改為讓 她主動提出:“紅娘,我看母親去。 ”還加上平注云“寫雙文見客即走入者,此千金閨女自 然之常理。 ”金圣嘆的做法,不管是否恰當,卻充分說明了他認識到了這一動作的關(guān)鍵性作 用。 崔鶯鶯見到張君瑞之后,雖然害羞,但仍然克制不住內(nèi)心的悸動,一步一回頭。充分 可以看出一個閨閣少女對于一個男子的動心;以及一個情竇初開的少女對于心上人的念念 不忘,但是,她不得不走,因為她是一位養(yǎng)在深閨人未識的小姐。 2、陷入愛情的鶯鶯 崔鶯鶯長期受到封建禮教的熏陶,加上對于紅娘的顧忌,但是又因為她出生在封建統(tǒng) 治較為寬松的元朝。因此,她的性情顯得熱情又冷靜,聰明而涉狡黠。例如崔鶯鶯看見紅 3 王實甫, 西廂記人民文學出版社,200505,第九頁。 4 同上,第三十頁。 5 同上,第九頁。 6 同上,第三十頁。 - 4 - 娘送來的張君瑞的“簡帖兒” ,勃然變色, “厭的早扢皺了黛眉,忽的波低垂了粉頸,氳的 呵改變了朱顏 7”還聲稱要拿簡帖兒“告過夫人,打下你個小賤人下截來8” 。她裝腔作勢 要紅娘傳言責備張君瑞, “著他下次休是這般 9” ,其實傳去的確實私約張君瑞相會的情詩。 等到張君瑞到后花園赴約,她又忽然變卦,正兒八經(jīng)的把張君瑞數(shù)落一番。這種種表現(xiàn), 把張君瑞弄得七顛八倒,連紅娘也昏頭轉(zhuǎn)向。當觀眾看到崔鶯鶯“對人前巧語花言,沒人 處便想張君瑞,背地里愁眉淚眼” ,看到她有時一本正經(jīng),有時狡黠多端,有時有扭捏尷尬 時,都會啞然失笑。在作品中,王實甫讓崔鶯鶯的形象具有兩種不同的內(nèi)心節(jié)奏,展示出 她對愛情的追求,既是急急切切,又是忐忐忑忑。內(nèi)心節(jié)奏的不協(xié)調(diào),是導致她的行為舉 止引人發(fā)笑的喜劇因素。 崔鶯鶯此時就是陷入愛情的少女,她對紅娘顧忌懷疑,對待張君瑞反復(fù)無常,對待愛 情小心翼翼,徘徊掙扎。就像是張愛玲在色戒中的女主角王佳芝對待愛情的態(tài)度一樣, 王佳芝本來是與同學計劃色誘并且暗殺漢奸特務(wù)頭子易先生,但是在于易先生的相處中卻 產(chǎn)生了愛情。在刺殺易先生將要的手之時,王佳芝在個人愛情與國家大義的面前,經(jīng)過內(nèi) 心的五味雜陳與徘徊不定后,最終走向了愛情,卻也走向了毀滅。就在易先生為王佳芝買 鉆戒的時候,王佳芝深受感動并且改變初衷。即使是飛蛾撲火般,但她仍舊走向了愛情。 古往今來,女子的愛情并不是一帆風順的,都會經(jīng)過重重的矛盾與掙扎。在愛情與家國之 間彷徨不定,有的選擇后者,成全了忠孝。但是自古以來魚與熊掌不可兼得,剩下的愛情 會成為永遠的傷疤。選擇前者不一定會有好的結(jié)果,例如梁祝二人最終化蝶而飛;牛郎與 織女也只能每年在七夕的時候鵲橋相會。但是即使如此,崔鶯鶯在掙扎彷徨過后,心中仍 然充滿著不肯定因素時,還是選擇了愛情,遵循了自己內(nèi)心的渴望。 二、二、崔鶯鶯對待愛情的態(tài)度 (一)崔鶯鶯的愛情至上原則 崔鶯鶯對愛情的追求是純潔的沒有一絲雜質(zhì),她不追求功名利祿,只希望能與張君瑞 長相廝守。她把愛情至于名利之上。當張君瑞被迫上京考試,她悔恨的是“蝸角虛名,蠅 頭小利,拆鴛鴦兩下里 10” ;長亭送別時時,叮囑張君瑞“得官不得官,即便回來。但是個 并頭蓮,煞強如狀元及第 11” 。崔鶯鶯就是這樣以大無畏的精神與封建禮教,與封建家族的 勢力作斗爭。