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本科學年論文 論文題目：論文題目：西廂記西廂記崔鶯鶯形象分析崔鶯鶯形象分析 學生姓名： 佚名 學 號： 佚名 專 業(yè)： 漢語言文學 班 級： 漢語言文學 1201 指導教師： 衛(wèi)導師 完成日期： 20162016 年年 5 5 月月 2 2 日日 - 1 - 西廂記西廂記崔鶯鶯人物形象分析崔鶯鶯人物形象分析 內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要 西廂記全名崔鶯鶯待月西廂記 ，是在中國流傳很廣，家喻戶曉的愛情故事。共 5 本 21 折 5 楔子，元代著名雜劇作家王實甫所著。 西廂記一上舞臺就驚倒四座，博得 當時男女青年的喜愛，被譽為“西廂記天下奪魁” 。 西廂記中劇作家王實甫運用現(xiàn)實主義的手法，成功塑造了崔鶯鶯在“情與禮”矛 盾掙扎中人性覺醒的美好形象。崔鶯鶯是養(yǎng)在深閨人未識的嬌俏小姐，卻在春天即將逝去 的時刻產(chǎn)生了對愛情的訴求。當崔鶯鶯遇到風流俊雅的張君瑞，四目交投，彼此就像磁石 般互相吸引。但是由于崔夫人的賴婚，崔鶯鶯大膽要求紅娘為自己穿針引線，送去詩簡， 約來張君瑞，口里卻說叫張君瑞 “下次休是這般” 。張君瑞應(yīng)約而來時，她又翻臉借故不 認賬賴簡，把張君瑞教訓了一頓。她責怪紅娘，怒斥張君瑞，則充分體現(xiàn)了崔鶯鶯的矯情 與做作。但當崔鶯鶯意識到愛情的甜蜜以及閉鎖深閨的憂悶以后，她勇于沖出了封建的藩 籬，熱情的奔向了屬于自己的愛情，爭取自己的婚姻自由。崔鶯鶯的光輝形象，歷來受到 人們的高度贊譽，稱贊崔鶯鶯是封建社會里反封建禮教的勇士。 【關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞】崔鶯鶯 情與禮 矛盾 人性 - 2 - 目錄 序序 言言 1 一、崔鶯鶯的一、崔鶯鶯的“情與禮情與禮” 2 （一）崔鶯鶯的“禮” .2 1、崔鶯鶯的出身.2 2、崔鶯鶯的教育.2 （二）崔鶯鶯的“情” 3 1、情竇初開的少女 3 2、陷入愛情的鶯鶯 3 二、崔鶯鶯對于愛情的態(tài)度二、崔鶯鶯對于愛情的態(tài)度 4 （一）崔鶯鶯的愛情至上原則4 （二）崔鶯鶯對于愛情的恐慌 4 三、鶯鶯三、鶯鶯“人性人性”的覺醒的覺醒5 5 結(jié)結(jié) 語語 .7 參考文獻參考文獻 8 - 1 - 序言序言 西廂記原名崔鶯鶯待月西廂記元代漢族戲曲劇本，王實甫撰寫。 西廂記的 出現(xiàn)，引起了社會的驚嘆， （錄鬼簿 ）王伯良曰：“實甫西廂記 ，千古絕技；微詞奧 旨，未易窺測。 ”金圣嘆更說它是天造地設(shè)的妙文：“不是何人做的出來，是他天地直會自 己劈空結(jié)撰而出。 ” 西廂記之所以能受到人們的喜愛，關(guān)鍵在于它表達了人們的心聲。 西廂記描寫 了以老夫人為代表的封建衛(wèi)道者同以崔鶯鶯、張君瑞、紅娘為代表的封建禮教叛逆者之間 的沖突，表現(xiàn)了“永老無別離，萬古長玩聚，愿譜天下有情的都成了眷屬” 。 西廂記中的崔鶯鶯作為相國家的小姐，出身高貴，紳士顯赫，她“針指女工，詩 詞歌賦，無不通曉 1” ，深受傳統(tǒng)封建文化的熏染。