她的人生因為愛情,因為為了追求愛情而不斷的覺醒、復(fù)蘇。最后,她不僅 收獲了美好的愛情,而且獲得了人生的完滿。 (二)崔鶯鶯對愛情的恐慌 7 同上,第一百三十五頁。 8 同上,第一百三十五頁。 9 王實甫, 西廂記 ,人民文學出版社,200505,第一百三十六頁。 10 同上,第一百九十二頁。 11 同上,第一百九十二。 - 5 - 強烈追求愛情只是崔鶯鶯性格的一個方面,崔鶯鶯長期受到封建禮教的熏陶,加上對 紅娘的顧忌,因此她的性格顯得熱情而又冷靜,聰明而又狡黠。當她看見紅娘送來張君瑞 的“簡帖兒” ,勃然變色, “厭的早扢皺了黛眉,忽的波低垂了粉頸,氳的呵改變了朱顏” 還聲稱要拿簡帖兒“告過夫人,打下你個小賤人下截來” 。她裝腔作勢要紅娘傳言責備張君 瑞, “著他下次休是這般” ,其實傳去的確實私約張君瑞相會的情詩。等到張君瑞到后花園 赴約,她又忽然變卦,正兒八經(jīng)的把張君瑞數(shù)落一番。她不想讓別人包括紅娘在內(nèi)的人知 道她對于張君瑞的喜歡之情,因為這不符合封建禮教,會讓別人傳出閑言閑語。她的內(nèi)心 非常的矛盾,并且不敢讓別人知曉。處于內(nèi)心的掙扎矛盾之中。 當張君瑞上京趕考時,崔鶯鶯給張君瑞最鄭重的叮囑是:“此一行得不得官,即便回 來”她擔心的是張君瑞不像她那樣愛的專一,所以一再提醒他“你休憂文齊福不齊,我則 怕你停妻在娶妻。休要一春魚雁無消息,我這里青鸞有信頻須寄,你卻休金榜無名誓不歸。 此一節(jié)君須記:若見了異鄉(xiāng)花草再休似此處棲遲 12” 。 崔鶯鶯對于愛情是沒有雜質(zhì)的。她希望她的愛人只愛她一個人。所以在張君瑞上京趕 考的時候,一再的叮嚀 。害怕張君瑞上京趕考沒有消息,害怕張君瑞考不中就不回來,更 害怕張君瑞高中之后另娶他人。 三、鶯鶯“人性”的覺醒 戴不凡在論崔鶯鶯一書中寫到:他(王實甫)是在寫一位背著封建家長追求幸福的 人物,這個人物的特點在于她永遠不被老夫人,但也永遠不去正面頂撞一下老夫人,她堅 決要做在當時世俗觀念教條是“非法”的事,但她總是在利用合法的條件去達到奮斗 目標。崔鶯鶯作為一個貴族千金小姐,而且早已是以父母之命,媒妁之言許給了鄭恒。 在這么一種情況之下居然和一個落寞書生眉目傳情,陷墻酬韻,這對于當時的封建社會來 說,不但是“非法”的,簡直是驚世駭俗的。她也深知自己的叛逆行為一旦被老夫人發(fā)覺, 其結(jié)局如何,可想而知;對于“治家嚴肅,有冰霜之操”的老夫人來說,怎能容忍親生女 兒在自己的眼皮底下做出如此“傷風敗俗”的行為來呢?崔鶯鶯深知在通往愛情的道路上 存在著許多坎坷,但她不愿像當時社會千千萬萬的女子一樣,成為封建婚姻的犧牲品。崔 鶯鶯性格的典型意義,不只是封建社會里追求合理幸福生活的人,更在于她是采用了自己 特有的行動邏輯在追求這種生活。老夫人的“賴婚”使崔鶯鶯領(lǐng)悟到和張君瑞走“明媒正 娶”的光明大道是行不通的。只有把戀情轉(zhuǎn)到地下,當一切木已成舟,她的愿望也就實現(xiàn) 了。崔鶯鶯表面上順從著自己的母親,但是暗中卻在為著自己的愛情所努力著。崔鶯鶯不 是自己母親手上的木偶,她有自己的思想,有著自己的情感,有著自己的想法。當她體會 到愛情的甜蜜之時,只會激起她對于深閨生活的反抗。所以在面臨愛情的時候會有些許的 掙扎,但最終遵從了自己的內(nèi)心,勇敢的走向了自己的愛情。 