但是在愛情上的她，養(yǎng)在深閨人未識， 不識愛情滋味。與張君瑞相愛，卻受到封建勢力的阻撓，但她內(nèi)心對愛的強烈渴望逐步戰(zhàn) 勝傳統(tǒng)的禁錮和內(nèi)心的樊籠。這樣，王實甫筆下一個既有傳統(tǒng)的約束，又有內(nèi)在的激情， 敢于反抗封建的相國的千金的形象就深深的進入了讀者的視野。 1 王實甫， 西廂記 ，人民文學出版社，200505，第一頁。 - 2 - 一、崔鶯鶯的“情與禮” （一）崔鶯鶯的“禮” 西廂記故事最早見于唐人元稹的傳奇小說鶯鶯傳 。 鶯鶯傳中的張生是個文 過飾非的無行文人，他騙取了崔鶯鶯的愛情卻又拋棄了她而另娶高門，并稱崔鶯鶯是“不 妖其身，必妖于人”的“尤物” 。宋元南戲和話本也有以此為題材的作品，但是沒有流傳下 來。直到金代董解元西廂記諸宮調(diào)的出現(xiàn)， 西廂故事有了新的突破：矛盾沖突的性 質(zhì)衍變成了爭取戀愛婚姻自由的青年男女同封建家長之間的斗爭；張生成了多情才子，崔 鶯鶯也具有了反抗性；故事以崔張私奔團圓結(jié)局。但是董解元的西廂對于愛情的描寫 比較粗糙，并不能滿足人們的審美要求。只有經(jīng)過王實甫的創(chuàng)造，才“令前無作者，后掩 來哲，遂擅千古絕調(diào)。自王公貴人，逮閨秀里儒，世無不知有所謂西廂記者。 ” 王實甫筆下的崔鶯鶯既與會真記以及西廂記諸宮調(diào)里的崔鶯鶯不同，也不同 于元雜劇中許許多多追求夫榮妻貴的閨秀。她雖然生長在封建禮教之下并且深受其影響， 但是遇到愛情的她在其中矛盾、掙扎、徘徊過，但最終的她敢于沖出禮教的藩籬。雖然愛 情之路坎坷艱辛、困難重重，但是在她的心中仍然把“情”放在第一位，至于功名利祿， 是非榮辱，統(tǒng)統(tǒng)可以不管。在崔鶯鶯的身上反映了封建禮教對人性的壓抑和摧殘體現(xiàn)了人 性的復(fù)蘇和覺醒，寄托了人民群眾對于美滿幸福的愛情生活的美好愿望，并成為千余年來 廣大青年男女追求愛情幸福的楷模。 1、 崔鶯鶯的出身 崔鶯鶯，崔相國之女，母親鄭氏。才貌出眾，品德雙佳。精絲繡女工，擅琴棋書畫。 是封建社會的高墻大院之內(nèi)一位如花似玉，感情豐富的相國小姐。她出身高貴，從小深受 封建禮教的熏陶的閨閣小姐，封建禮教泯滅了她的人性，使她“養(yǎng)在深閨人未識” 。 (1) 黑暗的封建社會，壓抑著崔鶯鶯的人性。崔鶯鶯出身于社會達官貴人豪門望族之 家。她已故的父親是當朝位高權(quán)重的守護神。她的母親也深受封建禮教的熏陶是 封建禮教的捍衛(wèi)者。她母親本身十分疼愛自己的女兒，希望女兒生活幸福美滿。 因此將崔鶯鶯指婚給她的侄兒，乃鄭尚書之長子鄭恒為妻。她從封建禮教的角度 出發(fā)，按照封建禮教來規(guī)范女兒言行，調(diào)教女兒的習性，希望將女兒培養(yǎng)成循規(guī) 蹈矩的封建禮教的典范，實際上她是在不斷的損害者女兒的真正幸福，壓抑著女 兒的人性。出生在這樣一個封建勢力強大，封建禮教濃郁的家庭，崔鶯鶯的人性 早已被踐踏。失去了自我。 （2） 西廂記的開篇伊始就寫到“可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關(guān)蕭寺中，花落 水流紅，憂愁萬種，無語怨東風 2” 。寥寥幾句，指出了崔鶯鶯生活的特定環(huán)境。尤其是 “門掩重關(guān)蕭寺中”是崔鶯鶯所處的令人窒息的生活環(huán)境。閉鎖深閨后院，阻礙了崔鶯鶯 人性的發(fā)展。崔府的深宅后院，與世隔絕。崔夫人常年將崔鶯鶯閉鎖在深閨后院，不踏出 崔府大門半步。崔鶯鶯好似生活在“世外桃源”之中。防止她做出離經(jīng)叛道的行為，為她 設(shè)定了一個真空的世界。殊不知，過度的壓抑會引起激烈的反彈。對于崔鶯鶯來說她的青 春期時，遇到了使她情竇初開的張君瑞，從而喚起了他心中激烈的火焰。 2 王實甫， 西廂記 ，人民文學出版社，200505，第二頁。 - 3 - （3）崔鶯鶯所處的時代，是較為開放的元朝。入主中國的蒙古族封建禮教的統(tǒng)治相對 寬松，道德禁忌比較淡薄。為以后崔鶯鶯與張君瑞的愛情埋下了伏筆。再后來，崔張的愛 情上，崔鶯鶯一直處于主動的地位。對于自由愛情的追求，她大膽而熱烈，比酸不拉幾的 張君瑞有種多了。 2、崔鶯鶯所受的教育 崔鶯鶯是封建社會達官貴人家的小姐。為了加強對崔鶯鶯施行封建禮教的灌輸，崔夫 人專門聘請了封建禮教的衛(wèi)道士，一位思想迂腐意識守舊性情固執(zhí)的老夫子擔任崔鶯鶯的 私塾老師。這位道貌岸然的老學究，每天從清晨天亮到黃昏日落，津津樂道不厭其煩的向 崔瑩瑩講述“四書五經(jīng)” ，講解封建倫理道德，傳授婦女遵循的“三從四德” ，宣揚婦女應(yīng) 接受“七出”責罰的封建禮教，企圖將崔鶯鶯培養(yǎng)成封建禮教的典范。 綜上所述，我們可以看到崔鶯鶯她所處的時代是封建統(tǒng)治較為寬松的元朝，禁忌較為 薄弱，但是她的母親確實封建統(tǒng)治的衛(wèi)道者，所以崔鶯鶯從小在“四書五經(jīng)” 、 “三從四德” 以及“七出”的熏陶下成長。因而，她的性格中有著封建社會固有的保守與頑固，但是同 時又閃現(xiàn)著反抗與不羈。崔鶯鶯所處的時代造就了她性格中的矛盾性。她期待愛情的同時 又有一種怯懦的心里。 （二）（二）崔鶯鶯的愛情 1、情竇初開的少女 在一次偶然的機會中在“寂寞僧房人不到，滿街苔襯落紅花 3”的死一般的環(huán)境中， 一個英俊、瀟灑、多情的男子闖進了少女的生活中。這就使得這位靈魂深處早就燃燒著青 春烈火的大家閨秀的內(nèi)心泛起了漣漪。而且，從紅娘口中，我們可以側(cè)面看出崔鶯鶯歷來 是不守閨箴“向日鶯鶯潛出閨房，夫人窺之，立召鶯鶯于庭下 4”她既然敢于“不告而出 閨門” ，那么初見張君瑞時她的反應(yīng)雖然“雙臉小紅”可仍“旦回顧覷未下 5” 。按照封建 禮教的規(guī)定，唯女子者， “非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動 6” 。可是崔鶯鶯對 張生一步一回頭，把箴規(guī)拋之于腦后。通過這一細微的卻引人矚目的舉動，作者讓觀眾看 到她性格發(fā)展的走向。在明末，金圣嘆改編西廂記 ，便刪了崔鶯鶯的這一動作，改為讓 她主動提出：“紅娘，我看母親去。 ”還加上平注云“寫雙文見客即走入者，此千金閨女自 然之常理。 ”金圣嘆的做法，不管是否恰當，卻充分說明了他認識到了這一動作的關(guān)鍵性作 用。 崔鶯鶯見到張君瑞之后，雖然害羞，但仍然克制不住內(nèi)心的悸動，一步一回頭。