崔鶯鶯最初“人性”的萌動便是與張君瑞的愛情,崔鶯鶯雖然長期受到封建禮教的禁錮, 但是她人性中追求美好自由生活的愿望并沒有因此而泯滅,她對于張生的愛情足可以說明 12 王實甫, 西廂記 ,人民文學出版社,200505,第一百九十三頁。 - 6 - 這一點。在尚未遇到張君瑞之前,崔鶯鶯謹遵“四書五經(jīng)”等傳統(tǒng)古籍對于女性的束縛, 將愛情的種子深埋在心底,這種愛的需求促使崔鶯鶯遇到愛的火種便可產(chǎn)生燎原之勢。而 普救寺相遇便成為了那星星之火。崔夫人與女兒帶亡夫靈柩回博陵安葬之時,恰巧遇到了 落魄書生張君瑞。于崔鶯鶯來說,久居深閨,未見過如此風流倜儻的男子,心中的愛情之 火瞬間點燃,并且經(jīng)久不息。而且,普救寺原屬于佛門清靜之地,與此同時崔相國的靈柩 也在于此。但是,此時的崔鶯鶯已經(jīng)不顧封建禮教的禁錮,不管自己還身帶喪親熱孝的束 縛,便大膽的向張君瑞表達自己的欽慕之情。 “臨去秋波那一轉(zhuǎn)”是崔鶯鶯在向張君瑞表投 去的對愛情的渴望,是她對美好生活的大膽追求,再此我們不難看出崔鶯鶯性格中的勇敢 與奔放,這正是其人性萌動的彰顯。 其次便是崔鶯鶯追求愛情的過程中的人性蘇醒。崔鶯鶯在普救寺與張君瑞相遇后,便一 發(fā)不可收拾的陷入愛河,從而使其大膽的沖破封建禮教的禁錮,以身相許,與張君瑞私定 終身,這里充分顯示了人性復(fù)蘇的一個起點。 崔鶯鶯的愛情之路,雖然不是一帆風順,但是她執(zhí)著,不悔。她有著對于愛情的堅定 信仰并且義無反顧。在追求愛情的道路上,她不僅要和自己的父母、和封建禮教作斗爭還 要和自己的內(nèi)心作斗爭。一個人最難戰(zhàn)勝的還是自己。崔鶯鶯憑借自己的勇氣對愛的執(zhí)著, 最終與心愛的人終成眷屬。崔鶯鶯的愛情之路經(jīng)過了三個回合的斗爭。在這些斗爭中,我 們不難看出崔鶯鶯身上的閃光點。首先,便是兵圍普救寺,崔夫人為了保全自己和女兒, 準許了崔張二人的婚事,但是張君瑞搬來救兵,擊退孫飛虎時,崔夫人以張君瑞“止留下 四海一空囊”的為由,生生割斷了這份姻緣。然而,崔鶯鶯并沒有放棄張君瑞,她始終承 認這門婚事,始終堅定的與張君瑞站在一起。這是崔鶯鶯與封建禮教抗爭的第一回合。其 次,崔鶯鶯為了維系自己與張君瑞的此段姻緣,讓紅娘為她穿針引線,送去書簡,約來張 君瑞。擔當張君瑞如約而來時,處于少女的矜持與羞澀,她又否認了自己給張君瑞送的書 簡,還把張君瑞訓了一頓。這樣的行為,一方面表現(xiàn)了她所受封建禮教的禁錮,另一方面 也表現(xiàn)出了,由于封建禮教的制約是崔鶯鶯出現(xiàn)了如此矛盾的行為。這樣的矛盾中隱藏著 崔鶯鶯與封建禮教的第二次斗爭。最后,便是崔鶯鶯的賴簡使張君瑞因情而病。但是,痛 心的確實崔鶯鶯。 “問世間情為何物,只叫人生死相許” 。崔鶯鶯輾轉(zhuǎn)難眠、日思夜想的牽 掛著張君瑞。這是她人性斗爭最為激烈的時候,這也是情與禮的斗爭,最終崔鶯鶯的愛情 戰(zhàn)勝了一切。用自己的一腔熱情化解了兩人之間的矛盾,與張君瑞私定終生。此為最終回 合。崔鶯鶯的為愛而爭,講故事一步一步推向了高潮,引人入勝。崔鶯鶯追愛的過程,證 實其人性的閃光點。 - 7 - 結(jié)語結(jié)語 王實甫在西廂記中成功塑造了一個鮮明的女性形象,即敢于沖破封建禮教的禁錮, 大膽追求自身幸福的愛情使者。她雖然是養(yǎng)在深閨人未識的閨閣小姐,但是在她追求愛情 的坎
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