充分 可以看出一個閨閣少女對于一個男子的動心；以及一個情竇初開的少女對于心上人的念念 不忘，但是，她不得不走，因為她是一位養(yǎng)在深閨人未識的小姐。 2、陷入愛情的鶯鶯 崔鶯鶯長期受到封建禮教的熏陶，加上對于紅娘的顧忌，但是又因為她出生在封建統(tǒng) 治較為寬松的元朝。因此，她的性情顯得熱情又冷靜，聰明而涉狡黠。例如崔鶯鶯看見紅 3 王實甫， 西廂記人民文學出版社，200505，第九頁。 4 同上，第三十頁。 5 同上，第九頁。 6 同上，第三十頁。 - 4 - 娘送來的張君瑞的“簡帖兒” ，勃然變色， “厭的早扢皺了黛眉，忽的波低垂了粉頸，氳的 呵改變了朱顏 7”還聲稱要拿簡帖兒“告過夫人，打下你個小賤人下截來8” 。她裝腔作勢 要紅娘傳言責備張君瑞， “著他下次休是這般 9” ，其實傳去的確實私約張君瑞相會的情詩。 等到張君瑞到后花園赴約，她又忽然變卦，正兒八經(jīng)的把張君瑞數(shù)落一番。這種種表現(xiàn)， 把張君瑞弄得七顛八倒，連紅娘也昏頭轉(zhuǎn)向。當觀眾看到崔鶯鶯“對人前巧語花言，沒人 處便想張君瑞，背地里愁眉淚眼” ，看到她有時一本正經(jīng)，有時狡黠多端，有時有扭捏尷尬 時，都會啞然失笑。在作品中，王實甫讓崔鶯鶯的形象具有兩種不同的內(nèi)心節(jié)奏，展示出 她對愛情的追求，既是急急切切，又是忐忐忑忑。內(nèi)心節(jié)奏的不協(xié)調(diào)，是導致她的行為舉 止引人發(fā)笑的喜劇因素。 崔鶯鶯此時就是陷入愛情的少女，她對紅娘顧忌懷疑，對待張君瑞反復(fù)無常，對待愛 情小心翼翼，徘徊掙扎。就像是張愛玲在色戒中的女主角王佳芝對待愛情的態(tài)度一樣， 王佳芝本來是與同學計劃色誘并且暗殺漢奸特務(wù)頭子易先生，但是在于易先生的相處中卻 產(chǎn)生了愛情。在刺殺易先生將要的手之時，王佳芝在個人愛情與國家大義的面前，經(jīng)過內(nèi) 心的五味雜陳與徘徊不定后，最終走向了愛情，卻也走向了毀滅。就在易先生為王佳芝買 鉆戒的時候，王佳芝深受感動并且改變初衷。即使是飛蛾撲火般，但她仍舊走向了愛情。 古往今來，女子的愛情并不是一帆風順的，都會經(jīng)過重重的矛盾與掙扎。在愛情與家國之 間彷徨不定，有的選擇后者，成全了忠孝。但是自古以來魚與熊掌不可兼得，剩下的愛情 會成為永遠的傷疤。選擇前者不一定會有好的結(jié)果，例如梁祝二人最終化蝶而飛；牛郎與 織女也只能每年在七夕的時候鵲橋相會。但是即使如此，崔鶯鶯在掙扎彷徨過后，心中仍 然充滿著不肯定因素時，還是選擇了愛情，遵循了自己內(nèi)心的渴望。 二、二、崔鶯鶯對待愛情的態(tài)度 （一）崔鶯鶯的愛情至上原則 崔鶯鶯對愛情的追求是純潔的沒有一絲雜質(zhì)，她不追求功名利祿，只希望能與張君瑞 長相廝守。她把愛情至于名利之上。當張君瑞被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅 頭小利，拆鴛鴦兩下里 10” ；長亭送別時時，叮囑張君瑞“得官不得官，即便回來。但是個 并頭蓮，煞強如狀元及第 11” 。崔鶯鶯就是這樣以大無畏的精神與封建禮教，與封建家族的 勢力作斗爭。她的人生因為愛情，因為為了追求愛情而不斷的覺醒、復(fù)蘇。最后，她不僅 收獲了美好的愛情，而且獲得了人生的完滿。 （二）崔鶯鶯對愛情的恐慌 7 同上，第一百三十五頁。 8 同上，第一百三十五頁。 9 王實甫， 西廂記 ，人民文學出版社，200505，第一百三十六頁。 10 同上，第一百九十二頁。 11 同上，第一百九十二。 - 5 - 強烈追求愛情只是崔鶯鶯性格的一個方面，崔鶯鶯長期受到封建禮教的熏陶，加上對 紅娘的顧忌，因此她的性格顯得熱情而又冷靜，聰明而又狡黠。當她看見紅娘送來張君瑞 的“簡帖兒” ，勃然變色， “厭的早扢皺了黛眉，忽的波低垂了粉頸，氳的呵改變了朱顏” 還聲稱要拿簡帖兒“告過夫人，打下你個小賤人下截來” 。她裝腔作勢要紅娘傳言責備張君 瑞， “著他下次休是這般” ，其實傳去的確實私約張君瑞相會的情詩。等到張君瑞到后花園 赴約，她又忽然變卦，正兒八經(jīng)的把張君瑞數(shù)落一番。她不想讓別人包括紅娘在內(nèi)的人知 道她對于張君瑞的喜歡之情，因為這不符合封建禮教，會讓別人傳出閑言閑語。她的內(nèi)心 非常的矛盾，并且不敢讓別人知曉。處于內(nèi)心的掙扎矛盾之中。 當張君瑞上京趕考時，崔鶯鶯給張君瑞最鄭重的叮囑是：“此一行得不得官，即便回 來”她擔心的是張君瑞不像她那樣愛的專一，所以一再提醒他“你休憂文齊福不齊，我則 怕你停妻在娶妻。休要一春魚雁無消息，我這里青鸞有信頻須寄，你卻休金榜無名誓不歸。 此一節(jié)君須記：若見了異鄉(xiāng)花草再休似此處棲遲 12” 。 崔鶯鶯對于愛情是沒有雜質(zhì)的。她希望她的愛人只愛她一個人。所以在張君瑞上京趕 考的時候，一再的叮嚀 。害怕張君瑞上京趕考沒有消息，害怕張君瑞考不中就不回來，更 害怕張君瑞高中之后另娶他人。 三、鶯鶯“人性”的覺醒 戴不凡在論崔鶯鶯一書中寫到：他(王實甫)是在寫一位背著封建家長追求幸福的 人物，這個人物的特點在于她永遠不被老夫人，但也永遠不去正面頂撞一下老夫人，她堅 決要做在當時世俗觀念教條是“非法”的事，但她總是在利用合法的條件去達到奮斗 目標。崔鶯鶯作為一個貴族千金小姐，而且早已是以父母之命，媒妁之言許給了鄭恒。 在這么一種情況之下居然和一個落寞書生眉目傳情，陷墻酬韻，這對于當時的封建社會來 說，不但是“非法”的，簡直是驚世駭俗的。她也深知自己的叛逆行為一旦被老夫人發(fā)覺， 其結(jié)局如何，可想而知；對于“治家嚴肅，有冰霜之操”的老夫人來說，怎能容忍親生女 兒在自己的眼皮底下做出如此“傷風敗俗”的行為來呢？崔鶯鶯深知在通往愛情的道路上 存在著許多坎坷，但她不愿像當時社會千千萬萬的女子一樣，成為封建婚姻的犧牲品。崔 鶯鶯性格的典型意義，不只是封建社會里追求合理幸福生活的人，更在于她是采用了自己 特有的行動邏輯在追求這種生活。老夫人的“賴婚”使崔鶯鶯領(lǐng)悟到和張君瑞走“明媒正 娶”的光明大道是行不通的。只有把戀情轉(zhuǎn)到地下，當一切木已成舟，她的愿望也就實現(xiàn) 了。崔鶯鶯表面上順從著自己的母親，但是暗中卻在為著自己的愛情所努力著。崔鶯鶯不 是自己母親手上的木偶，她有自己的思想，有著自己的情感，有著自己的想法。當她體會 到愛情的甜蜜之時，只會激起她對于深閨生活的反抗。所以在面臨愛情的時候會有些許的 掙扎，但最終遵從了自己的內(nèi)心，勇敢的走向了自己的愛情。 崔鶯鶯最初“人性”的萌動便是與張君瑞的愛情，崔鶯鶯雖然長期受到封建禮教的禁錮， 但是她人性中追求美好自由生活的愿望并沒有因此而泯滅，她對于張生的愛情足可以說明 12 王實甫， 西廂記 ，人民文學出版社，200505，第一百九十三頁。 - 6 - 這一點。在尚未遇到張君瑞之前，崔鶯鶯謹遵“四書五經(jīng)”等傳統(tǒng)古籍對于女性的束縛， 將愛情的種子深埋在心底，這種愛的需求促使崔鶯鶯遇到愛的火種便可產(chǎn)生燎原之勢。而 普救寺相遇便成為了那星星之火。崔夫人與女兒帶亡夫靈柩回博陵安葬之時，恰巧遇到了 落魄書生張君瑞。于崔鶯鶯來說，久居深閨，未見過如此風流倜儻的男子，心中的愛情之 火瞬間點燃，并且經(jīng)久不息。而且，普救寺原屬于佛門清靜之地，與此同時崔相國的靈柩 也在于此。但是，此時的崔鶯鶯已經(jīng)不顧封建禮教的禁錮，不管自己還身帶喪親熱孝的束 縛，便大膽的向張君瑞表達自己的欽慕之情。 “臨去秋波那一轉(zhuǎn)”是崔鶯鶯在向張君瑞表投 去的對愛情的渴望，是她對美好生活的大膽追求，再此我們不難看出崔鶯鶯性格中的勇敢 與奔放，這正是其人性萌動的彰顯。 其次便是崔鶯鶯追求愛情的過程中的人性蘇醒。崔鶯鶯在普救寺與張君瑞相遇后，便一 發(fā)不可收拾的陷入愛河，從而使其大膽的沖破封建禮教的禁錮，以身相許，與張君瑞私定 終身，這里充分顯示了人性復(fù)蘇的一個起點。 崔鶯鶯的愛情之路，雖然不是一帆風順，但是她執(zhí)著，不悔。她有著對于愛情的堅定 信仰并且義無反顧。在追求愛情的道路上，她不僅要和自己的父母、和封建禮教作斗爭還 要和自己的內(nèi)心作斗爭。一個人最難戰(zhàn)勝的還是自己。崔鶯鶯憑借自己的勇氣對愛的執(zhí)著， 最終與心愛的人終成眷屬。崔鶯鶯的愛情之路經(jīng)過了三個回合的斗爭。在這些斗爭中，我 們不難看出崔鶯鶯身上的閃光點。首先，便是兵圍普救寺，崔夫人為了保全自己和女兒， 準許了崔張二人的婚事，但是張君瑞搬來救兵，擊退孫飛虎時，崔夫人以張君瑞“止留下 四海一空囊”的為由，生生割斷了這份姻緣。然而，崔鶯鶯并沒有放棄張君瑞，她始終承 認這門婚事，始終堅定的與張君瑞站在一起。這是崔鶯鶯與封建禮教抗爭的第一回合。其 次，崔鶯鶯為了維系自己與張君瑞的此段姻緣，讓紅娘為她穿針引線，送去書簡，約來張 君瑞。擔當張君瑞如約而來時，處于少女的矜持與羞澀，她又否認了自己給張君瑞送的書 簡，還把張君瑞訓了一頓。這樣的行為，一方面表現(xiàn)了她所受封建禮教的禁錮，另一方面 也表現(xiàn)出了，由于封建禮教的制約是崔鶯鶯出現(xiàn)了如此矛盾的行為。這樣的矛盾中隱藏著 崔鶯鶯與封建禮教的第二次斗爭。最后，便是崔鶯鶯的賴簡使張君瑞因情而病。但是，痛 心的確實崔鶯鶯。 “問世間情為何物，只叫人生死相許” 。崔鶯鶯輾轉(zhuǎn)難眠、日思夜想的牽 掛著張君瑞。這是她人性斗爭最為激烈的時候，這也是情與禮的斗爭，最終崔鶯鶯的愛情 戰(zhàn)勝了一切。用自己的一腔熱情化解了兩人之間的矛盾，與張君瑞私定終生。此為最終回 合。崔鶯鶯的為愛而爭，講故事一步一步推向了高潮，引人入勝。崔鶯鶯追愛的過程，證 實其人性的閃光點。 - 7 - 結(jié)語結(jié)語 王實甫在西廂記中成功塑造了一個鮮明的女性形象，即敢于沖破封建禮教的禁錮， 大膽追求自身幸福的愛情使者。她雖然是養(yǎng)在深閨人未識的閨閣小姐，但是在她追求愛情 的坎